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對小學語文教育的認識

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對小學語文教育的認識

對小學語文教育的認識范文第1篇

[關鍵詞]:小學語文 品德教育 理論探索

引言:

我國是世界四大文明古國,同時也世界聞名的的禮儀之邦,因此在我國的從古至今的教育體系中思想品德教育一直都占據(jù)著十分重要的位置。這在我國儒家教育思想中就體現(xiàn)得非常明顯,從我國古代讀書人的行為準則就可以看得出來,在我國讀書人眼里一直有一種觀念,那就是修身、齊家、治國平天下。這種觀念一直都影響著我的教育,一直到今天都還影響著廣大的學生。但是傳統(tǒng)的教育方法一直都是重理論、重品德,這在今天的社會極大地阻礙學生學習的積極性和動手能力。這就需要在教育中尤其是在小學語文教學過程中加入一些新的學習內(nèi)容、教學方式以及教學設備來提高小學生學習的主動性和積極性。而班主任在小學教育過程中是處于一個在教育方面負總責的的位置,平時在教學過程中也具有一定的威信,因此班主任在小學語文教學過程中進行思想品德教育滲透會起到立竿見影的作用。

一、從教育觀念對其進行分析

在我國許多老百姓從小就特別重視小孩子的教育,而直接能夠了解孩子學習成績的老師就是班主任了。小孩子從開始認字起父母就特別的關心。尤其是小孩子的思想品德教育,而把思想品德教育工作滲透到小學語文教學過程中的責任劃分到班主任的職責范圍內(nèi)可以保障思想品德教育在語文教學過程中的可行性。這可以從兩個方面對其進行分析:

(一)從教育歷史淵源和社會制度進行分析

在我國,眾所周知小學語文教學實行的是文道統(tǒng)一的原則,這樣既可以節(jié)省時間,也可以充分利用教育資源達到一舉兩得的目的。在我國小學語文教學過程中會經(jīng)常滲透一些與思想品德有關的詞語或寓言故事以此來達到教書育人的階段性目的。在小學語文教學課堂上滲透思想品德是由語文這一門學科的基本特點決定的。文道統(tǒng)一的基本概念就是把語文教育的知識和道德思想教育統(tǒng)一到語文教學中。

語言是人類社會進行信息傳遞和情感表達的重要工具。因此在語文這一門語言學科中滲透思想品德教育可以讓小學生潛移默化其接受良好的道德教育,從而使其養(yǎng)成良好的生活習慣和人格形象,并對以后的人生起到奠基性的作用。我的社會主義制度在教育過程中經(jīng)常也會和傳統(tǒng)的思想品德教育同時出現(xiàn)在小學語文課程中,簡單地說就在樹立良好思想品德的同時也讓小學生樹立起了無產(chǎn)階級價值觀念。

(二)從哲學方面進行分析

思想品德教育和語文知識教育是一個辯證的關系。在語文教學過程中進行思想品德教育的滲透是由我國無產(chǎn)階級的教育性質(zhì)決定的。而這又和我國的政治制度密不可分,歷史上的任何一個階級在執(zhí)政時期都是通過在語文教學過程中來宣傳他們的政治主張和價值觀念,因此來維護和鞏固其社會秩序和統(tǒng)治地位。早在我國西漢漢武帝時期就通過其“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的政治策略來鞏固其統(tǒng)治地位。同樣,在我國時期,日本人侵略者也是在淪陷區(qū)實行同化政策和奴化教育,而這些政策的推行就是日本侵略者通過強行推廣日語教育來實現(xiàn)的。從而達到維護其在淪陷區(qū)統(tǒng)治地位的目的。這些事實都證明了語文教學在進行語言知識傳播和道德思想教育都帶有明確的政治目的,而且這種教育模式的實行無論是對現(xiàn)行的政治制度還是社會經(jīng)濟都會產(chǎn)生積極的推動作用,并且這些都是目的都是要通過最基礎的語言教學來實現(xiàn)的,因此這就突出了在語文教學過程中實行文道統(tǒng)一的實用性和和目的性。

二、從教學的各個環(huán)節(jié)來分析

語文是一個人接觸文化知識的開端和基礎工具,因此在小學語文教學過程中滲透思想品德教育是對其后面接受學習其他學科的文化知識樹立嚴謹學習態(tài)度的重要前提。要想把思想品德教育與小學語文教學巧妙地結(jié)合起來必須把握好各個重點教學環(huán)節(jié),重點把握好小學生在識字、說話、閱讀、寫作這幾個環(huán)節(jié)的學習。要盡量做到使思想品德具有徹底貫穿小學語文教學的整個過程。

(一)在學習識字階段

在小學語文過程中語言教學在小學低年級的教學過程中占有非常大的比重。在這個教育階段大量滲透思想品德教育具有十分重要的積極作用。因為識字過程中會學習字音,字形,字義。而許多字的這些內(nèi)容都具有分析豐富的思想品德內(nèi)容。小學生在學習理解的過程中潛移默化地就進行了思想品德的學習。這在小學語文教學思維和觀念上面是一個巨大的創(chuàng)新;

(二)在學習說話階段

在學習用普通話說話階段滲透思想品德教育,可以使其在實際生活中去表達和踐行學習到的思想品德你。并使其從小就形成正確的學習態(tài)度和價值觀;使其在實際生活中積極主動地規(guī)范自己的言行舉止,從而提高其思想品德水平和自我約束的能力;

(三)在學習用語言進行閱讀和寫作階段

小學生在學習語文的水平達到了可以進行閱讀和寫作以后他們的求知欲望就非常強烈,因為在經(jīng)過前幾個階段學習之后已經(jīng)基本上對語文一定的認識,并且能夠使他們感受到語文在使用過程中的樂趣和必要性。他們會積極主動地去學習和嘗試,例如;教小學進行看圖寫話,寫請假條、寫留言條、寫通知等簡單應用文形式的寫作,在這些教學過程中加大思想品德教學內(nèi)容的學習和特別有利于他們的身心健康和學習成長。

結(jié)束語:

總而言之,在小學語文教學過程中全面滲透思想品德的教育必須從每一個學習環(huán)節(jié)中做起。提高小學生在學習方面的思考能力和運用能力。用在語文教學過程中的思想品德教育的滲透將對其在成長過程中學習和生活樹立正確的態(tài)度有非常重要的影響,而且在小學語文教學課堂上進行思想品德教育還可以產(chǎn)生積極的社會經(jīng)濟效益。這和我國在小學過程中推行的素質(zhì)教育十分吻合。同時也可以在我國正在實行的教育體制改革中小學教育改革起到一定的啟發(fā)作用。因為我國在小學過程中實行的是班主任責任制,所以把思想品德教育滲透到小學語文教學過程中對班主任要求就會更高,鑒于我國目前的經(jīng)濟發(fā)展形勢我國既需要一大批綜合素質(zhì)較高的人才隊伍來完成社會的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級,這就需要我國在教育改革中強化思想品德教育的地位,尤其是小學語文教學過程中的思想品德教育。

參考文獻:

[1]王春嬋,鄧國棟.談小學語文教學中的思想品德教育[J].人民教育,1990,Z1:55-57.

[2]武振江.小學高年級語文教學中的思想品德教育[J].課程.教材.教法,1982,03:4-10.

[3]《中國教育技術(shù)裝備》2010年總目錄[J].中國教育技術(shù)裝備,2011,03:120-168.

對小學語文教育的認識范文第2篇

關鍵詞:教學創(chuàng)新;激發(fā)潛能;創(chuàng)新型人才;語文教學

長期以來,小學與成人語文教學模式在不同程度上存在著教學內(nèi)容陳舊、教學理念滯后等一系列問題。知識經(jīng)濟時代要求通過學習語文來提高自身的社會活動能力,如,公關、交際、商務等。小學語文教學模式創(chuàng)新可從選用教材、角色互動、家校合作機制三個方面進行。成人語文教學模式創(chuàng)新主要以提高人文素養(yǎng)、聯(lián)系社會實際為目的來進行改革,本文就以上幾個方面進行詳細

分析。

一、小學語文教學模式的重構(gòu)與創(chuàng)新

1.合理選擇和使用教材

教材是學生學習老師所授予功課的依據(jù),教材不改,再好的教學方法都不能達到好的教學效果。在大力提倡素質(zhì)教育的今天,教材的改革刻不容緩。與傳統(tǒng)教材相比,新教材應服務于教學,教學不拘泥于教材內(nèi)容;擴大信息量,使教材集古今中外的名著名篇與報紙雜志佳作于一身;適當選取有爭議的名家作品,鼓勵學生大膽思考,引導學生討論,以培養(yǎng)學生的思維創(chuàng)新能力;以實戰(zhàn)訓練為主,通過大量的朗讀寫作訓練,強化學生的聽說讀寫綜合能力,最大限度地激發(fā)學生的潛力。

2.采用角色互動教學模式,角色互動分為四步

第一步:自主學習,本環(huán)節(jié)通過預習讓學生擁有學習的主動權(quán),依靠所學習知識和方法來構(gòu)建新的學習內(nèi)容。

第二步:詢問探疑,本環(huán)節(jié)目的是讓學生積極參與體驗學習過程,成為學習過程中的主人,在學習中培養(yǎng)自主學習、主動探索良好學習品質(zhì)。

第三步:交流研究,本環(huán)節(jié)是在積極參與的基礎上,與同學老師互動,通過對話、交流、討論來解決問題。通過此過程中加深對知識重點、難點掌握,從而培養(yǎng)學生通過相互合作來解決問題的能力。

第四步:揭示規(guī)律,本環(huán)節(jié)是通過老師對最后答案的揭曉,完成新知識的構(gòu)建。這種教學模式通過原來的以教師為中心轉(zhuǎn)變到以學生為中心,以講授為中心轉(zhuǎn)變到以討論為中心加強了學生自主學習能力,激發(fā)了學生學習潛力。如,《小馬過河》一文,可以在課前讓學生預習課文,不同學生扮演不同角色,通過不斷討論研究讓學生了解到實踐的重要性,小馬從邁出自己的第一步直到成功渡河,使小學生從中體會到自信與實踐的真理。

3.采用家長學校合作機制,是小學生語文教學創(chuàng)新模式中又一強有力舉措

家長學校要加強聯(lián)系,形成促進學生成長的合力,學校要圍繞“讓每一位學生在創(chuàng)造中成人、成功、成才”的育人目標。比如,海寧一中通過組織學生軍訓、觀看影片、辯論賽、外出參觀、家長學生合唱比賽等一系列活動來加強學生的思想教育,規(guī)范了學生行為習慣,鍛煉了學生的語言組織應用能力,也加強了學生家長之間的溝通。家校兩方面共同努力,為小學語文新課堂教學改革與學生的自主創(chuàng)新發(fā)展探索出一條很好的路子。為激發(fā)學生自主學習潛能探尋最好的方法。

二、成人語文教學模式的重構(gòu)與創(chuàng)新

1.采取注重人文素養(yǎng)提高的教學模式

成人語文教學有自己的特色,可以在他們原有語文素養(yǎng)基礎上強化他們的能力。一方面,“語文”課程包含了語言、文字、文學、文化等多個層次,成人學習語文本身已經(jīng)具備了基本的閱讀、寫作、理解能力,要在增強他們語文素養(yǎng)的基礎上,培養(yǎng)他們對本民族語言的熱愛,從而樹立語言規(guī)范意識;另一方面,通過文學藝術(shù)的形式,剖析中華優(yōu)秀文化的文學深度,曉之以情,動之以理,以情感育人,使學生心理品質(zhì)和思想道德實現(xiàn)質(zhì)的飛躍,從而提高成人學生的思想道德修養(yǎng)與審美修養(yǎng)。通過此語文創(chuàng)新教學模式的應用,為我國培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。如“奇文共賞析”之范仲淹的《岳陽樓記》,“居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君”提醒世人要有憂患意識。

2.采取“以學生自學為主體,以教師課堂教學為輔助”的課堂外延教學模式

成人語文教學因?qū)W生年齡以及文化程度不同,課堂教學本身缺少實戰(zhàn)訓練環(huán)節(jié),因此,教學效果不能保證,教師沒有時間詳細講解課文,但可根據(jù)學生的語文水平層次,在授課過程中做重點分析和引導,也可根據(jù)學生的職業(yè)特點和興趣點安排課外學習內(nèi)容和課下作業(yè)。在外延學習模式上,主要涉及圖書館、互聯(lián)網(wǎng)以及自己的工作環(huán)境。在學到基本教材知識的同時,可以擴大知識面,做到學以致用。同時,能更好地鍛煉學生在工作中語言應用能力,更好地服務于社會。

小學與成人語文教育都有著本身的特點與教學模式,只有正確把握了教學模式,才會更好地激發(fā)學生的潛力,從而培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才,為我國的社會主義現(xiàn)代化建設目標培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才作出貢獻。

參考文獻:

[1]劉國權(quán).小學教育心理學[M].北京:人民教育出版社,2004.

對小學語文教育的認識范文第3篇

1.拼音教學讓孩子學會聆聽。多為學生提供聆聽的機會,分別給學生出示多個音節(jié)的讀音,讓他們仔細地聽,把聽到的相同之處說出來,這種音素的練習與入門,教師要讓學生細細體會。當然這需要大量語音素材與訓練時間,在大量訓練中,學生只需要說出某種感覺,就是發(fā)現(xiàn)。這種細致的訓練可以促使學生在學習過程中思考――如何用一種恰當?shù)姆绞竭M行記錄,為字母的書寫做好準備。讓學生自己學會整理,學會加工,學生的任何一個想法都是創(chuàng)造。拼音是字詞句之問的聯(lián)系,拼音與漢字并非一一對應關系,但是聽音識字成了學生過拼音關的基本方法。音節(jié)的拼讀不可一蹴而就,學習音節(jié)的過程中防止模糊。利用一些淺顯的諧音笑話可以激發(fā)學生學習興趣,保持學生注意力。

2.將傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡信息技術(shù)相結(jié)合。現(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡信息技術(shù)主要是指運用現(xiàn)代信息技術(shù)將文字、聲音、動畫等多種媒體整合到一起的教學技術(shù)。隨著多媒體網(wǎng)絡信息技術(shù)與語文學科的整合,傳統(tǒng)媒體逐步淡出語文課堂,甚至有的語文教師完全不用教材、黑板等傳統(tǒng)媒體,造成教師和學生的語文能力下降。正確的做法是將傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡信息技術(shù)有機結(jié)合起來,共同促進語文教學。多媒體網(wǎng)絡信息技術(shù)有其自身優(yōu)勢所在,但也是存在問題的。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),小學生都認為屏幕閱讀與紙上閱讀相比,屏幕閱讀更吸引人,學生更愿意選擇屏幕閱讀。但是,他們認為紙上閱讀更方便、閱讀質(zhì)量更高。教師如果將學生所學的內(nèi)容全部由課件展示,幻燈片一閃即過,則學生對知識的印象不深,理解不到位,很容易遺忘。學生也沒有空閑時間記筆記,結(jié)果課后復習時,找不到復習的重難點及目標。語文教師應該在充分發(fā)揮多媒體課件優(yōu)勢的基礎上,有效利用教材、黑板等傳統(tǒng)媒體,讓學生及時記錄重點和難點,將自己不理解的地方做上記號,這樣便于學生整理知識和課后復習,提高語文教學效率。

3.小學作文兒童化,作文題材必須用兒童自己的語言才能表現(xiàn)出兒童生活的原汁原味。兒童作為社會化過程中的簡單個體,積累作文經(jīng)驗,受教師指導和評價影響深刻,讓他們遠離成人話語習慣和品味,使用和兒童生活題材相和諧的語言形式是當下兒童作文教學值得關注的課題。教師不能忽略兒童現(xiàn)有年齡和身心特點,濫用成人眼光審視兒童生活的意義和情趣。

4.作文的評價要因人而異,以鼓勵為主。教師在評價、批改學生的作文時既要面向全體學生,注重學生作文整體水平的不斷提高,又要注重因人而異,對癥下藥,針對不同程度的學生提出不同要求。有的學生作文必須求精,而對另一些學生的作文求通,就行了,千萬不能用一個統(tǒng)一的標準“一刀切”。教師批改作文時要把嚴格要求與提高學生作文的積極性有機結(jié)合起來。要堅持一分為二的觀點,用發(fā)展的眼光和戰(zhàn)略的眼光對學生作文進行公正評價。我們在批改作文時要學會用放大鏡發(fā)現(xiàn)學生在作文中取得的成績,而不是用顯微鏡尋找他們在作文中存在的不足。要努力發(fā)現(xiàn)學生在作文中的進步,恰當指出他們在作文中存在的不足,循序漸進地培養(yǎng)和提高學生的作文能力。我們評價作文時要學會用一雙孩子的眼睛,用欣賞的眼光看待小學生作文。一個教師對孩子習作的賞識,絕對不是表示自己的水平低,缺乏鑒賞能力,而恰恰顯示出教師的教育智慧。因此,教師在批改作文時要堅持鼓勵為主的原則,在閱讀學生習作時要多一分理解,多一分尊重。不要吝嗇自己的贊美之詞,在評價孩子的習作時多一些欣賞和贊美,讓孩子產(chǎn)生對教師的信賴和親近,使他們打開內(nèi)心世界的大門,讓內(nèi)心的真情實感流露出來,讓剛剛嘗試用筆表達的孩子們在教師不經(jīng)意的一句贊美中,激發(fā)對語文對文學的興趣,揭開作文的神秘面紗,消除他們對作文的恐懼心理和望而生畏的想法。讓學生覺得作文并不是可望而不可即的,從而對寫作產(chǎn)生濃厚興趣。

5.識字教學要正確認識小學生的認知特點。皮亞杰認為:“七歲這個年齡和形式教育的真正開始是十分配合的。這個時期標志著心理發(fā)展的一個具有決定性的轉(zhuǎn)折點。這個時期,在心理生活的任何一個復雜的領域內(nèi),無論在智力、情感、社會關系或個人活動方面,都出現(xiàn)了新的組織形式。這些新的組織形式保證了的一階段所勾畫出來的結(jié)構(gòu)已經(jīng)趨于完善而且已經(jīng)獲得比較穩(wěn)定的平衡并且為未來形成了一系列不間斷的新構(gòu)造?!毙W生對事物的知覺主要是以整體輪廓為主,對細節(jié)的辨別能力較差。其思維從最開始以具體形象思維為主逐漸過渡到以抽象邏輯思維為主,尤其是在他們到了四年級之后,這種認知特點就表現(xiàn)得尤為明顯,其抽象性和具體性將進入一個相對高級的階段,漸漸學會利用抽象思維思考事物。小學生認知在行為的發(fā)展和社會化上具有合作意識,既能把自己的觀點和別人的觀點區(qū)分開來,又能對不同的觀點進行協(xié)調(diào)。在社會化上,他們至少都同意在做游戲時所必須遵守的某些規(guī)則,并且都能保持游戲平等的地位,繼而約束自己的行動。因此,小學階段的兒童已經(jīng)開始從社會與理智的自我中心狀態(tài)中解放出來了,而且已經(jīng)能夠發(fā)揮對自己行為的協(xié)調(diào)作用。明確了小學生的這些認知特點,教師就能正確對待學生在識字教學中的表現(xiàn):學生在辨別和記憶字形時,容易抓住那些筆畫簡單且看起來比較工整的漢字。對于那些字形復雜、筆畫較多的漢字則容易出現(xiàn)錯誤。教師要注重引導小學生增加運用視覺的機會,視覺的敏感度在逐漸提高,特別是感受差別的能力也大大提高。在此基礎上,聽覺也在逐漸發(fā)展,可以漸漸聽明白生母、韻母的細微差別。隨著年齡的增長,小學生的認知由最開始的籠統(tǒng)認識到后來的精細認識,開始能夠分辨一些細微差別。教師始終都要努力教育孩子盡量運用各種感官接觸世界,尤其是對漢字進行認知。這樣,孩子的記憶就會得到長足發(fā)展。當記憶數(shù)量開始增加時,他們會自動地選擇進行有意識的記憶,并時常檢查記憶的結(jié)果。對學生來說,在記憶的選擇上,隨著年齡的增加,越來越多地進行意義識記。意義識記將成為孩子們的主要識記方法,而原來的機械式識記比例在逐漸減小。而且,跟意義識記相對應的抽象識記開始在具體形象識記的對比中逐漸占上風。

對小學語文教育的認識范文第4篇

【關鍵詞】實踐性學習運用創(chuàng)新

從小學《語文課程標準》可看到,課程十大目標中包含了“主動進行探究性學習,在實踐中學習,運用語文”;“能根據(jù)日常生活需要,運用常見表達方式寫作”;“具有日??谡Z交際的基本能力,在各種交際活動中,學會傾聽、表達與交流”等內(nèi)容。從中無不看出語文教學中重視對學生在實踐中學習的培養(yǎng)和鍛煉,新課標理念即重視為實踐需要學習,也重視在實踐中去學習,現(xiàn)就自己在這方面的感受進行淺顯的闡述。

一、小學語文知識與技能的學習、形成過程都離不開實踐。

從“結(jié)繩記事”直到文字的使用、語法的規(guī)范等,都是在社會勞動中,為適應社會實踐的需要,而發(fā)明和應用的。今天我們學習和傳授知識的漢語拼音,漢字及漢語中的詩歌、小說,詞曲戲劇都是中華民族在漫漫數(shù)千年的社會生活和勞動實踐中形成的優(yōu)秀文明成果的結(jié)晶,正所謂“勞動創(chuàng)造了一切”,沒有勞動實踐就不會學到相應的知識和技能,更不會積淀成相應的知識技能寶庫。盡管文明已處在知識和科技發(fā)展突飛猛進的今天,盡管今天的知識寶庫已發(fā)展到電子網(wǎng)絡時代,但對于一個知識的初學者來說,仍然需要自己的親身學習和實踐才能獲得前人留給我們的知識和技能。如我們在對一年級學生進行拼音教學時,盡管a、o、e、b、p、m簡單,但學生不親自去進行讀、寫、記用的實踐,要想學會漢語拼音是不可能的。漢字教學的情形依然如此。因此,語文知識的學習和形成過程與其他知識一樣,都離不開學習者的親身參與和付出辛勤的勞動實踐。

二、為實踐學習是知識的積累,在實踐中學習是對知識的運用和創(chuàng)新。

新課標要求要讓學生掌握適應現(xiàn)代社會需要所必須的知識。就是要求學生在學校課堂實踐和社會生活實踐中去學習課本及課本外的知識。無論是課堂學習實踐活動還是課外生活實踐活動,從中所學知識盡管是基礎性的,淺顯的,但卻都是必要的知識積累。沒有這些基礎、原始的知識積累,就去談運用和創(chuàng)新是不可能實現(xiàn)的。然而知識積累不僅僅是目的,而是為知識的運用和創(chuàng)新奠定基礎,積蓄力量。學習知識最終是為了運用所學知識解決社會生活實踐遇到的問題,對一些新情況,新問題,僅靠前人留下來的知識和技能是解決不了的,這就要求勞動者去思考、探索和創(chuàng)新。因此,我們教給學生漢語拼音的目的不只是讓學生識記各個聲母韻母,而且還包括讓學生能使用字詞典等工具書進行自主學習,教給學生識字也不僅僅是能識記而已,更重要的是能用這些字去組詞、造句,繼而寫出優(yōu)美的詩歌、散文、小說等。讓具有創(chuàng)新精神的人,成為新一代的小說家、戲劇家或者其他方面的文學家。而讓更多普通的學生在學習掌握相應的語文知識之后,能在今后熟練的服務于生產(chǎn)和生活。無論是前者還是后者,都是學?;A教育培養(yǎng)的目標,實現(xiàn)這樣目標的教育,就是成功的教育。

三、讓學生在實踐中學習時應該注意的問題。

為實踐而學習和在實踐中學習是緊密相連,相輔相成的,但在實際教學中應該注意抓好以下問題:

1、做好必要的知識積累。

萬丈高樓平地起,知識積累亦然如此。實際教學中應該按照新課標要求,在不同年級,不同學段均應以課標要求學生應掌握的基礎知識,把課堂實踐學習扎實抓好,使學生學到過硬的基礎知識,這樣才能為課堂外的其他學習實踐活動夯實基礎,否則,對知識的運用和創(chuàng)新都是空談,因為必備的基礎知識不僅對知識的應用和實踐具有指導性,而且還具有強有力的助推性。

2、重視對學生在實踐中學習的興趣培養(yǎng)和品質(zhì)的形成。

學生在實踐中學習不僅包含了學習形式層面,即學習與實踐的相輔相成;更包含了學習方式層面,即被動學習與主動實踐間的區(qū)別。在日常教學活動中應注意對學生主動實踐性學習的興趣培養(yǎng),不僅讓學生在課堂上聽老師分析課文,更應該讓學生在課堂外去學著解讀知家名著,通過課堂提問、講故事、即興創(chuàng)作等不同形式由易到難,由淺入深,使每個學生都是主角,且都能感受到因參與而取得成功的成就感,自然就產(chǎn)生了親自實踐、學習的興趣。有了良好的興趣保障,在教師的進一步引導下,經(jīng)過一段時間的訓練,學生便易形成自己參與實踐學習的良好品質(zhì)。這樣就實現(xiàn)了“要我學”為“我要學”的跨越。

3、實踐性學習的多樣性和靈活性。

對小學語文教育的認識范文第5篇

關鍵詞:數(shù)學教學;人文教育;人文修養(yǎng)

作為小學數(shù)學教師,不僅要讓學生學會數(shù)學知識,還應該幫助學生學會怎樣做人,使學生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀,學會正確對待自己,對待他人、集體、社會、國家乃至全人類的自然與環(huán)境。這就要求教師要做到以下幾點:

一、樹立數(shù)學教學與人文教育相融合的觀念

數(shù)學是科學課程中的基礎學科,數(shù)學知識中的人文教育價值雖然沒有人文知識那么直接,但數(shù)學知識中蘊含著人文學科所沒有的豐富的人文教育內(nèi)容。這是由其學科特點決定的。陶行知先生說:“真正的教育必須培養(yǎng)出能思考會創(chuàng)新的人?!睌?shù)學的一題多解能使學生探索出新穎奇異的解答思路,充分體現(xiàn)了學生思維的獨創(chuàng)性,這是人文學科教學所不能及的。

小學是九年義務教育的第一階段,是學生世界觀、人生觀和價值觀的形成時期,此階段對學生加強人文教育意義十分重大。每個人都必須接受六年小學教育,所以,小學數(shù)學的教學對象是最廣的,而且經(jīng)歷的時間也最長的。小學數(shù)學教師要樹立數(shù)學教學與人文教育相融合的觀念,這是我們將人文教育真正落實在實踐中的根本。

二、正確把握小學數(shù)學的學科特點

小學數(shù)學教與學的內(nèi)容伴隨著時代變化也發(fā)生了重要的變化,因此,它的學科特點是具有時代性的。傳統(tǒng)的小學數(shù)學是以“算術(shù)”為名稱,基本的內(nèi)容是圍繞著計算技能而展開;而現(xiàn)在的小學數(shù)學強調(diào)從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā),讓學生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學模型并進行解釋與應用的過程,進而使學生獲得對數(shù)學理解的同時,在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進步和發(fā)展。因此,作為新時代的小學數(shù)學教師,應該在《義務教育數(shù)學課程標準》的指導下認真研究正在使用的小學數(shù)學1~12冊的全部教材,熟悉教學內(nèi)容,整體把握小學數(shù)學學科的特點。這樣,才能在數(shù)學教學過程中適時有效地進行人文教育。新課程背景下小學數(shù)學有以下幾個特點:

1.小學數(shù)學應用范圍廣,與生活實際聯(lián)系緊密

數(shù)學是學習現(xiàn)代科學技術(shù)必不可少的基礎和工具。它在日常生活、進一步學習、生產(chǎn)建設和科學研究中都有廣泛的應用。小學數(shù)學學科的認識起點是學生生活中的一些實際事例,從事例中總結(jié)出法則和意義,而并非邏輯公理。所以,在教學中要注意生活,聯(lián)系實際,重視學生直接經(jīng)驗的獲取,把教學歸樸實踐、歸樸生活。

2.小學數(shù)學以唯物辯證法為基礎

數(shù)學屬于自然科學范疇,現(xiàn)代自然科學是以物質(zhì)世界研究為對象,是關于物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的研究,所以,現(xiàn)代數(shù)學學科是以唯物辯證法為基礎的。在數(shù)學的發(fā)生與發(fā)展過程中,概念的形成和演變,重要數(shù)學思想的確立與發(fā)展,重大理論的創(chuàng)立與沿革等,無不體現(xiàn)唯物辯證法的核心思想:發(fā)展、運動與變化。這樣,學生就更容易接受新知識,同時也培養(yǎng)了學生重視實踐,一切從事實出發(fā)的唯物精神。

3.小學數(shù)學內(nèi)容、思想、方法和語言包含了豐富的人文教育內(nèi)容

數(shù)學是人類的一種文化,它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。首先,數(shù)學內(nèi)容隨著時間的推移一直在不斷地被豐富,小學數(shù)學各學習階段的內(nèi)容也是遵循數(shù)學學科和學生心理發(fā)展規(guī)律的,學生從理解生活中具體的數(shù)學現(xiàn)象到形成初步的抽象的數(shù)學思維,從認識數(shù)到理解數(shù)的意義和數(shù)之間的關系,從認識圖形到理解圖形間的關系,從實踐活動到綜合應用,這些內(nèi)容都是隨著年級的升高而不斷深化的。這在一定程度上反映出數(shù)學的發(fā)展史。其次,數(shù)學學科是培養(yǎng)人的理性思維最有效的學科。理性思維是一種歷史的、科學的、富有哲理的思考,是批判的思維,是求異或創(chuàng)造性的思維,是一種在更高層次上進行的道德推理。數(shù)學中還有更多人文教育內(nèi)容,這需要教師在平時的教學和研究中認真探索發(fā)現(xiàn)。

三、全面提高教師的人文修養(yǎng)

小學數(shù)學教師要從我做起、從現(xiàn)在做起,逐步養(yǎng)成良好的文學作品閱讀習慣。只要安排好個人的時間,經(jīng)常到書店逛逛,購買一些好的文學作品,豐富自己的藏書架。學會鑒賞就是學會審美,只有具備一定的審美意識才能用這雙慧眼去發(fā)現(xiàn)數(shù)學中美的存在,才能對學生進行“美”的教育。

綜上所述,教師要把人文知識、人文精神浸潤在數(shù)學知識中,使其是既具有數(shù)學特質(zhì)又具有人文特征的一種教育。教師要努力提高自己的人文修養(yǎng),在工作中應處理好數(shù)學教學與人文教育的辯證關系,實現(xiàn)科學化與人文化的整合,力爭做到科學課程人文化,人文課程科學化,從而促使學生獲得真正意義上的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻:

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