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勞動(dòng)教育形式范文第1篇

【論文摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，服務(wù)業(yè)發(fā)展迅速，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重日益增大。正確認(rèn)識(shí)服務(wù)勞動(dòng)的性質(zhì)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。劃分生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)不應(yīng)以是否是物質(zhì)生產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的服務(wù)勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)。服務(wù)產(chǎn)品是一種用來(lái)交換的非實(shí)物勞動(dòng)產(chǎn)品，是具有使用價(jià)值和價(jià)值的商品。服務(wù)產(chǎn)品的價(jià)值是由生產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品的服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，服務(wù)業(yè)的產(chǎn)值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重不斷提升，發(fā)達(dá)國(guó)家大多已超過(guò)60%a，有的甚至高達(dá)70%以上，中國(guó)服務(wù)業(yè)發(fā)展落后，且起步晚，目前其產(chǎn)值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重也已超過(guò)33%。服務(wù)業(yè)在促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和吸納就業(yè)中正在發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。如何認(rèn)識(shí)服務(wù)勞動(dòng)?服務(wù)勞動(dòng)是不是生產(chǎn)勞動(dòng)?創(chuàng)不創(chuàng)造價(jià)值?成為理論界長(zhǎng)期討論的話題。本文擬對(duì)這些問(wèn)題作一探討。

一、服務(wù)勞動(dòng)是否是生產(chǎn)勞動(dòng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史證明生產(chǎn)勞動(dòng)范疇總是處在不斷發(fā)展、變化中的，由于所處的歷史條件不同，人們對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容的界定也就不同。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)是逐步深化和發(fā)展的。

最早對(duì)資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行探索的是重商主義者，他們的出發(fā)點(diǎn)是如何使一國(guó)的財(cái)富增加。早期重商主義者直接將貨幣看作財(cái)富的唯一形式，把貿(mào)易當(dāng)作產(chǎn)生財(cái)富的源泉。晚期重商主義者繼承了他們先驅(qū)的主要觀點(diǎn)，但是他們已經(jīng)意識(shí)到財(cái)富的生產(chǎn)是來(lái)自主體的活動(dòng)即工業(yè)和商業(yè)。事實(shí)上，在重商主義者眼中的生產(chǎn)勞動(dòng)，僅僅是能夠賺取黃金貨幣的商業(yè)勞動(dòng)。比重商主義稍晚，在法國(guó)出現(xiàn)了重農(nóng)學(xué)派，他們?cè)谑裁词巧a(chǎn)勞動(dòng)的問(wèn)題上與重商主義者持對(duì)立看法。他們“把勞動(dòng)的一定形式即農(nóng)業(yè)看作創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)，不再把對(duì)象本身看作裹在貨幣的外衣之中，而是看作產(chǎn)品一般，看作勞動(dòng)的一般成果了。重農(nóng)主義創(chuàng)始人魁奈說(shuō):“君主和人民絕不能忘記土地是財(cái)富的唯一源泉，只有農(nóng)業(yè)能夠增加財(cái)富。這兩個(gè)學(xué)派在生產(chǎn)勞動(dòng)問(wèn)題上的看法，各有其不同的歷史局限性。跟他們相比，亞當(dāng)·斯密在這個(gè)問(wèn)題上的觀點(diǎn)前進(jìn)了一大步，他突破了特定勞動(dòng)形式的局限，提出了勞動(dòng)一般的觀點(diǎn)?！八麙侀_了創(chuàng)造財(cái)富的活動(dòng)的一切規(guī)定性，干脆就是勞動(dòng)，既不是工業(yè)勞動(dòng)、又不是商業(yè)勞動(dòng)、也不是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而既是這種勞動(dòng)，又是那種勞動(dòng)。但斯密的理論也存在著局限，斯密認(rèn)為:“制造業(yè)工人的勞動(dòng)，可以固定并且實(shí)現(xiàn)在特殊商品或可賣商品上，可以經(jīng)歷一些時(shí)候，不會(huì)隨生隨滅?！倍凹移偷膭趧?dòng)，卻不固定亦不實(shí)現(xiàn)在特殊物品或可賣商品上。家仆的勞動(dòng)隨生隨滅，要把它的價(jià)值保存起來(lái)，供日后雇傭等量勞動(dòng)之用，是很困難的。在這里，斯密混淆了生產(chǎn)勞動(dòng)和物質(zhì)生產(chǎn)以及非生產(chǎn)勞動(dòng)與非物質(zhì)生產(chǎn)的區(qū)別。

馬克思對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的分析采用了從一般到特殊的分析方法。在分析勞動(dòng)過(guò)程時(shí)，馬克思考察的是生產(chǎn)勞動(dòng)一般，他撇開了各種特定社會(huì)形態(tài)，說(shuō)明凡是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)。勞動(dòng)過(guò)程“從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?！倍趯?duì)特定社會(huì)形態(tài)進(jìn)行考察時(shí)，他說(shuō):“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義，對(duì)于資本.主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。因此，在考察資本主義生產(chǎn)過(guò)程時(shí)，馬克思進(jìn)一步分析了生產(chǎn)勞動(dòng)特殊，即與特定的歷史的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的生產(chǎn)勞動(dòng)。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本主義勞動(dòng)過(guò)程的實(shí)質(zhì)是雇傭工人生產(chǎn)剩余價(jià)值的過(guò)程，對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分不再依據(jù)是否生產(chǎn)實(shí)物產(chǎn)品，而是依據(jù)是否為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。只有那些能為資本家?guī)?lái)剩余價(jià)值的“直接同資本交換的勞動(dòng)”才是生產(chǎn)勞動(dòng)，而不管此時(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)的是實(shí)物產(chǎn)品還是非實(shí)物產(chǎn)品。如果勞動(dòng)同某種收人相交換，卻并不創(chuàng)造剩余價(jià)值，那么，即使勞動(dòng)創(chuàng)造了實(shí)物產(chǎn)品，也只能是非生產(chǎn)勞動(dòng)。因?yàn)閷?duì)于資本家來(lái)說(shuō)，這種不能為他帶來(lái)剩余價(jià)值的勞動(dòng)是毫無(wú)實(shí)際意義的。馬克思指出:“勞動(dòng)的物質(zhì)規(guī)定性，從而勞動(dòng)產(chǎn)品的物質(zhì)規(guī)定性本身，同生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)之間的這種區(qū)分毫無(wú)關(guān)系。例如，飯店里的廚師和侍者是生產(chǎn)勞動(dòng)者，因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)轉(zhuǎn)化為飯店老板的資本。這些人作為家仆，就是非生產(chǎn)勞動(dòng)者，因?yàn)闆](méi)有從他們的服務(wù)中創(chuàng)造出資本，而是把自己的收人花在這些服務(wù)上。因此，同一種勞動(dòng)既可以是生產(chǎn)勞動(dòng)，也可以是非生產(chǎn)勞動(dòng)，關(guān)鍵取決于它是否使資本增值?！袄缑軤栴D創(chuàng)作((失樂(lè)園》，他是非生產(chǎn)勞動(dòng)者。為書商提供工廠式勞動(dòng)的作者，則是生產(chǎn)勞動(dòng)者?！笨梢?jiàn)，區(qū)分生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)并不是以物質(zhì)生產(chǎn)作為界限的，并且，商品經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)也并非特指某種具體的勞動(dòng)形式，而是只要是能夠生產(chǎn)出新價(jià)值的勞動(dòng)都應(yīng)該是生產(chǎn)勞動(dòng)。因此，能夠生產(chǎn)出新價(jià)值的服務(wù)勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)。

此外，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展及其帶來(lái)的巨大變化是深化認(rèn)識(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)性質(zhì)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)今世界，科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化顯著，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，服務(wù)勞動(dòng)在社會(huì)總勞動(dòng)中的比重增大。在這種情況下，倘若我們?nèi)园褎?chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，就會(huì)得出非?；闹嚨慕Y(jié)論:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的人的勞動(dòng)不是生產(chǎn)勞動(dòng)、不創(chuàng)造價(jià)值。這顯然有悖于現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展趨勢(shì)。

二、服務(wù)是不是商品

服務(wù)勞動(dòng)生產(chǎn)的是無(wú)形產(chǎn)品，我們稱這種產(chǎn)品為服務(wù)產(chǎn)品，也可稱之為“服務(wù)”。商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。服務(wù)是不是商品，關(guān)鍵看它是否具有上述屬性，而不在于它是否以實(shí)物形態(tài)存在。

首先，我們分析服務(wù)是否為勞動(dòng)產(chǎn)品，是否具有使用價(jià)值。有人認(rèn)為，服務(wù)雖然是人類勞動(dòng)但卻沒(méi)有實(shí)物產(chǎn)品。那么，作為勞動(dòng)意義上的服務(wù)到底生產(chǎn)了什么?這種勞動(dòng)的成果如何體現(xiàn)?其實(shí)，這種產(chǎn)品雖然看不見(jiàn)摸不著，生產(chǎn)出來(lái)的同時(shí)即被消費(fèi)了，但它仍是具有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品:第一，從服務(wù)勞動(dòng)的投人看，有投人就必有產(chǎn)出，就必然生產(chǎn)出服務(wù)產(chǎn)品;第二，服務(wù)產(chǎn)品具有滿足人的某種物質(zhì)或精神需要的功能，是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的重要內(nèi)容，財(cái)富是與使用價(jià)值相等同的;第三，從消費(fèi)者的消費(fèi)后果看，有消費(fèi)后果必有消費(fèi)對(duì)象，既然有消費(fèi)對(duì)象存在并被消費(fèi)，就必然有這種對(duì)象被生產(chǎn)出來(lái)。那么，服務(wù)業(yè)的產(chǎn)出是什么呢?服務(wù)業(yè)的產(chǎn)出就是服務(wù)這種無(wú)形產(chǎn)品。這種產(chǎn)品雖然看不見(jiàn)、摸不著，但它確實(shí)是一種客觀存在，只不過(guò)在它生產(chǎn)出來(lái)的同時(shí)就被消費(fèi)了。

其次，分析服務(wù)產(chǎn)品是否用來(lái)交換，是否具有價(jià)值。在服務(wù)產(chǎn)品從生產(chǎn)到消費(fèi)的過(guò)程中，交換確實(shí)發(fā)生了。消費(fèi)者消費(fèi)了服務(wù)產(chǎn)品后支付了費(fèi)用;生產(chǎn)者收回貨幣，交付了服務(wù)產(chǎn)品，雙方實(shí)行的是等價(jià)交換。確實(shí)，從服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的同時(shí)性來(lái)看，服務(wù)生產(chǎn)完成后，消費(fèi)者雙手空空，什么也沒(méi)有，這是因?yàn)榉?wù)產(chǎn)品已被他消費(fèi)了。那么，服務(wù)作為交換的對(duì)象，是不是只是取得了“商品的形式”，有價(jià)格而無(wú)價(jià)值呢?馬克思認(rèn)為，商品之所以有價(jià)值，“僅僅由于它們是人的勞動(dòng)的表現(xiàn)……不是因?yàn)樗鼈儽旧硎俏铮且驗(yàn)樗鼈兪巧鐣?huì)勞動(dòng)的化身。服務(wù)正是這樣一種“社會(huì)勞動(dòng)的化身”。只不過(guò)這種社會(huì)勞動(dòng)不是“化身”在實(shí)物上，而是“化身”在非實(shí)物的無(wú)形產(chǎn)品上，“化身”在一種流動(dòng)的運(yùn)動(dòng)著的形式上。馬克思明確肯定這種價(jià)值的存在，例如在《資本論》第2卷中，他就認(rèn)為不生產(chǎn)“使用物”的客運(yùn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值。 其實(shí)，衡量服務(wù)是不是商品，不在于它是否有形，是否能同提供這些服務(wù)的人分開而存在。馬克思在談到裁縫和歌唱家的勞動(dòng)時(shí)說(shuō):“某些服務(wù)，或者說(shuō)，作為某些活動(dòng)或勞動(dòng)的結(jié)果的使用價(jià)值，體現(xiàn)為商品。相反，其他一些服務(wù)卻不留下任何可以捉摸的，同提供這些服務(wù)的人分開存在的結(jié)果，或者說(shuō)，其他一些服務(wù)的結(jié)果不是可以出賣的商品。馬克思此話的真正含意是指裁縫一類的服務(wù)提供的商品是一種能同自身分開存在的結(jié)果—將衣服做好了(注意，不是做好了的衣服)這樣一種結(jié)果。這種結(jié)果由于能同裁縫自身分開而存在，因此，裁縫在提供這種服務(wù)時(shí)，不需消費(fèi)者在現(xiàn)場(chǎng)，而是可以在這種服務(wù)完成以后，把這種服務(wù)的結(jié)果提供給消費(fèi)者就可以了。消費(fèi)者也完全可以在裁縫的這種服務(wù)完成后，對(duì)這種服務(wù)的結(jié)果進(jìn)行消費(fèi)和評(píng)價(jià)。如果這種結(jié)果不合格，消費(fèi)者可以拒絕為此支付貨幣和拒絕消費(fèi)，這種結(jié)果也就不能成為商品。因此，這種服務(wù)是其結(jié)果而不是過(guò)程表現(xiàn)為商品。而歌唱家一類的服務(wù)卻不能象裁縫一樣提供一種同自身分開存在的結(jié)果，而只能提供一種不能同自身分開存在的服務(wù)的過(guò)程。消費(fèi)者必須在歌唱現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行消費(fèi)，而不能象消費(fèi)裁縫的服務(wù)一樣，等歌唱完了以后才對(duì)歌唱的結(jié)果進(jìn)行消費(fèi)。馬克思在這里把服務(wù)分成了兩種類型:一類是服務(wù)的結(jié)果體現(xiàn)為商品的服務(wù)，象裁縫一類的服務(wù)，它的一個(gè)重要特點(diǎn)是，服務(wù)的結(jié)果在服務(wù)過(guò)程的最后時(shí)點(diǎn)上產(chǎn)生，服務(wù)過(guò)程和服務(wù)結(jié)果不具有同一性。對(duì)于這一類服務(wù)，生產(chǎn)過(guò)程不需消費(fèi)者的參與，生產(chǎn)結(jié)果即服務(wù)結(jié)果可以體現(xiàn)為商品。而另一類是服務(wù)的結(jié)果不體現(xiàn)為商品的服務(wù)，如歌唱一類的服務(wù)，它的一個(gè)重要特點(diǎn)是，服務(wù)的結(jié)果是在服務(wù)過(guò)程的每一個(gè)時(shí)點(diǎn)上產(chǎn)生，服務(wù)的結(jié)果就是服務(wù)的過(guò)程，兩者具有完全的同一性，消費(fèi)者必須參與生產(chǎn)過(guò)程。因此，對(duì)于這一類服務(wù)，其生產(chǎn)過(guò)程體現(xiàn)為商品。

由以上分析可知:服務(wù)是一種用來(lái)交換的非實(shí)物勞動(dòng)產(chǎn)品，是具有使用價(jià)值和價(jià)值的商品。

三、服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)不創(chuàng)造價(jià)值

對(duì)服務(wù)勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了許多不同的看法。20世紀(jì)$0年代初期有人認(rèn)為，服務(wù)有價(jià)值，但不是服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造的，而是來(lái)自物質(zhì)生產(chǎn)部門的價(jià)值轉(zhuǎn)移;服務(wù)性勞動(dòng)不形成價(jià)值，服務(wù)生產(chǎn)價(jià)格是物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的價(jià)值以類似生產(chǎn)價(jià)格形成的方式轉(zhuǎn)化而來(lái)的;服務(wù)收人不是服務(wù)勞動(dòng)者創(chuàng)造的，而是通過(guò)國(guó)民收人的再分配由物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的。90年代以來(lái)情況雖有所改觀，但仍有不少論者認(rèn)為服務(wù)勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，至少不是所有服務(wù)勞動(dòng)都創(chuàng)造價(jià)值。如有的認(rèn)為“對(duì)第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值的問(wèn)題，不應(yīng)簡(jiǎn)單地做出全稱判斷”;還有的則認(rèn)為第三產(chǎn)業(yè)部門的價(jià)值不是由服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造的，而是由第三產(chǎn)業(yè)部門的非勞動(dòng)要素創(chuàng)造的，傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值理論容不了三次產(chǎn)業(yè)理論。這些觀點(diǎn)都是值得商榷的。

勞動(dòng)教育形式范文第2篇

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；家校配合；實(shí)際行動(dòng)

在我國(guó)的中小學(xué)普遍存在這樣一種現(xiàn)象：教育者針對(duì)學(xué)生遲到、早退等類似的錯(cuò)誤，往往用罰其打掃衛(wèi)生或擦黑板等方式來(lái)“教育”“糾錯(cuò)”。不言而喻，勞動(dòng)（學(xué)生打掃校園衛(wèi)生屬于學(xué)校勞動(dòng)教育的內(nèi)容）成為處罰過(guò)錯(cuò)的手段。而在學(xué)生家里，許多家長(zhǎng)根本不讓孩子做家務(wù)，或者以錢、物為獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)?yè)Q取孩子的勞動(dòng)。學(xué)校和家長(zhǎng)的這些做法，雖然只是一些教育手段，但造成的后果卻是：學(xué)生怕勞動(dòng)――看見(jiàn)勞動(dòng)不是躲開就是“繞行”；不愛(ài)勞動(dòng)――學(xué)生宿舍集“臟、亂、差”為一體，可謂“一片狼藉”；不做家務(wù)――生活不能“自理”，衍生為“啃老族”等等。這些不良現(xiàn)象都與我們的家庭、學(xué)校，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀念的培養(yǎng)和勞動(dòng)意識(shí)的教育上，停留于口頭和課堂上的說(shuō)教居多，而真正注重于實(shí)際的行動(dòng)、注重于習(xí)慣的養(yǎng)成方面做的不到位有直接的關(guān)系。

勞動(dòng)的重要性，我們已經(jīng)說(shuō)教得太多太多，什么“勞動(dòng)是光榮的、勞動(dòng)是幸福的、勞動(dòng)是我們生活中不可缺少的”“勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)”等，而在實(shí)際行動(dòng)的落實(shí)、習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠。世界各主要國(guó)家都非常重視學(xué)生的勞動(dòng)教育，它一方面重視樹立學(xué)生服務(wù)于社會(huì)的意識(shí)，另一方面培養(yǎng)了學(xué)生的個(gè)人能力。每一個(gè)學(xué)生在完成中學(xué)課程之后，必須完成國(guó)家教育規(guī)定中的一定量的社會(huì)服務(wù)時(shí)限，學(xué)校才允許其畢業(yè)。而在中國(guó)的學(xué)校，勞動(dòng)課已經(jīng)被取消，開設(shè)的勞動(dòng)技術(shù)課，基本上是名存實(shí)亡。而僅存的那么一點(diǎn)校園清潔衛(wèi)生，一部分還淪為處罰學(xué)生錯(cuò)誤的工具。試想，一個(gè)連自己生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境都不打理、都不想打理的人，將來(lái)還能指望他去治理“天下”？！

愛(ài)勞動(dòng)是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)基本要求的“五愛(ài)”之一（愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義），教育孩子愛(ài)勞動(dòng)是提高全民族整體素質(zhì)的重要內(nèi)容之一?！拔鍚?ài)”是學(xué)校德育的一面旗幟，是學(xué)校思想品德教育的主體部分，發(fā)揮著主導(dǎo)、統(tǒng)率的作用。馬克思指出：“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”我國(guó)教育方針中也明確提出：“教育必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的基本途徑。因此，學(xué)校、家庭在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)勞動(dòng)的教育時(shí)，應(yīng)該從勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)和勞動(dòng)觀念的強(qiáng)化教育入手，更加注重實(shí)際行動(dòng)的落實(shí)、更加注重習(xí)慣的養(yǎng)成，改變那些歧視勞動(dòng)或者變相貶低勞動(dòng)意義的不當(dāng)做法。

孩子生活的一多半時(shí)間是在家庭。家長(zhǎng)作為孩子的啟蒙老師，其教育作用的發(fā)揮是多方面的，是潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。因此，家長(zhǎng)要以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)為孩子樹立榜樣；要放手讓孩子做自己的事，培養(yǎng)自理生存能力，養(yǎng)成會(huì)勞動(dòng)、愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣；要盡力為孩子創(chuàng)造一些勞動(dòng)機(jī)會(huì)和環(huán)境。

學(xué)校，是學(xué)生接受系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育的基地。學(xué)生在學(xué)校的所有活動(dòng)、所有行為都屬于接受教育的范疇。讓學(xué)生自己來(lái)打掃、維護(hù)自己學(xué)習(xí)的環(huán)境衛(wèi)生，是學(xué)校對(duì)其進(jìn)行有效的道德教育的重要內(nèi)容之一。人的教育，是心理戰(zhàn)術(shù)，是一場(chǎng)看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)役，重在拿捏好一個(gè)度。比如，愛(ài)勞動(dòng)與勞動(dòng)改造之間、愛(ài)勞動(dòng)與愛(ài)干凈之間的那個(gè)度、那根繩，怎么把握、拉到什么程度是最合適的那個(gè)“度”，非常重要，是要講藝術(shù)水準(zhǔn)、講戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的。因此，如何把學(xué)校這點(diǎn)有限的教育資源用好、用到位，很值得我們教育工作者去深思、去掂量的。

勞動(dòng)教育形式范文第3篇

[關(guān)鍵詞]社會(huì)治理 服務(wù)時(shí)代 勞動(dòng)與社會(huì)保障 復(fù)合應(yīng)用型人才

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）04-0261-02

一、社治理時(shí)代要求培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型勞動(dòng)與社會(huì)保障本科人才

時(shí)代變了，時(shí)代對(duì)人才的需求也變化了，大學(xué)對(duì)人才培養(yǎng)的模式也必須相應(yīng)改變。從1999年大學(xué)擴(kuò)招開始，我國(guó)的大學(xué)建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展階段。大學(xué)生的數(shù)量快速增加，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)提供了人才支撐。各個(gè)大學(xué)都在學(xué)生數(shù)量、專業(yè)數(shù)量、校園面積、硬件設(shè)施、宿舍樓房等方面進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建。但是有許多大學(xué)的擴(kuò)建是盲目的、跟風(fēng)的，其他學(xué)校擴(kuò)大招生規(guī)模就跟著擴(kuò)大招生規(guī)模，其他學(xué)校增開新專業(yè)就跟著增開新專業(yè)。各個(gè)學(xué)校都競(jìng)相爭(zhēng)取獲得博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)等。大學(xué)之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)非常嚴(yán)重，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)人才是同質(zhì)化的，難以滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)對(duì)多元化人才的需求?，F(xiàn)在社會(huì)各界對(duì)大學(xué)教育最大的批評(píng)就是大學(xué)教育與國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)人才需求脫節(jié)。以至于大學(xué)生在找工作的時(shí)候惡性競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)與政府等用人單位只能在這些具有相同專業(yè)背景的大量大學(xué)生中進(jìn)行擇優(yōu)錄取。而用人單位的許多其他崗位卻沒(méi)有對(duì)應(yīng)人才。大學(xué)的擴(kuò)招和建設(shè)，更多是在擴(kuò)大學(xué)生規(guī)模、增開新專業(yè)等方面，卻對(duì)大學(xué)教育建設(shè)缺乏反思。大學(xué)改革和建設(shè)，需要根據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的要求，進(jìn)行教育體系建設(shè)、課程內(nèi)容改革和建設(shè)、教學(xué)方法改革等。2014年3月，教育部副部長(zhǎng)魯昕就在中國(guó)發(fā)展高層論壇上表示，我國(guó)將出臺(tái)兩種高考模式，分別針對(duì)技術(shù)技能型人才及學(xué)術(shù)型人才。5月，教育部醞釀啟動(dòng)高校轉(zhuǎn)型改革，我國(guó)1200所國(guó)家普通高等院校，將有600多所轉(zhuǎn)向職業(yè)教育，培養(yǎng)技能型人才。這說(shuō)明了我國(guó)對(duì)高等教育在進(jìn)行反思，教育部對(duì)高等教育體系和職業(yè)教育體系進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，以應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的多元化需求和就業(yè)結(jié)構(gòu)的多元挑戰(zhàn)。在我國(guó)現(xiàn)行高等教育體系中，研究型大學(xué)和高職（?？疲┰盒５亩ㄎ幌鄬?duì)明確。本次高等教育改革主要是給大多數(shù)普通地方高校進(jìn)行定位，實(shí)現(xiàn)這類學(xué)校向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型。本次高等教育改革重點(diǎn)是在課程體系改革上下功夫，相應(yīng)減少理論的學(xué)術(shù)性課程，增加實(shí)務(wù)性的實(shí)踐實(shí)驗(yàn)課程，從而提升大學(xué)生的實(shí)踐能力、動(dòng)手能力、實(shí)戰(zhàn)能力等。

四川理工學(xué)院是四川的一所普通地方高校。四川理工學(xué)院定位為一所應(yīng)用型綜合性大學(xué)。四川理工學(xué)院的定位是在高等教育改革的大背景下進(jìn)行的。四川理工學(xué)院勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)從2009年開始招生辦學(xué)，專業(yè)建設(shè)與改革方興未艾。四川理工學(xué)院勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位是為地方基層的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型本科人才。這是時(shí)代要求、地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)要求所規(guī)定的。以前人們都抱有這樣一種觀念：在大學(xué)學(xué)習(xí)一門專業(yè)以后就能靠這門專業(yè)找到對(duì)應(yīng)的工作，專業(yè)=就業(yè)。早期專業(yè)人才非常稀缺，大學(xué)生學(xué)了一門專業(yè)知識(shí)，的確可以憑借專業(yè)優(yōu)勢(shì)就能找到工作，甚至是好工作。但是現(xiàn)在用人單位的許多員工都是大學(xué)生，其人才需求是知識(shí)背景寬厚、綜合能力強(qiáng)的大學(xué)生。許多高校開設(shè)第二專業(yè)課程體系，部分大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)獲得了兩個(gè)甚至更多專業(yè)畢業(yè)證書。就業(yè)的壓力對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，大學(xué)生在大學(xué)期間必須廣泛涉獵各個(gè)專業(yè)的知識(shí)，需要具備更為寬廣深厚的社會(huì)知識(shí)，而且要在社會(huì)實(shí)踐中將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的能力?；诖?，四川理工學(xué)院勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)唯有更新觀念，才能與時(shí)俱進(jìn)。為地方基層的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型本科人才，是四川理工學(xué)院勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)的一個(gè)準(zhǔn)確定位。復(fù)合型人才是指具有兩個(gè)（或兩個(gè)以上）專業(yè)（或?qū)W科）基本知識(shí)和基本能力的高級(jí)專業(yè)人才，應(yīng)用型人才是指具有寬厚理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)的社會(huì)能力，并能創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題的高級(jí)技術(shù)人才。這為專業(yè)建設(shè)和改革指明了方向和路徑。

二、專業(yè)建設(shè)與改革舉措

根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的要求，四川理工學(xué)院勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)找準(zhǔn)自己的定位，進(jìn)行深入的改革與建設(shè)。

勞動(dòng)教育形式范文第4篇

中國(guó)人民銀行總行：

    你行一九八七年四月七日《關(guān)于銀行、保險(xiǎn)系統(tǒng)合同制職工待業(yè)保險(xiǎn)金和養(yǎng)老金統(tǒng)籌問(wèn)題的請(qǐng)示》（銀發(fā)〔1987〕97）號(hào)收悉?，F(xiàn)答復(fù)如下：

    關(guān)于銀行、保險(xiǎn)系統(tǒng)所屬單位職工待業(yè)保險(xiǎn)基金如何繳納的問(wèn)題?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于改革勞動(dòng)制度四個(gè)規(guī)定的通知》（國(guó)發(fā)〔1986〕77號(hào)）規(guī)定，企業(yè)應(yīng)按照其全部職工標(biāo)準(zhǔn)工資總額的百分之一繳納。銀行、保險(xiǎn)系統(tǒng)所屬單位是企業(yè)性質(zhì)，各地職工待業(yè)保險(xiǎn)基金管理機(jī)構(gòu)對(duì)銀行和保險(xiǎn)系統(tǒng)單位應(yīng)按企業(yè)收繳待業(yè)保險(xiǎn)基金。

    關(guān)于要求金融系統(tǒng)統(tǒng)一自籌管理職工待業(yè)保險(xiǎn)基金和勞動(dòng)合同制工人退休養(yǎng)老基金的問(wèn)題。根據(jù)《國(guó)營(yíng)企業(yè)職工待業(yè)保險(xiǎn)暫行規(guī)定》和《國(guó)營(yíng)企業(yè)實(shí)行勞動(dòng)合同制暫行規(guī)定》，待業(yè)職工的管理和職工待業(yè)保險(xiǎn)基金、勞動(dòng)合同制工人退休養(yǎng)老金的籌集、支付等問(wèn)題，由當(dāng)?shù)貏趧?dòng)行政主管部門所屬的勞動(dòng)服務(wù)公司和社會(huì)保險(xiǎn)專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，因此，不宜由金融系統(tǒng)自籌管理。

    【時(shí)效性】失效

勞動(dòng)教育形式范文第5篇

（1）刑訊逼供或者體罰、虐待被勞動(dòng)教養(yǎng)人員，造成身體傷害或死亡的；

（2）毆打或者唆使、縱容他人毆打被勞動(dòng)教養(yǎng)人員嚴(yán)重后果的；

（3）侮辱被勞動(dòng)教養(yǎng)人員造成嚴(yán)重后果的；

（4）對(duì)勞動(dòng)教養(yǎng)期滿的被勞動(dòng)教養(yǎng)人員，無(wú)正當(dāng)理由不予解教的；