前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇?jiǎng)趧?dòng)教育對(duì)大學(xué)生的重要性范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

勞動(dòng)教育對(duì)大學(xué)生的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞 勞動(dòng)；勞動(dòng)教育；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-489X（2012）31-0012-02

1 勞動(dòng)的概念及意義

的觀點(diǎn)認(rèn)為：勞動(dòng)，是發(fā)生在人與自然界之間的活動(dòng)。勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)人的有意識(shí)的、有一定目的的自身活動(dòng)，來(lái)調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或者性質(zhì)，從而達(dá)到為人類生活和自身需要服務(wù)的目的。因此，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。

勞動(dòng)是整個(gè)生命世界共有的現(xiàn)象。英國(guó)著名人類學(xué)家在對(duì)人類及動(dòng)物界的起源及進(jìn)化過(guò)程進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)的研究論證后得出結(jié)論，即從生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)看，勞動(dòng)不僅僅存在于人類自身。事實(shí)上，自然界的所有動(dòng)物種群都是通過(guò)不同形式的勞動(dòng)來(lái)維持其自身的存在與進(jìn)化的。我國(guó)時(shí)期著名的思想家嚴(yán)復(fù)，在對(duì)英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎所著的《物種起源》一書進(jìn)行翻譯后，得出生物進(jìn)化的核心理論就是物競(jìng)天擇，適者生存。這一觀點(diǎn)，從本質(zhì)上也說(shuō)明動(dòng)物通過(guò)勞動(dòng)來(lái)適應(yīng)自然條件的變化的意義。因此，有理由認(rèn)為，勞動(dòng)是動(dòng)物進(jìn)化的重要手段，而且是唯一手段。

那么，勞動(dòng)的具體概念是什么呢？通常認(rèn)為，勞動(dòng)是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者使用勞動(dòng)工具所進(jìn)行的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，是生產(chǎn)的最基本內(nèi)容。勞動(dòng)是人類本身對(duì)自然界與社會(huì)關(guān)系的積極改造，其根本標(biāo)志在于制造工具。勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，它既是人類社會(huì)從自然界獨(dú)立出來(lái)的基礎(chǔ)，又是人類社會(huì)區(qū)別于自然界的重要標(biāo)志。

人類通過(guò)勞動(dòng)所生產(chǎn)出的所有財(cái)富，都是勞動(dòng)力、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象這三種基本要素共同作用的產(chǎn)物，而勞動(dòng)力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了文明，勞動(dòng)也創(chuàng)造了財(cái)富，勞動(dòng)又促進(jìn)了人類發(fā)展，推動(dòng)人類歷史不斷前進(jìn)。

勞動(dòng)是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類存在和發(fā)展的需要。人們只有通過(guò)勞動(dòng)，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動(dòng)是人類健康和智慧的源泉，也是快樂和進(jìn)步的手段。人與大多數(shù)動(dòng)物的最大區(qū)別就在于人類的勞動(dòng)是主動(dòng)的、有智慧的勞動(dòng)，是通過(guò)制造工具來(lái)達(dá)到目的的勞動(dòng)，而大多數(shù)動(dòng)物則是被動(dòng)地勞動(dòng)。然而，筆者認(rèn)為，盡管動(dòng)物不能夠制造工具來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說(shuō)明動(dòng)物也在運(yùn)用它們的手腳和頭腦來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)。唯一遺憾的是，動(dòng)物在勞動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的智慧與快樂，人類到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候，常常會(huì)提到人性。人們都明白，既然人類來(lái)源于動(dòng)物，那么人類也必然具有動(dòng)物的很多本性，即動(dòng)物性。也就是說(shuō)，人性存在兩面性，即人性的一面和動(dòng)物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現(xiàn)為勤勞、善良、克制、節(jié)儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現(xiàn)為懶惰、邪惡、放縱、浪費(fèi)、好斗、無(wú)情等。作為教育者，如何通過(guò)教育來(lái)弘揚(yáng)人性，扼制動(dòng)物性，使人類社會(huì)健康、有序、穩(wěn)定地發(fā)展和進(jìn)步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動(dòng)教育。

勞動(dòng)是公民的權(quán)利和義務(wù)。馬克思說(shuō)：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡，這是每個(gè)小孩子都知道的。”更何況所面對(duì)的是具有一定知識(shí)積累和文化底蘊(yùn)的大學(xué)生。因此，面對(duì)目前大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)習(xí)慣缺失的現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠重視，并且認(rèn)真分析研討，找出教育的針對(duì)性。

2 當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失現(xiàn)象及原因分析

與多年以前的往屆大學(xué)生相比，最近幾年大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，其主要表現(xiàn)為：1）缺乏勞動(dòng)意識(shí)，好吃懶做，作風(fēng)散漫，思想懶惰；2）缺乏環(huán)境意識(shí)，隨地丟垃圾現(xiàn)象嚴(yán)重，部分班級(jí)整體衛(wèi)生狀況堪憂；3）缺乏責(zé)任心，自私，事不關(guān)己高高掛起，非值日時(shí)間不肯義務(wù)勞動(dòng)，缺乏奉獻(xiàn)精神；4）浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，消費(fèi)奢侈，不珍惜父母和別人的勞動(dòng)果實(shí)，尤其是浪費(fèi)糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)反饋信息中，不能適應(yīng)工作環(huán)境、獨(dú)立處理事情的能力較差等反饋評(píng)價(jià)比例呈上升趨勢(shì)。

上述現(xiàn)象越來(lái)越多地表現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生身上，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現(xiàn)象，認(rèn)真分析和研究造成這些現(xiàn)象的原因，筆者認(rèn)為，以下幾種因素值得注意和引起思考。

1）中國(guó)特殊的獨(dú)生子女現(xiàn)象，造成過(guò)分集中的家庭關(guān)愛，正在日益剝奪孩子勞動(dòng)的意識(shí)和權(quán)利。愛孩子是父母的天性，尤其是在計(jì)劃生育政策下，獨(dú)生子女成為每個(gè)家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個(gè)甚至十幾個(gè)子女的愛，全部集中在一個(gè)孩子身上。由于兩代長(zhǎng)輩共同關(guān)愛一個(gè)孩子，導(dǎo)致家長(zhǎng)承擔(dān)了孩子成長(zhǎng)過(guò)程中所應(yīng)承擔(dān)的一切自我勞動(dòng)的義務(wù)，家庭的溺愛和事事包辦，于無(wú)意識(shí)中剝奪了孩子成長(zhǎng)所必需的勞動(dòng)意識(shí)教育和勞動(dòng)權(quán)利。比如，每天都會(huì)看到在接送孩子上學(xué)的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書包；在公共汽車上，已經(jīng)十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對(duì)旁邊站著的家長(zhǎng)視而不見，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對(duì)于孩子時(shí)常表現(xiàn)出的謙讓，家長(zhǎng)總是會(huì)理所當(dāng)然地回絕，將孩子感恩的火花無(wú)情地熄滅，并且認(rèn)為這就是愛。

2）社會(huì)和家庭條件的優(yōu)越，弱化了孩子對(duì)勞動(dòng)的需求。家境優(yōu)越、社會(huì)富有、時(shí)代進(jìn)步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長(zhǎng)條件。但大部分學(xué)生并沒有充分利用，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，出現(xiàn)好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經(jīng)常會(huì)看到，每年新生入學(xué)時(shí)，學(xué)生的一切事務(wù)全部由家長(zhǎng)代為打理，很多女孩子連襪子都不會(huì)洗，甚至連床鋪都不會(huì)整理，這種由于家長(zhǎng)的愛而剝奪孩子勞動(dòng)能力和生存能力的現(xiàn)實(shí)，著實(shí)令人擔(dān)憂。

3）高考制度下的學(xué)校對(duì)學(xué)生勞動(dòng)教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學(xué)一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動(dòng)教育的現(xiàn)象普遍存在。勞動(dòng)這一概念，在很多學(xué)校被個(gè)別教師扭曲異化成為懲罰“問(wèn)題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對(duì)正常勞動(dòng)產(chǎn)生反感和抵觸情緒，完全背離勞動(dòng)光榮這一積極概念，反而形成勞動(dòng)可恥的錯(cuò)誤觀念，進(jìn)而躲避、厭惡勞動(dòng)。而好逸惡勞的惡習(xí)一旦養(yǎng)成，絕非朝夕之力所能改變。

4）紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生帶來(lái)的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優(yōu)越的生活環(huán)境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學(xué)生帶來(lái)的更多的是負(fù)面影響，他們向往劇中角色的優(yōu)越生活，卻不知道用什么方式達(dá)到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己的父母、學(xué)校及生活環(huán)境形成越來(lái)越嚴(yán)重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺得滿足，而且毫不感恩。

此外，造成當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育缺失的原因還有很多，必須認(rèn)真分析，高度重視，深刻剖析，并認(rèn)真探索和實(shí)踐，幫助學(xué)生填補(bǔ)缺失，使他們形成健康、正確的勞動(dòng)觀、價(jià)值觀和人生觀。

勞動(dòng)教育對(duì)大學(xué)生的重要性范文第2篇

一、農(nóng)村小學(xué)勞技教育存在的主要問(wèn)題

1.學(xué)校缺乏合格師資和必備設(shè)施

勞技課程具有跨學(xué)科的特征,它既是已有知識(shí)的綜合運(yùn)用,也是新知識(shí)與能力的綜合學(xué)習(xí)。這就要求任課教師知識(shí)面非常廣泛,要有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力,這對(duì)任課老師的要求非常高。但學(xué)校很少有專職教師,往往是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)老師兼任,因此學(xué)校缺乏合格的勞技師資就成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

根據(jù)《九年義務(wù)教育勞動(dòng)與技術(shù)課程綱要(試行)》的精神,學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供勞技專用教室及必需的工具設(shè)備和用品,這在實(shí)驗(yàn)學(xué)校都不具備,何況是在其它學(xué)校呢?學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)的緊張是人所皆知的事實(shí),不少學(xué)校都欠了債,尤其是實(shí)施一費(fèi)制之后,經(jīng)費(fèi)更是捉襟見肘,有時(shí)甚至連維持學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)都有困難,怎么可能去配備勞技專用教室及必需的工具設(shè)備和用品呢?有的學(xué)校為了節(jié)約經(jīng)費(fèi),甚至都不征訂與教材配套使用的學(xué)具,學(xué)生怎么能進(jìn)行手工制作呢?

2.部分教師對(duì)勞技教育認(rèn)識(shí)片面

有些教師對(duì)新課程理念的理解不夠深入,對(duì)于農(nóng)村綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源的理解、開發(fā)與整合力度不夠,認(rèn)為勞動(dòng)與技術(shù)就是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣,讓學(xué)生正常值好日,打掃好包干區(qū)就行了;有些教師認(rèn)為要嚴(yán)格認(rèn)真地上好勞動(dòng)與技術(shù)教育課,現(xiàn)有師資不合格,還是不教為好,別誤人子弟;更有少數(shù)教師的應(yīng)試教育觀念根深蒂固,認(rèn)為勞動(dòng)與技術(shù)教育可有可無(wú),學(xué)不學(xué)無(wú)所謂,不如多學(xué)些語(yǔ)文、數(shù)學(xué)知識(shí)更實(shí)惠。

3.家長(zhǎng)忽視對(duì)孩子進(jìn)行勞技教育

現(xiàn)在的學(xué)生通常是獨(dú)生子女,孩子到家?guī)缀醪恍枰鋈魏渭覄?wù),有時(shí)甚至連拿碗盛飯這樣的小事都不需要自己動(dòng)手。一方面是由于家長(zhǎng)認(rèn)為孩子小,做事粗手笨腳,與其讓他們做得不如自己的意,不如自己緊緊手就行了;另一方面是由于多數(shù)家庭重視的還是孩子的分?jǐn)?shù)。雖然媒體經(jīng)常出現(xiàn)一些大學(xué)生因?yàn)楠?dú)立生活能力欠缺、離開家庭就無(wú)法生活而不得不退學(xué)的報(bào)道,但他們總認(rèn)為那是別人家的事,離自己的孩子太遙遠(yuǎn),常在有意無(wú)意中忽略對(duì)孩子進(jìn)行勞技教育。還有的家長(zhǎng)把讓孩子勞動(dòng)當(dāng)成孩子調(diào)皮或考試沒考好的懲罰,導(dǎo)致孩子對(duì)勞技教育的反感。

4.學(xué)生在學(xué)校疏于接受勞技教育

現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比較重,再加上學(xué)?？紤]安全問(wèn)題,因此除了讓孩子值日以外,很少讓孩子進(jìn)行其它勞動(dòng);另一方面,學(xué)生在校偶爾參加值日或班級(jí)勞動(dòng),只是為了給老師留下好印象,或迫于老師的壓力而不得不勞動(dòng),到了家中就變成小皇帝,什么也不想做,什么也不會(huì)做,什么也不能做,一些基本的家政類勞動(dòng)和初步的技術(shù)類勞動(dòng)根本就不動(dòng)手。

二、針對(duì)農(nóng)村小學(xué)勞技教育存在的問(wèn)題,提出相應(yīng)的對(duì)策。

1.政府及主管部門要保證經(jīng)費(fèi)投入和師資培養(yǎng)

政府在保證學(xué)校正常辦公經(jīng)費(fèi)的基礎(chǔ)上,要為學(xué)校添置一些必備的教育設(shè)施,使學(xué)校具備獨(dú)立的、合適的專用教室及必需的工具設(shè)備和用品;教育主管部門要加大對(duì)現(xiàn)有教師的繼續(xù)教育力度,并向勞技師資培訓(xùn)方面適當(dāng)傾斜,力爭(zhēng)在短時(shí)間內(nèi)為各個(gè)學(xué)校培養(yǎng)一批勞動(dòng)與技術(shù)方面的專用教師,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在教師接受培訓(xùn)的時(shí)間和經(jīng)費(fèi)上要給予保證和支持。在此基礎(chǔ)上,教育主管部門還要經(jīng)常開展教研活動(dòng),促使勞技教師有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

2.學(xué)校要對(duì)所有教師進(jìn)行勞技教育方面的校本培訓(xùn)

學(xué)校要對(duì)所有教師進(jìn)行有效的勞動(dòng)與技術(shù)教育,使所有教師都明白:勞動(dòng)教育是素質(zhì)教育中一個(gè)極其重要的方面,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念、磨練學(xué)生意志品質(zhì)、樹立艱苦創(chuàng)業(yè)的精神以及促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展具有重要作用;技術(shù)教育是使未來(lái)社會(huì)成員具有基本素養(yǎng)的教育,是開發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的思維發(fā)展的教育,是人人都必須接受和經(jīng)歷的教育,它對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著廣泛而又獨(dú)到的教育價(jià)值,它是區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個(gè)重要標(biāo)志。

教師必須接受相應(yīng)的校本培訓(xùn)。具體地說(shuō),①加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),提高理論素養(yǎng);②進(jìn)行技能培訓(xùn),掌握教學(xué)勞技課所必備的家政、紙工、泥塑和手工等方面的知識(shí)與能力,為自己正常上好合格勞技課奠定基礎(chǔ);③組織外出學(xué)習(xí)、聽課的老師上好移植課,讓所有教師觀摩,使大家在掌握基本教學(xué)方法的基礎(chǔ)上力爭(zhēng)上優(yōu)質(zhì)課。

3.學(xué)校要向家長(zhǎng)廣泛宣傳勞技教育的重要性

父母對(duì)子女的評(píng)價(jià)和態(tài)度的偏差會(huì)對(duì)子女的發(fā)展造成不良影響,學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)家長(zhǎng)學(xué)校、家校聯(lián)系卡、家長(zhǎng)會(huì)和家訪等手段向家長(zhǎng)廣泛宣傳勞技教育的重要性,使家長(zhǎng)既重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī),又重視讓孩子接受一定的勞技方面的訓(xùn)練。那種讓孩子輕視勞動(dòng),不想讓孩子勞動(dòng)的想法是錯(cuò)誤的;那種一心只讀圣賢書、四肢不勤、五谷不分的人已不能適應(yīng)社會(huì)的需要,終將成為被社會(huì)淘汰的人?，F(xiàn)在有很多沒有實(shí)踐能力的大學(xué)生已經(jīng)難以找到工作,即使是名校的大學(xué)生也如此。這在新聞媒體上屢見不鮮。相反,一些專業(yè)性的技能人才很容易就業(yè),尤其是熟練技工、高級(jí)技工已成為國(guó)家緊缺的人才。因此,為了國(guó)家的將來(lái),為了孩子的將來(lái),家長(zhǎng)必須要重視孩子的勞技教育。

勞動(dòng)教育對(duì)大學(xué)生的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 軍訓(xùn) 三個(gè)功能

軍事訓(xùn)練是高校教育的重要組成部分，是大學(xué)生的必修課，依法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練，也是國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才和加強(qiáng)國(guó)防后備力量建設(shè)的戰(zhàn)略性工程。因此，在開展大學(xué)生軍訓(xùn)時(shí)應(yīng)把握好大學(xué)生軍訓(xùn)的“三個(gè)功能”。

一、國(guó)防教育功能

由于長(zhǎng)期的和平發(fā)展環(huán)境，當(dāng)代大學(xué)生沒有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，他們很難認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界戰(zhàn)略格局和安全形勢(shì)復(fù)雜多變、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益加劇帶來(lái)的危險(xiǎn)，迫切需要對(duì)其進(jìn)行國(guó)防教育，提高其國(guó)防意識(shí)，而軍訓(xùn)正是解決這一問(wèn)題的重要途徑。高校大學(xué)生通過(guò)在軍訓(xùn)期間零距離接觸同齡官兵，對(duì)軍隊(duì)“一不怕苦，二不怕死”的革命英雄主義精神，對(duì)“全心全意為人民服務(wù)”的建軍宗旨，對(duì)“國(guó)家利益至上”的原則有了具體而深刻的理解，能夠增強(qiáng)他們愛祖國(guó)、愛人民的思想感情，樹立把個(gè)人前途和國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，積極為國(guó)家的強(qiáng)盛作貢獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然，在軍訓(xùn)期間對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育時(shí)要循序漸進(jìn)，逐步深入，突出重點(diǎn)。既要著眼于思想觀念、精神方面的內(nèi)容，也要著眼于知識(shí)、智力和技能方面的學(xué)習(xí)；既要突出理論性，也要增強(qiáng)實(shí)效性。要找到理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，把軍訓(xùn)的國(guó)防教育功能和高校其他各項(xiàng)教育功能緊密結(jié)合，形成有機(jī)整體。例如，可結(jié)合國(guó)際形勢(shì)，講國(guó)防教育的重要性；結(jié)合軍隊(duì)建設(shè)，講科技發(fā)展的重要作用；結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)史與軍事斗爭(zhēng)，講和平發(fā)展的來(lái)之不易；結(jié)合軍事訓(xùn)練，講人才成長(zhǎng)與育人環(huán)境的關(guān)系等等。

二、育人功能

大學(xué)生軍訓(xùn)工作是高校德育工作的重要組成部分。要充分發(fā)揚(yáng)人民軍隊(duì)思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，重視抓好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝工作，持續(xù)開展愛國(guó)主義、集體主義、革命英雄主義和人民軍隊(duì)光榮傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的光榮感、責(zé)任感，為樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。從一定意義上講，一名大學(xué)生進(jìn)入高等院校之后，接受品德教育最早是從軍訓(xùn)開始的。如果能夠利用好這個(gè)開端，發(fā)揚(yáng)好這個(gè)開端，就能借著軍訓(xùn)工作的“東風(fēng)”，揚(yáng)起德育工作的“風(fēng)帆”。例如，深入挖掘軍訓(xùn)中思想政治教育的成果，對(duì)高校開展的思想道德教育、理想信念教育具有促進(jìn)意義；深入挖掘軍訓(xùn)中集體主義教育和紀(jì)律教育的成果，對(duì)加強(qiáng)班集體建設(shè)、創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)班風(fēng)、強(qiáng)化宿舍管理具有基礎(chǔ)意義；深入挖掘軍訓(xùn)中心理教育和意志教育的成果，對(duì)加強(qiáng)心理素質(zhì)工作、提高大學(xué)生心理健康意識(shí)和能力等具有現(xiàn)實(shí)意義；深入挖掘軍訓(xùn)中身體素質(zhì)教育和勞動(dòng)教育的成果，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞精神、提高社會(huì)實(shí)踐能力等具有典范意義。實(shí)踐證明，結(jié)合大學(xué)生軍訓(xùn)育人功能，對(duì)現(xiàn)有的學(xué)生管理制度進(jìn)行完善，更能從制度上保障德育工作的落實(shí)。

勞動(dòng)教育對(duì)大學(xué)生的重要性范文第4篇

“人之處于世也，如逆水行舟，不進(jìn)則退”。①在知識(shí)爆炸的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。特別是當(dāng)代的大學(xué)生們，他們是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們應(yīng)該與時(shí)代同步，更加集中注意力去學(xué)習(xí)，更加勤奮求知，樹立遠(yuǎn)大理想，積極汲取中華民族和人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。

然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元文化的沖擊下，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值觀發(fā)生了新的變化。一是學(xué)習(xí)目的比較明確，但是功利性較強(qiáng)。只顧個(gè)人與眼前利益，把學(xué)習(xí)作為一種謀生手段。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重壓力下，學(xué)習(xí)與就業(yè)的關(guān)系越來(lái)越緊密，導(dǎo)致更多的人把學(xué)習(xí)與自己的工作、生活聯(lián)系在一起，尋求理想的職業(yè)和獲得事業(yè)上的成功。這是一種缺乏境界以個(gè)人功利為主軸的學(xué)習(xí)價(jià)值觀。二是學(xué)習(xí)價(jià)值觀向個(gè)人本位偏移，責(zé)任感淡薄。越來(lái)越多的人認(rèn)為讀書不過(guò)是為了提高自己的綜合素質(zhì)，充實(shí)和豐富自己的精神世界。他們對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體的責(zé)任意識(shí)模糊?！盀橹腥A之崛起而讀書”這樣崇高的理想在他們的眼里變得蒼白無(wú)力。三是學(xué)習(xí)無(wú)用論泛濫。在就業(yè)壓力越來(lái)越嚴(yán)峻的形勢(shì)下，很多大學(xué)生很難找到合自己心意的工作，他們不禁感嘆：花那么多錢上大學(xué)，結(jié)果找的工作還不夠養(yǎng)活自己呢，還不如不讀書了。對(duì)于這些現(xiàn)實(shí)狀況，要求廣大的思想政治教育工作者要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀的有效引導(dǎo)，并且正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀的教育，探索當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀教育的有效途徑和方法，這不僅是高校教育工作者面臨的一個(gè)重要課題，更應(yīng)該引起社會(huì)、家庭的廣泛關(guān)注。因此本文就以上狀況提出相關(guān)教育探討。

時(shí)代的變化與科技的迅速發(fā)展，給當(dāng)代大學(xué)生的思想帶來(lái)巨大沖擊，這種變化給大學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值觀教育增加了新的困難，在這種情況下，如一味地沿用傳統(tǒng)的觀念看待現(xiàn)在的大學(xué)生，用傳統(tǒng)的教育方法來(lái)教育現(xiàn)在的大學(xué)生，其結(jié)果肯定失去了教育的實(shí)效性和針對(duì)性。那么我們的教育者如何才能做到與時(shí)俱進(jìn)呢？這就要求我們：

一、推進(jìn)素質(zhì)教育，以人為本

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！盵1]可見黨和國(guó)家始終高度重視素質(zhì)教育，全面實(shí)施素質(zhì)教育也是黨和國(guó)家做出的一項(xiàng)重大決策。全面實(shí)施素質(zhì)教育，就是要面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)施素質(zhì)教育關(guān)鍵要以學(xué)生為主題，以學(xué)生的發(fā)展為本，這就要求我們的教育工作者堅(jiān)持以人為本的指導(dǎo)思想，只有這樣才能解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題。

對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)他們目前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，幫助他們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境下樹立正確的學(xué)習(xí)價(jià)值觀有助于他們正確地支配自己的學(xué)習(xí)行為，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為負(fù)責(zé)任。因此我們的教育者應(yīng)從學(xué)生的主體出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的需求，使他們的個(gè)人需求和社會(huì)需求相統(tǒng)一，并把他們培養(yǎng)成懂得自己的欲望和需求的“社會(huì)人”，而不是只追求生存、權(quán)利地位的“自我人”。在以人為本的思想指導(dǎo)下，教育者應(yīng)該讓學(xué)生明白：學(xué)習(xí)不僅僅是一種謀生的手段，而是生活的本身，它應(yīng)該貫穿我們一生的生活、工作當(dāng)中。當(dāng)大學(xué)生樹立了這樣的學(xué)習(xí)價(jià)值觀，他們就會(huì)覺得學(xué)習(xí)是個(gè)令人身心向往、精神愉悅的過(guò)程，而不再是枯燥無(wú)味的事情，在這樣的狀態(tài)下大學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量必然提高，也能夠使他們的四年大學(xué)生活更充實(shí)、更有意義。

二、彰顯大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

20世紀(jì)中葉原蘇聯(lián)的凱洛夫在他的《教育學(xué)》中，提出“個(gè)性全面發(fā)展”的教育理論，主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行智育、綜合技術(shù)教育、德育、體育、美育（后來(lái)又加上勞動(dòng)教育）的全年發(fā)展的教育。在凱洛夫之后的贊可夫更加豐富了學(xué)生“發(fā)展”的內(nèi)涵，指出：“一般發(fā)展不僅是指智力發(fā)展，而且包括情緒、意志品質(zhì)、性格、集體主義的個(gè)性特征的發(fā)展?！盵2]個(gè)性特征的充分發(fā)展能夠極大地激發(fā)人的創(chuàng)新精神，而創(chuàng)新精神更是當(dāng)今社會(huì)不可缺少的重要品質(zhì)。學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是素質(zhì)教育的落腳點(diǎn)，更是大學(xué)生全面發(fā)展的具體實(shí)現(xiàn)方式。由于基因和生活背景不同，學(xué)生之間存在個(gè)體差異，包括生理素質(zhì)、心理特征及其興趣、愛好、價(jià)值觀都不盡相同。那種用一種標(biāo)準(zhǔn)要求全體學(xué)生的方法已經(jīng)過(guò)時(shí)了，要因人而異，因材施教，以學(xué)生的具體存在為出發(fā)點(diǎn)，按照他們自身成長(zhǎng)與發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地設(shè)計(jì)教育內(nèi)容并采用有效的教育方式，在教給學(xué)生共性的學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上有意識(shí)地引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)方法上的自主選擇，只有這樣才能促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?；裟匪沽炙够?jīng)指出：“人的個(gè)性是一種由體力、智力、思想、情感、意志、情緒等練成的最復(fù)雜的合金，不了解這一切就談不上教育?！彼栽诖髮W(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀的教育過(guò)程中必須把大學(xué)生的個(gè)性作為非常重要的教育前提。教育者應(yīng)該摒棄從前關(guān)于“個(gè)性”的種種偏見。比如說(shuō)，教師怎么說(shuō)學(xué)生就怎么做才是好學(xué)生的觀念，這樣只能抑制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，把他們培養(yǎng)成唯唯諾諾、人云亦云，自己不動(dòng)腦思考，缺乏創(chuàng)新精神的人。個(gè)性發(fā)展也不是一個(gè)學(xué)生要在各個(gè)方面都必須均衡的發(fā)展，試想下如果要求愛迪生取得其十全十美的考試成績(jī)，也就不可能成就為世界上最偉大的發(fā)明家。

那么要想凸顯學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，首先就是要讓學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上使其特質(zhì)得到最大程度的發(fā)揮，那么就要求我們的教育者遵守教育平等的原則。提供給每一個(gè)學(xué)生平等的機(jī)會(huì)，注重學(xué)生的主體能動(dòng)性，不要漠視學(xué)生個(gè)人權(quán)利，壓抑學(xué)生個(gè)性，建立平等的、民主的師生關(guān)系。其次，調(diào)整應(yīng)試的教育方式，也有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在一定的意義上，考試限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?？荚嚢褜W(xué)生規(guī)格化了，機(jī)械化了，把大學(xué)生訓(xùn)練成為背誦、計(jì)算、唯命是從的機(jī)器人、標(biāo)準(zhǔn)答案的崇拜者。更會(huì)使一些在學(xué)習(xí)上原本有困難的學(xué)生難以發(fā)揮其潛能、加重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，從而喪失學(xué)習(xí)興趣。最后導(dǎo)致有些學(xué)生陷入惡性循環(huán)，最終成為所謂的“差生”?，F(xiàn)存的這種考試弊端必須破除，要建立為創(chuàng)造個(gè)性教育服務(wù)的考試，使考試成為每個(gè)大學(xué)生全面發(fā)展的標(biāo)尺，而不是衡量名次、分?jǐn)?shù)的工具。

三、增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)任務(wù)完成的好壞主要取決于學(xué)生參與程度的大小，學(xué)生參與程度深，教學(xué)任務(wù)就能完成得好，反之，就會(huì)影響教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，甚至阻礙教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行。善于學(xué)習(xí)的人都是能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)的人，并且樹立了獨(dú)立的學(xué)習(xí)意識(shí)。世界上有很多偉大的教師，如蘇格拉底、柏拉圖、伊拉斯默、塞內(nèi)卡以及夸美紐斯都認(rèn)為學(xué)習(xí)主要來(lái)自學(xué)習(xí)者的內(nèi)在要求，在無(wú)人監(jiān)控的情況下也能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況及學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地建立、調(diào)整自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)策略和努力程度的過(guò)程。有主體意識(shí)的人能夠很好地發(fā)揮主動(dòng)性，對(duì)自己為什么學(xué)、學(xué)什么、怎么學(xué)等一系列問(wèn)題都有自覺意識(shí)。與被動(dòng)學(xué)習(xí)相比，這是一種自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控、自我強(qiáng)化的學(xué)習(xí)。從心理學(xué)的角度看，獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)狀態(tài)是一種放松的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在放松的狀態(tài)下能夠使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力得到發(fā)展。具有主體意識(shí)的人在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠積極應(yīng)對(duì)，并解決學(xué)習(xí)中存在的各種問(wèn)題，還能在某種程度上激發(fā)學(xué)生的研究能力和創(chuàng)造能力。

四、培養(yǎng)大學(xué)生的終身學(xué)習(xí)意識(shí)

古語(yǔ)云：“活到老學(xué)到老”，可見中國(guó)古代的智者早就有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。首先，在大學(xué)期間不僅要為目前的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，更要為將來(lái)的工作、生活打下良好的基礎(chǔ)，這不僅是學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求，更是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。其次，在這個(gè)信息、知識(shí)更新和創(chuàng)新的時(shí)代，一個(gè)人如果不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，終究會(huì)被時(shí)代淘汰。再次，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的理念也是一種學(xué)習(xí)策略。心理學(xué)認(rèn)為如果一個(gè)人具有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，那么他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，不易改變。當(dāng)在學(xué)習(xí)的時(shí)候不管產(chǎn)生什么樣的困難，始終能夠保證學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

勞動(dòng)教育對(duì)大學(xué)生的重要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：民辦高校；內(nèi)涵發(fā)展；教學(xué)改革

一、當(dāng)前民辦高校的發(fā)展?fàn)顩r

自20世紀(jì)90年代末，隨著高等教育規(guī)模的急速擴(kuò)張，高等教育資源日益緊張，民辦教育在此環(huán)境下實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，在數(shù)量增加的基礎(chǔ)上規(guī)模也日益擴(kuò)大。近年來(lái)，我國(guó)一些高校積極與社會(huì)力量合作創(chuàng)辦本科層次的民辦高校，這說(shuō)明民辦高校已經(jīng)成為我國(guó)高等教育的重要組成部分。民辦高等教育，對(duì)滿足廣大人民群眾更多的接受高等教育的需要，高等教育大眾化的推進(jìn)，整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展等方面，都做出了重要貢獻(xiàn)。

自我國(guó)高等學(xué)校逐步施行大規(guī)模的擴(kuò)招以來(lái)，高等教育在以外延式為主的發(fā)展模式下實(shí)現(xiàn)了歷史性變革，進(jìn)入了大眾化發(fā)展。與此同時(shí)，我國(guó)高等教育也面臨著如教育觀念轉(zhuǎn)變、師資隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)質(zhì)量、專業(yè)設(shè)置、社會(huì)需求、大學(xué)生就業(yè)等諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。特別是在快速大規(guī)模擴(kuò)大發(fā)展的同時(shí)，民辦高校中出現(xiàn)了重規(guī)模輕辦學(xué)條件辦學(xué)資源等問(wèn)題，導(dǎo)致辦學(xué)條件資源等往往跟不上發(fā)展需要。因此，在高等教育已基本實(shí)現(xiàn)外延式發(fā)展目標(biāo)時(shí)，高等教育的內(nèi)涵發(fā)展模式則日益凸顯出其重要性。

特別是民辦高校作為高等教育發(fā)展中的重要組成部分，更應(yīng)重視內(nèi)涵發(fā)展下的教學(xué)改革，將提升辦學(xué)質(zhì)量和效益作為未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)，特別是內(nèi)涵式發(fā)展模式下教學(xué)改革究竟該走何種道路。其中最重要的一點(diǎn)就是要轉(zhuǎn)變教育理念，把提高教育教學(xué)質(zhì)量作為工作的重中之重，以培養(yǎng)高質(zhì)量人才為目標(biāo)，積極探索教學(xué)改革道路，利用自己的特色將優(yōu)勢(shì)極致發(fā)揮，創(chuàng)造出一條合理的且適合自己的教學(xué)改革之路。

二、民辦高校發(fā)展所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民辦高校既是高等教育發(fā)展中的主力軍也是新生軍，在面對(duì)老牌公辦院校的實(shí)力不斷增強(qiáng)、規(guī)模不斷壯大的情況下，民辦高等學(xué)校如何實(shí)現(xiàn)十報(bào)告提出的“辦人民滿意的教育”目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)推動(dòng)高等教育事業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展、全面深化教育教學(xué)改革，為社會(huì)培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展視野下的人才，并加強(qiáng)自身辦學(xué)條件競(jìng)爭(zhēng)力，具有重要的意義。

民辦高校在我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展中具有重要的地位和戰(zhàn)略意義，但是在以外延模式為主的急速發(fā)展下，民辦高校不得不正視并重視一系列衍生問(wèn)題。在此意義上講，民辦教育想要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展，目前最亟需的便是將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到內(nèi)涵發(fā)展上去，這也使我們開始真正審視：民辦高校怎樣才能真正提高自己的辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力、辦出自己的特色；怎樣才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；怎樣才能真正深化教學(xué)改革轉(zhuǎn)變教學(xué)模式從而找到真正適合民辦高校的發(fā)展模式？這些都應(yīng)成為我們?cè)诟母锏缆飞媳仨氄J(rèn)真審視的問(wèn)題。

三、內(nèi)涵發(fā)展下教學(xué)改革的方向

1. 是否能夠轉(zhuǎn)變教育理念。民辦高校要成為我國(guó)高等教育的主力軍或成為核心力量，最主要的是要明確堅(jiān)持公益辦學(xué)而非以營(yíng)利為目的，要將提高民辦高校的整體教學(xué)質(zhì)量作為最根本的工作狠抓不放松。由于民辦高校長(zhǎng)期以來(lái)更多的注重規(guī)模上的擴(kuò)大，長(zhǎng)久以來(lái)內(nèi)涵方面的諸多教育質(zhì)量問(wèn)題便逐漸顯露端倪。從世界高等教育發(fā)展規(guī)律來(lái)看，規(guī)模經(jīng)過(guò)迅速擴(kuò)張，便會(huì)進(jìn)入自我調(diào)整的階段，從而使擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模同提高教學(xué)質(zhì)量?jī)烧咧g相互磨合并真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，避免單純擴(kuò)大規(guī)模而忽略了教育。我們可以得出結(jié)論，高等教育別是民辦高校，在教學(xué)改革方面亟需進(jìn)一步深化，首要一點(diǎn)便是將提高教育質(zhì)量作為高校的中心工作狠抓不松懈，以此深化民辦高等教育的內(nèi)涵發(fā)展。

2.重視教學(xué)質(zhì)量。我們知道，學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，當(dāng)今高等學(xué)校更是以培養(yǎng)高質(zhì)量人才為主要任務(wù)，那么教學(xué)質(zhì)量就在高校工作中成為了中心工作。特別是對(duì)于民辦高校來(lái)說(shuō)，提高教學(xué)質(zhì)量更是學(xué)校發(fā)展的生命線。我們所說(shuō)的高等教育內(nèi)涵式發(fā)展是針對(duì)于外延式發(fā)展而言。外延式發(fā)展主要強(qiáng)調(diào)的是高校數(shù)量、辦學(xué)規(guī)模、學(xué)生人數(shù)、校園面積等要素。而高校內(nèi)涵式發(fā)展并不是以單純的擴(kuò)建校園面積、興建校舍、擴(kuò)大招生數(shù)量為其主要特征，而是強(qiáng)調(diào)高校要遵循可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，重視教育規(guī)模的發(fā)展、教育結(jié)構(gòu)的合理、教學(xué)質(zhì)量與效益的快速提升等問(wèn)題，使擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模同提高教學(xué)質(zhì)量?jī)烧咧g相互磨合并真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。針對(duì)高等教育中的民辦高校，在其面對(duì)老牌公辦院校的實(shí)力不斷增強(qiáng)、規(guī)模不斷壯大的情況下，最根本要?jiǎng)?wù)就在于對(duì)教學(xué)質(zhì)量的重視提高，以此從根本上增強(qiáng)自身辦學(xué)條件和競(jìng)爭(zhēng)力。

3. 科學(xué)地加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)和管理。無(wú)論是公立高校還是民辦高校，教師始終都是教學(xué)與科研的主體，離開教師一個(gè)高校還何談教學(xué)？因而教師隊(duì)伍的建設(shè)與發(fā)展直接關(guān)系到高校的整體教學(xué)質(zhì)量進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)學(xué)校的生存發(fā)展。

在民辦高校經(jīng)歷大規(guī)模發(fā)展的階段，大量教師被引進(jìn)，受制于民辦高校的各方面條件制約，在引進(jìn)教師中，青年教師占有很大比重。一般呈現(xiàn)為兩頭大中間小的年齡結(jié)構(gòu)情況，也就是說(shuō)民辦高校教師多為離退休后返聘的老教師和新聘的剛剛從學(xué)校畢業(yè)的青年教師，而應(yīng)該起到中堅(jiān)力量的中間代卻異常缺乏。

我們知道青年教師普遍為高學(xué)歷人才，對(duì)工作充滿激情、學(xué)習(xí)科研勁頭強(qiáng)，這是他們的極大優(yōu)勢(shì)，也是學(xué)校的新鮮血液和新生力量。但同時(shí)他們也存在重理論輕實(shí)踐、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)薄弱等問(wèn)題。對(duì)于數(shù)量較多的青年教師來(lái)說(shuō)，想要提高教師隊(duì)伍提高教學(xué)質(zhì)量，具體可通過(guò)崗前培訓(xùn)制度、青年教師導(dǎo)師制、擴(kuò)大青年骨干教師隊(duì)伍、培養(yǎng)雙師型教師、開展青年教師講課大賽等途徑，來(lái)優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、提升整體師資隊(duì)伍素質(zhì)。

4. 創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和對(duì)應(yīng)用型人才的高級(jí)培養(yǎng)。人才培養(yǎng)模式直接決定了人才培養(yǎng)質(zhì)量，而人才培養(yǎng)質(zhì)量又是衡量一所高校合格與否的重要指標(biāo)。依據(jù)高等教育的分類和對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)定性，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求以及民辦高校的生源特點(diǎn)等方面提出了民辦高?！皯?yīng)用型”人才培養(yǎng)目標(biāo)定位。要想真正對(duì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行創(chuàng)新性改革，首要應(yīng)在貫徹教育部關(guān)于實(shí)施高等學(xué)?！氨究平虒W(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”和《教育部關(guān)于進(jìn)一步深化本科教學(xué)改革全面提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》的基礎(chǔ)上，根據(jù)要求，逐項(xiàng)深化改革。

學(xué)校就是要教學(xué)，目的就是要培養(yǎng)出高質(zhì)量人才，也就是說(shuō)人才培養(yǎng)是一所大學(xué)的核心工作。在改革人才培養(yǎng)模式方面，不僅要重視知識(shí)教育，更要重視以下幾個(gè)方面：

第一，重視學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。在重視智育、體育的同時(shí)，還應(yīng)把教育重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)教育和生活教育中。作為一名合格的大學(xué)生，不僅要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，更應(yīng)具有獨(dú)立生活獨(dú)立工作的能力，要將人生與學(xué)習(xí)融合在一起。因而，高校在重視學(xué)生的專業(yè)能力拓展，使學(xué)生成為各自專業(yè)領(lǐng)域中的具有實(shí)踐精神和創(chuàng)新精神的高技能人才的同時(shí)，要輔以勞動(dòng)教育、生活教育。也就是說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生不僅要在專業(yè)層面，還要在生活方面，使學(xué)生成為擁有健全人格的獨(dú)立的個(gè)體，將人生與學(xué)習(xí)真正統(tǒng)一起來(lái)，將生活教育作為一種終身教育。舉例來(lái)說(shuō)，可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活特點(diǎn)，開展與文明禮貌等相關(guān)的活動(dòng)，從而糾正不文明行為，倡導(dǎo)文明生活；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立感恩意識(shí)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)；還可通過(guò)勞動(dòng)活動(dòng)，使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念，避免形成好逸惡勞的思想。第二，重視學(xué)生的技術(shù)技能培養(yǎng)。從大學(xué)的社會(huì)服務(wù)功能這一方面出發(fā)，我們的人才培養(yǎng)就要向之靠攏，培養(yǎng)出符合社會(huì)需要的高質(zhì)量人才，以便更好的服務(wù)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)。第三，有針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)生畢業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)教育。創(chuàng)業(yè)教育是當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)的又一重要指標(biāo)，也是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的一項(xiàng)重要方面，旨在培養(yǎng)大學(xué)生成為具有創(chuàng)新意識(shí)的建設(shè)型人才，使學(xué)生真正具備開拓創(chuàng)新精神和分析解決問(wèn)題的能力，將良好習(xí)慣滲透到日常行為中去，形成良好的思維和行為模式。

由此可見，當(dāng)前民辦高校要想真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，就要適時(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，積極探索適合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的、符合教育教學(xué)規(guī)律的、能夠培養(yǎng)出社會(huì)所需人才的教學(xué)改革道路，以此真正實(shí)現(xiàn)民辦教育的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)