前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇有關(guān)戰(zhàn)爭的名言范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

有關(guān)戰(zhàn)爭的名言范文第1篇

天才是1%的靈感加上99%的汗水

――愛迪生

從小到大，老師都會用愛迪生的這句話教導(dǎo)我們好好學(xué)習(xí)，天天向上。現(xiàn)在才知道，雖然偉大的發(fā)明家愛迪生確實(shí)說過“天才就是1%的靈感加上99%的汗水”這句話。但是，我們的老師和教材偏偏每次都漏掉愛迪生后面那關(guān)鍵的一句話：“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。

誤傳二：

不存在一個(gè)擲色子的上帝

――愛因斯坦

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“上帝不擲色子?！彼@句話是針對量子物理而說的。量子物理中有一條非常重要的測不準(zhǔn)原理，它徹底打破了“決定論”的物理學(xué)，而愛因斯坦恰恰是支持決定論的，這與愛因斯坦的有關(guān)。愛因斯坦并不是一個(gè)狂熱的信徒，但他始終相信上帝的存在(不一定是某個(gè)宗教的上帝)，他認(rèn)為量子力學(xué)的不確定性觀念就好像上帝擲色子一樣不可相信。這是他的本來意思。

那么，現(xiàn)在讓我們看看，我們的教材是怎樣篡改愛因斯坦的話的――絕對令你目瞪口呆。教材說：“愛因斯坦反對量子物理，是因?yàn)閻垡蛩固褂X得量子物理學(xué)家承認(rèn)有一個(gè)擲色子的上帝存在，不是一個(gè)真正的唯物主義者。”

誤傳三:

中國是一只睡獅，一旦它醒來，整個(gè)世界都會為之顫抖

――拿破侖

“中國是一只睡獅，一旦它醒來，整個(gè)世界都會為之顫抖。”誰都知道這是拿破侖說過的一句話，我們接受這句話，是因?yàn)橐粋€(gè)偉大的外國人對中國有如此崇高的評價(jià)，作為一個(gè)中國人，我們深感自豪。而我們也深信這只睡獅已經(jīng)醒來，已經(jīng)讓世界感到它帶來的顫抖，因?yàn)橹袊嗣褚呀?jīng)站起來了，已經(jīng)當(dāng)驚世界殊了。但是我們很長一段時(shí)間不知道這句話的中間還有一句：“它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧”。

誤傳四:

我們在錯誤的時(shí)間，錯誤的地點(diǎn)，同錯誤的對手打了一場錯誤的戰(zhàn)爭

――布萊德利

我們過去知道的是美帝國主義侵略朝鮮，而中國人民志愿軍則是一舉打敗了武裝到牙齒的美軍，取得了一個(gè)偉大的勝利。我們是第一個(gè)讓美國人在沒有取得勝利的情況下簽署了停戰(zhàn)協(xié)定，大滅了美帝氣焰，大長了人民威風(fēng)，連美國人也如是說，這句話就是明證。但是，布萊德利說的這段話卻是有前提的：“如果我們把戰(zhàn)爭擴(kuò)大到中國，那我們就會被卷入錯誤的時(shí)間、錯誤的地點(diǎn)同錯誤的對手打一場錯誤的戰(zhàn)爭”。

誤傳五:

存在即合理

――黑格爾

“存在即合理”，黑格爾的這句“至理名言”幾乎連小學(xué)生都耳熟能詳。許多人為之困惑，卻不求甚解，認(rèn)為黑格爾這句話意思是說：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”(價(jià)值判斷)的必要充分條件。

殊不知，這種誤解大概來自舊版本黑格爾著作翻譯者的謬誤。其實(shí)《小邏輯》以及《法哲學(xué)》里，譯文是：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的?！?/p>

誤傳六:

民可使由之，不可使知之

――孔子

這句名言出自《論語?秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”，如果表述成“子曰：民可使由之，不可使知之”，則是宣揚(yáng)愚民權(quán)術(shù)的名言。

《論語》主要是記載孔子的語錄，上下文之間往往沒有多少聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的文章，除了句斷，其它標(biāo)點(diǎn)符號還沒有發(fā)明。所以，被誤讀是可能發(fā)生的事。

有關(guān)戰(zhàn)爭的名言范文第2篇

美國當(dāng)然要對儲備貨幣無法繼續(xù)支持世界貿(mào)易增長負(fù)起責(zé)任。如果白宮此前的幾位當(dāng)家人能夠正視美國經(jīng)濟(jì)長期保持的低投資率——與世界上最貧困、經(jīng)濟(jì)增長最緩慢的撒哈拉以南國家不相上下，將來自美元作為儲備貨幣而為美國贏得的海外債務(wù)型流動性，用于國內(nèi)固定資產(chǎn)投資，以此持續(xù)改善美國的就業(yè)市場，增強(qiáng)國民的收入與消費(fèi)支出能力，而不是毫無節(jié)制地?cái)U(kuò)大同樣是債務(wù)型的消費(fèi)，以及盲目擴(kuò)張與此有關(guān)的衍生金融工具交易，那么，金融危機(jī)原本可以得到比較充分的化解。

不僅如此，美國長期以來的海外投資擴(kuò)張，其本質(zhì)依然是美國海外債務(wù)型流動性的擴(kuò)張，雖然明顯提升了大企業(yè)的盈利能力，但在生產(chǎn)力快速向海外流失的同時(shí)，導(dǎo)致美國貿(mào)易逆差節(jié)節(jié)攀升。這進(jìn)一步促進(jìn)了支撐美元信用的基礎(chǔ)不斷裂變。

不過，一味地追究美國的責(zé)任，而不是同時(shí)反思本國的責(zé)任，絕不是一個(gè)好的態(tài)度。

換一個(gè)角度看，錢是用來花的，儲備貨幣與任何貨幣一樣，歸根結(jié)底的用途是交易的媒介。如果發(fā)行在外的儲備貨幣加快周轉(zhuǎn)，而不是被一些國家大肆囤積，那么，當(dāng)前的儲備貨幣危機(jī)也不會嚴(yán)重到如此地步。

來自IMF的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000～2007年，世界外匯儲備合計(jì)由1.55萬億美元大幅增長到4.3萬億美元，累計(jì)增加額多達(dá)2.75萬億美元，相當(dāng)于前10年累計(jì)增加額的4.4倍。其中，僅來自中國的增加額就高達(dá)1.4萬億美元，占以上世界外匯儲備合計(jì)增加額的51％。加上日本、俄羅斯、印度及巴西同期的表現(xiàn)，5國合計(jì)增加額為驚人的2.82萬億美元，是同期世界外匯儲備增加額的1.03倍。

儲備貨幣的囤積，說明世界貿(mào)易體系存在著嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性失衡，也意味著囤積儲備貨幣的國家未能將外匯儲備貢獻(xiàn)的流動性用于促進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的更快發(fā)展。

這是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問題。世界經(jīng)濟(jì)增長的歷史表明，任何一個(gè)國家都無法長期依賴貿(mào)易順差貢獻(xiàn)的流動性增長。那些真正富裕起來的國家，幾乎無一例外地是借助于出口快速增長期間獲得的流動性來加快本國經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)型轉(zhuǎn)型，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)勞動力成本大幅提升后的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長。由于勞動力成本具有十足的剛性，一旦成為制約出口競爭力的主要因素，注定會使本國經(jīng)濟(jì)增長的鏈條出現(xiàn)斷裂。

另一方面，儲備貨幣向來的歷史教訓(xùn)表明，一個(gè)國家的“得”，是另一個(gè)國家的“失”。當(dāng)主要出口增長國將儲備貨幣囤積起來之后，勢必導(dǎo)致另一些國家以至世界出現(xiàn)儲備貨幣短缺，同時(shí)也限制了另一些依賴資源性產(chǎn)品出口來改善國內(nèi)經(jīng)濟(jì)狀況的國家的發(fā)展。

糟糕的是，中國國內(nèi)的一些學(xué)者，固執(zhí)地認(rèn)為外匯儲備不是用來花的，而是用來防范風(fēng)險(xiǎn)的。正是這一思想主導(dǎo)著中國的外匯儲備管理，令外匯儲備對年進(jìn)口的比率由1990年的21％提高到2000年的74％，以至目前的180％。既然中國只有少量的融資型海外債務(wù)，外匯儲備對年進(jìn)口的比率保持在30％便足夠了。

然而，過度的外匯儲備，一方面成為世界儲備貨幣危機(jī)的部分原因之一，另一方面也嚴(yán)重低估了中國總?cè)丝谘葑冓厔莓?dāng)中的重大風(fēng)險(xiǎn)。

由于財(cái)富增長總是與撫養(yǎng)比成反比，隨著出生率的持續(xù)下降，到2100年，中國總?cè)丝趯?3.8億人的峰值減少到5.6億人。這意味著，假如中國不利用現(xiàn)階段外匯儲備充裕這一有利時(shí)機(jī)加快國內(nèi)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，那么，20年之后，中國繼續(xù)作為世界經(jīng)濟(jì)增長的引擎，將是一件十分困難的事。

面對當(dāng)前世界儲備貨幣危機(jī)，有兩句話很值得思考。

一是儒家名言：“君子反求諸己”，

一是道家名言：“拔一毛以利天下而不為”。

有關(guān)戰(zhàn)爭的名言范文第3篇

關(guān)鍵詞：孫子；決策模式；決策標(biāo)準(zhǔn)

決策作為管理的重要過程，一直是管理學(xué)家重點(diǎn)關(guān)注的對象，其本質(zhì)是決策者在遵循客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，預(yù)測并判斷未來情景，確定和選擇目標(biāo)并加以執(zhí)行和實(shí)施的過程。美國著名的管理學(xué)家西蒙提出現(xiàn)代決策思想以后，決策學(xué)受到了管理學(xué)研究的重視。實(shí)際上，早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《孫子兵法》中就已經(jīng)對軍事情景中的決策問題做出了相當(dāng)深度的思考并做出了有見解的觀點(diǎn)。具體來講，孫子所論及的問題主要有以下幾個(gè)方面：首先是軍事決策的體制以及模式問題，其次是決策的標(biāo)準(zhǔn)問題，再次是信息的基礎(chǔ)性作用問題，最后是決策中的心理問題。本文將主要論述孫子兵法決策模式的獨(dú)特特點(diǎn)。以期對管理學(xué)的決策思想有所啟發(fā)。

1 決策前提的高度理性

根據(jù)西蒙的觀點(diǎn)，決策模式的重要方面是決策前提，因?yàn)闆Q策前提是決策的起始點(diǎn)和基本依據(jù)。在孫子兵法中，決策前提的高度理性的。其表現(xiàn)，主要就是其廟算思想。廟算是古代中國軍事決策的基本體制和機(jī)制。所以廟，就是祖廟，地處莊嚴(yán)神圣之地，密而肅穆，便于議論軍國大事。因此，每當(dāng)國家兵事紛爭，君臣會集此處，商討對策，擬定有關(guān)戰(zhàn)略方針，以指導(dǎo)戰(zhàn)爭進(jìn)程。廟算實(shí)際上就是體現(xiàn)了決策前提的理性化，也就是要先計(jì)劃而后戰(zhàn)爭，這與現(xiàn)代管理思想，將計(jì)劃列為管理過程的起點(diǎn)是對應(yīng)的。先計(jì)后戰(zhàn)，才能做出科學(xué)和理性的決策，才能避免個(gè)人決斷和受情緒因素的影響。先計(jì)劃然后再執(zhí)行，是謹(jǐn)慎性管理的基本原則。孫子認(rèn)為，對戰(zhàn)爭采取先計(jì)后戰(zhàn)的慎重態(tài)度首先源自于戰(zhàn)爭的重要性。孫子兵法的開篇，孫子就提出：“兵者國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”。也就是說，由于戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，是事關(guān)全局的事物，一切都關(guān)系到將士的生死存亡，是國家的大事，一定要認(rèn)真對待，反對草率和情緒化。在《火攻篇》中又說：“主不可怒而興師，將不可慍而致戰(zhàn)，合于利而動，不合于利而止，怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。”因此，科學(xué)和理性的對待戰(zhàn)爭，才是“安國全軍之道”，君主和將軍們應(yīng)該謹(jǐn)慎對待戰(zhàn)爭。那么在實(shí)踐中又如何執(zhí)行這些原則呢？如何做到?jīng)Q策的科學(xué)呢，孫子提出了一個(gè)體制性的觀點(diǎn)，那就是“廟算知勝”的決策程序。同時(shí)在十三篇中，孫子又提出了一個(gè)通過分析“五事七計(jì)”的決策驗(yàn)證模式。孫子認(rèn)為決策前提的重點(diǎn)就是“五事七計(jì)”，即“道、天、地、將、法”五事和“主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明”七計(jì)?！拔迨缕哂?jì)”所蘊(yùn)含的內(nèi)容具體而深刻地表明了管理決策中需調(diào)查分析的內(nèi)容和范圍。五事重點(diǎn)在于決策內(nèi)容的靜態(tài)分析，不僅是調(diào)查的指向，也是評估的標(biāo)準(zhǔn)。七計(jì)的重心在于各項(xiàng)要素動態(tài)對比分析，特別重視靜態(tài)要素在實(shí)際運(yùn)作中的表現(xiàn)，這里已經(jīng)有了動態(tài)的整體思維，值得引起人們的重視。在解決“計(jì)利”問題，這還是計(jì)劃層面上的事情，只有把計(jì)劃和執(zhí)行結(jié)合起來，才構(gòu)成完整的決策過程。

2 將“速度”提升為重要的決策標(biāo)準(zhǔn)

西蒙將傳統(tǒng)的決策標(biāo)準(zhǔn)定義為最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為這種標(biāo)準(zhǔn)并不符合實(shí)際，也不可能真正實(shí)現(xiàn)。因而他提出了有限度的理想主義，也就是決策的滿意準(zhǔn)則。實(shí)際上，孫子兵法在具體執(zhí)行決策時(shí)，是貫徹現(xiàn)實(shí)主義的，與西蒙的滿意準(zhǔn)則是一致的。并且，基于其現(xiàn)實(shí)主義的思維，他將決策執(zhí)行的速度提升到了一個(gè)戰(zhàn)略重要性的高度。他的提出了兵貴神速的指導(dǎo)思想，并特別強(qiáng)調(diào)了速度的突然性和不可預(yù)測性。這一原則是孫子是在闡述他的軍事經(jīng)濟(jì)思想時(shí)提出來的，但卻對整個(gè)戰(zhàn)略全局具有非凡的意義。他認(rèn)為戰(zhàn)爭是建立在巨量的人力物力財(cái)力的耗費(fèi)的基礎(chǔ)上的，軍事就是經(jīng)濟(jì)，所以，戰(zhàn)爭最忌曠日持久，議而不決，優(yōu)柔寡斷，必須兵貴神速，速戰(zhàn)速決。

3 信息在決策過程中起基礎(chǔ)性作用

孫子最著名的名言是“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。因此，知識和信息的轉(zhuǎn)換貫穿于孫子軍事決策的始終，這與西蒙所強(qiáng)調(diào)的決策的信息原則是一致的。孫子兵法深刻闡述了信息的重要的意義，特別是其對管理的基礎(chǔ)性作用。同時(shí)，孫子兵法還論述了信息的來源，信息的有效性以及信息有限性和無限性的問題。孫子兵法將信息的獲取和處理看作是各項(xiàng)決策的最重要的基礎(chǔ)，這就是他“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的著名觀點(diǎn)。

4 決策程序中的“正與奇”

奇正相生是孫子兵法辯證法精神的精髓。所謂奇正相生，是指在戰(zhàn)爭的決策和執(zhí)行中，要充分利用常規(guī)性因素和非常規(guī)性因素。奇正相生，于是兵法布置循環(huán)往復(fù)。同理，在決策過程中，根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)的變化，以及客觀現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，我們可以選擇常規(guī)性的決策和非常規(guī)性的決策。常規(guī)性的決策往往對應(yīng)常態(tài)的、穩(wěn)定的決策環(huán)境，而非常性決策則對應(yīng)變動的、難以預(yù)料的決策環(huán)境。而且這兩種決策模式是交替出現(xiàn)并相輔相成。這實(shí)際與西蒙的決策程序思想有暗合之處。西蒙根據(jù)知識的原則，認(rèn)為決策可以分為程序性決策和非程序性決策。他認(rèn)為程序決策是線性的，而非程序性決策是非線性的。各自有自己的決策程序原則和次序。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱軍.孫子兵法博議[M].北京，海潮出版社，1994.

有關(guān)戰(zhàn)爭的名言范文第4篇

1、擦地板何洗痰盂的工作何總統(tǒng)的職務(wù)一樣，都有其尊嚴(yán)存在。——尼克松

2、尊嚴(yán)是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。——陳家琪

3、自尊，迄今為止一直是少數(shù)人所必備的一種德性。凡是在權(quán)力不平等的地方，它都不可能在服從于其他人統(tǒng)治的那些人的身上找到。——羅素

4、詩人的想象力支配現(xiàn)實(shí)的程度，說到底，是衡量他的價(jià)值和尊嚴(yán)的精確尺度。——桑塔亞那

5、高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評精神的同義詞。自尊心強(qiáng)的人不是認(rèn)為自己比別人優(yōu)越，而只是對自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點(diǎn)。——伊謝科恩

6、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。——亞里士多德

7、人們將永遠(yuǎn)賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)。——蘇霍姆林斯基

9、人要想對自己的尊嚴(yán)有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴(yán)的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、 肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。——湯因比

10、在文學(xué)上，年輕人常常從擔(dān)任法官開始他們的生涯，只有當(dāng)智慧與經(jīng)驗(yàn)到來時(shí)，他們才終于獲得了受審的尊嚴(yán)。——托馬斯·哈代

11、沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個(gè)性精神。對自身的尊重、榮譽(yù)感、自豪感、自尊心——這是以塊磨練細(xì)膩的感情的礪石。——蘇霍姆林斯基

12、一個(gè)國家如果不能勇于不惜一切地去維護(hù)自己的尊嚴(yán)，那么，這個(gè)國家就一錢不值。——席勒

13、為人粗魯意味著忘卻了自己的尊嚴(yán)。——車爾尼雪夫斯基

14、幽默乃是尊嚴(yán)的肯定，又是對人類超然物外的胸襟之明證。——羅曼尼·葛瑞

15、每一個(gè)正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)。()——盧梭

16、一個(gè)真正偉大、驕傲而又勇敢的民族寧可面對戰(zhàn)爭的任何災(zāi)難，也不愿在犧牲其民族尊嚴(yán)的情況下?lián)Q得卑賤的繁榮。——西·羅斯福

17、自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。——屠格涅夫

18、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之。——《孟子》

19、不要讓一個(gè)人去守衛(wèi)他的尊嚴(yán)，而應(yīng)讓他的尊嚴(yán)來守衛(wèi)他。——愛默生

20、生命的尊嚴(yán)使普遍的絕對的準(zhǔn)則。生命的尊嚴(yán)是沒有等價(jià)物的，是任何東西都不能代替的。——池田大作

21、我們可以把我們的財(cái)物、生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉(zhuǎn)讓尊嚴(yán)之名，把自己的榮譽(yù)安在他人頭上，這卻是罕見的。——蒙田

22、國家的尊嚴(yán)比安全更為重要，比命運(yùn)更有價(jià)值。——托·伍·威爾遜

有關(guān)戰(zhàn)爭的名言范文第5篇

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；教科書；運(yùn)用

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1992-7711（2012）16-055-1

筆者在平時(shí)的教學(xué)中十分重視指導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書，注重抓實(shí)學(xué)生歷史基礎(chǔ)，常常告誡學(xué)生知識是能力的基礎(chǔ)，沒有知識就沒有能力，沒有基礎(chǔ)知識，能力的培養(yǎng)與提高就成了無源之水、無本之木的一句空話。教學(xué)中筆者始終貫徹執(zhí)行自定的“抓雙基，讀課本，扣兩綱（教學(xué)大綱和考試大綱），促教學(xué)”的原則，認(rèn)定教科書為第一手資料，善待它，充分利用教科書來完成教學(xué)中的各項(xiàng)任務(wù)。那么，如何運(yùn)用好初中歷史教科書呢？

一、讀目錄

目錄是全書的縮影和提綱，是教材最簡要的線索。在歷史教學(xué)中，學(xué)生可借助它掌握人類歷史發(fā)展的重大階段即過程及重要線索、階段特征和看出并理解歷史事件的前后因果關(guān)系。因此，在歷史教學(xué)中，教師一是要指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材目錄，“舉一綱而萬目張”，以掌握教材的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和基本體系；二是要引導(dǎo)學(xué)生琢磨各單元在教材中的地位，每一課在單元中的地位，以把握歷史事件的特點(diǎn)和歷史發(fā)展的邏輯聯(lián)系。如教學(xué)中國古代史《隋唐時(shí)期：繁榮與開放的社會》這個(gè)單元，通過閱讀目錄，學(xué)生應(yīng)了解本單元共8課，每一課的主要內(nèi)容是：第一課，敘述隋朝的政治經(jīng)濟(jì)概況；第二、三課敘述唐朝的政治經(jīng)濟(jì)概況；第四課介紹隋唐時(shí)期新的選官制度科舉制的出現(xiàn)及影響;第五、六兩課敘述隋唐時(shí)期的對內(nèi)民族政策，對外國家交往的概況；第七、八兩課敘述隋唐時(shí)期輝煌的文化。整單元從政治、經(jīng)濟(jì)、社會制度、民族關(guān)系、國家交往、文化生活六個(gè)方面介紹隋唐時(shí)期，每一個(gè)方面都體現(xiàn)著隋唐時(shí)期繁榮與開放的社會特點(diǎn)。

二、讀導(dǎo)言

每課標(biāo)題下導(dǎo)言框內(nèi)的文字往往是介紹內(nèi)容中的典型歷史事件、建筑遺跡、中外時(shí)代背景對比揭示、內(nèi)容提要等等，是學(xué)習(xí)的歷史線索的歸納概括，認(rèn)真閱讀，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，抓住本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

三、讀課文

課文是學(xué)生的精讀部分。現(xiàn)行教科書的正文大多以“敘事為主，兼有議論”，同時(shí)，還附以史籍節(jié)選、詩、詞、曲、民謠、名言、對聯(lián)、小說、數(shù)據(jù)表格等文獻(xiàn)資料。但其行文間“有線索、有重點(diǎn)，有史實(shí)、有結(jié)論”。因此，閱讀教科書必須做到：史論結(jié)合，理清層次；提練要點(diǎn)，推敲字句。具體說來，包括課文的敘述方法和層次安排，注意教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)；在語言文字中找出表示歷史事件在一定條件下發(fā)生、發(fā)展的句子及前因后果的句子，對歷史事件評析或歷史人物評價(jià)的句子，以及名言警句、關(guān)鍵性詞語等，從而學(xué)會正確系統(tǒng)地認(rèn)識歷史事件的本質(zhì)，抓住歷史線索，貫通歷史知識。

四、讀圖表

1.有圖必讀。主要包括弄懂圖例符號的含義、識別歷史地圖的方位、注意歷史沿革和古今地名變化以及古今異譯和中外異稱、比較相關(guān)的歷史地圖等不同要求的內(nèi)容。如今天南京、北京、臺灣等古往今來名稱的變化，中國近化史上被迫開放的商埠中哪個(gè)處于最東、最西、最南和最北？

2.有圖必析。主要通過要點(diǎn)、坐標(biāo)、組線、方向、象形、線索、濃縮、圖形等方法在圖中或圖旁加注、分析，把課文和圖形內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來。如分析《新航路的開辟》圖可設(shè)計(jì)題目：下列哪一個(gè)人物的活動與“太平洋”一詞在有關(guān)A、迪亞士B、達(dá)·伽馬C、哥倫布D、麥哲倫（答案：D）。

3.有圖必記。主要是通過復(fù)描、涂色和填注的方法，形成深刻的印象，達(dá)到“按圖理意”或“按文繪圖”的目的。

五、讀注釋

注釋是接著對正文內(nèi)容所作的提示、說明、解釋和補(bǔ)充。閱讀注釋可以加深理解課文，拓寬知識視野。現(xiàn)行教科書，注釋多達(dá)幾百條，內(nèi)容涉及廣泛，但其目的都是為正文所服務(wù)。因此，閱讀注釋必須結(jié)合課文的圖文。如教學(xué)“拿破侖和他的帝國”有一條注釋：《法典》包括《民法典》、《商法典》、《刑法典》，體現(xiàn)其資本主義性質(zhì)，從而進(jìn)一步闡述拿破侖帝國的資產(chǎn)階級性質(zhì)。

六、讀習(xí)題

做習(xí)題是學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用知識的最系統(tǒng)、最經(jīng)常的實(shí)踐活動。初中教材習(xí)題分兩類，一是穿插在課文中的“動腦筋”思考題，是以形成、鞏固、發(fā)展知識和提高學(xué)生智能為主要目的設(shè)置的。一是課后練習(xí)題，具有評價(jià)、反饋、預(yù)測和鞭策的功能。因而，在教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)明確教材的重點(diǎn)，帶著習(xí)題讀書和聽課；回憶教材的內(nèi)容，帶著習(xí)題復(fù)習(xí)和思考。

七、讀自由閱讀卡

自由與讀卡是教材中針對每課內(nèi)容介紹的具有標(biāo)志性的歷史事件、歷史遺跡、歷史知識，集趣味性與知識性于一體，指導(dǎo)學(xué)生閱讀可以加深對課文的理解，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。