前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇當(dāng)代文學(xué)論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

當(dāng)代文學(xué)論文范文第1篇

1.1傳統(tǒng)書籍的裝幀

傳統(tǒng)文化中將書籍設(shè)計稱為書籍裝幀，對書的封面和板式采用二元化的思維進行設(shè)計。傳統(tǒng)的書籍由于受到生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟情況的影響，其書籍形態(tài)在一定程度上出現(xiàn)了變遷。書籍的裝幀從字面上講就是將許多的書頁裝訂成書，其中“裝”字的來源主要是傳統(tǒng)的卷軸書制作中的裝裱，也可以說成對書籍的裝潢。幀是數(shù)量單位的表示。傳統(tǒng)書籍最早的裝幀可以追溯到原始社會時期，較為接近現(xiàn)代的可以追溯到清末時期。的浪潮推動了書籍設(shè)計的更新，出現(xiàn)了現(xiàn)代書籍的設(shè)計。

1.2現(xiàn)代書籍的設(shè)計

受到的影響使得中國書籍形態(tài)脫離了傳統(tǒng)形態(tài)的約束，在設(shè)計中更能體現(xiàn)一種整體性。從傳統(tǒng)的書籍裝幀到現(xiàn)階段的書籍設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計過程中思維模式的轉(zhuǎn)變。書籍設(shè)計打破了書籍裝幀堆疊裝訂的形式，在設(shè)計中對書本內(nèi)容和書中的元素進行了結(jié)合，使其形成一種較為和諧的空間。現(xiàn)代書籍的設(shè)計主要是由設(shè)計人員通過對書籍內(nèi)容進行閱讀，然后在設(shè)計中突出主題，對設(shè)計進行知性的理解和認(rèn)識的過程。在設(shè)計中，通過對各種數(shù)據(jù)精心的計算和把握，有條理的構(gòu)建整個書籍的框架。綜上所述，現(xiàn)代書籍的設(shè)計內(nèi)容相當(dāng)廣泛，無論是外在造型還是文字信息都能體現(xiàn)書籍整體的設(shè)計。

2、傳統(tǒng)書籍裝幀設(shè)計的思維分析

傳統(tǒng)書籍的裝幀設(shè)計中不但能夠體現(xiàn)人類精神的內(nèi)涵，還體現(xiàn)了精神的外在表現(xiàn)形式。物質(zhì)文化的發(fā)展是一個具有階梯性的過程，這個階段在發(fā)展的過程中也能夠體現(xiàn)一定的連續(xù)性。新文化通常是在舊文化的基礎(chǔ)上誕生發(fā)展的，由于文化的不斷融合和分離，在分合之中呈現(xiàn)一種螺旋式上升的趨勢和特點，通過不斷的沉淀形成了五千年的中國傳統(tǒng)文化。書籍作為五千年文化的源泉，體現(xiàn)的是一種中國傳統(tǒng)知識的浩瀚和中國人偉大的思想。從傳統(tǒng)的詩集到現(xiàn)代的散文，無不顯示書籍的豐富內(nèi)涵。書籍裝幀隨著現(xiàn)代思維的不斷發(fā)展而發(fā)展，書籍裝幀的形式逐漸多樣化。傳統(tǒng)文學(xué)中，對書籍的裝幀注重書籍本身的內(nèi)涵，除了在裝幀中體現(xiàn)書籍內(nèi)容的可視化，將所有書籍內(nèi)容使用可視化符號表示出來之外，還對書籍的外在美觀度相當(dāng)重視。除此之外，設(shè)計人員還會將書籍中抽象的內(nèi)容使用具體的圖像表示出來，這樣跟能夠吸引讀者的注意力。書籍本身在創(chuàng)作中遵循可讀性的原則，在設(shè)計中也具有一定的商業(yè)性質(zhì)。傳統(tǒng)的設(shè)計思維也不是守舊思維，而是書籍表面的圖形和色彩帶有一定的古代文學(xué)、文化的氣息，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同之處只是在于設(shè)計者本身對書籍的藝術(shù)加工程度的不同，而書籍的功能沒有根本性的變化。

3、“反傳統(tǒng)”書籍裝幀設(shè)計的思維分析

“反傳統(tǒng)”思維是現(xiàn)代思維模式的一種體現(xiàn)，它不受各種常規(guī)的約束，能夠突破傳統(tǒng)的思維設(shè)置和限制，具有一定的冒險精神和不可預(yù)知性。反傳統(tǒng)的思維模式往往運用在行為藝術(shù)和概念藝術(shù)之中。由于受到深厚的傳統(tǒng)文化的影響使得反傳統(tǒng)思維一定程度上受到定型思維的偏向性較為嚴(yán)重。在傳統(tǒng)思維的影響下，書籍裝幀不會使得書籍本身的功能有所改變，其含義的變化也相對較小，隨著現(xiàn)代書籍發(fā)展的影響，書籍設(shè)計出現(xiàn)了前所未有的變化，設(shè)計手段更加繁榮，與此同時，書籍設(shè)計中也出現(xiàn)一些較多的流派，使得設(shè)計中各種藝術(shù)思維相互融合，相互競爭。除此之外，在書籍的設(shè)計中還出現(xiàn)了各種奇怪的設(shè)計和思維模式，使得書籍設(shè)計更加體現(xiàn)一種反傳統(tǒng)的韻味。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)一定程度上體現(xiàn)了社會的進步，更能顯示出人類思維的跨越和信息時代的思維變遷。在這樣的發(fā)展中，設(shè)計成為新型思維模式的代言。在反傳統(tǒng)潮流的推動下，最具有代表性的書籍是的《析世鑒—天書》，他的書籍體現(xiàn)的是一種符號化的偽文字，相對來說已經(jīng)失去交流甚至是閱讀的功能，雖然具備了書籍的外表，但是卻拒絕讀者進入書籍深層的領(lǐng)悟，實際意義上體現(xiàn)的是一部嚴(yán)肅認(rèn)真的、不可釋讀的藝術(shù)作品。

4、傳統(tǒng)書籍裝幀和反傳統(tǒng)設(shè)計的辯證統(tǒng)一

傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)書籍的設(shè)計本質(zhì)上體現(xiàn)的是矛盾的統(tǒng)一體，將這種辯證關(guān)系置于文學(xué)書籍的裝幀設(shè)計中更加具有概念化的內(nèi)涵，有時甚至是超越了概念化本身，成為了精神內(nèi)涵的抽象化產(chǎn)物。傳統(tǒng)因素不能將其單純的理解為過往經(jīng)驗的疊加亦或是相對陳舊保守的思維，反傳統(tǒng)因素也不能將其簡單的看作是對傳統(tǒng)書籍裝幀的，叛逆的思維。一些學(xué)者甚至認(rèn)為反傳統(tǒng)書籍的設(shè)計就是將傳統(tǒng)的裝幀設(shè)計推向一個非理性的書籍設(shè)計階段，其實不然，只有傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)設(shè)計相互辯證存在，才能為書籍設(shè)計和發(fā)展開拓新的方向和途徑，才能鍛煉讀者的跳躍性思維模式，促進他們在學(xué)習(xí)吸收文化知識的同時活躍思維，方便思考和創(chuàng)新。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)使得書成為了一種閱讀的符號，他不再是傳統(tǒng)意義上的閱讀工具，只是成為藝術(shù)家表達感情的符號產(chǎn)品，完全打破了傳統(tǒng)的思維模式，更加體現(xiàn)了傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的辯證關(guān)系，傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的思想既是辯證的關(guān)系又是相互統(tǒng)一的關(guān)系，他們辯證統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)的是書籍本身概念化的詮釋。傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)也是矛盾的統(tǒng)一體，主要是這種概念化的思維被現(xiàn)代思維進行了深層次的解釋。最具有傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)過渡代表性的是現(xiàn)代文學(xué)書籍。相對于傳統(tǒng)書籍而言，反傳統(tǒng)書籍的出現(xiàn)從內(nèi)容和書籍設(shè)計的形式上完全背叛了傳統(tǒng)書籍的設(shè)計，更加體現(xiàn)了書籍設(shè)計上的進步和發(fā)展。隨著反傳統(tǒng)思維的背叛，使得書籍設(shè)計的空間維度不斷擴大，主要具有表現(xiàn)性的是概念書籍的裝幀設(shè)計，由于概念書籍的形式相對怪異，給讀者的視覺帶來一定的沖擊，將人類的審美觀念進一步強化，更深層次的體現(xiàn)了人類思維的進步。隨著書籍設(shè)計的不斷發(fā)展，不論是激情澎湃的可詮釋性傳統(tǒng)書籍，還是具有概念化符號的反傳統(tǒng)書籍，他們都是作為矛盾的統(tǒng)一體相互支撐和發(fā)展，傳統(tǒng)思維逐漸轉(zhuǎn)向反傳統(tǒng)思維，在相互對立的過程中使得人們的審美意識發(fā)生了深層的改變。不斷對人們的生活和發(fā)展進行影響，不斷教育人們，使得人們的境界不斷的得到提升。

5、結(jié)束語

當(dāng)代文學(xué)論文范文第2篇

“公共領(lǐng)域”的概念是哈貝馬斯在196年《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中提出的。公共領(lǐng)域是17、18世紀(jì)隨著市民社會的壯大不斷興起的一股力量，人們借助報紙、雜志、沙龍、咖啡館作為場所，傳遞信息、發(fā)表議論以達到相互認(rèn)同的目的。市民社會的公共領(lǐng)域是在市民私人的家庭生活與國家權(quán)力領(lǐng)域里開辟出來的公共生活領(lǐng)域，其中文學(xué)公共領(lǐng)域是重要組成部分。交流正是文學(xué)不斷發(fā)展前進的重要因素，在文學(xué)公共領(lǐng)域內(nèi)，作者發(fā)表作品，讀者發(fā)表意見。文學(xué)期刊是重要的文學(xué)公共領(lǐng)域，在文壇發(fā)揮著重要的作用。首先，文學(xué)期刊傳達著人物私人化的內(nèi)心世界。哈貝馬斯認(rèn)為，文學(xué)公共領(lǐng)域是由公眾主體的內(nèi)心領(lǐng)域而發(fā)展的，自上世紀(jì)80年代以來，中國純文學(xué)期刊借當(dāng)時的“舉國文學(xué)熱”發(fā)展突飛猛進，最終的落腳點定在了注重人物內(nèi)心世界的傾訴、傳達人文主義關(guān)懷上，由于純文學(xué)期刊的人文氣息較濃，可以給人以享受與感動，在讀者中的反響也十分強烈，并使讀者產(chǎn)生了共鳴與對話的欲望。其次，文學(xué)期刊還擔(dān)負(fù)著文學(xué)批評的功能。批評是傳達公共輿論的重要形式之一。批評家的身份可以看做是讀者與作家的中介，他們的一個身份是讀者的代言人，另一個身份則是讀者的教育者，所以他們不僅可以啟發(fā)讀者，也可以監(jiān)督作家。文學(xué)批評功能不僅可以促使文學(xué)期刊朝著好的方向發(fā)展，還可以在文學(xué)公共領(lǐng)域里使文學(xué)獲得公眾的認(rèn)同。

二：文學(xué)期刊對作者的塑造

文學(xué)期刊作為一種重要的文學(xué)傳播媒介，有效地建構(gòu)起了一個當(dāng)代“文學(xué)場”、作者、作品、讀者在此場域中相互關(guān)聯(lián)與促進，其中，文學(xué)期刊與作家的關(guān)系可以說是休戚與共。文學(xué)期刊的對文學(xué)作品的匯集其實是一個“把關(guān)”的過程。毫無疑問，每一種文學(xué)期刊都有自己的文學(xué)主張，根據(jù)這種文學(xué)主張來選擇更能夠體現(xiàn)自己文學(xué)主張的作品。有影響力的文學(xué)期刊首先就可以通過對自己文學(xué)主張的宣揚與把控來提倡某種文學(xué)思潮或某種文學(xué)創(chuàng)作方式，從而引導(dǎo)作者的創(chuàng)作與文學(xué)期刊的文學(xué)主張保持一致。文學(xué)期刊推介能夠代表自己文學(xué)主張的作家，實際上是為了推動期刊本身的發(fā)展，一些常用的塑造作者的手段也在刊物上屢見不鮮：第一是版面的安排，文學(xué)期刊常常把自己推介的作品放在頭條的位置上，以能夠迅速引起讀者的注意。第二是多發(fā)跟推介作者作品相關(guān)的“讀者來信”，這種目的十分明顯，就是盡可能多地呈現(xiàn)一些與作家相關(guān)的信息。第三是發(fā)表針對推介作者的批評文章與作者本人的創(chuàng)作談。

三：文學(xué)期刊對文學(xué)思潮的引導(dǎo)

當(dāng)代文學(xué)論文范文第3篇

1.1課時大幅縮減

隨著社會對應(yīng)用型人才目標(biāo)的大量需求，高職高專院校為了適應(yīng)社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變了人才培養(yǎng)目標(biāo)。由傳統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生的人文綜合素質(zhì)模式向“以就業(yè)為導(dǎo)向”的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，人才培養(yǎng)的職業(yè)化和技能化以及實踐性更加的占據(jù)重要地位。為此將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程時間一減再減，最終課時縮減了大約一半。

1.2教師依然以傳統(tǒng)講授為主

高職高專院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與本科院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該是有所區(qū)別的，不同于本科院?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的理論教學(xué)，高職高專院校應(yīng)該更加注重學(xué)科的“實踐性”。傳統(tǒng)的高職高專院校課堂教學(xué)方式滿堂灌，學(xué)生整體的積極性和主動性調(diào)動不起來，導(dǎo)致課堂的教學(xué)十分的枯燥和毫無生氣。忽略教師講的神采飛揚的情形，學(xué)生本身對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的興趣和熱情就不高，為此這門課程整體上的教學(xué)情況不是很好。

1.3學(xué)生閱讀的興趣不重阻礙了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的健康發(fā)展

根據(jù)調(diào)查，學(xué)生不讀原著的原因有很多，可能是學(xué)習(xí)時間緊，也可能是忙于聽課、考試和修學(xué)分，更或者是活動和拿證等。但是最根本的原因是學(xué)生對閱讀原著的興趣不高。進入高職高專院校選修中文專業(yè)的學(xué)生大部分是被調(diào)劑的，沒得選擇。平時除了上課，學(xué)生將時間都分配給了其他的事情，為此閱讀原著的時間基本沒有，目前不讀原著已經(jīng)成為中文專業(yè)學(xué)生的通病。因為不閱讀作品，教師講的再神采飛揚，學(xué)生對文本陌生，很難激發(fā)學(xué)生的聽課興趣。不閱讀文學(xué)作品成為阻礙現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的障礙。

1.4商品大潮影響下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的吸引力逐漸弱化

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的吸引力在逐漸的被弱化，日漸枯萎和暗淡。那么是什么原因?qū)е卢F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)由最初的“輝煌”開始出現(xiàn)“下坡”的趨勢呢？原因可以從下面幾方面分析：第一建國之后的文學(xué)隨著政治的時起時落命運一度大起大落，因為建國之后文學(xué)與政治十分的緊密，為此時而受到人們的關(guān)注，時而淪為“階下囚”，發(fā)展時起時落。隨著時間的推移，文學(xué)開始從與政治的關(guān)系冷淡下來，但是又受到了商品經(jīng)濟大潮的影響，在功利化的環(huán)境下不斷的“邊緣化”和世俗化。隨著寫出的文學(xué)作品日益的充滿金錢和欲望，讀者逐漸的對現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)失去了信心。甚至有的讀者會說“現(xiàn)代文學(xué)就是垃圾”，對現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品無疑充滿了嘲諷和無奈。第二現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)和外國文學(xué)相比本身發(fā)展的時間就較晚，學(xué)科內(nèi)涵與學(xué)養(yǎng)積累等存在著不足之處，在受到環(huán)境的沖擊之下顯得更加的“落魄”。

1.5傳統(tǒng)的期末考試的課程評價方式導(dǎo)致學(xué)生死記硬背

傳統(tǒng)的高職高專院校對課程的評價方式采用期末考試一錘定音的方式，主要采用閉卷考試的形式，為此大多數(shù)的學(xué)生都是考前死記硬背，考完之后全部忘光。實際上這種傳統(tǒng)的考試評價方式僅僅考查了學(xué)生的基礎(chǔ)性的知識理解，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達能力和創(chuàng)新能力。

2新時期高職高專的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)優(yōu)化策略

2.1精選教學(xué)內(nèi)容

高職高專院校擴招以前，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課時時間較多，但是隨著進入21世紀(jì)，社會發(fā)展對應(yīng)用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時進行了較大的調(diào)整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內(nèi)，教師就應(yīng)該精選教學(xué)內(nèi)容，對教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整。調(diào)整教學(xué)內(nèi)容最主要的就是處理好文學(xué)史與作品選之間的關(guān)系。針對當(dāng)代的大學(xué)教育多樣化的特點，應(yīng)該有選擇的進行課程教學(xué)的實踐探索。比如高職高專院?？梢愿鶕?jù)高校的具體情況進行選擇，可以是以基礎(chǔ)性的以史帶論，代表性的作家導(dǎo)讀為主；研究性的強調(diào)學(xué)術(shù)性與史實的結(jié)合。進入21世紀(jì)，高職高專的人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該以作品為基礎(chǔ)，側(cè)重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，能夠有效的提高學(xué)生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

2.2改革教學(xué)模式和方法

現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，從而使學(xué)生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中依然是以教師的講授為主，學(xué)生處于很被動的局面。學(xué)生對教師有很強的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質(zhì)疑以及創(chuàng)新的習(xí)慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因為學(xué)生只有具備了一定的知識儲備，才能發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，采用教師講授和學(xué)生查閱資料和討論的教學(xué)方法。教師先講史學(xué)部分，然后為學(xué)生設(shè)定問題，讓學(xué)生查閱資料，最后再進入討論環(huán)節(jié)。教師在整個的環(huán)節(jié)中起著引導(dǎo)的作用，加上調(diào)動了學(xué)生動手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

2.3重視文本閱讀的教學(xué)

當(dāng)前很大的一批學(xué)生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的重要障礙。為此針對學(xué)生不閱讀的情況，教師可以為學(xué)生提供一些閱讀作品的方法?？梢跃x也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠?qū)ψ髌返恼w蘊含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎(chǔ)之上輔以影像資料，能夠?qū)ψ髌分腥宋锏男愿窈托蜗蟮扔懈鼮樯羁痰睦斫?；第三是查看相關(guān)的文獻或者是教材，能夠讓學(xué)生對作品有更為全面的了解和理解。

2.4營造富有特色的校園文化，影響學(xué)生的價值取向

學(xué)生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀(jì)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學(xué)生受到不良的風(fēng)氣和錯誤觀點的影響，應(yīng)該構(gòu)建一種能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷、尊重科學(xué)和追求自由的校園文化氛圍，使校園內(nèi)的廣大學(xué)生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應(yīng)該將該門課程的性質(zhì)和正確的學(xué)習(xí)方法闡明，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，重拾對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和信心。

2.5改革課程評價體系

針對傳統(tǒng)的課程教學(xué)評價體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時期對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的評價方式側(cè)重于將基礎(chǔ)性知識和培養(yǎng)發(fā)展能力相結(jié)合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學(xué)生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學(xué)生整體評價的一部分，將學(xué)生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學(xué)生的上課筆記要進行定期的檢查和點評，落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學(xué)生的表達能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣，提升自己的綜合素質(zhì)。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學(xué)生的能力。

3總結(jié)

當(dāng)代文學(xué)論文范文第4篇

文學(xué)經(jīng)典能給人們提供強大的精神力量、穩(wěn)定的人文情懷、高尚的道德信仰、寶貴的人生經(jīng)驗和非凡的審美趣味,經(jīng)典文學(xué)作品的力量無窮無盡，能夠撐起人們的精神世界。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育，最重要的就是先理解閱讀作品。學(xué)習(xí)者對于那些貼近生活，與自身經(jīng)歷有著直接聯(lián)系的文學(xué)作品感受和理解會尤為深入?，F(xiàn)當(dāng)代的許多作家的作品都描述了當(dāng)代中國人所熟悉的生活環(huán)境和社會環(huán)境，這樣一來，大學(xué)生讀起來就有一種親切感，進而愿意去接受和感知作品精神思想和文化內(nèi)涵。在大學(xué)語文教學(xué)中，教育工作者如果引領(lǐng)大學(xué)生們體味貼近其生活，靠近其精神樂趣的作品，大學(xué)生必定樂于接受，繼而能使大學(xué)生開始對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)感興趣。在優(yōu)秀文學(xué)作品中大學(xué)生們可以從作品發(fā)現(xiàn)自己和社會以及自然的影子，進而將影子變?yōu)樾蜗螅_始進入作品理解、認(rèn)識和欣賞的程度，文學(xué)作品所承載的審美價值和文化價值,將會逐漸擴充學(xué)生的精神世界，開拓學(xué)生文化視野。這樣一來，學(xué)生也會逐漸從中國文學(xué)作品的殿堂進一步邁向世界優(yōu)秀文學(xué)作品殿堂，開始將視野放大到對于人類歷史的感受、欣賞和理解上。教育工作者應(yīng)善于發(fā)掘出現(xiàn)當(dāng)代作品的獨特精髓，運用自己的經(jīng)驗知識,在課堂上引導(dǎo)學(xué)生接觸和理解這樣的作品,并與學(xué)生交流閱讀理解后的心得，不但利于學(xué)生更好的理解文學(xué)作品，更能對教育工作者自身的內(nèi)涵提升起到積極作用。

二、加強現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的措施

（一）注重啟發(fā)教學(xué)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的思想與當(dāng)今的大學(xué)生的思想已經(jīng)漸行漸遠，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的改革迫在眉睫，學(xué)者及相關(guān)教育者們對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也進行了諸多改變。比如對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程名稱進行更改、增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相關(guān)的實踐教學(xué)活動等。無論教學(xué)怎樣改革，教育工作者都不能忘記文學(xué)教育的首要任務(wù)是對學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力進行加強，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷精神提升思想境界。雖然現(xiàn)今教學(xué)環(huán)境惡劣，但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的根本任務(wù)并沒有改變?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不是技能，是文化思想和精神力量，文學(xué)教育應(yīng)該與時代情況相結(jié)合，但不應(yīng)過多從技能處尋找突破口，教師應(yīng)使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實生活或當(dāng)今時代思想文化緊密相連，而不是沿著作家介紹，主題思想和藝術(shù)特色的傳統(tǒng)教學(xué)套路講授枯燥乏味的課程。對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進行作品分析時，教師在指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)作品的精神世界中結(jié)合現(xiàn)今時代思想的同時，還應(yīng)該加強學(xué)生對文學(xué)作品的理解，進而引起學(xué)生對于歷史的追問，發(fā)散學(xué)生思維，借文學(xué)作品和相關(guān)文學(xué)歷史來引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)下這個時代進行思考。教學(xué)過程中注重文學(xué)和時代精神結(jié)合，教師應(yīng)帶動學(xué)生從文學(xué)作品中展開對生命的思考，加強與當(dāng)今踐踏生命、無視生命價值的現(xiàn)象聯(lián)系起來，讓學(xué)生對生命產(chǎn)生敬畏，學(xué)會對自己和他人生命的珍惜[3]。在有限的課堂時間內(nèi)，教師不要用過多時間講解作家個人的人生經(jīng)歷，不要在作品的藝術(shù)風(fēng)格上花費太多的時間，這容易讓學(xué)生產(chǎn)生反感。而應(yīng)該將文學(xué)作品與時代精神結(jié)合，加強文學(xué)與歷史的契合，使學(xué)生在作品中尋找自己的人生，激起大學(xué)生對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中充實自己的精神世界，提升情趣，最終實現(xiàn)文學(xué)教育對學(xué)生人格的培養(yǎng)。

（二）高等師范院校教育應(yīng)與中學(xué)語文教育接軌

師范院校承擔(dān)培養(yǎng)未來初高中教師的任務(wù)，師范生的教育好壞直接影響到未來的初高中教育。但是直到今天，還沒有能作為師范院校標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材出現(xiàn)。這種教材建設(shè)的缺失導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育與師范培養(yǎng)的特性不能很好的結(jié)合，畢業(yè)的師范生很難將所學(xué)知識在當(dāng)前中學(xué)語文的教學(xué)環(huán)境中進行施展，甚至直接會與當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)脫節(jié)的情況。因此，應(yīng)該及早出版具有師范特性的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材，這對于師范院校現(xiàn)當(dāng)文學(xué)教育的師資培養(yǎng)具有重要價值。高等師范院校在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上不能與中學(xué)語文教學(xué)緊密結(jié)合，這當(dāng)中教材占了很大原因，師范院校選用的教材與當(dāng)今中學(xué)語文教育脫節(jié)，直接導(dǎo)致兩者在教學(xué)內(nèi)容上的脫節(jié)，這種脫節(jié)不僅會給學(xué)生造成學(xué)習(xí)困惑，而且會加速教學(xué)內(nèi)容上的巨大差異。在培養(yǎng)師范生的教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合中學(xué)語文的教學(xué)對現(xiàn)當(dāng)代語文教學(xué)進行多方面闡釋，讓學(xué)生把握兩種截然不同的教學(xué)體系，理解兩種教學(xué)的差異性。師范院校教師不能輕視中學(xué)語文的教學(xué)難度，對中學(xué)語文的解讀不能簡單地理解成是對文本的淺閱讀。高等師范院校應(yīng)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法上與中學(xué)語文教學(xué)接軌，如今，為了加強現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育，教育工作者們不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、革新教學(xué)方法、調(diào)整教學(xué)目標(biāo)取得了良好的進展，但是針對高等師范院校關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的改革和創(chuàng)新卻不多，高等師范院校對中學(xué)語文和大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的銜接上有著重要的作用，必須引起相關(guān)專家學(xué)者的重視。筆者認(rèn)為，想讓中學(xué)語文與大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育緊密相連，必須改變當(dāng)今中學(xué)語文課堂對知識死記硬背的傳統(tǒng)教學(xué)模式，中學(xué)教育者應(yīng)學(xué)習(xí)和運用科學(xué)先進教學(xué)理念，對中學(xué)生實現(xiàn)性化教學(xué)，增加其創(chuàng)造性。在電子時代中，應(yīng)注重中學(xué)生寫作表達能力的培養(yǎng)加強文本分析能力。

三、結(jié)論

當(dāng)代文學(xué)論文范文第5篇

1．由“一元選擇”轉(zhuǎn)向“多元選擇”。在封閉的、單一的社會文化和道德背景下，人們在價值選擇上只有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和基本原則：大公無私、為人民服務(wù)。然而，在文化開放的現(xiàn)代信息時代，價值形式復(fù)雜、多元，大學(xué)生的人生價值觀的內(nèi)容和形態(tài)表現(xiàn)出豐富性和多樣性。一是價值評價的雙重標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和實踐標(biāo)準(zhǔn)不一致。當(dāng)代大學(xué)生習(xí)慣用集體主義的價值標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，對自己卻往往采取利己主義價值標(biāo)準(zhǔn)；二是價值取向的多樣性，在社會主義市場經(jīng)濟的沖擊下，大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢。在日趨多元化的個人選擇中，傳統(tǒng)的價值觀受到挑戰(zhàn)，過去的“舍己為人”、“舍小家為大家”的價值選擇難以達成共識，既注重個人，又兼顧集體，不危害他人的前提下最大化的追求個人幸福已經(jīng)成為許多大學(xué)生推崇的價值選擇。大學(xué)生的人生設(shè)計也是多視角、多方位的：有的以學(xué)業(yè)為目標(biāo)，有的以從事社會活動為目標(biāo)，有的以賺錢為目標(biāo)，有的對未來發(fā)展沒有目標(biāo)，得過且過。然而，多元的價值取向也給大學(xué)生帶來了很多困難和問題：現(xiàn)實生活中的價值追求和實現(xiàn)過程難以操作，很難達到一種平衡，造成實踐的降低；在現(xiàn)實性道德生活中很難直接、快速地對自身的社會化成果加以科學(xué)的評價。

2．由“關(guān)注社會”轉(zhuǎn)向“關(guān)注自我”。隨著社會的發(fā)展，越來越多的人在這樣的社會環(huán)境中形成了所謂的“個人本位主義”?！皞€人本位主義”把抽象的、孤立的個體作為社會的基本單位，強調(diào)個體價值，個人利益置于社會利益之上，在價值主體上由“關(guān)注社會”到“關(guān)注自我”，由狂熱的理想主義轉(zhuǎn)向務(wù)實的現(xiàn)實主義，由過去過分強調(diào)國家、社會轉(zhuǎn)向關(guān)注自身的發(fā)展。“個人本位主義”是對傳統(tǒng)社會主流道德價值體系的叛離，這導(dǎo)致許多大學(xué)生“以自我為中心”，不再盲目崇拜權(quán)威，不再盲目服從長輩，他們崇尚自主自立，強調(diào)個人奮斗，注重自我選擇、自我設(shè)計、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)。

3．由“崇尚理想”轉(zhuǎn)向“注重實惠”。在市場經(jīng)濟條件下，一些過去被認(rèn)為天經(jīng)地義的價值觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，價值規(guī)律得到重視，象征物質(zhì)利益的金錢有了正確的定位。人們的價值觀更加務(wù)實，追求物質(zhì)利益成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜厝贿x擇。同時，也出現(xiàn)了“以利益為主導(dǎo)”的價值觀念，沖擊著人們的道德觀念，形成了社會轉(zhuǎn)型期又一價值沖突———利益和道德沖突。對物質(zhì)利益的過分強調(diào)，導(dǎo)致了人們精神世界的旁落，社會缺乏一種文化精神與價值理性的支撐。人們越來越關(guān)注利益而忽視道德，中國社會普遍存在著“道德滑坡”、“行為失范”、“信仰危機”等現(xiàn)象。突出表現(xiàn)在高校里：少數(shù)大學(xué)生過分追求物質(zhì)利益，沒有遠大的理想和精神追求，注重實用知識和實踐能力的培養(yǎng)，關(guān)注與自己的切身利益密切相關(guān)的目標(biāo)實現(xiàn)。

二、價值取向的影響因素

1．客觀因素。首先，我國正處于市場經(jīng)濟深化改革的關(guān)鍵時期。一方面，市場經(jīng)濟發(fā)展激發(fā)了就業(yè)市場的活力，增加了社會人才需求，為畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)造了較好的就業(yè)條件和環(huán)境，畢業(yè)生在個人事業(yè)發(fā)展和薪酬待遇上有了更大的選擇余地和機會。另一方面，市場化發(fā)展也帶來了一定的負(fù)面影響，過多注重物質(zhì)利益的追求和自身價值的體現(xiàn)，大學(xué)生的社會奉獻意識正在逐漸淡化；在市場機制不是很完善的情況下，勞動力的價值由市場價值體現(xiàn)出來，只要按照市場需要進行培養(yǎng)，“短、平、快”實現(xiàn)市場效益，忽略了人格的健全和完善。同時，部分醫(yī)學(xué)畢業(yè)生就業(yè)競爭意識不強，事業(yè)發(fā)展和薪酬期望值過高。在整個社會就業(yè)形勢嚴(yán)峻的情況下，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)薪酬高、工作條件好和技術(shù)水平高的職位嚴(yán)重稀缺，但是據(jù)調(diào)查，90%左右的醫(yī)學(xué)院校學(xué)生卻把自己的就業(yè)目標(biāo)鎖定在大中城市、等級醫(yī)院、國有醫(yī)藥衛(wèi)生機構(gòu)，導(dǎo)致了畢業(yè)生“高不成、低不就”，這是造成醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生就業(yè)難的重要原因。有的畢業(yè)生為了好擇業(yè)或者擇好業(yè)放棄就業(yè)機會繼續(xù)深造，“啃老族”、“宅男”現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生中也有體現(xiàn)，受市場經(jīng)濟的負(fù)面效應(yīng)影響，逐利性的就業(yè)觀制約著就業(yè)愿望實現(xiàn)。其次，我國的高等教育目前存在著教學(xué)與實際相脫離的情況。一方面，特別是高校在擴招以后，學(xué)生數(shù)量迅速上升，雖然近幾年國家政策的調(diào)整有所緩和，但地方院校為了學(xué)校生存和擴大影響度仍然保持著不斷增長的趨勢，內(nèi)涵式發(fā)展還遠遠達不到，教學(xué)內(nèi)容與社會現(xiàn)實要求嚴(yán)重脫節(jié)，大學(xué)生綜合素質(zhì)和社會實踐能力的培養(yǎng)被長期掛在“嘴邊”。另一方面，高校教師背負(fù)著職稱壓力和科研壓力，無法把精力全部投入到教書育人上，甚至部分教師受市場經(jīng)濟影響只是把“教師”崗位作為純粹養(yǎng)家糊口的職業(yè)，遠沒有達到“人類靈魂工程師”的境界。這直接導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)畢業(yè)生對于社會現(xiàn)實的判斷難以有真實的依據(jù)，出現(xiàn)自我價值判斷偏高的誤區(qū)。

2．主觀原因。在校大學(xué)生正是處于世界觀、人生觀和價值觀形成時期，學(xué)校培養(yǎng)“四有新人”的教育目標(biāo)與現(xiàn)實急功近利、短視行為形成巨大反差，身心發(fā)展的不平衡性和不確定性使大學(xué)生對社會的理解浮于表面、趨于幻想或停留于理論，對社會的實質(zhì)內(nèi)涵理解不夠，造成了雖身處社會，但又“霧里看花”，形成了追求虛華、不尚務(wù)實的心理特征。表現(xiàn)在擇業(yè)上就是對個人能力水平認(rèn)識不足，對物質(zhì)生活的過度追求，在集體主義和個人主義發(fā)生沖突時，價值取向搖擺不定，優(yōu)先考慮個人得失，數(shù)以百萬計的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生蜂擁而至經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的大城市、大醫(yī)院，最缺醫(yī)少藥的邊遠地區(qū)、農(nóng)村、社區(qū)無人問津，雖然國家政府出臺了一系列吸引人才到西部、到基層的優(yōu)惠政策卻收效甚微。家庭教育是影響畢業(yè)生就業(yè)價值取向的直接因素之一，醫(yī)學(xué)畢業(yè)生就業(yè)價值取向還深受父母對子女的高期望值的影響，家長對子女的高期望值一方面反映了父母對子女的關(guān)愛，另一方面也有子女在成長過程中的支出與回報的計算，這種高期望值直接導(dǎo)致了畢業(yè)生不愿意去基層、去邊遠地區(qū)就業(yè)。

三、對策分析

1．政府不斷完善就業(yè)政策體系，提高服務(wù)水平。當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)狀況從一個側(cè)面反映這個社會發(fā)展水平，直接影響高等教育的發(fā)展和一個民族的未來。各級政府要從嚴(yán)規(guī)范就業(yè)市場，建立健全法律、法規(guī)，逐步把畢業(yè)生的工作納入到法制化、制度化的軌道。不斷完善畢業(yè)生就業(yè)政策，深化人事、戶籍等相關(guān)就業(yè)制度的配套改革，打破戶籍制度造成的市場分割問題，消除就業(yè)歧視，規(guī)范就業(yè)市場。其次，加強宏觀調(diào)控，促進人才合理流動。國家應(yīng)采取宏觀調(diào)控措施，實現(xiàn)人才的合理配置。加大基層醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的資金投入，加大支持和鼓勵的力度，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)畢業(yè)生到缺醫(yī)少藥的基層、社區(qū)、邊遠地區(qū)等。此外，政府還應(yīng)建立大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)保障和培訓(xùn)機制。畢業(yè)生是寶貴的人力資源，大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)是一種巨大的人才浪費。從政府的角度來看，應(yīng)該制定相關(guān)的法律規(guī)范，并給予相應(yīng)的救濟。同時，對未及時就業(yè)的畢業(yè)生，有針對性的組織各種培訓(xùn)班，加強就業(yè)指導(dǎo)，提高畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。

2．依托職業(yè)生涯規(guī)劃，高校加強分類就業(yè)指導(dǎo)。職業(yè)生涯規(guī)劃有助于明確人生方向，規(guī)劃人生航程，對人生事業(yè)成敗起著至關(guān)重要的作用。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)以職業(yè)生涯規(guī)劃理論為依托，根據(jù)不同年級學(xué)生特點，有計劃、分層次的開展系統(tǒng)化、全程化、個性化的分類就業(yè)指導(dǎo)，合理、科學(xué)的規(guī)劃大學(xué)生生活和未來發(fā)展方向。一年級學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)重點是入學(xué)教育和專業(yè)介紹，使學(xué)生了解職業(yè)去向、職業(yè)特點和在社會中的地位，確立未來職業(yè)發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展方向。對二年級、三年級的學(xué)生注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)思想和職業(yè)技能，鼓勵學(xué)生積極參與社會調(diào)查與社會實踐活動，鼓勵他們打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)，拓寬知識面，培養(yǎng)多種能力和綜合素質(zhì)。對四五年級醫(yī)學(xué)生，結(jié)合見習(xí)、實習(xí)，積極引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變角色，樹立社會責(zé)任意識。高校要通過人才素質(zhì)測評、職業(yè)測評和心理測評等幫助學(xué)生認(rèn)知自我，幫助畢業(yè)生確定專業(yè)方向，鞏固專業(yè)思想，及時修正就業(yè)目標(biāo)，確立合理的就業(yè)期望值；宣傳、分析就業(yè)形勢、政策，轉(zhuǎn)變畢業(yè)生狹隘的就業(yè)觀念，關(guān)注自身發(fā)展、不必拘泥專業(yè)對口，選擇和醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)有關(guān)的寬泛職業(yè)也可大有作為，為畢業(yè)生做好考研、參軍、報考公務(wù)員等政策咨詢；根據(jù)畢業(yè)生都在實習(xí)點的特點，利用網(wǎng)絡(luò)迅速快捷的招聘通知，結(jié)合科室情況進行職業(yè)技能培訓(xùn)，幫助他們實現(xiàn)自己的就業(yè)目標(biāo)。