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政治哲學(xué)的作用范文第1篇

[關(guān)鍵詞]思想政治工作 科學(xué)思維方式 個性

一、對思想工作傳統(tǒng)工作方法的反思

一個優(yōu)秀的思想工作者應(yīng)當(dāng)具有解決具體思想問題的基本功。而要解決思想問題，光靠真情感化和講道理是遠遠不夠的，還要有科學(xué)的方法作保證。

“動之以情、曉之以理”“對癥下藥”，這些都是做思想工作時的重要原則，但它決不是一把打開心靈之門的鑰匙，更不是一劑包治百病的靈藥。單純的思想問題，既包括思想認(rèn)識又包括思想意識兩個方面，并不是靠真情和灌輸?shù)览砭湍芙鉀Q的。當(dāng)我們花了不少功夫做某某的思想工作收效甚微時，我們往往從自身的態(tài)度、感情上查找不足，是不是我們的感情不夠深厚，我們的態(tài)度還不夠誠懇，我們的耐心和精力還欠缺，如此等等。當(dāng)我們認(rèn)真檢討反思一番，積極準(zhǔn)備一番重新來過，往往效果仍不理想?；蛟S有時奏效了，但這是我們的真情感化的緣故，是人家給我們面子，并不是“曉之以理”的功勞。一句話，當(dāng)我們的思想工作效果不理想時，我們只知道從自身挖根源，而不是從對象本身找原因。

要解決某個人的思想問題，就需要充分了解他的一系列基本情況，比如個性、為人、德識、才學(xué)等等。尤其是個性，堪稱人的“心門之鎖”，不打開它，我們的思想工作就無針對性可言，做起事來只能是事倍功半。

二、思維方式是性格的決定因素

在相當(dāng)長的時間里，人們認(rèn)為，人的性格、氣質(zhì)是由人體某些物質(zhì)決定的。

古希臘醫(yī)生希波克拉底提出了性格氣質(zhì)體液說。日本心理學(xué)家古川竹二則認(rèn)為，人的性格氣質(zhì)不是由膽汁和粘液決定，而是由血型決定的。體液說和血型說的缺陷就在于，同一血型的人的性格千差萬別，而不同血型的人卻有著相近的性格。由于上述學(xué)說缺陷明顯，故后來又出現(xiàn)了用內(nèi)分泌活動差異來解釋氣質(zhì)性格類型的激素說和高級神經(jīng)活動決定氣質(zhì)性格的高級神經(jīng)活動類型說。

從理論上講，個性是先天和后天的“合金”。所謂“先天”，即民族記憶。它一方面以DNA的形式存在；一方面以“集體無意識”的形式深藏于潛意識中。這種生理和心理的遺傳，構(gòu)成了某民族區(qū)別于其他民族的內(nèi)在差別。但是，這種差別，對于全人類來說是特性，而對于同一地區(qū)民族成員來說則為共性。何況，這種先天的東西，只是一種可能性，只有通過后天因素才能起作用。

其實，人的性格氣質(zhì)(為敘述方便以下稱為“個性“)并不是由人體某些物質(zhì)所決定的，也不是從娘胎里帶來的，而是在環(huán)境的作用下，后天逐漸養(yǎng)成的。個性主要是后天環(huán)境的產(chǎn)物。個性的形成，雖然與遺傳基因和民族文化有關(guān)，但它脫不開一方水土這種大環(huán)境，更脫不開家庭小環(huán)境尤其是兒時的際遇。從某種意義上說，個性是環(huán)境差異造成的。不同的生活環(huán)境，不同的文化層次，不同的人文氛圍使人們形成了不同的觀念和思維方式。

轉(zhuǎn)貼于

人類是迄今為止感情最豐富而又富于理性的動物，觀念在人生活中起著支配作用。這種支配作用，有些是我們刻意遵行的，有些則是我們意識不到的。各社會成員在言談舉止為人處世方面的差別，其實也就是觀念上的差異。

思維方式對個性的影響比觀念還要大。觀念只是為人的活動或行為確立了原則，而思維方式幾乎是左右著人全部有意識的活動。

所謂思維方式，其實就是人們思考問題時的方法和形式。思維依據(jù)其所取的角度、運行的方向和形式的不同而分為不同的類型，這種不同的類型即為不同的思維方式。

不同的思維方式，使人產(chǎn)生不同的行為方式和處世風(fēng)格，從而呈現(xiàn)出鮮明的個性。人們常說，某某脾氣很犟，八頭牛也拉不回來。好像性格使然生來如此，其實根子就在僵化的思維方式；某某頭腦靈活擅長解疑排難，其原因就在于他善用科學(xué)的思維方式。人們常說換個角度看問題，其實就是換一種思維方式。思維方式變了，看問題和為人處世的風(fēng)格變了，性格變了，人也就變了。誰說江山易改秉性難移!

三、不良思維方式例談

最常見的不良的思維方式之一，就是點性思維。在現(xiàn)實生活中，我們常碰到“一根筋”、“鉆牛角尖”的人。遇到問題既不前思又不后想，更不會換位思考，其思維運行固定在一點上，故稱之為“點性思維”。這種人遇到問題特別是與人發(fā)生矛盾后，總覺得自己占理，因而慣用極端的方式解決問題。當(dāng)然，社會上這種點性思維的人并不多，但偶爾使用點性思維思考的人并不少。一旦陷入情緒化，多數(shù)人就往往使用點性思維思考了。

不良思維方式之二，簡單思維，又可稱之為“兩極意識”。這是一種片面化、絕對化、教條僵化的思維方式。其觀點是非對即錯，非好即壞，非黑即白。這種思維在文化素質(zhì)低下的群體中還有一定市場，還在影響社會的和諧與發(fā)展。

不良思維方式之三，情緒化思維，這是一種危害極大的思維方式。嚴(yán)格說來，情緒化思維只是一種準(zhǔn)思維態(tài)，稱不上純粹的思維方式，因為他是在強烈情緒的驅(qū)使甚至是主宰下進行的。“怒則失智”。盛怒之下，思維力智力被蒙蔽了，不發(fā)揮作用了，而隱藏在心靈深處的自尊心、虛榮心、爭強好勝心或一些惡念被調(diào)動起來，情緒成了人的主宰，能理智思維才怪呢！

以上是幾種典型的常見的不良思維方式。這些思維方式嚴(yán)重扭曲了人們的認(rèn)識能力，影響著社會的和諧穩(wěn)定，屬于被拋棄之列。

四、轉(zhuǎn)變思維方式是“標(biāo)本兼治”的妙方

了解一個人的思維方式，會比了解其為人和德識才學(xué)要簡單的多。一般而言，通過幾次談話就能做到。在了解了他以何種思維方式為主之后，采取變換思路和角度的方法，思想癥結(jié)即迎刃而解。對于點性思維之人，我們可采用“逆向思考”、“換位思考”，“思前想后”的方法解決；對于簡單思維之人，可用舉例說明和辯證分析的辦法解決；至于情緒化思考，是多數(shù)人都容易犯的通病，只能用冷靜、冷卻或當(dāng)頭棒喝的方法解決。

政治哲學(xué)的作用范文第2篇

關(guān)鍵詞：腦出血偏癱社區(qū)康復(fù)功能康復(fù)生活質(zhì)量

【中圖分類號】R4【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】1671-8801（2013）02-0025-02

本文選取86例腦出血偏癱患者，探討社區(qū)康復(fù)治療效果，現(xiàn)報告如下。

1資料與方法

1.1一般資料。選取我社區(qū)2008年1月-2011年6月86例腦出血偏

1彩超的概念

1.1簡單的來說彩超就是高清晰度的黑白B超再加上彩色多普勒。先得提到的就是超聲頻移診斷法，也就是所謂的D超，這種方法運用了多普勒效應(yīng)的原理：當(dāng)聲源與接收體之間有相對運動時，回聲的勒血流圖像。目前，醫(yī)療領(lǐng)域內(nèi)B超的發(fā)展方向就是彩超。

1.2乳腺癌可以刺激機體自動生成一種生成因子，從而刺激血管的生成，并且形成很豐富的血管網(wǎng)絡(luò)。但是這些血管數(shù)目太多而且不規(guī)則，壁薄，缺少肌層，且粗細不均勻，很容易形成動靜脈瘺，以上的這些特征給乳腺癌多血性和腫塊內(nèi)部血流速度加快提供了原由。但是也有部分乳腺癌血流顯示的較少，并且形成了一種中間交叉型的腫塊，這也是一直以來比較難解決的問題。所以，彩超對于乳腺的診斷具有很重大的臨床價值，這是臨床不可或缺的方法，最后再結(jié)合其自身的病況確診。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展高頻彩超技術(shù)出現(xiàn)了。這次在提高超聲檢測鑒別乳腺腫塊上又有了進一步的發(fā)展，也因此而得到了更多的關(guān)注。高頻超聲結(jié)對于乳腺炎性腫塊，乳腺纖維等的診斷比較容易。因此說高頻彩超對于乳腺疾病來說是不可缺少的一種方法，對臨床診斷更是具有重大的意義。

1.3彩超的應(yīng)用及方法。

1.3.1方法：患者仰臥，右，左側(cè)臥，上肢向外撐，完全將及其兩側(cè)的腋窩暴露，再采取直接探測的方法：先常規(guī)掃查兩側(cè)的四個象限，做縱切，斜切，橫切等全方位的掃查，對以為中心的由外向內(nèi)連續(xù)掃查，并且一次觀察的各個層次和結(jié)構(gòu)，其中最最重要的就是要重點觀察乳腺的厚度及其內(nèi)部回聲等的微小的結(jié)構(gòu)，如果發(fā)現(xiàn)腫塊的話就要更加詳細的觀察其大小，形態(tài)，邊界，側(cè)方聲影，有無鈣化，有無侵潤和包膜，它的縱橫比，還要更加注意它的侵潤程度，與皮膚的關(guān)系，并且采用能量多普勒顯示腫塊以及他周圍的血流狀況，并記錄分析其參數(shù)。之后再觀察胸骨旁，鎖骨下淋巴結(jié)是不是腫大，以及腫大的數(shù)目，大小，形態(tài)等等的情況。然后再結(jié)合以往的病例，就摘要記錄。

1.3.2應(yīng)用：高頻彩超在乳腺疾病方面的診斷中得到大量的應(yīng)用，并且其技術(shù)在不斷地提高，這樣一來就增加了乳腺疾病診斷的準(zhǔn)確率。高頻彩超對于那些不典型的小小的腫塊，那些血要結(jié)合實際年齡，癥狀，體征，需要認(rèn)真觀察腫塊周邊的聲像特征，進一步的提高了彩超爭端乳腺疾病的準(zhǔn)確率。彩超能夠從形態(tài)，血流等方面診斷出腫瘤的良惡性，這樣一來就為廣大婦女進行乳腺疾病的檢查和手術(shù)都提供了強有力的保障，也同時為婦女的健康提供了保障。

2乳腺疾病

乳腺病是現(xiàn)階段危害女性健康的主要疾病之一。本病通常有三大癥狀，了解這三大癥狀，對乳腺病的早期發(fā)現(xiàn)和治療有利。

2.1乳腺疾病的特點。

2.1.1疼痛。疼痛發(fā)生在哺乳期，呈脹痛或搏動性痛，兼有紅、腫、熱現(xiàn)象，患處變硬，且先期出現(xiàn)皸裂，這多是乳腺炎。若一側(cè)呈間歇性彌漫性鈍痛、串痛，或局限痛、刺痛，且與月經(jīng)周期和情緒變化有關(guān)聯(lián)者，要考慮乳腺上皮增生。乳腺癌晚期因病灶侵擊神經(jīng)，也可出現(xiàn)劇痛。

2.1.2乳內(nèi)腫塊。雙乳內(nèi)同時或相繼出現(xiàn)多個大小不等的圓型結(jié)節(jié)樣腫塊，無粘連，多為乳腺囊性增生?。蝗缒[塊呈結(jié)節(jié)狀，質(zhì)較硬，與皮膚粘連，邊界不清，可能是結(jié)核；乳內(nèi)單個或2～3個小腫塊，界限清楚，表面光滑，活動度大，無疼痛，生長慢者，多是乳腺纖維腺瘤；乳內(nèi)單個腫塊，與皮膚不粘連，無疼痛，質(zhì)地堅硬，界限不清楚，移動度小，生長快者，這是早期乳腺癌特征。

2.1.3溢液溢出無色透明液體，多見于更年期、絕經(jīng)期婦女或乳腺增生患者；乳白色液體，多系非病理的乳汁潴留；黃綠色稠厚膿性液體，多為乳腺導(dǎo)管擴張癥合并慢性炎癥；血性液體，多見于導(dǎo)管內(nèi)狀瘤或狀癌。

2.2乳腺疾病的檢查預(yù)防方法。彩超進行的檢查主要會從這些方面對病情進行判斷。

（1）因為乳腺癌是可以刺激機體產(chǎn)生一種肌瘤血管生成因子，它會刺激血管形成豐富的血管網(wǎng)絡(luò)，所以可以利用腫塊內(nèi)和周圍的血流情況來判斷乳腺疾病。也因此彩超表現(xiàn)為腫塊的內(nèi)部和周圍都會有較大的血流，甚至有時候還可以發(fā)現(xiàn)腫塊內(nèi)的穿支血管，特別是在動脈血管，這種情況很常見。

（2）鈣化對于乳腺癌的診斷來說有很重要的意義，這是其診斷的一個重要依據(jù)。乳腺癌鈣化特點表現(xiàn)為針尖樣或者沙樣微小鈣化，而利用彩超的高分辨率就會很容易就發(fā)現(xiàn)腫塊鈣化的情況。

（3）一般在彩超檢查的圖像中，其主要特征就是侵潤性邊界，表現(xiàn)為：毛刺，蟹足狀等。如果其邊界清晰，形態(tài)規(guī)則這樣的一般為良性的。所以，一般就可以通過乳腺腫塊的形態(tài)來判斷其病情。

（4）在正常的情況下，鎖骨上的腋窩淋巴結(jié)是不腫大的，而且質(zhì)地比較軟，所以要檢查。如果有乳腺腫塊者同時發(fā)現(xiàn)這兩個淋巴都腫大，并且找不到其他的原因，就要懷疑該乳腺腫塊是不是惡性的。

3總結(jié)

近年來我國乳腺癌的發(fā)病率正在逐年上升。其惡性程度高，易早期發(fā)生轉(zhuǎn)移，因此早期診斷有重要意義。彩色多普勒超聲迅速發(fā)展，對乳腺疾病，特別是對乳癌的診斷，具有較高的應(yīng)用價值。彩超能探查出腫瘤內(nèi)部結(jié)構(gòu)及血供情況，對腫塊的細小鈣化等均能清晰顯示，腫塊受壓運動時，其周圍組織的運動狀態(tài)，有無逆向運動等一目了然，所以超聲檢查在發(fā)現(xiàn)和鑒別乳腺腫塊方面的作用越來越受到重視。參考文獻

[1]蔡石蘭，黃巧燕，黃毅鋒，梁雪珍.超聲彈性成像在乳腺腫塊診斷中的價值[J].臨床醫(yī)學(xué)，2011年10期

[2]曾紅，茅義秋.彩超檢查在抑郁癥患者中的應(yīng)用[J].內(nèi)蒙古中醫(yī)藥.2010年14期

[3]王秋英.高頻彩色多普勒超聲對乳腺腫塊的診斷價值[J].基層醫(yī)學(xué)論壇，2011年26期

[4]葉芳.乳腺磁共振成像的多參數(shù)研究與臨床應(yīng)用[D].復(fù)旦大學(xué).2010年

政治哲學(xué)的作用范文第3篇

教學(xué)目標(biāo)

【知識與技能】

(1)了解氣孔的分布狀況、結(jié)構(gòu)及其作用。

(2)了解氣孔的張開與閉合。

(2)能完整地描述水、無機鹽在植物體內(nèi)的運輸路徑。

【過程與方法】

通過對植物氣孔數(shù)目和分布的探究，理解植物結(jié)構(gòu)與功能相適應(yīng)的觀點。

【情感態(tài)度與價值觀】

對生活中常見的葉進行科學(xué)探究，讓學(xué)生體會到科學(xué)就在身邊。

教學(xué)重難點

【重點】

氣孔的分布狀況、結(jié)構(gòu)及其作用。

【難點】

實驗證明氣孔的存在。

教學(xué)過程

知識點　水的散發(fā)結(jié)構(gòu)

【自主學(xué)習(xí)】

閱讀教材第154～156頁的有關(guān)內(nèi)容，完成下列填空：

1．在蒸騰作用中，水是從葉的

上、下表皮

中散發(fā)出來的，下表皮散發(fā)出來的水分要

多于

上表皮散發(fā)出來的水分。

2．葉的表皮細胞排列非常

緊密

，其中呈半月形的細胞是

保衛(wèi)

細胞，兩個保衛(wèi)細胞之間的小孔是

氣孔

。氣孔不僅是植物體與外界進行

氣體交換

的“窗口”，而且是

散失體內(nèi)水分

的“門戶”。

3．水在植物體內(nèi)的運輸途徑：根毛

根中的皮層細胞

根中的導(dǎo)管

莖、葉中的導(dǎo)管

葉肉

氣孔

葉外。

4．無機鹽在植物體內(nèi)的運輸途徑：土壤中的無機鹽溶解于水中，它們被

根

吸收后，隨著

導(dǎo)管

中的水流，被運輸?shù)街参矬w的

莖、葉

等器官中。

5．植物能通過

氣孔的開閉

來調(diào)節(jié)蒸騰作用的快慢，使植物體內(nèi)始終保持著適量的

水分。

【教師點撥】

1．當(dāng)保衛(wèi)細胞吸水膨脹時，氣孔張開；當(dāng)保衛(wèi)細胞失水收縮時，氣孔閉合。

2．植物體葉片表皮的氣孔數(shù)目、分布和位置常常隨植物的種類以及植物所處的生態(tài)環(huán)境的不同而不同。

3．通過氣孔蒸騰是植物散失水分的一條主要途徑(約占95%)，水分也可以通過莖上的皮孔和葉表皮細胞的角質(zhì)層進行散失。

【跟進訓(xùn)練】

1．氣孔是葉表皮上一對保衛(wèi)細胞之間的空隙。下列不能通過氣孔進出植物體的是

(　A　)

A．無機鹽

B．水

C．氧氣

D．二氧化碳

2．葉片中調(diào)節(jié)氣孔開放和關(guān)閉的結(jié)構(gòu)是

(　B　)

A．表皮細胞

B．保衛(wèi)細胞

C．葉肉細胞

D．葉脈

3．下列各項生理活動中，會受到氣孔開閉影響的是

(　C　)

①蒸騰作用；②光合作用；③呼吸作用；④水分的吸收和運輸；⑤無機鹽的吸收。

A．①②

B．①②③

C．①②③④

D．①②③④⑤

政治哲學(xué)的作用范文第4篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想政治教育；哲學(xué)；價值

一、哲學(xué)對思想政治教育的重要作用

哲學(xué)思想在思想政治教育中占有十分突出的地位，具有不可替代的重要作用。其一,哲學(xué)為思想政治教育奠定了世界觀、人生觀、價值觀基礎(chǔ)。哲學(xué)的基本任務(wù)是在人與人及人與社會的發(fā)展規(guī)律中,總結(jié)人們對世界的基本看法,以自身的特點來反映世界本質(zhì),論證在紛繁多樣的社會中,人的本質(zhì)、人的價值所在、人生的意義等。面對這些難題,我們哲學(xué)給予了高校學(xué)生基本的解釋:哲學(xué)提出,人的本質(zhì)在于社會性,人存在于各種各樣的社會關(guān)系中;人的價值在于對社會的奉獻,因為社會的發(fā)展以人的奉獻為基礎(chǔ),又反過來促進人的價值的滿足;而人生意義,是在世界觀、人生觀的反映下,作出的關(guān)于人生重大問題的選擇及審視。黑格爾曾留下這樣一句名言:“哲學(xué)本身是精神的故鄉(xiāng)。”[1]思想政治教育,塑造人的精神世界,因此必須幫助人建立正確的世界觀、人生觀、價值觀。也只有在哲學(xué)的不斷深入了解下,才能提升高校的思想政治教學(xué)水平。其二,哲學(xué)為思想政治教育提供基本方法論。哲學(xué)不只是世界觀、人生觀、價值觀的傳授,更是方法論的學(xué)說。從哲學(xué)提供的方法論中,我們基本上可以得出:事物是不斷運動變化的,我們要以發(fā)展的眼光看問題,并一切從實際出發(fā),實事求是。而檢驗我們的認(rèn)識是否正確,唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是投身于社會實踐。思想政治教育,以哲學(xué)提供的一般性的方法論為依托,為受教者和教育者搭建溝通平臺,倡導(dǎo)科學(xué)、合理的教育方法,解決學(xué)生的思想觀念和政治立場,讓學(xué)生汲取哲學(xué)的＂營養(yǎng)＂，能從實際生活情況出發(fā)，根據(jù)自己的特點能夠面對社會上人與人之間關(guān)系,并根據(jù)正確的思想導(dǎo)向,樹立哲學(xué)的科學(xué)世界觀和方法論,達到思想政治教育的教育育人的目標(biāo)。其三,哲學(xué)的學(xué)習(xí)構(gòu)成了思想政治教育的重要內(nèi)容和組成部分。思想政治教育如果沒有在哲學(xué)上打基礎(chǔ),沒有將哲學(xué)的思想深入到思想政治教育中,以一定的思想觀念、道德規(guī)范對學(xué)生的有計劃的教育,那么達到形成基本的思想品德的目標(biāo)就很難以完成。哲學(xué)作為世界觀、人生觀及價值觀的學(xué)說,體現(xiàn)在思想道德規(guī)范教育的有機組合部分中。哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)下,思想政治教育更有利于培養(yǎng)學(xué)生和諧人際關(guān)系及為社會主義建設(shè)貢獻的精神品質(zhì);人生觀是人們的生活態(tài)度、人生目的及意義的根本看法,它決定了人們的生活積極性和處理事情的態(tài)度。高校的思想政治教育課程,培養(yǎng)大學(xué)生樂觀面對學(xué)習(xí)和后來工作,在生活出現(xiàn)挫折時,不懼困難,理性面對;價值觀是基于一定的思維感官作出的判斷，它是對事物、人是否有價值,對自己能否滿足的一種評價。價值觀的判斷同樣是思想政治教育中的重要一環(huán)，回答學(xué)生在做出專業(yè)選擇、職業(yè)選擇、生活選擇中堅持什么樣的觀念。其四，哲學(xué)為思想政治教育指明方向和基本道路。思想政治教育的任務(wù)研究人的思想及思想政治教育變化規(guī)律，其中人的立場、觀點是主要的研究方向和內(nèi)容。而統(tǒng)籌人們觀念的是哲學(xué)的精神塑造作用。哲學(xué)，特別是哲學(xué)明確了思想政治教育的基本道路和素質(zhì)要求。我們思想政治教育契合中國特色社會主義發(fā)展，強調(diào)思想政治教育要發(fā)展加強集體主義教育、愛國主義教育、社會主義教育及理想教育等，這些都圍繞哲學(xué)提供的世界觀與方法論，特別是哲學(xué)基礎(chǔ)理論的規(guī)范和引導(dǎo)，符合最廣大人民根本利益和符合歷史發(fā)展規(guī)律的，這正是思想政治教育的路徑。另外，哲學(xué)具有反思過去、預(yù)測未來等作用，歸納、概括、綜合等方法，把人與社會的過去、現(xiàn)在、將來聯(lián)系起來，更有利于思想政治教育中分析學(xué)生的過去與現(xiàn)在，展望未來，為學(xué)生綜合素質(zhì)的提高創(chuàng)造更好的條件；最后，哲學(xué)對于規(guī)律性的認(rèn)知，是對事物本質(zhì)的把握，有利于思想政治教育了解學(xué)生的本質(zhì)特點，掌握基本的思想政治教育規(guī)律，為授教者提供更有效的教育途徑。

二、如何加強哲學(xué)對思想政治教育的作用

提升哲學(xué)在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的作用，可以從以下幾個方面開展：第一，鞏固哲學(xué)思想主導(dǎo)地位，明確正確方向?！耙粋€階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵2]在階級社會中，意識形態(tài)與統(tǒng)治階級的生存發(fā)展和利益訴求密切關(guān)聯(lián)。理論教育、宣傳和研究主要是基于高校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科來學(xué)習(xí)研究。因而，在哲學(xué)相關(guān)學(xué)科的思想政治教育教學(xué)過程中，必須堅定不移地堅持和鞏固的指導(dǎo)地位，堅持正確的政治方向，堅持立場，觀點和方法，并充分貫徹到大學(xué)生思想政治教育中。第二，強化社會使命意識，提升教育效能。哲學(xué)社會科學(xué)教育要從社會主義事業(yè)發(fā)展興衰成敗、中華民族名族復(fù)興和社會長治久安的深層次認(rèn)識其工作的極端重要性，提高學(xué)生社會責(zé)任意識，擔(dān)負起中國未來建設(shè)與發(fā)展的歷史使命和責(zé)任,實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢。要樹立和強化育人為本、德育為先的教學(xué)理念，全方位關(guān)注大學(xué)生的成長進步，使大學(xué)生不僅專業(yè)成才，而且精神成人；自覺加強師德修養(yǎng)，做到教書育人，為人師表。第三，相互促進和配合，形成強大力量。大學(xué)生思想政治教育工程，需要學(xué)科之間的相互滲透和互動。人文學(xué)科相通的思想導(dǎo)向，特別是哲學(xué)，對學(xué)生進行“潤物細無聲”的世界觀、人生觀及價值觀的“隱性教育”，與思想政治教育直接傳授相關(guān)理論，輔之相關(guān)思想導(dǎo)向的“顯性教育”，相互呵成，有助于提升高校思想政治教育效果。哲學(xué)特別是哲學(xué)，為思想政治教育的深化和完成基本教育功能，提供了基本的內(nèi)容與正確的導(dǎo)向。加強哲學(xué)在高校思想政治教育中的價值作用，必須鞏固主導(dǎo)地位，把握正確方向；強化使命意識，提升教育效能；推進理論創(chuàng)新，增強引導(dǎo)效果；配合思想政治理論課教學(xué)，形成教育合力。

參考文獻：

[1][德]黑格爾.哲學(xué)史講演錄,第1卷[M].上海:商務(wù)印書館,1959.1.

政治哲學(xué)的作用范文第5篇

關(guān)鍵詞： 《真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華》 教學(xué)探究 反思

一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，《真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華》一框要求掌握的主要內(nèi)容有：理解哲學(xué)與思想文化及經(jīng)濟、政治的關(guān)系，哲學(xué)與時代的關(guān)系；運用哲學(xué)與經(jīng)濟、政治和文化的辯證關(guān)系原理，分析說明哲學(xué)對社會變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用；分析實例，說明真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華；通過學(xué)習(xí)哲學(xué)與時代的關(guān)系，培養(yǎng)自己的時代感和使命感，提高自覺地運用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會問題的能力。

基于以上的要求，教師可采用以下三種學(xué)法指導(dǎo)：第一，個案分析法。在學(xué)習(xí)“哲學(xué)與時代的關(guān)系”時，可以運用教材中所學(xué)的基本原理，聯(lián)系以往所學(xué)的歷史知識，選取個案進行深入的分析，進而加深對所學(xué)知識的理解。個案可以在如下時期中選擇：戰(zhàn)國時期、文藝復(fù)興時期、法國啟蒙運動時期、“五四”運動時期等。在這些時期，人類思想文化得到了比較集中的發(fā)展，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的哲學(xué)思想，哲學(xué)與時代的關(guān)系密切而又典型。第二，理論聯(lián)系實際。學(xué)習(xí)“哲學(xué)與時代的關(guān)系”時，應(yīng)注意理論聯(lián)系實際，否則對兩者關(guān)系的理解就會停留在一個抽象的水平上。學(xué)生要熱愛生活，關(guān)注時代，從自己身邊的各種思想文化現(xiàn)象的變化中去領(lǐng)會時代的發(fā)展。第三，對比學(xué)習(xí)法。學(xué)生可以選擇兩個時代進行對比分析，看看這兩個時代的社會經(jīng)濟、政治現(xiàn)象有什么變化，進而對比這兩個時代的哲學(xué)主題和哲學(xué)風(fēng)格的差異。通過對比，學(xué)生可以更好地理解哲學(xué)與時代的關(guān)系。

二、知識點撥

本課有以下兩個主要的問題，第一是“哲學(xué)與時代的關(guān)系”，第二是“什么是真正的哲學(xué)”。以下作具體分析。

第一，本課是在第一課“哲學(xué)與生活”的基礎(chǔ)上進一步講述“哲學(xué)與時代”的關(guān)系。哲學(xué)與時代的關(guān)系問題是理解哲學(xué)的關(guān)鍵，學(xué)生可以從哲學(xué)與時代的一般關(guān)系，以及哲學(xué)與時代的關(guān)系這兩個角度進行理解。從哲學(xué)與時代的一般關(guān)系來看。首先，哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對一定社會和時代經(jīng)濟與政治的反映，它的內(nèi)容來源于時代。真正的哲學(xué)能夠正確反映自己時代的任務(wù)和要求，牢牢把握住時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，是時代精神上的精華。其次，哲學(xué)反作用于時代，是社會變革的先導(dǎo)和推動力量。哲學(xué)可以通過對社會弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指導(dǎo)人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的強大物質(zhì)力量。

第二，要理解什么是真正的哲學(xué)，應(yīng)注意以下幾點：其一，判斷哲學(xué)真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)就是看它是否正確地反映了時代的任務(wù)和要求，是否牢牢把握住了時代的脈搏，是否正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。也就是說，看它是否代表了時代的主流和歷史的前進方向。其二，不能認(rèn)為凡是包含著個別錯誤結(jié)論的哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)，哲學(xué)家對問題的認(rèn)識不能超越自己的時代，因此，一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性。這要求我們一定要用歷史的眼光觀察問題。只要一種哲學(xué)代表了它自己所屬時代的主流和歷史的前進方向，我們就要承認(rèn)它是真正的哲學(xué)。例如，古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源流，充滿了偉大的智慧，是人類思想史上的精華。但也包含著個別的錯誤結(jié)論。有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水或土或氣，從當(dāng)時的時代看，是以一種樸素的唯物主義思想把握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，看到了世界萬物之間的轉(zhuǎn)化，努力找到事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)。這是他們對人類思想發(fā)展作出的卓越貢獻，代表當(dāng)時的先進思想，把握了歷史的主流。從今天的觀點來看，這種把世界的本原歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)的結(jié)論是不正確的。我們?nèi)匀灰姓J(rèn)古希臘哲學(xué)是真正的哲學(xué)，是自己時代的精神上的精華。最后，不能認(rèn)為凡是和哲學(xué)有不一致的哲學(xué)，或者為所批評過的哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。我們要堅持用的歷史分析方法觀察問題，而不是用哲學(xué)的具體結(jié)論去衡量。

教材中講道：“面對著一定時代社會生活的諸多內(nèi)容，哲學(xué)家可以反映這一方面，也可以反映那一方面，可能正確或比較正確地進行反映，也可能不那么正確乃至錯誤和歪曲地進行反映。因而，哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者?！睂W(xué)生對這句話的理解不能采取“是就是，不是就不是”、“要么正確，要么錯誤”的形而上學(xué)思維方式，而一定要運用歷史的分析法。

三、課堂實錄

以下是這節(jié)課的課堂實錄：

師：請同學(xué)們仔細閱讀課本第16頁虛框內(nèi)的資料與問題。請A同學(xué)回答：戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)百家爭鳴的思想繁榮局面？

生：是由戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟與政治狀況決定的。當(dāng)時各種社會矛盾異常復(fù)雜，由于經(jīng)濟地位、政治態(tài)度不同，不同階級和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對待各國的變法和改革等問題上，展開了激烈的論證，出現(xiàn)了百家爭鳴。

師：A同學(xué)利用材料的能力非常強，回答得非常好！第二個問題：思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？

生：這對關(guān)系我們在學(xué)《文化生活》的“文化與政治、經(jīng)濟的關(guān)系”時已經(jīng)學(xué)過。文化是政治和經(jīng)濟的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治。

師：B同學(xué)的知識遷移能力非常厲害，能夠立刻聯(lián)想到我們《文化生活》的這一內(nèi)容真的很不容易。那么接下來老師提出第三個問題，大家進行分組討論，10分鐘后我找小組發(fā)言人來回答問題。（投影）第一個問題：什么是真正的哲學(xué)？第二個問題：真正的哲學(xué)=科學(xué)的哲學(xué)？第三個問題：誰是社會變革的先導(dǎo)？如何指導(dǎo)社會變革？

生：正確反映時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果的哲學(xué)就是真正的哲學(xué)。

師：C回答正確，“剪切”教材的能力很強。

生：這個問題我們組暫時還沒有討論出結(jié)果，準(zhǔn)確說我們對這一關(guān)系還未能理解，請老師解釋一下吧！

師：這個問題是有一定的難度。舉個例子來解釋，大家會一目了然的。遠古時代，人們對打雷閃電、刮風(fēng)下雨這些現(xiàn)象不能解釋，產(chǎn)生了畏懼心理。有些思想家就利用人們的畏懼心理，提出了天命論。天命論認(rèn)為天是主宰一切的至上神。天命論要求人民絕對服從天子，因為天子代表上天的意志。我們把天命論放在三四千年以前的商周時代加以分析，應(yīng)該承認(rèn)它是有歷史意義的。首先，它是從多神論向一神論發(fā)展的結(jié)果，它第一次提出世界性問題，把一切現(xiàn)象，包括自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都歸結(jié)于天命。其次，在遠古時代，人們都處于愚昧無知的狀態(tài)下，沒有什么科學(xué)的理論，那時也不可能產(chǎn)生高深的理論。那么，用什么思想能夠發(fā)動群眾、組織力量，與外來的力量作斗爭呢？這就是天命論。天命論是從當(dāng)時的經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并且適應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑。它剛產(chǎn)生的時候也是全新的、最先進的高明理論，也是遠古時代的時代精神的精華。

生：準(zhǔn)確地說應(yīng)該是“真正的哲學(xué)”是社會變革的先導(dǎo)，而不能簡單說“哲學(xué)”是社會變革的先導(dǎo)。真正的哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。其次體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

師：第一問回答得很有水平，說明這組同學(xué)進行了深入的思考。英雄所見略同，老師我自己也認(rèn)為只有真正的哲學(xué)才能起到這個作用。首先，我們從這兩點積極作用可以看出只有真正的哲學(xué)才能有這樣的力量，其次，我們可以從結(jié)論中獲得答案？“任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。”“反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)”其實完全可以理解為正確反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，因此就是指真正的哲學(xué)。

師：其實我們可以從我們歷史知識中得到印證。你能用實例來論證真正哲學(xué)的這些作用嗎？

生：西方的文藝復(fù)興對舊制度舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

師：非常好。沒錯，文藝復(fù)興是屬于資產(chǎn)階級世界觀的萌芽時期。一般把這一時期的哲學(xué)思潮劃分為三個相互聯(lián)系的方面去理解，即人文主義、自然科學(xué)和唯物主義、宗教改革運動。人文主義主張一切以人為本，一切為了人的利益，抬高人、貶低神，用人權(quán)反對神權(quán)，追求個人自由和現(xiàn)實幸福，主要代表人物有彼特拉克、薄伽丘、伊拉斯謨等。自然科學(xué)和唯物主義思潮重視對自然的研究，強調(diào)理性和經(jīng)驗的作用，主要代表人物有哥白尼、伽利略、達?芬奇、布魯諾等。在宗教思想上，反對傳統(tǒng)教會特權(quán)和煩瑣的宗教儀式，主張個人虔誠信教即可得救，無須教會作中介，主要代表人物有馬丁?路德和加爾文。

師：自覺完成課后的相關(guān)練習(xí)題，存在問題及時發(fā)問。

四、教后反思

第一，本節(jié)課中其實關(guān)于真正的哲學(xué)的解釋只有三句話，如果不加以深入理解，很容易陷入誤區(qū)。因此，一定要讓學(xué)生理解“真正的哲學(xué)不等于科學(xué)的哲學(xué)”。所以，務(wù)必要用實例論證“真正的哲學(xué)不等于科學(xué)的哲學(xué)”。只有這樣才能深入淺出地準(zhǔn)確理解“真正的哲學(xué)”這一概念。

第二，關(guān)于“社會變革的先導(dǎo)”這一目，課本沒有明確寫出“真正的哲學(xué)”才能起到社會變革的作用，而是籠統(tǒng)地說“哲學(xué)”對社會變革的作用。經(jīng)過與備課組及學(xué)科組老師的激烈討論，大家最后認(rèn)為只能用“真正的哲學(xué)”作主語才能與后面的作用協(xié)調(diào)一致。所以，課本是否在這里存在欠缺的確是一個引人思考的問題。鉆研教材并且與學(xué)科組老師討論才是一個與時俱進的教師。

第三，大膽拋出問題給學(xué)生，這樣才能引起思想上的碰撞。絕對不能輕視學(xué)生的理解問題與思考問題的深度與能力，很多問題，往往是在思想的碰撞后才得到精確的認(rèn)識的。本節(jié)課以問題來貫穿課堂，起到了很好的效果。這種以問題作為主線的課堂模式關(guān)鍵是要設(shè)計好問題，認(rèn)真鉆研教材，盡量以畫龍點睛式的問題一下子擊中學(xué)生的理解軟肋。激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生學(xué)會思考，是每一門學(xué)科的追求。

參考文獻：