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當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的培養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞 高職教育 大學(xué)生 人文素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G643. 1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，觀念超前，個(gè)性鮮明，多才多藝，改革開(kāi)放后的社會(huì)環(huán)境給他們提供了廣闊的發(fā)展空間。但在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多元文化的沖擊下，部分學(xué)生日益下滑的綜合素質(zhì)和普遍欠缺的人文素養(yǎng)不得不引起人們的關(guān)注。缺乏人文素養(yǎng)不僅影響個(gè)人的全面發(fā)展，更不利于社會(huì)和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)迫在眉睫。高職教育雖以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)為目標(biāo)，但同時(shí)也應(yīng)注重學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文旨在探討如何在高職院校教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為豐富的人文科學(xué)知識(shí)，更表現(xiàn)為正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，高尚的道德情操，積極向上的人生態(tài)度，優(yōu)雅的氣質(zhì)等。但當(dāng)今的一部分大學(xué)生，雖具有良好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但社會(huì)適應(yīng)能力不強(qiáng)，在復(fù)雜多變的社會(huì)中，往往茫然失措；不認(rèn)真學(xué)習(xí)，反而花錢(qián)大手大腳，追求享樂(lè)，喪志；過(guò)分張揚(yáng)個(gè)性和自我，道德意識(shí)淡??；不遵守公共秩序，不考慮自己的不良行為對(duì)社會(huì)和他人產(chǎn)生的不良影響；更有一部分大學(xué)生考試弄虛作假，忽視誠(chéng)信。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，無(wú)不反映出當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。

2當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

2.1來(lái)自家庭的影響

如今大部分大學(xué)生都是獨(dú)生子女。隨著社會(huì)發(fā)展速度的加快，我們的物質(zhì)生活水平越來(lái)越高，生活質(zhì)量越來(lái)越好，很多父母只注重給孩子物質(zhì)條件的滿(mǎn)足，但卻忽視了對(duì)孩子的思想道德方面的教育，造成很多獨(dú)生子女自私自利、心胸狹~、唯我獨(dú)尊、目中無(wú)人。這嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生今后在人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。

2.2復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境

在我國(guó)實(shí)行全面改革開(kāi)放以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入了轉(zhuǎn)型時(shí)期。多元的文化和價(jià)值觀沖擊著人們的傳統(tǒng)觀念，不可避免的帶來(lái)一些負(fù)面影響。“向錢(qián)看”等拜金主義觀點(diǎn)成為很多人為人處事的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不良的社會(huì)環(huán)境嚴(yán)重影響了大學(xué)生的精神世界。很多大學(xué)生只關(guān)注讀書(shū)學(xué)習(xí)，只關(guān)心將來(lái)能否找到理想工作，對(duì)國(guó)家、社會(huì)漠不關(guān)心，對(duì)民族的存亡無(wú)動(dòng)于衷，終日一副事不關(guān)己的樣子，對(duì)周?chē)氖挛锒悸槟静蝗省?/p>

2.3大學(xué)生的就業(yè)壓力

大學(xué)生中普遍存在著重專(zhuān)業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象。大學(xué)生所面臨的就業(yè)壓力越來(lái)越重，學(xué)生選課時(shí)不得不更多地考慮就業(yè)的需要，除了專(zhuān)業(yè)課和英語(yǔ)、政治等必修課外，多數(shù)學(xué)生都會(huì)選技能性、應(yīng)用性的課。他們注重的不再是個(gè)人整體素質(zhì)的提升，而是專(zhuān)業(yè)技能、職業(yè)能力的培養(yǎng)。一些人文性的基礎(chǔ)學(xué)科幾乎無(wú)人問(wèn)津。

3提升學(xué)生的人文素養(yǎng)迫在眉睫

大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失必須引起社會(huì)的高度關(guān)注，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)迫在眉捷。高職院校必須要通過(guò)多種有效的方法，來(lái)豐富和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以此能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的職業(yè)人才。

3.1營(yíng)造良好的校園氛圍

學(xué)生的人文素養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期積累、進(jìn)步的過(guò)程，而學(xué)生的大部分時(shí)間是在校園里學(xué)習(xí)，營(yíng)造良好的校園氛圍，能夠在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。校園氛圍包括學(xué)校的硬件設(shè)施、學(xué)校的整體環(huán)境、學(xué)校規(guī)章制度、教師的精神面貌、校園文化建設(shè)等多個(gè)方面。高職院校在注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力之外，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)運(yùn)用到校園氛圍中，可以將職業(yè)精神和職業(yè)道德等內(nèi)容用文化設(shè)施的形式投入到校園建設(shè)中；也可以將師德建設(shè)、學(xué)生活動(dòng)等方面的工作，運(yùn)用到校園設(shè)施的建設(shè)。

3.2以學(xué)生為中心

高職院校應(yīng)確立以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求的教學(xué)目標(biāo)和管理模式，建立起學(xué)生參與的人文素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制。要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知、自我管理、自我進(jìn)步的學(xué)生組織，如學(xué)生會(huì)、社團(tuán)、活動(dòng)小組等；讓學(xué)生積極組織相關(guān)活動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、演講比賽、文藝演出等。同時(shí)，學(xué)校要關(guān)注學(xué)生的需求，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方向，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與性。

3.3完善課程設(shè)置

由于我國(guó)大部分高職院校是以培養(yǎng)社會(huì)需要的職業(yè)型人才為主，課程設(shè)置以專(zhuān)業(yè)課為主，目前多數(shù)高職院校的人文素養(yǎng)課和綜合課開(kāi)設(shè)的較少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)課的需求得不到滿(mǎn)足。高職院校應(yīng)多開(kāi)設(shè)相關(guān)的人文素養(yǎng)課，如文學(xué)類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、歷史類(lèi)和實(shí)踐類(lèi)等課程，多開(kāi)設(shè)選修課，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到多種課程，同時(shí)也能夠參加形式多樣的課文活動(dòng)，從多方面來(lái)幫助學(xué)生完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

3.4加強(qiáng)實(shí)踐和勞動(dòng)教育

理論聯(lián)系實(shí)際才是最好的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。高職院校應(yīng)通過(guò)改革課程設(shè)置，為學(xué)生增加實(shí)踐類(lèi)課程和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)投入到實(shí)際的生活和工作中，切實(shí)體會(huì)到人文素養(yǎng)的重要性，以此提高自己的思想水平和綜合素質(zhì)。高職院?？梢月?lián)系企業(yè)、社區(qū)、組織等，將學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)形成固定的、多元的、具有典型代表性的活動(dòng)，讓學(xué)生能夠真切感受到人文素養(yǎng)對(duì)其人生產(chǎn)生的重要影響。

通過(guò)高職院校多方面的努力，以及學(xué)生自身的進(jìn)步，必定會(huì)提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人生和社會(huì)的思考，提升道德素質(zhì)、綜合素質(zhì)和感悟能力，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，陶冶審美情操，幫助學(xué)生發(fā)展成綜合型人才，滿(mǎn)足社會(huì)多層次、多方面的需求，追尋自己人生的價(jià)值。這既能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，同時(shí)也能夠完善我國(guó)當(dāng)前高職教育教學(xué)體系。

參考文獻(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的培養(yǎng)范文第2篇

［關(guān)鍵詞］中國(guó)高校;德育;存在的問(wèn)題;原因分析;對(duì)策

［中圖分類(lèi)號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2011）1-0178-02

1 當(dāng)前高校德育存在的問(wèn)題

（1）部分高校學(xué)生價(jià)值取向混亂。近年來(lái),在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)?？吹疥P(guān)于體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的有關(guān)問(wèn)題,試舉幾例來(lái)講,2006年在校女大學(xué)生的經(jīng)典語(yǔ)錄：

① “我愛(ài)你,寶馬。”當(dāng)一位女大學(xué)生將自己的求愛(ài)名片貼在寶馬車(chē)上時(shí),女大學(xué)生揭開(kāi)了獵尋寶馬,并渴望與寶馬同居時(shí)代的序幕。

②“我的宿舍在幾樓？”一位大三的女大學(xué)生在其宿舍樓下徘徊迷茫時(shí),這樣問(wèn)別人。大學(xué)三年來(lái),她在宿舍居住的時(shí)間不超過(guò)三個(gè)月。

③ “必須承認(rèn),這是一條捷徑,因?yàn)槲矣刑焐膬?yōu)勢(shì)?！币晃粎⒓尤珖?guó)模特大賽的女大學(xué)生在面對(duì)記者提問(wèn)時(shí),這樣如實(shí)回答。據(jù)悉,女大學(xué)生放棄學(xué)業(yè)參加全國(guó)各地的選美和模特比賽蔚然成風(fēng),成為令各高校和家長(zhǎng)頭痛的大事。

④“你獻(xiàn)愛(ài)心,我獻(xiàn)愛(ài)情?！币晃皇苜Y助的女大學(xué)生在畢業(yè)后義無(wú)反顧地嫁給了資助者,并非常自豪地說(shuō)。諸如此類(lèi)的事例不勝枚舉。

如今四年過(guò)去了,這些現(xiàn)象不但沒(méi)有減少,甚至有過(guò)之而無(wú)不及,這些現(xiàn)象充分說(shuō)明了高校的德育刻不容緩。在思想道德養(yǎng)成和教育上,“80 后”、“90 后”大學(xué)生凸顯出高校德育的艱巨性和復(fù)雜性。他們?cè)诩胰说拇負(fù)砗蛬蓱T下,很少獨(dú)立地接觸社會(huì)和迎接困難與挑戰(zhàn),缺乏對(duì)周?chē)挛锖蜕鐣?huì)的深層認(rèn)識(shí),缺乏對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想道德的深刻認(rèn)知,缺乏對(duì)社會(huì)主義公民道德的全面認(rèn)可,在思想信念和道德操守的養(yǎng)成過(guò)程中,往往容易迷信錯(cuò)誤的“新知識(shí)”或“新思潮”,甚至出現(xiàn)思想道德養(yǎng)成的“盲區(qū)”。為數(shù)不少的“80 后”、“90 后”大學(xué)生的思想狀態(tài)、德行操守、個(gè)性特征及價(jià)值取向,特別是生命價(jià)值的偏離,是當(dāng)前高校德育的重點(diǎn),更是高校德育面臨的重大挑戰(zhàn)。

（2）部分高校學(xué)生誠(chéng)信缺失狀況嚴(yán)重。目前,大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題越來(lái)越受到全社會(huì)的關(guān)注。多數(shù)大學(xué)生能積極踐行社會(huì)主義榮辱觀,在學(xué)習(xí)、工作、生活中做到“以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見(jiàn)利忘義為恥”,做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。但少數(shù)大學(xué)生在考試、就業(yè)、助學(xué)貸款等方面的不誠(chéng)信言行,影響了當(dāng)代大學(xué)生的良好形象。大學(xué)生只有通過(guò)不懈的努力,積累知識(shí),才能達(dá)到“博學(xué)”的至高境界。但是,大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)卻越來(lái)越令人不滿(mǎn)意。如考試作弊,這已成為高校難以根除的痼疾?？记耙罄蠋熭o導(dǎo),想方設(shè)法打探考題；考試時(shí)夾帶偷看、聯(lián)手作弊、手機(jī)作弊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中,缺乏勤奮學(xué)習(xí)、求真務(wù)實(shí)的精神,抄襲作業(yè)、拼湊實(shí)驗(yàn)報(bào)告和偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等現(xiàn)象已習(xí)以為常。

（3）高校德育與社會(huì)的道德需求脫節(jié)。當(dāng)前大學(xué)生的道德培養(yǎng)與社會(huì)的道德需求存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象,我們的教科書(shū)上講授的道德教育內(nèi)容通常是道德基本原則和完美的道德典范,然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)并非高校德育所描述的那么美好、單純。高校德育與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié),往往使德育教學(xué)淪為不切實(shí)際的空談,教育效果也大打折扣。由于德育質(zhì)量和學(xué)生思想道德情況不能真正與學(xué)生的切身利益掛鉤,所以就降低了德育的權(quán)威性和現(xiàn)實(shí)感,導(dǎo)致學(xué)生接受德育的自覺(jué)性和主動(dòng)性大打折扣。

（4）高校師德建設(shè)落后于德育工作需要。在一些高校教師身上存在著不同程度的師德失范現(xiàn)象,一些高校在師德建設(shè)中也存在著長(zhǎng)期未能得到根本解決的問(wèn)題,這些無(wú)疑降低了高校德育工作的實(shí)效性。從教師自身而言,有些教師,特別是部分青年教師缺乏責(zé)任感,不注重自身的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng),不能言行一致。有些教師在課堂上講一套、在課下與學(xué)生“ 交心”時(shí)又談另一套,給學(xué)生講一套、自己做的卻是另一套。

2 當(dāng)前高校德育問(wèn)題的原因分析

（1）迫于社會(huì)壓力及受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的沖擊,導(dǎo)致部分高校學(xué)生價(jià)值取向的混亂。隨著國(guó)家高等教育的不斷擴(kuò)招,就業(yè)壓力開(kāi)始沖擊高校德育并形成嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。據(jù)有關(guān)資料調(diào)查顯示,2009 年我國(guó)有近700 萬(wàn)高校畢業(yè)生面臨就業(yè),就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻,使不少大學(xué)畢業(yè)生在思想上形成了巨大壓力,而這又在很大程度上造成了大學(xué)生對(duì)前途的憂(yōu)慮與渺茫,在客觀上沖擊著德育的成效。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,地區(qū)貧富差距越來(lái)越大,對(duì)于思想不夠健全的很多大學(xué)生來(lái)說(shuō),尋求更加簡(jiǎn)便快捷的賺錢(qián)方式,更加適合他們,比如做小姐等。

（2）社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的各種影響沖擊并瓦解著人們?cè)械牡赖抡\(chéng)信觀念。我國(guó)正處在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期,社會(huì)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制以及法律制度正在不斷改革和完善之中。但新的、與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的誠(chéng)信道德觀念尚未建立,這就為、制假造假、追求短期利益、牟取暴利提供了可乘之機(jī)。一些人利用制度和體制的漏洞大干違法亂紀(jì)、背信棄義、損人利己之事。而身處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的大學(xué)生的誠(chéng)信道德觀也必然會(huì)受到轉(zhuǎn)軌時(shí)期經(jīng)濟(jì)道德觀的影響,使得部分大學(xué)生在道德行為上的自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng),極端個(gè)人主義的價(jià)值取向日益突出。在處理社會(huì)與他人的關(guān)系時(shí),以是否有利于自我為尺度,在涉及自身利益時(shí)可以犧牲誠(chéng)信道德原則為代價(jià)。

（3）學(xué)校德育的抽象化導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)于社會(huì)需要的茫然。大學(xué)生在校園內(nèi)接受的道德教育與社會(huì)德育環(huán)境的反差,往往會(huì)使高校五天的正面教育與雙休日社會(huì)德育環(huán)境的負(fù)面影響相抵消。學(xué)校德育與社會(huì)德育環(huán)境的這種差異,使得大學(xué)生誤認(rèn)為在學(xué)校講的道德知識(shí)是空的、抽象的理想教育,因而不能把道德知識(shí)、理論貫徹在自己的行動(dòng)中,形成道德的“知”、“行”不一。受社會(huì)德育環(huán)境負(fù)面影響,有的學(xué)生把理想、前途歪曲為“理想、理想,有利就想”、“前途前途,有錢(qián)就圖”。這些學(xué)生若講起理論也能口若懸河,但實(shí)踐中卻是另一套,不能做到知行統(tǒng)一。

（4）學(xué)校因素和師德建設(shè)缺失的影響。通過(guò)調(diào)查顯示,很多大學(xué)生認(rèn)為高等院校誠(chéng)信教育有一定效果,但效果不明顯,這說(shuō)明當(dāng)前高校德育存在著問(wèn)題和不足,誠(chéng)信教育實(shí)效性較差。第一,目前大學(xué)德育雖有思想政治教育理論課這一主渠道、主陣地,但目前較普遍地存在重理論輕實(shí)踐,重共性輕個(gè)性的現(xiàn)象。第二,高校管理工作不到位。學(xué)校管理教育方式不科學(xué),出現(xiàn)簡(jiǎn)單化傾向,如以罰代教等；高校中的一些管理領(lǐng)域和部門(mén)存在著諸多弊病和漏洞,給大學(xué)生不守誠(chéng)信以可乘之機(jī)。從相關(guān)的調(diào)查結(jié)果中來(lái)看,12.7%的學(xué)生選擇考試作弊是因?yàn)椤翱紙?chǎng)紀(jì)律松、隨大流”。第三,高校誠(chéng)信本身存在問(wèn)題。據(jù)新華網(wǎng)的報(bào)道,有記者在某地大學(xué)生人才招聘會(huì)上采訪,發(fā)現(xiàn)一些高校為了提高就業(yè)率,導(dǎo)演“簽約戲”,組織學(xué)生與單位簽訂假合同。

3 增強(qiáng)高校德育的對(duì)策分析

（1）高校要不斷強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育,同時(shí)注重個(gè)體的傾向性教育。目前,高校德育存在著重群體、輕個(gè)體的教育傾向，其內(nèi)容缺乏層次性,德育手段落后等問(wèn)題也比較突出。大學(xué)生作為受教育的群體,有許多共性,但存在著極大的個(gè)體差異。每個(gè)人由于自身的生活環(huán)境和生活閱歷不同,會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的個(gè)性。德育不但要從整體上進(jìn)行教育,更應(yīng)該注意做到針對(duì)不同的個(gè)體進(jìn)行個(gè)性教育。只有因人而異、有的放矢地開(kāi)展德育,才能提高德育的效果。

(2)高校要在傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上,多途徑多渠道開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上,積極開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的校園文化活動(dòng)；嚴(yán)格規(guī)范日常行為,加強(qiáng)法紀(jì)教育；充分發(fā)揮全體教職員工,特別是輔導(dǎo)員和班主任在誠(chéng)信教育中的作用。要不斷改進(jìn)思想政治教育理論課教學(xué)方法,把誠(chéng)信教育滲透在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)之中,使誠(chéng)信教育貫穿于教育教學(xué)過(guò)程的始終。充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育的德育內(nèi)化功能,發(fā)揮高校各種團(tuán)學(xué)組織、學(xué)生骨干及學(xué)生自身的作用,實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育從他律向自律的轉(zhuǎn)變；加快高校管理制度改革、建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案和測(cè)評(píng)體系,為大學(xué)生誠(chéng)信教育提供制度保障。完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育和管理。

(3)大力開(kāi)展與德育目標(biāo)相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校德育要為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù),就必須一切從社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā),同現(xiàn)實(shí)建立緊密聯(lián)系,建立開(kāi)放型的德育模式,將大學(xué)生參與社會(huì)的實(shí)踐改造和社會(huì)參與高校育人有機(jī)結(jié)合起來(lái),既要發(fā)揮學(xué)校德育的中心作用,又要充分重視社會(huì)對(duì)德育的參與作用,使德育教育成為面向社會(huì)的“雙向參與”。建立學(xué)校與企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村的廣泛聯(lián)系,讓社會(huì)有關(guān)方面共同參與對(duì)大學(xué)生的教育；積極組織學(xué)生參與勞動(dòng)教育、軍訓(xùn)、參觀學(xué)習(xí)和暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等,引導(dǎo)學(xué)生走出校門(mén),大膽拓展學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)和領(lǐng)域,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

(4)加強(qiáng)大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)化道德意識(shí)。大學(xué)生是一個(gè)充滿(mǎn)活力、有相當(dāng)知識(shí)、可塑性相當(dāng)強(qiáng)的群體。加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),把道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為“內(nèi)在的心理認(rèn)知”,是解決知行脫節(jié)的重要途徑。當(dāng)代大學(xué)生是跨世紀(jì)的一代青年,肩負(fù)著歷史的重任。另外,大學(xué)生自身還要學(xué)會(huì)善于自我約束,自我調(diào)控,增強(qiáng)自律能力用道德規(guī)范去要求自己把道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在心理認(rèn)知,轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的向?qū)?從而達(dá)到知行統(tǒng)一的境界。

(5)增強(qiáng)師德的培訓(xùn),探索教授治學(xué)的有效途徑。高校應(yīng)認(rèn)真選拔德才兼?zhèn)洹⑺刭|(zhì)較好的人員充實(shí)德育隊(duì)伍,把德育隊(duì)伍建設(shè)納入學(xué)校師資隊(duì)伍、干部隊(duì)伍建設(shè)的總體規(guī)劃。按照政治堅(jiān)定、品德優(yōu)良、業(yè)務(wù)精湛、專(zhuān)兼結(jié)合的要求,建立一支兼職為主,專(zhuān)兼結(jié)合的德育隊(duì)伍。在確定德育內(nèi)容時(shí),要及時(shí)增加一些符合社會(huì)發(fā)展需要、符合學(xué)生自身發(fā)展需要的新內(nèi)容,把滿(mǎn)足社會(huì)需要和當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際需要統(tǒng)一起來(lái),力避內(nèi)容的空泛、無(wú)序和混亂,從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接受效果,增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn):

［1］張高科，等.大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的主要表現(xiàn)及成因分析［J］.咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007,22(2).

當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的培養(yǎng)范文第3篇

隨著教育的不斷發(fā)展，逐漸重視學(xué)生的全面發(fā)展，在高校中進(jìn)行音樂(lè)教育，不但豐富了教育的內(nèi)容，還有助于提升大學(xué)生的素質(zhì)和品味，因此充分發(fā)揮音樂(lè)教育的作用，使大學(xué)生的文化素養(yǎng)得以不斷提高具有重要作用。本文主要研究音樂(lè)教育對(duì)提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，研究音樂(lè)教育在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題，并提出音樂(lè)教育提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑。

關(guān)鍵詞：

文化素養(yǎng)；大學(xué)生；音樂(lè)教育

大學(xué)生的文化素養(yǎng)主要是指在大學(xué)生個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)和處事的態(tài)度。通過(guò)教育的形式不斷提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其能夠在德行、智力和情感等方面達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，從而幫助其更好的處理問(wèn)題。在這一過(guò)程中音樂(lè)教育以其獨(dú)特的方式，對(duì)大學(xué)生的文化素養(yǎng)的提升具有不可替代的作用，因此研究音樂(lè)教育對(duì)提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容具有重要意義。

一、音樂(lè)教育對(duì)提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)

（一）有利于健全大學(xué)生的人格

音樂(lè)教育可以通過(guò)直觀生動(dòng)的感性形式表現(xiàn)社會(huì)理性，利用優(yōu)秀的音樂(lè)作品幫助大學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格，在社會(huì)不斷發(fā)展背景下，社會(huì)對(duì)全面型人才的需求也不斷增多，通過(guò)音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，可以促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，養(yǎng)成文明和高尚的品格。

（二）有利于增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力

音樂(lè)教育的過(guò)程是不斷創(chuàng)造、提供審美體驗(yàn)的教育活動(dòng)，同樣的音樂(lè)作品，不同的人聽(tīng)來(lái)會(huì)有不同的感受，觸動(dòng)內(nèi)心的效果也會(huì)產(chǎn)生差異，從而喚起大學(xué)生不同的個(gè)人情感，再通過(guò)教育的形式引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人的思維和激發(fā)的情感相結(jié)合，就會(huì)使大學(xué)生的思維得到拓展，個(gè)性得到充分發(fā)揮，從而增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力[1]。

（三）有利于提高大學(xué)生的審美能力

培養(yǎng)大學(xué)生的審美興趣的重要課程就是音樂(lè)教育，同時(shí)音樂(lè)教育的核心也是審美教育。通過(guò)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，潛移默化的升華大學(xué)生的情感、陶冶大學(xué)生的心靈。從而豐富大學(xué)生的心理和情感，提供審美能力。

二、音樂(lè)教育在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題

（一）音樂(lè)教育考核制度存在不足

現(xiàn)有的音樂(lè)教育考核制度還有待完善，而且健全的考核評(píng)價(jià)體系也比較缺乏，造成學(xué)生和教師對(duì)音樂(lè)教育的興趣較低。同時(shí)音樂(lè)教師在教育的過(guò)程中仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以教師講授為主，學(xué)生更多的是被動(dòng)的接受知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用沒(méi)有得到有效的發(fā)揮，也缺少學(xué)生主動(dòng)表現(xiàn)音樂(lè)、討論、欣賞的動(dòng)力，對(duì)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)非常不利[2]。

（二）有待加強(qiáng)音樂(lè)教師隊(duì)伍

在音樂(lè)教育的過(guò)程中，尤為重要的角色就是音樂(lè)教師，但是在高校中音樂(lè)教師隊(duì)伍的實(shí)際水準(zhǔn)卻沒(méi)有達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，而且專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師人才極為缺乏，即使在高校中設(shè)立了相應(yīng)的藝術(shù)教育中心、音樂(lè)教研室等，但是更多的只是流于形式，并沒(méi)有充足的教師數(shù)量，而且還存在音樂(lè)教師身兼數(shù)職的情況，致使對(duì)音樂(lè)教育沒(méi)有過(guò)多的深入研究，難以實(shí)現(xiàn)理想的音樂(lè)教育效果，因此急需加強(qiáng)音樂(lè)教育的教師隊(duì)伍。

（三）音樂(lè)教育自身的不足

在高校音樂(lè)教育課程設(shè)置上，除了本專(zhuān)業(yè)將其設(shè)置為專(zhuān)業(yè)課程，其他的專(zhuān)業(yè)大多將其設(shè)為選修課程，而且課程設(shè)置的時(shí)間較短，課時(shí)較少，通常音樂(lè)教育課程的學(xué)分2分。從而造成教師和學(xué)生對(duì)音樂(lè)教育課程重視程度不夠。而大學(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中對(duì)于音樂(lè)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)較少，音樂(lè)學(xué)習(xí)的連續(xù)性也沒(méi)有達(dá)到理想的狀態(tài)，于是導(dǎo)致音樂(lè)教育課程的設(shè)置對(duì)提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)很難發(fā)揮作用。

三、音樂(lè)教育提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑

（一）開(kāi)展音樂(lè)教育科研活動(dòng)

目前音樂(lè)教師關(guān)于教學(xué)科研的活動(dòng)設(shè)置的較少，開(kāi)發(fā)有價(jià)值的科研活動(dòng)不但可以提高教學(xué)的深度，還能夠提高教師的專(zhuān)業(yè)能力。而音樂(lè)科研活動(dòng)的選擇也要從實(shí)際教學(xué)的角度出發(fā)，為音樂(lè)教學(xué)發(fā)揮積極的促進(jìn)作用、服務(wù)作用。不斷加強(qiáng)本校音樂(lè)教師和其他院校音樂(lè)教師的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，拓寬音樂(lè)教學(xué)視野，及時(shí)了解音樂(lè)教育的新動(dòng)態(tài)，在音樂(lè)教育科研活動(dòng)中遇到問(wèn)題的時(shí)候，音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師請(qǐng)教，及時(shí)解決問(wèn)題，保證科研活動(dòng)的順利進(jìn)行[3]。

（二）加強(qiáng)音樂(lè)教師隊(duì)伍的整體能力

針對(duì)高校缺乏專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師隊(duì)伍問(wèn)題，在組建音樂(lè)教師隊(duì)伍的時(shí)候應(yīng)當(dāng)積極引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師人才，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和對(duì)音樂(lè)教師的實(shí)際需求情況，改善不合理的師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。另外還要不斷加強(qiáng)已有音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)水平，通過(guò)定期進(jìn)修學(xué)習(xí)、向優(yōu)秀院校參觀學(xué)習(xí)等形式，使音樂(lè)教師的自身能力的提高推動(dòng)整體隊(duì)伍的能力的提升。

（三）豐富教材內(nèi)容，合理設(shè)置音樂(lè)教育課程

在設(shè)計(jì)音樂(lè)教育教材內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)選擇大學(xué)生普遍喜愛(ài)和熟識(shí)，并具有教育意義的曲目，使學(xué)生可以在欣賞的同時(shí)達(dá)到教育的目的。從而提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。教材內(nèi)容可以選擇的范圍有：選擇具有較強(qiáng)民族性、普遍性的音樂(lè)作品，將色彩各異、不用風(fēng)格和區(qū)域的民族音樂(lè)作品編入教材中，可以使學(xué)生在欣賞音樂(lè)作品的同時(shí)感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高文化素養(yǎng)?；蛘哌x擇具有較強(qiáng)藝術(shù)性和思想性的音樂(lè)作品，突出勞動(dòng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感[4]。

綜上所述，通過(guò)對(duì)音樂(lè)教育的研究，可以了解到音樂(lè)教育對(duì)提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要意義，采取有效的手段充分發(fā)揮音樂(lè)教育的作用，培養(yǎng)更多全面型人才，為社會(huì)發(fā)展提供人才保障。

作者：朱亞楠 單位：信陽(yáng)師范學(xué)院華銳學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]朱曉虹.提升大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)對(duì)校園文化建設(shè)的思考[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012，02:218+228.

[2]陸鈺娟，蘭海濤.提升高職院校大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的思考[J].音樂(lè)大觀，2012，03:81.

當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的培養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;法制教育;德育教育;一體化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進(jìn)程不斷加快，我國(guó)人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學(xué)生道德危機(jī)和法制意識(shí)淡薄的現(xiàn)象，引起了國(guó)家和社會(huì)的關(guān)注和重視。

一、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)要求實(shí)行一體化的德育與法制教育

大學(xué)生是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治的關(guān)鍵，是未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍。未來(lái)市場(chǎng)體系建設(shè)的規(guī)范化、科學(xué)化以及法制化依賴(lài)高等院校對(duì)大學(xué)生的法制教育與德育教育［1］。大學(xué)生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對(duì)于整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國(guó)自古以來(lái)都非常注重對(duì)學(xué)生的德育，在長(zhǎng)期的實(shí)踐和發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)技巧，形成了整體上正面積極的社會(huì)風(fēng)氣。然而隨著全球化的不斷深入，國(guó)外一些文化及風(fēng)氣的負(fù)面影響也給新一代的大學(xué)生帶來(lái)了消極的影響，造成部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)有抵觸心理，價(jià)值觀不正確，過(guò)分追求功利目標(biāo)，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說(shuō)教式的德育教育在一些年輕人眼中過(guò)于古板守舊，需要與法制教育相結(jié)合，突出意識(shí)形態(tài)的宣傳，進(jìn)行新時(shí)代的德育教育。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們要多關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的生活體驗(yàn)和情感發(fā)展，從說(shuō)教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會(huì)熱點(diǎn)案列，首先上學(xué)生小組討論，各抒己見(jiàn)，教師加以引導(dǎo)，這樣學(xué)生更好地參與到課堂中來(lái)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的德育和法制教育能夠產(chǎn)生最佳的效果。另外也可以借鑒國(guó)外的德育和法制教育方法，關(guān)注學(xué)生健全人格的發(fā)展和完善，并結(jié)合政治因素進(jìn)行教育，既尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，又能灌輸法制意識(shí)，使學(xué)生成長(zhǎng)為守法公民。

二、法制教育和德育教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出一體性

(一)大學(xué)生德育和法制教育的內(nèi)容交叉

學(xué)校德育是一門(mén)系統(tǒng)的科學(xué)，是指教育者根據(jù)社會(huì)的發(fā)展需要，有計(jì)劃有目的地學(xué)生施加思想道德方面的影響的活動(dòng)［2］。高校德育不僅體現(xiàn)在德育課堂上，它滲透在學(xué)校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關(guān)，具有相互促進(jìn)的積極作用。大學(xué)生德育教育的內(nèi)容除了關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛(ài)國(guó)主義教育、勞動(dòng)教育、自覺(jué)紀(jì)律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育等等。大學(xué)生法制教育是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義法制體系，完善社會(huì)主義法制具有積極的促進(jìn)作用。近年來(lái)，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來(lái)越重要的作用，并在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會(huì)治安方面起到了良好的效果。我國(guó)大學(xué)生法制教育的主要內(nèi)容有:對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律常識(shí)的教育，學(xué)習(xí)相關(guān)法規(guī)政策，教導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守法律，理解法的內(nèi)涵及作用;對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主教育，讓學(xué)生懂得民主的真正含義，學(xué)會(huì)正當(dāng)行使民利，發(fā)展社會(huì)主義民主;教育學(xué)生懂得社會(huì)主義民主與法制的辨證關(guān)系，更加積極、主動(dòng)和富于創(chuàng)造性的促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，加快社會(huì)主義民主與法制建設(shè);對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家根本大法憲法的教育，使學(xué)生在實(shí)際生活中能夠運(yùn)用憲法最為武器行使權(quán)利及保護(hù)自己，同違法行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，我國(guó)高校大學(xué)生的德育教育和法制教育在內(nèi)容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內(nèi)容基礎(chǔ)［3］。

(二)大學(xué)生德育和法制教育的功能互補(bǔ)

目前我國(guó)高校教育體系中，進(jìn)行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設(shè)置方式體現(xiàn)了法制教育與德育的功能互補(bǔ)性。首先大學(xué)生德育教育是進(jìn)行法制教育的基礎(chǔ)。人都能思考有感情，特別是大學(xué)生情感意識(shí)非常強(qiáng)烈，對(duì)于生活中和社會(huì)上的事物易形成主觀性的認(rèn)知和看法，從對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學(xué)習(xí)。其次大學(xué)生法制教育是德育教育成果的檢驗(yàn)和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)意義上的強(qiáng)制性，為學(xué)生踐行德育提供了標(biāo)準(zhǔn)和支撐。

三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法

(一)以人為本的基礎(chǔ)上進(jìn)行法制與德育的一體化整合

以人為本是我國(guó)教育發(fā)展的重要理念。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育與法制教育一體化整合時(shí)一定要注意人本理念的運(yùn)用［4］。這就要求我們?cè)诮逃ぷ髦幸鹬卮髮W(xué)生的主體地位，堅(jiān)持公正平等自主的原則，激發(fā)大學(xué)生自我發(fā)展的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)主人翁意識(shí)。這樣在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及日后的社會(huì)工作中才能更清晰有效地進(jìn)行規(guī)劃和執(zhí)行，并對(duì)一些社會(huì)中的不良現(xiàn)象和風(fēng)氣自覺(jué)抵制，從而促進(jìn)社會(huì)的健康和諧有序發(fā)展。

(二)建立長(zhǎng)期有效的約束和監(jiān)督機(jī)制

首先高校要制定關(guān)于大學(xué)生德育與法制教育一體實(shí)行的章程和治理細(xì)則。高校按照章程嚴(yán)格執(zhí)行和治理，促進(jìn)教育內(nèi)容的科學(xué)性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據(jù)具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當(dāng)引進(jìn)外校的治理模式，幫助高校更好地開(kāi)展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應(yīng)的激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制。現(xiàn)代高校的發(fā)展呈現(xiàn)出“去行政化轉(zhuǎn)市場(chǎng)化”的趨勢(shì)，我國(guó)可以借鑒歐美部分高校的經(jīng)驗(yàn)，與現(xiàn)代企業(yè)管理機(jī)制相結(jié)合，建立德育與法制教育一體實(shí)行的約束監(jiān)督機(jī)制，對(duì)相關(guān)的權(quán)利運(yùn)行機(jī)構(gòu)設(shè)置進(jìn)行分權(quán)和制衡，防止教育決策中的個(gè)人過(guò)度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序?qū)嵤?］。

(三)提高德育教育與法制教育的質(zhì)量效果

從內(nèi)容上說(shuō)，高校需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和規(guī)劃。大學(xué)生法制教育與德育的有機(jī)整合需要進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，結(jié)合高校所在地區(qū)、不同類(lèi)型院校以及各個(gè)年級(jí)層次特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。從形式上說(shuō)，大學(xué)生德育和法制教育要采用多元化的方式，提高學(xué)生參與的積極性。由于法制教育和德育跟實(shí)際生活聯(lián)系緊密，教師可以采用滲透式的教育方式，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴方方面面對(duì)學(xué)生施加教育影響。從師資上說(shuō)，高校要建設(shè)專(zhuān)業(yè)化的教師隊(duì)伍。不僅要求教師所學(xué)專(zhuān)業(yè)與法制教育和德育教育對(duì)口，還應(yīng)加強(qiáng)其在職期間的法制教育與德育教育培訓(xùn)，促進(jìn)整個(gè)教師隊(duì)伍的不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)［6］。綜上所述，加強(qiáng)高校大學(xué)生的素質(zhì)教育，實(shí)行法制與德育的一體化整合，是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要問(wèn)題，為社會(huì)培養(yǎng)出真正意義上法德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

作者:程曉麗 單位:商丘醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

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［3］黃瀅．思想政治理論課中大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)———基于德育與法育融合互動(dòng)的角度［J］．大學(xué)教育，2014(3):4－6，21．

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當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的培養(yǎng)范文第5篇

關(guān)健詞：培養(yǎng)；學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感

中圖分類(lèi)號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）01-0046-01

1.學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要意義

1.1責(zé)任感培養(yǎng)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要。中學(xué)階段，是學(xué)生從少年走向青年的階段，其個(gè)性發(fā)展呈多樣性、復(fù)雜性和不穩(wěn)定性。中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)和樹(shù)立，不僅促進(jìn)他們以樂(lè)觀、積極和主動(dòng)態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展，也對(duì)培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從小樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，積極參與社會(huì)實(shí)踐有著重要的作用，并對(duì)他們將來(lái)真正成為遵守社會(huì)公德、嚴(yán)守法紀(jì)、適合國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的合格現(xiàn)代化公民有著至關(guān)重要的影響。因此，責(zé)任感培養(yǎng)的最終目標(biāo)是和素質(zhì)教育的目標(biāo)相一致的。

1.2責(zé)任感培養(yǎng)是學(xué)校德育工作的重要組成部分。學(xué)校德育工作的基本任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、具有社會(huì)公德、法制意識(shí)、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民?！吨袑W(xué)德育大綱》，在德育目標(biāo)中就涉及到了關(guān)于責(zé)任感培養(yǎng)的內(nèi)容："初步樹(shù)立公民的國(guó)家觀念、道德觀念，具有良好的道德品質(zhì)、勞動(dòng)習(xí)慣的文明習(xí)慣，遵紀(jì)守法……。"在德育內(nèi)容要求上，無(wú)論是初中階段還是高中階段，《中學(xué)德育大綱》都從個(gè)性心理品質(zhì)教育、道德教育、勞動(dòng)教育、民主法制教育以及集體主義教育等多方面提出了規(guī)范性要求，培養(yǎng)學(xué)生"樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感"，積極參加勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐教育。這些都充分說(shuō)明了在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的重要意義。

1.3責(zé)任感培養(yǎng)是造就人才的必然要求。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)："培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問(wèn)題的教育手段"。二十一世紀(jì)人才需要博學(xué)多才，有快速獲取信息的能力，有終身學(xué)習(xí)的觀念，有自我發(fā)展的精神，有與人協(xié)作的能力等，所有這些，都離不開(kāi)人的責(zé)任心。某大學(xué)團(tuán)委調(diào)研部的一項(xiàng)調(diào)查表明，80%以上的大學(xué)生普遍關(guān)注"責(zé)任感"，對(duì)責(zé)任感重要意義的認(rèn)同率也超過(guò)了80%。同樣一項(xiàng)調(diào)查也表明：用人單位最看重的是大學(xué)畢業(yè)生的責(zé)任感，將它列在團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、事業(yè)心和自信心之前。某企業(yè)一位人事主管曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)人只有充滿(mǎn)責(zé)任感，才會(huì)自覺(jué)地努力工作，為他本身，也為本單位而工作。沒(méi)有責(zé)任感，怎么會(huì)把工作做好呢？可見(jiàn)，在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，對(duì)于他們?cè)缛者m應(yīng)社會(huì)需要，適應(yīng)人才競(jìng)爭(zhēng)和接受?chē)?guó)際挑戰(zhàn)，具有極其重要的意義。

2.中學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感呢？本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討

2.1通過(guò)課堂教學(xué)，以學(xué)科知識(shí)為載體，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主陣地。針對(duì)目前學(xué)生中存在的以我為中心，責(zé)任心不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)情況，我們每一位教育教學(xué)工作者都要充分認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育的重要性，要利用課堂教學(xué)這個(gè)主陣地，通過(guò)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)和學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史的、辯證的方法，分析有關(guān)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，思考世界觀、人生觀方面的問(wèn)題，幫助學(xué)生提高思想覺(jué)悟、初步樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感。

首先，教師在備課中要善于挖掘社會(huì)責(zé)任感與教材及熱點(diǎn)的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)。如人口、資源、環(huán)境問(wèn)題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序問(wèn)題等都是進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的很好的切入點(diǎn)。教師必須熟悉相關(guān)的社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。其次必須改進(jìn)課堂教學(xué)方法，在教育的方式上應(yīng)盡力摒棄傳統(tǒng)的灌輸式，運(yùn)用激勵(lì)、示范、討論、現(xiàn)代技術(shù)的整合等手段和方法讓學(xué)生主動(dòng)參與。事實(shí)證明，讓學(xué)生自己獨(dú)立作出選擇，并對(duì)其所做的選擇進(jìn)行理性的思考，他才能對(duì)自己所做的事負(fù)起責(zé)任來(lái)，才能逐漸提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知水平，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

2.2以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅要提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自覺(jué)性，而且應(yīng)該在校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)行為訓(xùn)練，使社會(huì)責(zé)任感通過(guò)活動(dòng)得以強(qiáng)化。教育性活動(dòng)與交往是社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成的基礎(chǔ)，而社會(huì)責(zé)任感又推動(dòng)活動(dòng)的發(fā)展，這就需要教師組織指導(dǎo)學(xué)生參加有目的、有計(jì)劃的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

學(xué)校政教處可通過(guò)結(jié)合一些實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，多參加一些社會(huì)公益活動(dòng)或義務(wù)勞動(dòng)，比如：為貧困兒童獻(xiàn)上一份愛(ài)心，宣傳環(huán)保知識(shí)，法律知識(shí)，扶助老弱病殘等。在實(shí)踐中加深對(duì)勞動(dòng)成果的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到奉獻(xiàn)的樂(lè)趣，從而樹(shù)立幫助他人，服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感。通過(guò)這些經(jīng)常性的教學(xué)和實(shí)踐，學(xué)生的思想品質(zhì)才會(huì)慢慢提高，服務(wù)社會(huì)的意識(shí)才會(huì)慢慢增強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任感才會(huì)慢慢形成。然后，就能逐漸自發(fā)參與到各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，才會(huì)逐步地關(guān)注社會(huì)，為社會(huì)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。 新課程背景下具有社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代公民的培養(yǎng)不僅僅需要學(xué)校、教師和教育理論研究者的努力，更需要家庭教育和社會(huì)教育與之相配合。中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程。它有賴(lài)于學(xué)校、社會(huì)和家庭的全方位、全時(shí)空的參與合作、相互促進(jìn)，從而形成一個(gè)緊密的教育共同體，這樣才能擔(dān)負(fù)起道德教育的使命，使責(zé)任感教育沿著新課程的期望目標(biāo)堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)步前進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)道德教育的新局面，把中學(xué)生培養(yǎng)成為富有社會(huì)責(zé)任感的棟梁之才。

2.3重視家庭教育，增強(qiáng)學(xué)生關(guān)注他人的意識(shí)。

2.3.1對(duì)孩子給予尊重和信任。不要簡(jiǎn)單化地對(duì)待孩子，要把孩子當(dāng)成有理解力的獨(dú)立個(gè)體，給予尊重和信任。我們發(fā)現(xiàn)，往往在困難的生活條件下孩子較容易培養(yǎng)起責(zé)任意識(shí)。所以，即使是家庭生活條件好的家庭也不要讓孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，要有意識(shí)地讓他們知道生活的不易，要學(xué)會(huì)尊重并且懂得珍惜。

2.3.2讓孩子懂得客服困難。讓孩子知道有些事情是必須自己做的，任何人不能代替，任何問(wèn)題都不是放棄的理由，只有去克服。如果孩子因?yàn)樽约翰回?fù)責(zé)任的態(tài)度和行為導(dǎo)致了不良的后果，必須讓孩子自己面對(duì)，必要時(shí)父母才給予幫助。在孩子實(shí)踐自己對(duì)自己負(fù)責(zé)的過(guò)程中，家長(zhǎng)需要不斷地給他們輸送力量，及時(shí)地對(duì)孩子的行為做出評(píng)價(jià)和肯定。

2.3.3教育孩子學(xué)會(huì)關(guān)心人。父母要教育孩子學(xué)會(huì)關(guān)心人，善于用自己的方式表達(dá)對(duì)親人、朋友、老師、同學(xué)的感情。學(xué)會(huì)傳遞出對(duì)別人的情感，也是培養(yǎng)責(zé)任感的方式之一。

2.3.4注重教育的融會(huì)貫通。教育是系統(tǒng)的，它需要學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)和學(xué)生共同的努力，家庭教育和學(xué)校教育不能脫鉤，兩者應(yīng)該同步前進(jìn)，才能取得教育的最佳效果。因此，家長(zhǎng)要重視培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的為人處世之道，教導(dǎo)孩子正確的價(jià)值取向，這樣才會(huì)有教育的一貫性和持久性，才能更有利于孩子向更高層次發(fā)展。

中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程。它有賴(lài)于學(xué)校、社會(huì)和家庭的全方位、全時(shí)空的參與合作 、相互促進(jìn)，從而形成一個(gè)緊密的教育共同體，這樣才能擔(dān)負(fù)起道德教育的使命，使責(zé)任感教育沿著新課程的期望目標(biāo)堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)步前進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)道德教育的新局面，把中學(xué)生培養(yǎng)成為富有社會(huì)責(zé)任感的棟梁之才。

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