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陶行知的語文教育思想范文第1篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教育；陶行知；教育理念

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）42-0119-02

作為一項(xiàng)綜合性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)，一切感悟及思想來自于實(shí)際生活中的科目——語文這門母語課程，在生活中處處都可以找到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。正如我國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家陶行知先生所說：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教、學(xué)、做要合一?！痹谛W(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，不能舍本逐末，把小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)定為一味要求學(xué)生死記硬背系統(tǒng)性的語文知識，而應(yīng)提供多種機(jī)會(huì)讓學(xué)生在大量語文實(shí)踐中去體會(huì)、總結(jié)，去自我學(xué)習(xí)。語文教學(xué)應(yīng)源于生活，共鳴于生活。在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》這篇文章中，陶行知先生還提出了現(xiàn)代教育必須要進(jìn)行的六大解放。給學(xué)生空間，在大自然大社會(huì)中去體驗(yàn)、去實(shí)踐；給學(xué)生充足的時(shí)間，不應(yīng)用功課填滿學(xué)生生活，不能聯(lián)合家長以成績論學(xué)生，不能讓學(xué)生為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)。而應(yīng)讓學(xué)生有時(shí)間消化知識，有時(shí)間學(xué)自己感興趣的知識，在學(xué)習(xí)中感受到快樂。這六大解放的觀念，對于我國小學(xué)語文教學(xué)有著重要意義。

一、我國小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀

第一，目前小學(xué)語文教學(xué)流程化現(xiàn)象嚴(yán)重，對于學(xué)生主體性地位的認(rèn)識不足。一般都是教師為主體，把上課內(nèi)容進(jìn)行講解，然后要求學(xué)生讀課文，記生字，再做習(xí)題。這樣一個(gè)流程下來，一節(jié)課也就完成了。沒有創(chuàng)新，也沒有給時(shí)間讓學(xué)生去表達(dá)自我，討論課文。而在教師間的聽課問題上，大部分情況都是教師先把要聽課的內(nèi)容全部教一遍，讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎么答，設(shè)定幾個(gè)人專門回答問題等。這種表演性質(zhì)下的聽課，只能是讓學(xué)生淪為課堂表演的配角，以教師為主體，脫離了教學(xué)實(shí)際，也就沒有了真正的教學(xué)效果。第二，教學(xué)時(shí)缺少互動(dòng)，學(xué)生在課堂上的參與度不足，教學(xué)方法單一，教學(xué)手段單調(diào)。對于學(xué)生個(gè)體間的差異與性格接受力上的差異認(rèn)識不足。把教師定位于教，滿堂灌的現(xiàn)象普遍。對于學(xué)生的反饋與學(xué)生對于知識的理解程度關(guān)注度不足。導(dǎo)致只能是學(xué)生適應(yīng)教師，而不是教師因材施教。第三，目的性強(qiáng)，應(yīng)試性強(qiáng)。教學(xué)中，對于知識的側(cè)重點(diǎn)不以素質(zhì)教育、思想品格教育為標(biāo)準(zhǔn)，而是考什么就教什么。這也就直接導(dǎo)致了應(yīng)試性教學(xué)的泛濫，同時(shí)，教師受到教學(xué)任務(wù)、教學(xué)指標(biāo)、升學(xué)率、獎(jiǎng)金工資等因素的影響，在教學(xué)中，對于成績好的學(xué)生另眼相看，對于成績差的學(xué)生關(guān)懷不足，以成績定學(xué)生，也就偏離了教育中“有教無類”的本義。在此氛圍下，為了考試得高分，辭藻堆砌，段落拼抄，瞎編亂湊，只為符合考試要求，造成學(xué)生作文假大空現(xiàn)象，脫離了語文教學(xué)的本義。

二、如何樹立正確的小學(xué)語文教育觀

陶行知先生說，生活即教育。對于課堂，要講求一個(gè)“真”字。這也就要求在小學(xué)語文教育中，寫作文要樸實(shí)真實(shí)、言之有物。不能為了滿足考試要求進(jìn)行大量名詞名句的引用與堆砌。教師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生感悟生活，寫出自己的真情實(shí)感，敢于說“真”話。用陶行知先生的話來說，就是“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真”。教學(xué)中，不能以知識量作為評判學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而要看到學(xué)生的理解力，看到學(xué)生把語文課本知識內(nèi)化為自身素養(yǎng)的能力。課堂上要留時(shí)間給學(xué)生進(jìn)行語文實(shí)踐，提高學(xué)生的語文組織能力與運(yùn)用能力。在不斷的教學(xué)互動(dòng)中，讓學(xué)生形成既具有個(gè)人風(fēng)格又符合語言表達(dá)規(guī)律的語言表達(dá)能力。

對于學(xué)生的創(chuàng)新意識要進(jìn)行培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維。在現(xiàn)代社會(huì)中，對于人才的要求不僅僅在于其學(xué)識的積累，更在于人才的素養(yǎng)與創(chuàng)新能力?！耙徽絮r，吃遍天”也是說的這個(gè)道理。正因如此，我們的時(shí)代已經(jīng)在信息量上有了長足的進(jìn)步，每個(gè)人獲得信息的能力都是一樣的，都可以用現(xiàn)代化的信息搜集手段來取得想要的信息資源，但決定每個(gè)人能力的，卻是學(xué)生對于信息的處理與再創(chuàng)造能力。正如陶行知先生所要求的“六個(gè)解放”中所言，對于學(xué)生的腦、眼、手都要放開，讓學(xué)生在自身角度上，去發(fā)現(xiàn)新事物，創(chuàng)造新思維。而在小學(xué)語文教育中，對于創(chuàng)新的意識，要從聽、說、讀、寫四個(gè)方面進(jìn)行量的積累。這種可操作性強(qiáng)的學(xué)習(xí)方法，可以讓學(xué)生在基礎(chǔ)牢固的同時(shí)，形成一定的知識積累。當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)有思維上的質(zhì)變。也就是說，只有讓學(xué)生掌握了一定量的語文基礎(chǔ)知識，才能為創(chuàng)新指出正確的方向，才能為有效創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、如何進(jìn)行小學(xué)語文教育的教學(xué)提升

1.解放思想，豐富教學(xué)。在教學(xué)中，要樹立學(xué)生為主體的思想意識。讓學(xué)生敢于自我表達(dá)，敢于說真話。對傳統(tǒng)教育模式要進(jìn)行大膽創(chuàng)新，對小學(xué)生純真的天性要加以保護(hù)，對其在親近大自然與社會(huì)的過程中，加以正確引導(dǎo)，讓其自由想像，大膽思考。在思考的過程中得出自己的感悟與想法。傳統(tǒng)的教學(xué)都是教師站臺上講，學(xué)生坐下面聽，在解放思想的要求下，教師可以把教室進(jìn)行創(chuàng)新，把課堂搬到室外，把課堂放進(jìn)自然中。在新的環(huán)境里，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對于語文的真切感悟。在教學(xué)過程中，多鼓勵(lì)，表揚(yáng)為主，讓學(xué)生時(shí)刻感受到自己的進(jìn)步。當(dāng)遇到小問題小挫折時(shí)，也可以盡快找回信心，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。而在教學(xué)手段上，可以引入更多的課堂設(shè)計(jì)，利用現(xiàn)代化的教學(xué)資源，如幻燈片、視頻資料、名人講座等，用講故事、設(shè)懸疑的各種引入方式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。多結(jié)合學(xué)生在生活中遇到的事情，多組織小活動(dòng)小比賽，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的求知欲與表現(xiàn)欲，讓學(xué)生自由的天性得以發(fā)揮，使其語文學(xué)習(xí)主動(dòng)積極，快樂向上。

2.引入創(chuàng)新，小組合作。陶行知先生對于學(xué)校的集體生活相當(dāng)重視，他認(rèn)為學(xué)校集體生活對學(xué)生的性格形成有著很大的影響，引導(dǎo)好了，對學(xué)生是莫大的助力。誠如他所言：“凡不必按班級學(xué)習(xí)之功課，都可采用集體探討之方式。”對于小學(xué)生而言，同學(xué)間的合作學(xué)習(xí)，可以有效地彌補(bǔ)其長期獨(dú)立學(xué)習(xí)的短處，在親密無間的感情基礎(chǔ)上，對其學(xué)習(xí)能力、協(xié)作能力都是一種培養(yǎng)與提高?；诖?，教師應(yīng)積極引入創(chuàng)新，在語文學(xué)習(xí)中引入小組合作學(xué)習(xí)模式。一般來說，其組員的構(gòu)成應(yīng)為動(dòng)態(tài)。不對每組人數(shù)進(jìn)行限定，4～8人一組都可。人數(shù)越少，小組內(nèi)各成員的意見交流就越到位，也可以有效地達(dá)到小組間各成員對于知識難點(diǎn)、學(xué)習(xí)重點(diǎn)的交流。集思廣益的同時(shí)，還可以讓每個(gè)學(xué)生都積極參與進(jìn)來，體現(xiàn)學(xué)生為主體的教育思想。

3.動(dòng)嘴動(dòng)腦加動(dòng)手，全面促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的提高。對于語文學(xué)習(xí)而言，其大量的知識點(diǎn)都必須經(jīng)過有效的記憶才可以內(nèi)化為學(xué)生的知識資源?！皶x百遍，其義自見”這句話就是指的在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生有效地動(dòng)嘴，對于學(xué)習(xí)效果的促進(jìn)作用。在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生多讀，語文教學(xué)自始至終就應(yīng)該充滿讀書聲。在瑯瑯讀書聲中，讓學(xué)生進(jìn)一步理解語言符號的意義，進(jìn)一步深入對語文知識的思考，也就是積極地學(xué)會(huì)動(dòng)腦，用動(dòng)嘴來促進(jìn)動(dòng)腦。一般來說，可以進(jìn)行齊讀、個(gè)別讀等，教師還可用范讀、引讀、配樂讀、分角色讀等多種方式讓學(xué)生動(dòng)嘴。讓學(xué)生在讀書聲中潛移默化地理解與記憶語文知識。而動(dòng)手，則是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文課文時(shí)，進(jìn)行表演。如進(jìn)行小學(xué)語文第五冊27課《群鳥學(xué)藝》這篇文章的學(xué)習(xí)時(shí)，要求學(xué)生在課下分組進(jìn)行道具準(zhǔn)備，自己動(dòng)手制作了貓頭鷹、鳳凰等頭飾。然后以小組為單位，各小組內(nèi)部進(jìn)行角色分配，進(jìn)行自選段落的表演。把每個(gè)小組的表演的進(jìn)行總評分，評出最佳表演組與最佳道具組等數(shù)個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。在此過程中，寓教于樂的形式大大提高了學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣，也讓其在動(dòng)手的過程中，有效地學(xué)習(xí)與記憶課文中每個(gè)角色的寓意與臺詞，達(dá)到了事半功倍的教學(xué)效果。

同時(shí)，對于語文教學(xué)中的課后習(xí)題等，也要加強(qiáng)監(jiān)督與講解。教師應(yīng)嚴(yán)格結(jié)合各單元的讀寫結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生通過做題更深入地理解課文含義。培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，讓學(xué)生在讀寫結(jié)合的過程中，有效地提高其語言表達(dá)水平與寫作水平。發(fā)揮其天性，善于發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，進(jìn)而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)與品德培養(yǎng)水平。

四、結(jié)語

對于小學(xué)語文教育來說，其成效關(guān)系到學(xué)生最基礎(chǔ)階段的品格養(yǎng)成，也是我國文化發(fā)展與傳承、社會(huì)進(jìn)步與完善的基礎(chǔ)因素之一。作為小學(xué)語文教師，應(yīng)在語文課堂教學(xué)中重視學(xué)生，以學(xué)生為主體，以陶行知先生的教育理念來貫徹小學(xué)語文教育的方方面面，正確理解及掌握教育的真義，在自己的崗位工作上，為提高小學(xué)語文教育工作做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]許靜.陶行知生活教育思想研究[J].科技信息，2011，（18）.

陶行知的語文教育思想范文第2篇

【摘要】陶行知以“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”三大主張為中心內(nèi)容的“生活教育”理論對教育實(shí)踐有著積極的指導(dǎo)意義。文章結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，闡述了踐行陶行知教育思想的途徑。

關(guān)鍵詞 小學(xué)；語文；教學(xué)；師陶

中圖分類號：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-0568（2015）12-0068-02

每個(gè)學(xué)生都是唯一、獨(dú)立的個(gè)體，其個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛好、行為習(xí)慣等都是千差萬別的。在日常教學(xué)中如何有針對性地培養(yǎng)，使每位學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上獲得相應(yīng)的提高，真正做到“人人學(xué)有價(jià)值的語文，不同的人在語文上得到不同的發(fā)展”，是本文所要解決的問題。

一、創(chuàng)設(shè)良好氛圍，好學(xué)樂學(xué)

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)樹立服務(wù)意識，真正把課堂的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，把表達(dá)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，讓學(xué)生從被動(dòng)接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魈剿髦R，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。因此，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，努力做到“凡是學(xué)生自己能學(xué)的、能說的、會(huì)做的，教師不教、不替代”。

心理學(xué)研究表明：學(xué)生思維由問題開始并在解決問題中得到發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)不斷創(chuàng)設(shè)問題情境、解決問題的過程，它可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生在思考問題與探索中得到思維的發(fā)展、能力的提高。此外，設(shè)置懸念是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效率的好辦法。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生參與競爭，在課文總結(jié)時(shí)讓學(xué)生各抒己見，其他學(xué)生評一評自己最贊同誰的觀點(diǎn)、誰的想法有新意等。學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，就會(huì)喜歡上學(xué)習(xí)，就能投入到學(xué)習(xí)中。例如，教學(xué)《蒲公英》這一課時(shí)，教師以猜謎語的形式設(shè)置情境，“小小傘兵隨風(fēng)飛，飛到東來飛到西，降落路邊田野里，安家落戶扎根深?！痹捯魟偮洌瑢W(xué)生就爭先恐后地?fù)尨?，看著如此積極的氣氛，教師繼續(xù)提出這樣幾個(gè)問題：蒲公英種子是怎樣飛向廣闊天地的？經(jīng)過幾分鐘的閱讀，他們很快就有了答案：是一陣陣風(fēng)吹過……此時(shí)教師點(diǎn)撥：蒲公英種子遇見了太陽公公，太陽公公對他們說了什么呢？學(xué)生在充滿樂趣的氛圍中，學(xué)習(xí)的積極性很容易被調(diào)動(dòng)起來，都樂意帶著問題去閱讀文本，在文本中尋找答案：“太陽公公親切地囑咐他們：‘孩子們記住，別落在表面上金光閃閃的地方，那是沙漠。也不要被銀花朵朵所迷惑，那是湖泊。只有黑黝黝的泥土，才是你們生根長葉的地方?！苯處熃o學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一系列的問題情境，激發(fā)了學(xué)生積極探索文本的愿望。

二、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，和諧師生

陶行知先生說：“蓋治學(xué)以興趣為主。興趣愈多，則從事彌力；從事彌力，則成效愈著?！薄皩W(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離的?！痹谡n堂教學(xué)中，學(xué)生是教學(xué)過程的主體，是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生內(nèi)部的活動(dòng)，誰也無法替代。因此，在教學(xué)過程中，教師要時(shí)刻站在學(xué)生的角度來思考問題，真正把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，而小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果有很大的關(guān)聯(lián)，小學(xué)生在課堂上的注意力在很大程度上受學(xué)習(xí)興趣的影響。所以，教師在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面要多下功夫，使學(xué)生保持學(xué)習(xí)興趣，自覺、有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓全體學(xué)生主動(dòng)、積極地參與到學(xué)習(xí)的全過程。

在教育教學(xué)過程中，只有以熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生和信任學(xué)生為前提建立深厚的師生感情，才能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。因此，教師要盡可能在課堂內(nèi)外以關(guān)切的眼神、和藹的態(tài)度、熱情的稱贊等來縮短師生之間心靈的差距，使學(xué)生獲得精神上的喜悅與滿足，從而建立平等、民主的課堂氣氛，使學(xué)生愿意、樂意與教師合作?！坝H其師，信其道”只有這樣，教師才能真正成為學(xué)生的良師益友。

陶行知先生說：“蓋治學(xué)以興趣為主。興趣愈多，則從事彌力；從事彌力，則成效愈著?！薄皩W(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離的?！币虼?，教師在教學(xué)過程中要活用現(xiàn)代科技手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，給每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，學(xué)生才更愿意聽、更容易接受，也就更樂于、更積極地參與到學(xué)習(xí)。比如，教學(xué)《英英學(xué)古詩》時(shí)，學(xué)生學(xué)完課文后，教師引導(dǎo)學(xué)生把英英和奶奶的對話場景表演出來，讓學(xué)生上臺演繹，既調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氛圍，又可以讓學(xué)生進(jìn)入角色，進(jìn)入課文情境，對課文有更深刻的領(lǐng)會(huì)，鍛煉學(xué)生的能力。學(xué)生在輕松的課堂氛圍中，也敢于展示自己在學(xué)習(xí)中遇到的問題，對于問題也能夠勇于發(fā)表自己獨(dú)到的見解，加深了學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了他們的探索精神。

俗語有云：“授之以漁，而非授之以魚。”可見，學(xué)習(xí)方法對學(xué)生的學(xué)習(xí)有著重要作用。在語文教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握基本的學(xué)習(xí)方法，讓他們學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中運(yùn)用合適、良好的學(xué)習(xí)方法，不僅能夠節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，更能夠鍛煉學(xué)生的能力。這就要求教師在教學(xué)過程中要高度重視學(xué)習(xí)方法的教學(xué)，讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)地掌握基本的學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)他們在學(xué)習(xí)過程中獲得能力的發(fā)展和素質(zhì)的全面提高，教育教學(xué)質(zhì)量也就在無形中得到提高。

三、尊重個(gè)體差異，因材施教

陶先生強(qiáng)調(diào)課程要為學(xué)生所需要：“……我們不可以為了一個(gè)人，去犧牲九十九個(gè)人；也不可以為了九十九個(gè)人，去犧牲那一個(gè)人?！?/p>

在弘揚(yáng)個(gè)性的今天，教育教學(xué)活動(dòng)以尊重學(xué)生個(gè)體差異為前提、弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的個(gè)性。課堂上，教師面對的每個(gè)學(xué)生由于先天因素、后天環(huán)境的不同，他們是如此的千差萬別。相同班級的學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出獨(dú)特性，這就使他們在學(xué)習(xí)語文的過程中產(chǎn)生了不同需要。所以，作為一名教師，要想方設(shè)法使不同層次、不同需要的學(xué)生都能在學(xué)習(xí)過程中獲得成功掌握知識的愉悅，使他們感受到自己的價(jià)值，從而更積極地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，樹立自信，充分發(fā)揮潛力。

四、培養(yǎng)自主意識，勤學(xué)善思

語文新標(biāo)指出：“語文教學(xué)，應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境……語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。”這就要求教師努力創(chuàng)設(shè)民主、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人，教師是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)的。

首先，鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)，勤思多問。陶行知所倡導(dǎo)的“生活教育”理論主張以人的生活欲望、人的生活要求作為教育的根據(jù)；在方法上提倡用自動(dòng)的方法、啟發(fā)的方法、手腦并用的方法和教學(xué)做合一的方法來指導(dǎo)學(xué)習(xí)……“學(xué)以思為貴”，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到問題和困難時(shí)，教師應(yīng)給學(xué)生指導(dǎo)思路，要根據(jù)學(xué)生所提的問題教給學(xué)生思維方法。

其次，提倡合作學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。學(xué)習(xí)中學(xué)生常遇到一些百思不得其解的問題，可在小組內(nèi)討論，集思廣益，尋求解法。教師要培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真傾聽發(fā)言，虛心聽取其他同學(xué)的意見，這樣，學(xué)生就能有效合作，學(xué)習(xí)質(zhì)量就能提高。例如，教學(xué)二年級下冊《美麗的丹頂鶴》時(shí)，把學(xué)生分成四人一小組，進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，自學(xué)課文。同時(shí)出示自學(xué)要求：丹頂鶴是什么樣子的？美在哪兒？黃海之濱為什么被稱為“丹頂鶴的第二故鄉(xiāng)”？引導(dǎo)學(xué)生圍繞三個(gè)問題展開小組合作，討論后請小組代表發(fā)言。通過小組合作，鍛煉了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作探究能力。

教學(xué)中，學(xué)生越是主動(dòng)參與到課堂中，課堂教學(xué)就越有效。教師要鼓勵(lì)學(xué)生自覺、主動(dòng)學(xué)習(xí)，勤思考、多提問，逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有學(xué)生自己會(huì)思考、會(huì)提問、會(huì)學(xué)習(xí)，才有可能與別人較好地進(jìn)行合作交流，也只有在學(xué)生個(gè)體的潛能得到發(fā)揮時(shí)，課堂教學(xué)才有效。

陶行知的語文教育思想范文第3篇

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）05A-0005-02

陶行知先生是一名偉大的人民教育家，為我國的教育事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。筆者在學(xué)習(xí)陶行知教育思想的過程中，深切地感悟到其博大精深。學(xué)習(xí)他的思想，對小學(xué)語文教學(xué)有著非常重要的作用。

一、“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校?！?/p>

陶行知先生主張“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?，他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹?！?/p>

生活處處皆語文。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，將社會(huì)生活的“活水”引入課堂。例如，筆者在黑板上開辟了“一句話新聞”欄目，每天讓學(xué)生輪流到黑板上寫上當(dāng)日新聞，在語文課上課之前花上5分鐘左右的時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行閱讀并討論。這項(xiàng)活動(dòng)得到了學(xué)生的廣泛支持，他們個(gè)個(gè)熱情高漲，爭著搶著來進(jìn)行“一句話新聞”的報(bào)道。京滬高鐵全線通車試運(yùn)行的消息讓學(xué)生們歡呼雀躍；一年一度的“感動(dòng)中國”十大杰出人物讓學(xué)生為之感動(dòng)，他們在心中播下了愛國、誠信、關(guān)愛、孝順、感恩的種子……在一次又一次的活動(dòng)中，筆者把語文向生活延伸，把課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，從而體現(xiàn)了大語文的教學(xué)觀。學(xué)生通過調(diào)動(dòng)多種感官，以積極愉快的狀態(tài)主動(dòng)學(xué)習(xí)“活靈活現(xiàn)”的大語文，在學(xué)習(xí)過程中充分展現(xiàn)個(gè)性。

生活實(shí)踐是母語教學(xué)最廣闊的平臺。要想把本色的生活變成語文的生活，教師至少還應(yīng)當(dāng)做好三件事情：一是選擇。紛繁復(fù)雜的生活素材并不一定符合教學(xué)需要，教師就要從自己的角度去選取其中最具“語文味”的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。二是加工。有時(shí)候原汁原味的生活可以直接為我所有，那是一種“偶然得之”，更多的要經(jīng)過“語文化”的篩選、整合后才能為我所用。三是呈現(xiàn)。語文化的生活可以作為教材的補(bǔ)充來呈現(xiàn)，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，也可以作為課外的實(shí)踐來呈現(xiàn)，擴(kuò)展語文生活。

二、“好的教師不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！?/p>

陶行知先生強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)成兒童自我教育的精神，使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握獨(dú)立求知的方法，這比傳授知識更重要”。他還強(qiáng)調(diào)“活的人才教育，不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化知識寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生”。

教育的真諦就在于喚醒孩子心中的良知，喚醒學(xué)生對學(xué)習(xí)的渴求，喚醒孩子創(chuàng)造的沖動(dòng)，使每一個(gè)孩子都能得到最適合自己的發(fā)展。在教學(xué)中，教師不應(yīng)將現(xiàn)成的答案告訴學(xué)生，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己去尋求解決問題的方法，學(xué)生掌握了這種方法之后方能舉一反三。如在教學(xué)《煙臺的?！愤@篇課文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對“冬日的凝重”的段落進(jìn)行分析講解，而“春天的輕盈、夏天的浪漫、秋日的高遠(yuǎn)”則留給學(xué)生自己去學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)既節(jié)約了教學(xué)時(shí)間，又培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力以及自學(xué)能力，同時(shí)也達(dá)到了教師對學(xué)生進(jìn)行拓展訓(xùn)練的目的。

在語文教學(xué)中，“放手”不是一種懈怠，而是一種教學(xué)藝術(shù)。因?yàn)橹挥写竽懛攀?，才能讓學(xué)生真切地感受到成功的喜悅，從而獲得經(jīng)驗(yàn)積累，也才能讓學(xué)生深刻地銘記下挫折的酸澀，從而獲得經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。教師在教學(xué)中的“放手”，要把握好三個(gè)時(shí)機(jī)：一是“扶助”的時(shí)機(jī)。語文學(xué)法指導(dǎo)的功夫要做足做透，教師授“漁”的真經(jīng)，學(xué)生得“漁”的真技，語文自主學(xué)習(xí)才會(huì)有一個(gè)較高的平臺。二是“放手”的時(shí)機(jī)。放手過早或過遲都會(huì)影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的獲得，把握這個(gè)時(shí)機(jī)的過程就是讓學(xué)生“試水”的過程，就是師之“漁”轉(zhuǎn)為生之“漁”的過程。三是“放單”的時(shí)機(jī)。當(dāng)學(xué)生能夠熟練地運(yùn)用所學(xué)技能獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)之時(shí)，授“漁”的過程也就告一段落，教師還需關(guān)注的就是學(xué)生的創(chuàng)新精神。

三、“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”

陶行知先生提倡“教學(xué)做合一”的思想其實(shí)就是重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。他認(rèn)為：在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響就是教。教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是各不相謀的過程。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)在表述新課程理念時(shí)，“體驗(yàn)”一詞用得較多，這足以表明讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)是新課程改革的一個(gè)亮點(diǎn)。如教學(xué)《公休儀拒收禮物》一文時(shí)，我們可以讓學(xué)生在編排課本劇、參與表演中學(xué)習(xí)語文，通過模仿主人公的語言、動(dòng)作、神情，營造出與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入情入境，從而理解、領(lǐng)悟人物的內(nèi)心世界，同時(shí)獲得情感的熏陶。這樣學(xué)生既鍛煉了動(dòng)手操作能力，又加深了對課文情節(jié)的理解，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還活躍了課堂。另外，教學(xué)《三亞落日》時(shí)，可以讓學(xué)生通過畫畫來感受三亞落日的美妙絕倫；教學(xué)《長江之歌》時(shí)，可以通過歌唱來感受長江的宏偉博大；教學(xué)《理想的風(fēng)箏》，則可以通過反復(fù)朗讀來感悟劉老師頑強(qiáng)的意志以及對生活的熱愛之情……這樣的教學(xué)過程，學(xué)生動(dòng)口，動(dòng)手，也動(dòng)腦，始終在積極的“做”中學(xué)習(xí)，自主性也就得到了充分體現(xiàn)。

體驗(yàn)獲得離不開“做”，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中做好“全身運(yùn)動(dòng)”，教師要練好三門功夫：一是融通的功夫。語文學(xué)習(xí)過程中“做”的形式是多種多樣的，教師要能夠“海納百川”，才能讓學(xué)生學(xué)到多彩的語文，獲得豐富的體驗(yàn)，從而做到在“做上教”。二是靜候的功夫。讓學(xué)生在“做上學(xué)”，可能會(huì)出現(xiàn)五花八門的“意外”，這就要求教師能夠靜候?qū)W生進(jìn)行自我調(diào)整。三是點(diǎn)睛的功夫。語文教學(xué)中的“做”不能等同于表演中的說唱、美術(shù)中的描畫、勞技中的操作，否則就失卻了它的“語文味”。語文教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)去引導(dǎo)學(xué)生在“做”的過程中學(xué)語文，理解文本，體悟情感，升華價(jià)值觀。

四、“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！?/p>

陶行知認(rèn)為，人生的意義就在于不斷地探索，不斷地創(chuàng)新。這告訴我們要貫徹創(chuàng)新教學(xué)觀。

在語文教學(xué)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。如教學(xué)《夜晚的實(shí)驗(yàn)》，就可以引導(dǎo)學(xué)生對課題進(jìn)行質(zhì)疑：為什么要在夜晚做實(shí)驗(yàn)？是誰在夜晚做實(shí)驗(yàn)？在夜晚做什么實(shí)驗(yàn)？他又是怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的？實(shí)驗(yàn)的結(jié)果如何？問題是思維的起點(diǎn)，只有激發(fā)學(xué)生的問題意識，學(xué)生才能更加積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。在語文課堂上我們更要貫徹陶行知先生的“六大解放”：解放大腦、解放雙手、解放眼睛、解放嘴巴、解放時(shí)間、解放空間。只有在這樣的課堂上，學(xué)生才能敢想、敢看、敢問、敢說、敢做，學(xué)生的創(chuàng)造潛能才能得到盡情發(fā)揮。

陶行知的語文教育思想范文第4篇

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 陶行知 教學(xué)做合一

陶行知是我國“創(chuàng)造教育”和“生活教育學(xué)說”理論與實(shí)踐的開拓者。他的教學(xué)思想博大精深，對當(dāng)今教育有積極的指導(dǎo)作用。那么，如何以陶行知的教育教學(xué)思想指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐呢？作者就這個(gè)問題結(jié)合語文教學(xué)實(shí)際，談?wù)勼w會(huì)。

一、運(yùn)用“教學(xué)做合一”思想，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境

教師是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生是語文課堂的主體。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)生動(dòng)而又形象的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。例如在教學(xué)《小動(dòng)物過冬》一課時(shí)，教師先讓學(xué)生一起猜個(gè)謎語：小小白花天上栽，一夜北風(fēng)花盛開，千變?nèi)f化六個(gè)瓣，飄呀飄呀落下來。然后讓學(xué)生聯(lián)想到下雪了，冬天來了，小動(dòng)物們準(zhǔn)備過冬了，從而引出課題《小動(dòng)物過冬》。接著，課件出示小青蛙、小燕子、小蜜蜂的圖片，讓學(xué)生說說它們是誰？并與它們打打招呼，這樣有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂的學(xué)習(xí)氣氛。有了生動(dòng)有趣的導(dǎo)入，學(xué)生很快就能投入課文學(xué)習(xí)中。又如在教學(xué)《蠶姑娘》一課時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教師可以先在黑板上貼幾張白紙。孩子們不知道老師要干什么，便紛紛好奇地睜大眼睛，想看看老師要干什么。這時(shí)，教師可通過繪圖的方式給孩子們創(chuàng)設(shè)有趣的情境。接著領(lǐng)讀課文，用朗讀的方式領(lǐng)著孩子們感知蠶的生長過程，邊讀邊貼畫。當(dāng)讀到“又黑又小”時(shí)，在白紙上點(diǎn)上許多黑色的小點(diǎn)；讀到“又黃又瘦”時(shí)再貼上已畫好的圖，一直貼畫到蠶寶寶“又白又嫩”、“又白又胖”的時(shí)候。再用箭頭把這些圖畫連起來，就形成蠶蛻變到蛾的整個(gè)過程。同時(shí)，再伴隨課件出示蠶的圖片輔助教學(xué)。通過教師創(chuàng)設(shè)的情境，學(xué)生清晰而直觀地知道蠶的演變過程。

二、運(yùn)用“教學(xué)做合一”思想，讓生活走進(jìn)課堂

“教學(xué)做合一”這一思想有一個(gè)共同的中心――實(shí)際生活。語文學(xué)習(xí)的外延就等于生活的外延。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程要加強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，在語文課程中學(xué)到其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文用語文的天地?！钡湍昙壍膶W(xué)生年齡小，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)。教師教學(xué)時(shí)要站在學(xué)生的角度，立足生活實(shí)際，還原生活情境，讓學(xué)生身臨其境，通過自身的生活經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。例如：在教學(xué)一年級下冊《看》一課時(shí)，教師帶幾盆到課堂上，讓學(xué)生分組觀察，并出示圖片，讓學(xué)生直觀感受的美，進(jìn)而理解“一朵朵，一片片，一叢叢”這句話的意思，了解人們“舍不得離去”的原因。又如：在教授《探母》一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，自己生病時(shí)母親對自己的照顧，感受和母親之間深深的母子情，理解“一進(jìn)家門，就來到母親床前，拉著她的手，細(xì)心地詢問病情”這句話的涵義，引導(dǎo)學(xué)生抓住句式“一……就……”和“細(xì)心”一詞體會(huì)對母親的關(guān)心和愛。由生活引入，切身體會(huì)，更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。

三、運(yùn)用“教學(xué)做合一”思想，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

陶行知的語文教育思想范文第5篇

 

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，陶行知一語中的地道出了教育的本質(zhì)：求真知，做真人。而今天的教育，特別是承載著育人重任的語文教育，是否在求真?很多中小學(xué)語文教師對陶行知知之不多，對其理論思想更是研究甚少，教育實(shí)踐中的“陶行知”越來越少了。

 

陶行知是現(xiàn)代中國著名的人民教育家，一生致力于中國的教育事業(yè)，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“為中國教育尋覓曙光”，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，也曾挫敗過，不曾放棄過。如今生活語文的口號越喊越響，語文教育生活化的需要越來越強(qiáng)，陶行知的生活教育理論更體現(xiàn)出了它的正確性和時(shí)代性。

 

生活教育理論的核心是生活即教育。

 

首先，生活具有教育的意義。生活語文亦是如此。

 

正如陶行知先生說的：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育’?！蹦氵^著什么樣的生活便也就受什么樣的教育。例如，人們工作時(shí)便接受著工作的教育，既有業(yè)務(wù)技巧的學(xué)習(xí)，從不會(huì)到會(huì)，也有工作熱情的熏陶，從討厭到熱愛。語文教育作為我國的母語教育是伴隨著孩子的成長、生活而進(jìn)行的，有生活，就該有語文，就可以進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。

 

傳統(tǒng)的語文教育將教育與生活分開，談教育就得上學(xué)校、進(jìn)課堂、讀課本、問老師、做作業(yè);說生活就是從學(xué)校畢業(yè)之后的工作、家庭里的朝九晚五上下班、柴米油鹽醬醋茶，似乎學(xué)生便不用生活，生活中的兒童便不用教育。常有家長這樣教育自己的孩子：“只要你學(xué)習(xí)成績好，什么都不要你做，你只管看書做作業(yè)就好?！彪y道學(xué)生的生活便只是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)只是讀書，讀書只為了考高分?生活即教育的理念首先應(yīng)該被家長所掌握，接受，加以應(yīng)用。

 

學(xué)齡前兒童其實(shí)早已具備學(xué)習(xí)的可能性，家長在日常生活中的引導(dǎo)示范教育對其日后的成長尤為重要。兒童入學(xué)以后，雖是有老師對學(xué)業(yè)加以指導(dǎo)，家長仍是不能對教育孩子有絲毫的懈怠，甚至是將教育孩子的責(zé)任完全推給老師，推給學(xué)校。家長應(yīng)善于抓住生活中所有能夠教育孩子的矛盾，讓孩子在從發(fā)現(xiàn)矛盾到解決矛盾的過程中了解自己，發(fā)現(xiàn)自己，教育自己，成長，發(fā)展，做最好的自己。

 

當(dāng)今的信息時(shí)代，在社會(huì)這所大學(xué)校里，在生活的大課堂里，若是真能做個(gè)有心的學(xué)習(xí)者，定是能學(xué)到很多學(xué)校里學(xué)不到的東西，矛盾多了，解決矛盾的經(jīng)驗(yàn)多了，在長知識的同時(shí)，長得更是智慧。

 

其次，實(shí)際生活是教育的中心。語文學(xué)習(xí)不能離開生活而空談。

 

陶行知說：“生活教育是生活所原有的，生活所自營，生活所必須的教育”，離開實(shí)際生活談教育是沒有前途的，正像教學(xué)法一樣，只有能適用于實(shí)踐的教學(xué)法才能具有生命力。

 

教育、語文教育從一定程度上來說是生活的工具，兒童接受教育是為了能夠有更好的生活，用教育來完善自己，靠自己來創(chuàng)造生活，若是死讀書，為教育而教育，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，這樣的教育只會(huì)逐漸吞噬了兒童的靈性，磨滅了兒童的創(chuàng)造力和生活能力。如此，先不談學(xué)有所成報(bào)家國，就單單是能否自食其力、獨(dú)善其身地好好生活恐怕還是個(gè)未知數(shù)。

 

現(xiàn)在的學(xué)校教育，要培養(yǎng)有創(chuàng)造力的人才，要有知識、有能力、有道德，但是實(shí)際的操作囿于現(xiàn)行的評價(jià)機(jī)制難以做到目標(biāo)要求的高度。教材、考試本身是沒有絕對的對錯(cuò)之分的，關(guān)鍵看人們怎么用它。要求學(xué)生有生氣、有活力，可如今的語文課堂通常是靜默的，從幼兒園到學(xué)前班，再到中學(xué)大學(xué)，高年級的學(xué)生漸漸不愿意開口說話了，為什么呢?有句話叫：平平淡淡才是真;也有句話說：生活的情節(jié)遠(yuǎn)比電視劇精彩，這兩句話道出了實(shí)際生活的特質(zhì)。

 

平淡的生活只要永葆“真“的特質(zhì)，自會(huì)有精彩的表演，生活中的人們自然愿意演出真實(shí)的自己。孩子們從開始接觸語文是便也是受著這樣的教育，要追求真善美，但實(shí)際的效果又是怎樣的呢?縱使再多的正面的言語訓(xùn)誡也抵不過紛繁的負(fù)面實(shí)例的影響，孩子們漸漸矛盾了，漸漸失語，甚至是被一些偽教育同化。這就又回到陶行知的那句話“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，不論生活還是教育，貴在求真。

 

最后，生活決定了教育的內(nèi)容、目的、方法等，教育必須根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行;而生活又能為教育所改變。

 

語文學(xué)科和生活息息相關(guān)，將語文學(xué)習(xí)融入生活，除了發(fā)揮語文學(xué)習(xí)作為一切學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)作用之外，語文的藝術(shù)性將使生活多一點(diǎn)詩意，“詩意的棲居”才有可能;將生活融入語文學(xué)習(xí)，語文學(xué)科將更具有生命力。在語文學(xué)習(xí)中，特別是閱讀和寫作兩部分，學(xué)生將生活材料化入語文學(xué)習(xí)太少，勢必會(huì)影響到學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

 

這方面，不僅要老師做出努力，不斷引導(dǎo)，學(xué)生自身的努力和領(lǐng)悟也是必不可少的，不能死讀書，要盡可能地做踐行所學(xué)的理論知識，深化，遷移。熱愛語文，學(xué)好語文，又將語文和生活相融合的學(xué)習(xí)者，生活中必然能夠有更多的樂趣，感悟和美好的感情，便更能夠領(lǐng)悟生活，讀懂世界。

 

說到語文教育的作用，正如藝術(shù)來源于生活又高于生活一樣，語文教育也是一門藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)來源于生活也高于生活，不能片面強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用價(jià)值。所以，除了實(shí)用主義或者是工具說等表述外，語文教育也應(yīng)當(dāng)有它本身存在的意義。語文教育使人發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)展自己。受教育的過程應(yīng)該是愉悅的享受的過程，逐漸的了解自己，發(fā)現(xiàn)自己，成為自己無疑是輕松自在的。

 

教育不應(yīng)該只是“化性起偽”，不應(yīng)該只是為了生活，教育和生活畢竟不是一回事，實(shí)際生活可以是教育的中心，卻并不能是全部。教育應(yīng)該能使人獲得心靈的回歸，回歸自然，回歸自我，有著內(nèi)心的寧靜和篤定，這種精神的力量，不是宗教的信仰，卻可以有著信仰的力量。真正良好的教育便是可以使人從容的做自己，積極行動(dòng)卻淡看得失。

 

生活即教育，教育需求真。而實(shí)踐出真知，能做自然能學(xué)，學(xué)懂方可成教。再好的理論沒有將其和生活實(shí)踐相融，都將是蒼白無力的。新思想與實(shí)踐碰撞便才有創(chuàng)造的可能，如此，生活和學(xué)習(xí)才能平淡中顯新意，一生短短數(shù)十年，終身學(xué)習(xí)，終身求真，在生活中發(fā)現(xiàn)語文，在語文中感悟生活，感悟人生。

 

作者簡介：姚寶俊(1987.8～)，女，安徽人，陜西師范大學(xué)，2012級碩士研究生，文學(xué)院，課程與教學(xué)論專業(yè)，研究方向：語文教學(xué)論。