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抽象藝術的主要特征范文第1篇

關鍵詞：英國；自然風景園；形成原因；代表時期

1 形成原因

1.1 歷史原因

公元1～6世紀，英國始終處于盎格魯——撒克遜文化自由發(fā)展的階段。盎格魯——撒克遜文化其實是一種“軍事文明”，換句話說，日耳曼民族文化是游牧民族的文化。這種文明的擁有者對游牧和遷徙的文化十分熱愛，或者說是有一種草原情結(jié)。

英國人的這種情結(jié)太深，以至于形成了自己獨特的審美情趣——不是希臘、羅馬的理性主義思想，也不是中國的浪漫主義的人本文化，而是古老的游牧名族對草原、游牧的熱愛。

1.2 經(jīng)濟因素

在17世紀以前很長的時間內(nèi)，英國都是一個封建的農(nóng)業(yè)國，以畜牧業(yè)為主，帶動了毛紡織業(yè)，這是英國主要的經(jīng)濟支柱，這種形式是由盎格魯——撒克遜游牧民族文化影響下來的，畜牧業(yè)的生產(chǎn)方式，使英國很多土地都是大片牧場，隨處可見的草地，這種場景形成了人們對英國最早的景觀影響。

1.3 社會因素

文藝復興時期后，風景在歐洲國家引起普遍關注，風景畫家的觀點被園林師接受，有人說風景畫是英國風景園林產(chǎn)生、發(fā)展的原型。18世紀，英國園林模仿法國園林，規(guī)則的幾何圖形、理性主義設計。

1.4 思想因素

英國的文化屬于歐洲體系，是希臘哲學在歐洲的延伸與發(fā)展。英國的盎格魯——撒克遜文明是英國的情結(jié)，啟蒙運動提出的“回歸自然”正如催化劑一樣，促使英國人將這種文化以藝術的形式體現(xiàn)出來，并為大眾所推崇。

2 英國風景園林風格

2.1 文藝復興時期

文藝復興對英國文化的影響很大，哲學家、藝術家們不僅向往和關注當時的意大利文藝復興。由于當時的內(nèi)戰(zhàn)，園林的建設量不大，但是對以后的發(fā)展有了很大的影響，主要特征是四周有圍墻的封閉場地，割齊的草坪、果樹還有建在筑臺上工人們登高遠眺的塔樓，園亭等。最著名的園林案例是哈特福德郡的摩爾園。

2.2 法國風格

1660年后半個世紀，皇室貴族又恢復了戰(zhàn)前的重要地位。英國人從法國和荷蘭獲取靈感。查理二世曾經(jīng)在法國逃亡9年，很羨慕法國的宮廷和庭園——勒偌特設計的“俘園”和凡爾賽宮。所以法國風格在查理二世期間得到極大發(fā)展。

2.3 荷蘭風格

荷蘭風格，也可以說是荷蘭巴洛克式，自從1688年威廉三世以來對英國林的影響增加了。主要特點是增加了河渠園（儒韋斯伯里庭院）以及林蔭大道。同時社會對荷蘭的園藝技能和修建藝術大為贊賞。

2.4 英國森林風格

主要特征是林蔭大道和大面積種植森林樹種，并且大部分森林風格園林是免除圍墻的。這體現(xiàn)了當時英國人對于本國特點的政治和歷史文化的思考。

2.5 奧古斯都式

主要特征：河渠、水池、湖面都設計成自然的形狀；注意透視、光影的變化；園中布滿雕像、廟宇等。代表：克萊爾茫園、契斯維克別墅園、羅夏姆園斯道園等。

2.6 繪畫派風格（浪漫主義風情）

18世紀末，布朗式被指責為“單調(diào)枯燥”和“不自然”的。在普萊斯及奈特的倡導下，一種以強調(diào)“自然野趣”和“粗獷”的繪畫式風格出現(xiàn)了。在19世紀早期，很少業(yè)主熱衷于奇花異草，尤其偏愛北美杜鵑和山茶花。

2.7 意大利風格

19世紀初，出現(xiàn)了意式庭園，主要運用臺階、水缸、欄桿等意大利式的景觀元素。英國人進行了連續(xù)的改造：從幾何形到曲線形，最后到不規(guī)則式。

2.8 “花園”風格

該風格的創(chuàng)始人是朗頓。典型特征:圓形的花床。他認為這種設計可以使植物有很好的展示效果，因為人們可以很快到發(fā)現(xiàn)并認識他們。

2.9 混合風格

很多糅合了美國的、中國的以及其他的一些風格的折中主義風格。維多利亞時代的許多園林被很多別的風格糅合在一起，這些風格里，最多的還是意大利風格。

2.10 藝術和工藝風格

主要特征：有一個清晰的邊界，在居住區(qū)和自然的野趣樹叢之間，有幾何形的花床，上等的植物，優(yōu)良的建筑材料，傳統(tǒng)的工藝。

2.11 抽象風格

20世紀的設計師形狀和圖案方面的靈感很多來自抽象藝術。抽象藝術在美洲和歐洲大陸有很大的影響，對于英國來說，主要影響了公共公園，對于歷史型園林來說影響不大。

參考文獻

抽象藝術的主要特征范文第2篇

【關鍵詞】惠山泥人，民間藝術，傳承發(fā)展

惠山泥人的概述

無錫惠山泥人是中國民間藝術的一部分，它是江南水鄉(xiāng)歷史名城無錫人民淳風之美的藝術結(jié)晶?；萆侥嗳耸敲耖g勞動人民創(chuàng)作的，它為美化百姓生活服務，藝術表現(xiàn)率直、強烈而直露。民間藝人以身邊的泥土來塑造生活中的動物、植物和人物，以增加勞動生活的情趣，寄托理想與希望。所塑造的泥人都著以鮮艷醒目、對比強烈的色彩，人物與動物身上繪有花卉圖案裝飾，生活氣息濃厚。追求寬厚、親切的風格，非常貼近老百姓的日常生活?；萆侥嗳怂囆g在造型藝術的意義上遠遠超越了一般的藝術審美功能，形成充滿地域文化特色、獨特藝術體系和造型規(guī)律的語言形式，是具有普遍的社會意義和普及程度的民間藝術形式。

惠山泥人的歷史和發(fā)展變遷

無錫惠山泥人發(fā)展至今已有幾百年的歷史，是明末清初的民間藝人根據(jù)當?shù)氐娘L俗習慣所帶來的市場需求，采用本地的惠山泥捏制后彩繪而成的。其泥人體現(xiàn)了淳樸、粗曠的藝術造型特征，造型手法來自民間藝人的自然造化。民間藝人生存于民間，行走在城鎮(zhèn)的大街小巷，因而十分重視所在場所的地理環(huán)境和自然狀況，民間藝人十分清楚當?shù)匕傩盏膶徝老埠?。自覺地將自然環(huán)境與生產(chǎn)勞動、工藝創(chuàng)造相結(jié)合，體現(xiàn)出民間藝術造物與自然的協(xié)調(diào)關系。民間藝術根植于民間土壤，依附于自然環(huán)境而存在，其造物就是依托于這種存在方式而創(chuàng)造。脫離了這種才目互依存的自然生態(tài)環(huán)境，民間藝術就失去了其存在的意義和藝術生命力?；萆侥嗳嗽煨途峦昝溃珴裳胖聟f(xié)調(diào)。反映出當?shù)靥赜械膫€性和心理特征。

惠山泥人的藝術表現(xiàn)形式和主要特征

無錫惠山泥塑藝術的形式內(nèi)容都是依照當?shù)匕傩盏娜粘Ｉ钚枨蠖鴦?chuàng)作的，真實而生動地反映出當?shù)貏趧尤嗣竦纳顮顩r，它在民間文化內(nèi)涵上、手法和形式上都比原始雕塑豐富得多，主要表現(xiàn)形式有以下幾方面：

一，和諧性：重視人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材與藝等因素的相互關系，主張“合”、“和”、“宜”，這種追求使惠山泥人藝術呈現(xiàn)高度的和諧性。具體體現(xiàn)在作品中的外觀物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵精神意蘊和諧統(tǒng)一，實用性與審美性和諧統(tǒng)一，感性特征與理性規(guī)范和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工藝與意象造型和諧統(tǒng)一。

二，象征性：無錫惠山泥人重視造物的教化作用，強調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系，也要求這種聯(lián)系符合倫理道德規(guī)范。因此無錫惠山泥人同樣反映出中國民間藝術的多含寓意，往往借助其高度意象化的形態(tài)、色彩和紋飾來象征或喻示人生理想和倫理道德觀念，多強調(diào)社會意識或人格理想，惠山泥人的象征內(nèi)涵更多側(cè)重于生產(chǎn)制作者自身的藝術修養(yǎng)和生活體驗。

三，靈動性：無錫惠山泥人盡管是就地取材，采用廉價的泥塑加彩繪形式，然而在作品中主張心物合一，強調(diào)“得心應手”、“栩栩如生”，力求在泥塑上充分體現(xiàn)創(chuàng)造者的思想情感和人的靈性。

四，天趣性：無錫惠山泥人注重泥塑工藝材料的自然品質(zhì)，強調(diào)泥塑的自然品質(zhì)，善于充分利用或表現(xiàn)材料的天成情趣，這種卓越的意匠，使惠山泥人呈現(xiàn)出自然質(zhì)樸的意味和情致。

五，工藝性：無錫惠山泥人重視人的主觀能動性和創(chuàng)造性，其捏塑、彩繪融為一體，消除雕琢的人工痕跡，多渾然天成的自然性。

六，抽象性：想象力是民間藝術中最重要、最寶貴的藝術資源，是民間藝人依據(jù)自已的生活經(jīng)歷所創(chuàng)造出一種嶄新的東西，事實上民間藝人的這種非凡想象力就是一種創(chuàng)造能力。當然想象力耍借助于特殊語言，惠山泥人中介乎于語言和形體之間的民間泥人。民間藝人想象能力的大小與他這種表現(xiàn)語言能力的藝人不可能擁有豐富的想象力。

惠山泥人的創(chuàng)作特點及傳統(tǒng)文化的繼承

惠山泥人的制作原料為惠山黑泥，也稱為磁泥，質(zhì)地細膩而富于韌性，干而不裂，彎而不曲，具有極強的可塑性。其制作過程講究，為防干裂在濕泥加工時放人絲綿以加強其牢度。惠山泥人一般注重大膽夸張和最能表現(xiàn)主題的部分，因而造型特點是概括整體并富有裝飾意味，強調(diào)了泥人的藝術性與實用性的高度結(jié)合?；萆侥嗳嗽趧?chuàng)作過程中不但要受到制作工藝的限制，同時要適應泥性材料、也為其在造型、構(gòu)圖、色彩上提供了很高的工藝要求。泥人的自身材料屬性決定了藝術造型的感性特征，決定了其造型的簡約性，以此來適應泥料的材料屬性。

自愉自樂是惠山泥人中的娛樂味性作品創(chuàng)作的最初目的，因為在當時的泥塑生產(chǎn)者同時也是消費者，即便其中大部分漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐啡晕锤淖兤涑踔?。這樣的風格形式直觀地把握其造型意義，并產(chǎn)生強烈的審美感受?！鞍⒏！毕盗锌梢哉f是惠山泥人中最具標識性和傳播性的題材，“阿?！比〔挠诋?shù)亓餍械囊粋€民間傳說，“阿?！笔翘焐仙裣膳傻饺碎g來為百姓降服妖魔鬼怪的，他懷中所抱的怪獸已被馴服，現(xiàn)在表達的是百姓祈求幸福、去病去災的美好愿望。

小結(jié)。無錫是我國民間藝術惠山泥人的產(chǎn)地?；萆侥嗳艘詡魃駥懸饴劽怀龇从沉藷o錫地域歷史文化的傳承與積淀，以傳神寫意見長的無錫惠山泥人與寫實細膩的天津泥人張南北呼應，代表著我國民間泥塑藝術的最高水平。古人云：“既雕既琢，復返于樸?！毙蕾p無錫惠山泥人，能夠使我們擯除煩惱而返樸歸真，仿佛回到初元的感覺。而通過對惠山泥人風格特征的剖析，我們可以看到中國民間造型藝術豐厚悠久的歷史，看到它自身獨特的風格，看到它自已的創(chuàng)作原則和方法。惠山泥人幾百年能生存延續(xù)，得益于扎根民間土壤，并以其濃厚的生活氣息深得百姓的喜歡，惠山泥人在長期的發(fā)展歷程中，很大程度代表了我國民間雕塑藝術的優(yōu)良傳統(tǒng)，代表了東方藝術意象性表現(xiàn)的創(chuàng)作特征。盡管東西方雕塑藝術的表現(xiàn)方式不同，但在繼承傳統(tǒng)文化基礎上的創(chuàng)造性發(fā)展軌跡是藝術家共同追求的，我們應正視和弘揚我國民間雕塑藝術的傳統(tǒng)，使無錫惠山泥人更有生命力。

參考文獻：

抽象藝術的主要特征范文第3篇

1大地藝術的概念

大地藝術，又稱地景藝術，主要是指藝術家以大自然為創(chuàng)造媒體，通過藝術和大自然的有機結(jié)合，從而創(chuàng)造出的一種視覺化藝術形式[1]。該藝術形式富有藝術整體性情景，由極少主義藝術的簡單和無細節(jié)形式發(fā)展而來。大地藝術對于現(xiàn)代都市生活和不斷發(fā)展的工業(yè)文明進行藝術批判，借助大地藝術的表現(xiàn)形式展現(xiàn)大自然的美妙，引導人們充分關注并感受自然。主要的代表藝術作品包括拜耶的《大理石園》與《土丘》以及瑞士景觀設計師克拉默設計的《詩人的花園》[2]。

2大地藝術的主要特征

大地藝術具有鮮明的特征，主要體現(xiàn)在其將自然因素作為藝術創(chuàng)作的首要材料、將時間因素作為藝術創(chuàng)作的工具或內(nèi)容、追求藝術表現(xiàn)形式的原型形式以及充分關注工業(yè)廢棄地等問題上。大地藝術對于自然因素的關注是其最為突出的特點，主要創(chuàng)作理念即關注人類與自然的相互作用，重視自然的藝術美感。其次，以時間維度作為藝術表達主題，體現(xiàn)自然的力量和時間的力量。追求藝術表現(xiàn)的原型形式，拒絕過分地改造和復雜的概念，以基本的幾何形表現(xiàn)出抽象化的藝術美感。關注工業(yè)廢棄地則體現(xiàn)出了大地藝術對于工業(yè)文明副作用的揭示和批判，表現(xiàn)藝術家對于社會和環(huán)境的充分關注。

3大地藝術對現(xiàn)代風景園林設計的影響

3.1開拓風景園林設計者的思維

現(xiàn)代風景園林設計作為同樣關注人類生存環(huán)境改善的專業(yè)，其對于現(xiàn)代風景園林設計者的影響巨大。許多現(xiàn)代風景園林設計者的生態(tài)觀念和自然觀念有了很大的改善，在具體的設計和創(chuàng)作過程中，不自覺地關注到自然的美和大地元素的美。在設計上，會充分運用大地作為設計元素和創(chuàng)作對象，展現(xiàn)自然的特殊美感。此外，對于自然中風、水乃至重力因素地運用也更加巧妙，使得現(xiàn)代風景園林設計不再過分關注藝術景觀的創(chuàng)造，而是與自然有機結(jié)合，創(chuàng)造出充滿現(xiàn)代感又蘊含豐富自然韻味的設計作品[3]。

3.2為風景園林設計者提供形式語言借鑒

大地藝術將大地作為藝術創(chuàng)作的材料，且在幾何藝術的原型形式運用上較為頻繁，使得現(xiàn)代風景設計者能夠受此啟發(fā)，充分運用大地和幾何藝術進行設計和創(chuàng)造。幾何地形的塑造，為現(xiàn)代風景園林設計提供豐富的形式語言借鑒，使得風景園林的形式語言更加富有創(chuàng)造性和新意，其蘊含的藝術韻味也更加濃厚和深沉。大地藝術對于現(xiàn)代風景園林設計者形式語言的豐富具有重大意義，使得現(xiàn)代風景園林設計向自然和深層次藝術發(fā)展向前邁了一大步。

3.3影響設計者對于工業(yè)廢棄地的認識和處理

對于工業(yè)廢棄地的關注，是大地藝術的顯著特征。受其影響，現(xiàn)代風景園林設計師對于工業(yè)廢棄地地認識和處理辦法也有著很大的改變。傳統(tǒng)的處理方式是直接將工業(yè)廢棄場所進行和重建，將其痕跡完全抹除，創(chuàng)造出新的風景景觀。在大地藝術的價值理念和藝術理念的影響下，這些廢棄場地被藝術化地再利用，直接作為設計的對象，充分發(fā)揮其時代特點和工業(yè)氣息特點[4]。不僅能夠創(chuàng)作出別具一格的風景景觀，還能引發(fā)人們對于工業(yè)文明的思考，一舉兩得。

4結(jié)語

抽象藝術的主要特征范文第4篇

關鍵詞：裝飾畫；藝術特征；形式美

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）23-0197-01

一、裝飾畫的概念

裝飾畫源自英文Decorative Painting,中文的釋義是“將自然物象加以規(guī)則的變形加工后用于裝飾的畫?！毖b飾畫通常是指采用形式美的規(guī)律和裝飾設計手法創(chuàng)作的繪畫形式，按照對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、對比、調(diào)和等形式美的規(guī)律，運用夸張、變形、抽象的手法，進行藝術加工和處理，在藝術的平面中，形成藝術的基本結(jié)構(gòu)。

二、裝飾畫的藝術特征

（一）變形

變形是裝飾畫造型的重要手段，基本原則是是將自然物象刪繁就簡，所謂變形是指設計者根據(jù)創(chuàng)意和對物象的感受，采取夸張、變形等抽象的藝術語言，改變自然物象原有的面貌，使其內(nèi)容更加豐富，更有生命力，更具典型性和抽象性。

（二）概括與加強

裝飾畫概括與加強的手法是將觀察自然物象與主觀感受相結(jié)合來體現(xiàn)的。裝飾畫注重輪廓美、造型美、姿態(tài)美的完美特征，這就要求作者只有首先在觀察自然物象時，才能從宏觀方面著眼，以宏觀的方法來研究所要表現(xiàn)的物象，捕捉他們的動勢，再用微觀的方法發(fā)現(xiàn)某些局部中的細微的紋理變化，取其所需，將之運用于裝飾畫，以增添畫面的情趣，即用宏觀的方法概括，用微觀的形式加強，使裝飾畫變的豐盈和完美。

（三）平面化的表現(xiàn)

平面化的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在兩方面：一方面是透視關系。裝飾畫一般不采用焦點透視，而是用多點透視，透視不固定，有很多焦點。另一方面是空間關系?？臻g上不追求明暗的立體效果，而用不同的粗細線條來表現(xiàn)疏密，給予視覺上的平面化。

三、線描裝飾畫的形式美法則

（一）變化與統(tǒng)一

統(tǒng)一與變化既是對立又是相互依存的，統(tǒng)一是美的基礎，使畫面具有整體感，變化是其精髓，注重畫面美一個細節(jié)的局部巧妙變化，使畫面更加生動活潑，增添意趣，克服單調(diào)平板的弊端，因此，在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化只有這樣才能使畫面富有最濃郁的裝飾效果。

（二）對比與調(diào)和

對比與調(diào)和是美的根本，調(diào)和體現(xiàn)著“統(tǒng)一”，更是體現(xiàn)了統(tǒng)一之中有變化的狀況，還體現(xiàn)了形、量等各方面的協(xié)調(diào)感，體現(xiàn)著統(tǒng)一因素中的秩序的美，穩(wěn)定的美，整齊劃一的美。當相異的雙方并置時，會產(chǎn)生對比效果，增強畫面感給人視覺上的張力，給人一種堅定、強烈與清晰的感受，對比可產(chǎn)生動感、不定感，可增加生動與情趣。

（三）均齊與平衡

兩者歸納起來稱為均衡，這兩種狀態(tài)，在形式美法則中是非常重要的，也經(jīng)常是畫家運用到的重要形式，它不僅是客觀世界中物象表現(xiàn)的普遍規(guī)律，而且也是符合人們追求審美的準則的。

四、線描裝飾畫的創(chuàng)作特點

（一）線描裝飾風景畫的創(chuàng)作特點

1、構(gòu)圖

構(gòu)圖在線描裝飾畫中起著非常重要的作用，而對稱式的美感在構(gòu)圖中也是顯有很重要的地位，它是符合客觀規(guī)律的。裝飾性構(gòu)圖的主要特點是追求統(tǒng)一中相互協(xié)調(diào)。以下有幾種構(gòu)圖方式，突出了形式美感。風別有均齊式的構(gòu)圖、適合形式的構(gòu)圖、連續(xù)形式的構(gòu)圖。

2、變形

裝飾變形是將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化再創(chuàng)作的過程，我們看到的大多數(shù)裝飾風景都是真實風景的簡化，精彩的風景畫之所以精彩是藝術家再真實的基礎上增加了一些自己的聯(lián)想，作者運用綜合、分解等方法提煉出新圖案。

（二）線描裝飾人物畫的創(chuàng)作特點

1、構(gòu)圖

線描裝飾人物構(gòu)圖多數(shù)是不用透視的原理來構(gòu)圖，多才用平視和立視的形式，求其平展式的富有裝飾美的視覺效果，使不規(guī)則為規(guī)則，不統(tǒng)一為統(tǒng)一，無秩序為秩序。

2、變形

在保留人物的主要特征的前提下，大膽的刪去那些常見的，寫實的部分，添加些理想化的，富有裝飾性的好看的紋樣，使人物變得更完美。這就要求我們須多從生活中積累。

抽象藝術的主要特征范文第5篇

關鍵詞：赫哲族 圖案 藝術 審美習俗

赫哲族是我國北方一個古老的少數(shù)民族，主要生活在由黑龍江、松花江和烏蘇里江構(gòu)成的三江平原和小興安嶺一帶，以漁獵為生，有本民族的語言，沒有民族文字，具有悠久的民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了豐富的民間藝術。而赫哲族的民族圖案作為民族文化的的重要組成部分，被當代的人們所關注，其圖案文化是黑龍江民族文化特有的和不可缺少的重要組成部分。

一、赫哲族對圖案使用較為廣泛

赫哲族圖案的使用非常廣泛，歷史上赫哲族人因以漁獵為生，所以有著用魚皮、獸皮、樺樹皮等制作服飾、飾品和其他生活用品的習慣。在這些服飾、飾品及生活用品上，多飾有極具民族特色的裝飾圖案。比如，在長衫、短衣、套褲、圍腰、鞋靴、披肩、帽子、圍裙、手套、口袋、腰帶、荷包和煙袋上等經(jīng)常裝飾有圖案。

二、赫哲族圖案內(nèi)容豐富多彩

赫哲族圖案的內(nèi)容豐富多彩，既有動植物圖案、云卷紋、螺旋紋圖案，還有抽象的幾何圖案。圖案主要體現(xiàn)在衣服的領口、門襟、袖口以及飾品上。赫哲族常用鹿皮、狍子皮和各種魚皮做大衣，并用多種多樣的云紋和螺旋紋的圖案作為裝飾，有的還用各種花草和鳥獸魚蟲的變形圖案作為裝飾。一般來說，男人和老者多選擇樸素大方、端莊素雅的圖騰紋飾，婦女和兒童則將多姿多彩的艷麗圖騰紋飾作為主要搭配對象。許多赫哲人希望通過穿著帶有圖騰圖案的服裝，給人以榮華富貴之感和吉祥福壽之念。

在大量動物圖案中，鹿是最常見的，這是因為鹿是森林中最常見的動物。鹿是長壽的象征，所以也是赫哲族圖騰崇拜的對象。赫哲人把鷹看做是保護人們自由的神，赫哲人對鷹的圖騰崇拜是很強烈的，除了鷹以外，還有燕子、天鵝等，這些都成了赫哲族圖案的內(nèi)容。而在豐富的植物圖案中，樹的圖案最多，表現(xiàn)手段豐富，有的樹是直立的，有的樹是彎曲的。樹枝大多左右對稱，也有不對稱的，樹枝上有的有葉，有的有鹿紋和鳥紋圖案。這些源于大自然同時又具有大自然濃重氣息的圖騰圖案是赫哲族生存、生活的再現(xiàn)，是現(xiàn)代赫哲人對其生產(chǎn)、生活的追憶。

赫哲人認為螺旋紋圖案具有神奇而神秘的力量，既保持了具象的原始形態(tài)，又是抽象的卷曲形式，這種圖案最多運用在魚皮紋飾圖案中和鳥紋圖案中。云卷紋和螺旋紋裝飾大量分布在赫哲族服飾的邊緣位置。同時，圖案還常用二方連續(xù)的結(jié)構(gòu)來裝飾，增強了服裝的輪廓感和線條感。云卷紋和螺旋紋裝飾的運用體現(xiàn)了赫哲人對人生價值的追求，是對現(xiàn)實生活的補充和對理想的追求。赫哲人的審美意識中逐步形成了本民族固有的圖像形態(tài)，是將自然現(xiàn)象向理想意識的轉(zhuǎn)化。赫哲人不斷發(fā)揮自己的主觀能動性創(chuàng)造出了富有本民族特征的多種裝飾元素，來適應北方民族的審美。從圖案單純的樸素的原始階段到圖案的復雜變化，反映了赫哲族人對美好生活的向往，已經(jīng)形成模式化和風格化，是中國漁獵民族的圖騰文化的典型代表，體現(xiàn)了這一民族的獨特智慧和藝術技藝。

幾何圖案采用抽象的表現(xiàn)手法，形象簡約，抽象的幾何圖案不是作為單獨的圖案存在的，而是與鹿、鳥等其他動物裝飾紋飾共同構(gòu)成整體的圖案。在風格上大量運用曲線的造型手段，這是赫哲人造型觀念的一種體現(xiàn)，富有節(jié)奏和韻律。

赫哲族圖案有剪貼、手繡、繪畫、雕刻等形式。赫哲人常將獸皮、魚皮、染色的碎布用剪貼的方式創(chuàng)作出各種圖案用來裝飾衣物等。赫哲族人還在一些生活用品上繡出需要的圖案。繪畫是赫哲人常用的繪制紋樣的表現(xiàn)形式。此外，赫哲人還用雕刻的方式在樺樹皮、木制及金屬器物上雕飾精美圖案。

三、赫哲族圖案具有簡練概括、粗獷奔放、裝飾性強等藝術特點

在赫哲族圖案中，幾乎所有的形象都選用了剪影或線描的處理方法，結(jié)構(gòu)上簡單而富有整體感，簡約而概括，圖案的造型上隨意性強，許多是人們視覺的直接印象。動植物圖案雖體態(tài)特征各有差異，但一眼就能分辨出是何種動植物，做到了形神兼?zhèn)?，并且這些形象的動勢抓住了形象的主要特征并作夸張和變形處理，使動植物圖案天真古樸、單純簡潔。在赫哲族圖案中，表現(xiàn)鹿的形象的圖案很多，幾乎都是鹿的側(cè)面形象。鳥的圖案也是赫哲族圖案中常見的表現(xiàn)對象，其中表現(xiàn)鷹的圖案較多，在造型上變化多樣，大量運用裝飾手段，夸張頭部和翅膀，尾部作螺旋紋飾處理。在鳥類的圖案中，除了鷹以外，還有燕子、天鵝等，都是抓住鳥類的特征，尾部和翅膀作概括和夸張?zhí)幚怼?/p>

這些動植物圖案和前面提到的幾何圖案具有很強的裝飾性和概括性，具有粗獷奔放、傳神夸張等藝術特點，具有很高的審美價值，體現(xiàn)了赫哲族圖案的獨特魅力。

赫哲族的圖案藝術是根據(jù)本民族對自然生物的獨特理解和圖騰崇拜，再加上與各民族的藝術不斷融合而創(chuàng)造出來的，是赫哲族藝術寶庫的重要組成部分，并隨著歷史的發(fā)展不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)出本民族圖案藝術的獨特魅力，反映了本民族在生產(chǎn)和生活上的特點。分析赫哲族圖案藝術對于研究赫哲族獨特的圖騰信仰、審美習俗等有著重要的意義和價值，體現(xiàn)了赫哲人豐富的創(chuàng)造力和民族精神。

（注：本文是佳木斯大學人文社科研究中心科研項目結(jié)題論文，立項編號：SKYZ-13）

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