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復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第1篇

在當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)變革的特殊時(shí)期，人們談?wù)撟疃嗟脑掝}是經(jīng)濟(jì)方面的，最受媒體關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們報(bào)紙上有名，電視上有影。改革和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的浪潮把經(jīng)濟(jì)學(xué)推到了“黃金學(xué)科”的位置，在此背景下從事經(jīng)濟(jì)研究的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家生逢其時(shí)，特別風(fēng)光。

這些年來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們東奔西跑，格外忙碌，他們的身影活躍在社會(huì)的各個(gè)角落。

特殊的歷史條件使中國(guó)需要有更多的能夠解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題方面的專家，即所謂實(shí)踐型的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)學(xué)是專門研究資源高效配置、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和財(cái)富創(chuàng)造秘密的學(xué)問。一般來說，它較之其他社會(huì)科學(xué)更具有實(shí)用性，歷來被人看做是一門實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，甚至有人把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為致用之學(xué)。所謂致用，指的是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要緊密聯(lián)系實(shí)際，為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。這一特點(diǎn)決定了需要有一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，專注社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的難點(diǎn)及焦點(diǎn)問題。相對(duì)于美英等成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家而言，處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的國(guó)家大都面臨著更多的經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的應(yīng)用色彩也表現(xiàn)得尤為濃烈。當(dāng)前中國(guó)正在進(jìn)行前無古人的改革和現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨著諸如宏觀調(diào)控、國(guó)企改革、環(huán)境保護(hù)、金融安全以及“三農(nóng)”等諸多世界級(jí)的難題。就當(dāng)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，首要任務(wù)就是要能對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的諸多經(jīng)濟(jì)難題作出科學(xué)的解釋，并提出解決的辦法，以使中國(guó)經(jīng)濟(jì)能更加平穩(wěn)快速地向前發(fā)展。

在我國(guó)，多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)者都有著強(qiáng)烈的社會(huì)參與感和責(zé)任感，都很關(guān)心現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)政策，并以對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的研究作為自己的主要職責(zé)。改革開放以來，我國(guó)的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者以滿腔熱情積極參與探討經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一些重大理論問題，思想活躍，新觀點(diǎn)迭出，理論熱點(diǎn)一個(gè)接一個(gè)，從而引發(fā)了經(jīng)濟(jì)研究空前繁榮的局面。他們的研究工作，已為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)的改革和發(fā)展作出良多的重要貢獻(xiàn)，立下汗馬功勞，應(yīng)當(dāng)被肯定和受到贊賞。我們不能因?yàn)閭€(gè)別或某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的行為不端，名聲不好，而從整體上否定中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不能對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)谥袊?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)20多年間發(fā)生的巨變中所起的積極作用視而不見。

在體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)變革的特殊歷史時(shí)期，促使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究更多地注重改革和發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題，大量對(duì)策性研究不但突出了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的地位，同時(shí)也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。正因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨著許多世界級(jí)的難題，他們的研究工作不僅具有重要的實(shí)踐意義，而且還具有很高的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)品位。這就如同美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼所說的：“誰(shuí)能正確解釋中國(guó)的改革和發(fā)展，誰(shuí)就能獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。”

在任何一個(gè)國(guó)家中，總要有一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家以主要精力關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的難點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，并為解決這些問題出謀劃策，從而為指導(dǎo)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出扎實(shí)的貢獻(xiàn)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家中也還需要有一些人堅(jiān)持從事與基礎(chǔ)理論和方法論有關(guān)的所謂純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究。理論研究是應(yīng)用研究的基礎(chǔ)，是源頭活水。如果沒有理論的深入發(fā)展和創(chuàng)新，解決具體經(jīng)濟(jì)問題的對(duì)策研究就會(huì)失去科學(xué)的依據(jù)。我們時(shí)代既需要大批實(shí)踐型的經(jīng)濟(jì)理論專家，也需要有一定數(shù)量的專門從事純學(xué)術(shù)研究的所謂書齋型的經(jīng)濟(jì)學(xué)者。這兩類經(jīng)濟(jì)學(xué)家各司其職，各有各的不可或缺的作用。

近年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的重視程度似乎顯得不夠，重應(yīng)用輕理論的傾向比較明顯。之所以會(huì)出現(xiàn)如此的情況，這也許與純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究本身的特點(diǎn)及當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所處的學(xué)術(shù)環(huán)境不無關(guān)系。對(duì)純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問題的研究本來就是一個(gè)寂寞的行當(dāng)。翻開一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，映入眼簾的是大量專業(yè)性的名詞術(shù)語(yǔ)、種種干巴的符號(hào)、數(shù)字、圖表和艱澀的文字分析。早在100多年前，蘇格蘭人托馬斯·卡拉利曾把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為“沉悶的科學(xué)”，這句話如今已是廣為人知的名言。在許多人看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)是沉悶的即是枯燥乏味，不易使人發(fā)生興趣的。不僅如此，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還十分高深，不易弄懂。因此，從事純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究充滿著艱辛和坎坷，需要沒有“功利性”的雜念，能潛下心來，長(zhǎng)久地孜孜以求，不斷探索，方才可能有所成就。從事純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究就如同登山，惟有不畏勞苦，能不斷努力攀登者，才有可能達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。顯然，在世風(fēng)浮躁迷漫的環(huán)境里，是很少有人愿意專心這一不能立竿見影換取名利的工作的。

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的國(guó)家，浮躁是一種較為普遍的社會(huì)心態(tài)，處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)也不例外。在社會(huì)的功利和浮躁之風(fēng)甚熾的現(xiàn)實(shí)境況影響下，難免會(huì)有一些從事純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的學(xué)者耐不住寂寞，不甘心坐冷板凳，紛紛從書齋里跑了出來改而趕時(shí)髦、追熱點(diǎn)。上述情況，造成我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問題較少有人問津，研究力量相對(duì)較弱。正因?yàn)槿绱?，近年來不斷有人呼吁要重視純?jīng)濟(jì)學(xué)理論問題的研究。

純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問題研究很重要。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)只頒給對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或研究方法作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)并取得重大突破的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就說明這個(gè)問題。在國(guó)外，從事經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多在高校擔(dān)任教職，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)主要是針對(duì)這部分所謂學(xué)院派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。恩格斯說：一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究反映著一個(gè)民族思維的成熟程度和民族文化素質(zhì)的高低。當(dāng)今世界的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，說到底是民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，從這個(gè)意義上，可以說包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和水平，也就成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要尺度。中國(guó)作為當(dāng)今具有世界影響力的大國(guó)，不應(yīng)當(dāng)僅僅滿足于能夠?yàn)槭澜鐒?chuàng)造出巨大的GNP份額，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也應(yīng)當(dāng)能夠?yàn)槿祟惤?jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的繁榮和發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)。

我國(guó)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究起步較晚，近年來，在改革開放所勃發(fā)的無限生機(jī)的推動(dòng)下，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展為依托的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究，雖然已呈現(xiàn)出長(zhǎng)足發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但從總體上看仍處于起步的初創(chuàng)階段，水平還不夠高。具體說來，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）近年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究整體水平雖然大有提高，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中雖然也不乏有成就者，但卻無聲望卓著、能被國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)的堪稱大師級(jí)的學(xué)者，沒有具有帶動(dòng)性甚至能夠引領(lǐng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)流發(fā)展走向的頂尖人物。

（2）至今很少有中青年經(jīng)濟(jì)學(xué)者活躍于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)論壇，能躋身于國(guó)際前沿并能在國(guó)外頂級(jí)刊物上發(fā)表文章者更是寥寥無幾。至今仍無人在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的某個(gè)方面作出開拓性、奠基性的巨大貢獻(xiàn)，更沒有創(chuàng)造出一個(gè)以中國(guó)人命名的定理、假說或模型。

（3）我國(guó)至今還沒有形成自成體系且在國(guó)際上有一定影響的學(xué)術(shù)流派，而能否出現(xiàn)或形成不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，則是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究成熟與否的標(biāo)志。

（4）經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)論壇進(jìn)入門檻低，國(guó)內(nèi)有些從未受過專門的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)訓(xùn)練者也可以搖身一變而輕易地成為“經(jīng)濟(jì)學(xué)專家”，在舉辦的一些所謂層次較高的經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇上高談闊論，大講經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題。

從以上列舉的幾點(diǎn)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究水平確實(shí)還有待提高。當(dāng)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家還面臨著經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的繁重任務(wù)。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，雖然當(dāng)務(wù)之急是要努力解決面臨的重大經(jīng)濟(jì)問題，但從長(zhǎng)計(jì)議，也應(yīng)當(dāng)有一部分人在通往現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂的道路上探索。時(shí)代把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家推到了創(chuàng)新的和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前沿。那么，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家怎樣才能不負(fù)時(shí)代的重托，提升中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究在中國(guó)的發(fā)展呢？筆者認(rèn)為，在現(xiàn)階段這一特殊歷史時(shí)期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，應(yīng)當(dāng)特別重視樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)和崇尚實(shí)踐這兩種科學(xué)的治學(xué)態(tài)度。

首先，要大力倡導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，反對(duì)學(xué)風(fēng)浮躁。

近年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的浮躁之風(fēng)甚囂塵上，學(xué)術(shù)貶值，聲譽(yù)跌落，甚至遭到大眾的奚落、嘲笑和批判。就學(xué)風(fēng)而言，社會(huì)公眾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的批評(píng)主要集中在以下兩點(diǎn)：（1）有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家心浮氣躁，急功近利，整天混跡于大眾媒體，時(shí)而出現(xiàn)在報(bào)紙上，時(shí)而出現(xiàn)于熒屏間，或接受采訪，或發(fā)表演講，大談自己的所謂“高論”、“創(chuàng)見”，炒作自己；（2）有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過媒體的炒作和包裝，把自己弄得神乎其神，成了無所不知的人，經(jīng)常越出自己的專業(yè)范圍，在自己不熟悉的領(lǐng)域發(fā)表一些令人十分費(fèi)解甚至存在常識(shí)性錯(cuò)誤的言論，出洋相，自然成了輿論批判的靶子。

近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界之所以會(huì)出現(xiàn)諸多學(xué)風(fēng)不正的現(xiàn)象，既是因?yàn)槭墚?dāng)前社會(huì)上存在的腐敗現(xiàn)象的環(huán)境、氛圍的影響，也與經(jīng)濟(jì)學(xué)家個(gè)人科學(xué)精神的失落，學(xué)術(shù)品格的缺失不無關(guān)系。要凈化學(xué)術(shù)環(huán)境，真正形成良好的學(xué)風(fēng)，最要緊的是提高經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)品格。學(xué)者的一生的標(biāo)志是他的作品，而學(xué)者最可貴的品質(zhì)就是學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)和潛心學(xué)問以及為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，而這些學(xué)術(shù)品質(zhì)來自于學(xué)者的理想信念和價(jià)值追求。作為合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不僅要有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論修養(yǎng)，而且還應(yīng)當(dāng)具有為國(guó)效勞和為民謀利的理想信念，胸懷民族的興衰，情系民眾的苦樂。學(xué)術(shù)品格和學(xué)術(shù)根底，是學(xué)者的立身之本和成事之基。只有真正具備崇高的理想信念和價(jià)值追求，才能樹立正確的學(xué)術(shù)榮辱觀，以報(bào)效祖國(guó)和人民而開展學(xué)術(shù)研究為榮，以急功近利和弄虛作假為恥，不為利所惑，不為欲所動(dòng)，不求聞達(dá)，耐得住寂寞，忍得住艱辛，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)術(shù)園地里辛勤耕耘，默默貢獻(xiàn)。

第二，崇尚實(shí)踐，堅(jiān)持理論研究與實(shí)際相結(jié)合。

復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第2篇

關(guān)鍵詞：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)創(chuàng)新;策略

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）03-0010-02

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的分支，經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何分支，如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)等均需計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的支撐。因此，學(xué)習(xí)和應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)成為從事經(jīng)濟(jì)管理工作的專業(yè)人才的必備技能。

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論艱澀、難教難學(xué)，是當(dāng)前高校的實(shí)際局面，究其原因有：首先，其需要大量數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)回歸模型概念、經(jīng)典模型的假設(shè)、設(shè)定模型、估計(jì)參數(shù)、統(tǒng)計(jì)量的性質(zhì)與分布等，難以準(zhǔn)確理解與把握;其次，既有教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐需求存在一定脫節(jié);最后，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行深入研究，需具備廣泛知識(shí)，因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)關(guān)鍵在于，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的理解，提升其進(jìn)一步學(xué)習(xí)與應(yīng)用的能力。本文認(rèn)為，改革創(chuàng)新計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式與方法，促進(jìn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生學(xué)習(xí)研究興趣和綜合能力，是解決上述問題的關(guān)鍵。

一、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的意義

經(jīng)濟(jì)學(xué)是考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、行為及其規(guī)律的學(xué)科，而計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)則是揭示經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所考察的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的數(shù)量規(guī)律[1]。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用能力，關(guān)鍵取決于能否運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式觀察理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，能否構(gòu)建恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)模型，能否準(zhǔn)確進(jìn)行參數(shù)估計(jì)與模型檢驗(yàn)，使研究結(jié)論客觀反映經(jīng)濟(jì)規(guī)律，進(jìn)而為政策決策提供有意義的參考。目前，雖然計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)已被列為高等院校經(jīng)管類各專業(yè)的重要課程，但我國(guó)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有較大差距，進(jìn)一步培養(yǎng)好計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)人才任重道遠(yuǎn)。為更好提升學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用能力，應(yīng)著重從以下方面入手進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)。

（一）有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察與分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生基于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀察社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，勇于提出問題。譬如，在研究通貨膨脹時(shí)，學(xué)生應(yīng)回顧成本推動(dòng)型、需求拉動(dòng)型等通脹形成機(jī)制，思考這些理論能否解釋現(xiàn)實(shí)。以始于2009年下半年的通貨膨脹為例，顯然，每個(gè)人都經(jīng)歷與感知到了該輪通貨膨脹對(duì)自身的影響，企業(yè)家感覺到原材料上漲，居民感覺到菜價(jià)上漲，學(xué)生發(fā)現(xiàn)食堂飯菜價(jià)格上升。對(duì)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生來說，首先要思考此輪通脹的原因與貨幣供給過多是否相關(guān)，進(jìn)而要思考此輪通脹與過去通脹是否存在相同特征。教師要將這些問題引入課堂，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考與研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與研究計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的能力。

（二）有助于培養(yǎng)學(xué)生研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論理解經(jīng)濟(jì)問題的過程。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的形成機(jī)制非常復(fù)雜，對(duì)同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)學(xué)家存在不同的看法。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法發(fā)展日新月異，這種快速的知識(shí)更新使得師生需要不斷學(xué)習(xí)與研究。此外，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身也伴隨經(jīng)濟(jì)體制、運(yùn)行機(jī)制與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而發(fā)生復(fù)雜變化，對(duì)這些日益復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的深入考察，也考驗(yàn)著我們運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的能力。因此，深刻理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其背后的機(jī)制，重在能否正確應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。仍以通脹現(xiàn)象為例，學(xué)生可能首先聯(lián)想到的是貨幣需求函數(shù)，此時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生比較分析消費(fèi)價(jià)格指數(shù)（CPI）與廣義貨幣（M2）的時(shí)間序列數(shù)據(jù)。通過觀察，M2增速于2009年起快速下降，但與此同時(shí)，通脹卻表現(xiàn)出持續(xù)上漲的態(tài)勢(shì)。該現(xiàn)象提醒我們，若以非線性貨幣需求函數(shù)建模，則可以揭示通脹與貨幣需求間的復(fù)雜關(guān)系。為此，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)我國(guó)特定的數(shù)據(jù)，探索性研究通脹與貨幣需求間的復(fù)雜關(guān)系，能夠培養(yǎng)其學(xué)習(xí)與解決問題的能力。

（三）有助于培養(yǎng)學(xué)生研究計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論的能力

高等教育的重要落腳點(diǎn)是開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力。在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的創(chuàng)新能力體現(xiàn)于能否發(fā)展計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。比如，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察通脹現(xiàn)象，逐步提出以下問題：如何檢驗(yàn)通貨膨脹與M2是否是平穩(wěn)序列？這兩個(gè)變量是否存在協(xié)整關(guān)系？該關(guān)系是否具有非對(duì)稱、非線性的特征？怎樣檢驗(yàn)與估計(jì)非對(duì)稱、非線性的長(zhǎng)期均衡關(guān)系？要回答以上問題，必須學(xué)習(xí)與發(fā)展計(jì)量理論，這需要我們拓展既有非平穩(wěn)時(shí)間序列分析的理論與方法。因此，在研究中準(zhǔn)確理解與應(yīng)用相關(guān)理論與方法，特別是針對(duì)數(shù)據(jù)特征拓展計(jì)量理論，是培養(yǎng)與提升學(xué)生學(xué)習(xí)與應(yīng)用能力的重點(diǎn)。

二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐改革路徑

現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容有：?jiǎn)挝桓鶛z驗(yàn)與基于非平穩(wěn)變量的建模技術(shù);描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象復(fù)雜動(dòng)態(tài)性的模型;使用面板數(shù)據(jù)建立的模型。這些理論與方法與之前的經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)相比存在較大區(qū)別，為使教學(xué)與現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展相適應(yīng)，許多教師從教材改革、教學(xué)方法創(chuàng)新、突出實(shí)驗(yàn)教學(xué)等角度思考了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法改革[2-4]。基于培養(yǎng)學(xué)生能力這一角度，借鑒以往教學(xué)改革的有益建議，結(jié)合我國(guó)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，嘗試從以下方面踐行教學(xué)活動(dòng)。

（一）立足引導(dǎo)與啟發(fā)

首先要清晰講授相關(guān)概念、理論和方法，梳理知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，適時(shí)對(duì)學(xué)生提出問題，培養(yǎng)其智能[5]。例如，在講解參數(shù)估計(jì)量的線性無偏最小方差性質(zhì)中，應(yīng)分析估計(jì)量是被解釋變量的線性樣本組合，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)估計(jì)量的本質(zhì)，在理解估計(jì)量為一個(gè)隨機(jī)變量的基礎(chǔ)上，提出其是否服從特定的分布，最終引導(dǎo)學(xué)生理解估計(jì)量的方差以及對(duì)備選估計(jì)量的方差分析比較?；诠烙?jì)量的有效性，再講解漸進(jìn)無偏與漸進(jìn)最優(yōu)估計(jì)量。接下來，適時(shí)展示線性無偏最小方差估計(jì)量的仿真結(jié)果，以此引導(dǎo)學(xué)生理解基本的計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論，把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”一體化。

（二）貫穿“理論、方法和應(yīng)用”三位一體

在教學(xué)中因勢(shì)利導(dǎo)，從經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)適當(dāng)拓展到現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，并據(jù)此闡釋計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)反應(yīng)，清晰介紹相關(guān)前沿理論。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的能力重在：一要闡釋回歸分析的產(chǎn)生背景及其內(nèi)涵;二是要培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)我國(guó)數(shù)據(jù)構(gòu)建計(jì)量模型的能力;三是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行延伸。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的理論與方法集中在文獻(xiàn)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)從教材延伸至文獻(xiàn)中。比如，在講授異方差時(shí)，適時(shí)引出ARCH模型及其應(yīng)用;在講授面板模型時(shí)，適時(shí)延伸到動(dòng)態(tài)面板模型與廣義矩估計(jì)，并結(jié)合我國(guó)各省市城鎮(zhèn)居民收入的面板數(shù)據(jù)，介紹動(dòng)態(tài)面板模型和廣義矩估計(jì)的分析思路。這種適時(shí)適度地引申新的知識(shí)，不但使學(xué)生深入理解基礎(chǔ)概念，還啟發(fā)學(xué)生拓展知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用研究。

（三）充分利用蒙特卡洛仿真技術(shù)

針對(duì)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論望而生畏的現(xiàn)狀，我們利用蒙特卡洛仿真技術(shù)，通過編程將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中晦澀難懂的估計(jì)與檢驗(yàn)理論轉(zhuǎn)化為仿真結(jié)果，使得學(xué)生對(duì)抽象數(shù)學(xué)公式的模糊認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化為對(duì)仿真圖形直觀深入的理解。比如，線性無偏有效估計(jì)量的統(tǒng)計(jì)含義，既是參數(shù)估計(jì)中最基礎(chǔ)的知識(shí)，又是大多數(shù)學(xué)生難懂的部分。在教學(xué)中采用仿真實(shí)驗(yàn)和仿真圖形，讓學(xué)生對(duì)抽象的計(jì)量理論產(chǎn)生直觀的認(rèn)識(shí)。又如，模型的誤設(shè)定（如隨機(jī)誤差項(xiàng)的異方差性）及其導(dǎo)致的相應(yīng)后果，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)線性計(jì)量模型基本假設(shè)的重點(diǎn)，由于需要較強(qiáng)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)，這部分內(nèi)容不但學(xué)生難理解，也是教師難以詮釋清楚的問題。通過仿真實(shí)驗(yàn)結(jié)果能夠形象展示違背經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)假設(shè)下所導(dǎo)致的結(jié)果，促進(jìn)學(xué)生對(duì)設(shè)定正確模型的重要意義產(chǎn)生深刻理解。這種仿真實(shí)驗(yàn)的教學(xué)模式不僅避免數(shù)學(xué)方面繁雜的推導(dǎo)過程，防止學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論“望而生畏”，還培養(yǎng)了其創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)與研究能力。

三、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新策略

不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣與解決問題的能力，是 “學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)”與“干中學(xué)”這種新型教學(xué)理念的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們采用如下策略。

1.在課堂講授中有意識(shí)地提出問題，與學(xué)生互動(dòng)，共同討論問題，適時(shí)延伸問題，將學(xué)生引入到對(duì)相關(guān)前沿文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)。例如，為何采用標(biāo)準(zhǔn)差衡量估計(jì)量的精度？OLS與廣義GMM的估計(jì)原理區(qū)別在哪？單位根檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量的概率分布為何區(qū)別于常規(guī)分布？通過不斷提出類似問題，與學(xué)生“互動(dòng)式”討論并且解答問題，不僅可以啟發(fā)學(xué)生的思維向深度與廣度發(fā)展，還有助于激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性。

2.在課堂教學(xué)中協(xié)調(diào)理論講授、案例分析、實(shí)驗(yàn)教學(xué)之間的關(guān)系。課堂教學(xué)的核心是模型設(shè)定、參數(shù)估計(jì)與假設(shè)檢驗(yàn)等，案例分析和實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的在于幫助學(xué)生直觀理解理論和方法，并促進(jìn)其學(xué)以致用，能夠進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，但絕對(duì)不應(yīng)以軟件操作教學(xué)替代基礎(chǔ)理論的教學(xué)。在講解理論的基礎(chǔ)上，適時(shí)操作相關(guān)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件，解釋軟件輸出結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)融合的有效路徑。

3.通過案例與數(shù)據(jù)分析，建立恰當(dāng)?shù)挠?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用。不管是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，還是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其背后的運(yùn)行規(guī)律是學(xué)生關(guān)注的問題?；谖覈?guó)的實(shí)際例子講授計(jì)量模型，容易激發(fā)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，能夠有效促進(jìn)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力。

針對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)“難教、難學(xué)、難懂”，上述教學(xué)方法體現(xiàn)“學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)”和“干中學(xué)”等先進(jìn)教學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì)，不僅使學(xué)生帶著濃厚的興趣學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，也開拓了其知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、研究與應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的能力。

參考文獻(xiàn)：

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復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第3篇

關(guān)鍵詞:拉卡托斯;科學(xué)研究綱領(lǐng);方法論;西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

中圖分類號(hào):F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)15-0015-02

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系龐大,然而龐大的理論體系中也會(huì)存在內(nèi)在的聯(lián)系和區(qū)別。拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是用來分析理論之間相互關(guān)系的一種很好方法。因此本文從科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論視角來比較現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論,得出對(duì)理論體系發(fā)展有利的經(jīng)驗(yàn)。

1 文獻(xiàn)綜述及評(píng)論

國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)者對(duì)于拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的已經(jīng)做了一定量的研究。主要研究方向有以下幾個(gè):

(1)著重于闡述其方法論的思想內(nèi)容:Carl Matheson(1996)系統(tǒng)地從歷史主義的研究共識(shí)――庫(kù)恩的科學(xué)革命結(jié)構(gòu)中的范式到研究方案――拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng),再到研究傳統(tǒng)――勞丹的科學(xué)進(jìn)步理論三個(gè)方面闡述了歷史主義的思想源流和歷史沿革,其中包括理性歷史主義的代表人物拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。Richard Harter(1998)則從證偽與科學(xué)研究綱領(lǐng)、科學(xué)的歷史及其合理重建、波普爾的劃界和歸納、哥白尼與托勒密的實(shí)例、牛頓對(duì)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的影響五個(gè)方面闡述其思想。張高榮(2004)認(rèn)為科學(xué)哲學(xué)的每一步發(fā)展都對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究產(chǎn)生了影響,而拉卡托斯則是在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家中曾經(jīng)最受歡迎的哲學(xué)家。盧旺林(2006)則通過比較拉卡托斯和波普爾的理論形象地科學(xué)研究綱領(lǐng)比喻為一部溫情的“達(dá)爾文式”進(jìn)化論。

(2)其方法論在各領(lǐng)域的應(yīng)用:在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中,Spiro Latsis主編的《Method and Appraisal in Economics》(1976)是這一方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的最早應(yīng)用。隨后馬克?布勞格也在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》(1980)一書中,利用研究綱領(lǐng)這一分析工具對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論史作了更為詳盡的考察和評(píng)估。任靜靜(2008)通過對(duì)庫(kù)恩和拉卡托斯的基本觀點(diǎn)和理論的比較,以及應(yīng)用其理論解釋西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說中凱恩斯主義和新凱恩斯主義學(xué)派的關(guān)系,得出拉卡托斯的理論在解釋有繼承性的學(xué)派時(shí)更有說服力。對(duì)于其他領(lǐng)域的應(yīng)用研究有波動(dòng)說和微粒說兩個(gè)綱領(lǐng)競(jìng)爭(zhēng)的歷史,愛因斯坦綱領(lǐng)和洛倫茲綱領(lǐng)的競(jìng)爭(zhēng)歷史問題等等。

(3)對(duì)其方法論的批判和肯定,庫(kù)恩(1982)認(rèn)為拉卡托斯所要求的“實(shí)際歷史”只是一種神話,對(duì)于歷史學(xué)家來說,實(shí)際歷史只不過是實(shí)際被寫出來的歷史,改進(jìn)它的辦法就是使之適應(yīng)更多的經(jīng)過解釋而已被人承認(rèn)的事實(shí),其它的改進(jìn)辦法就是重新解釋現(xiàn)有的材料基礎(chǔ)或加以擴(kuò)充。那種要按哲學(xué)理論去重建歷史的作法有可能會(huì)成為編造歷史的借口。林定夷(2008)批判了拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)所體現(xiàn)的“混沌的整體主義”,認(rèn)為拉卡托斯過于強(qiáng)調(diào)研究綱領(lǐng)的硬核不受檢驗(yàn),使得科學(xué)理論的檢驗(yàn)活動(dòng)失去了它的大部分意義。楊玉成(2003)則認(rèn)為拉卡托斯的方法論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)的工具,面臨許多分歧和困境,但它確實(shí)有助于理解經(jīng)濟(jì)學(xué)或特定經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)構(gòu)。

在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述的過程中還發(fā)現(xiàn)關(guān)于現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究一般集中于現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的比較、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的演變和研究方法、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派及其政策主張、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用理論和均衡理論等等。如羅嗣紅(1996)在比較馬克思和凱恩斯的均衡理論時(shí)得出兩個(gè)理論的研究目標(biāo)都是社會(huì)總供給等于總需求,但是兩種理論研究的側(cè)重點(diǎn)不同,前者強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)均衡,總量均衡與結(jié)構(gòu)均衡并重,適用于各種體制;而后者則側(cè)重于總體經(jīng)濟(jì)均衡,討論產(chǎn)品市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)的均衡,適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。譚加勁、金劍峰(2006)從個(gè)人主義與集體主義、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、假設(shè)前提的逐步放寬、國(guó)家與市場(chǎng)等方面研究了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和研究方法。葉航(2003)在研究效用理論時(shí)從兩方面分析了“序數(shù)效用論”和“顯示偏好論”對(duì)“基數(shù)效用論”的替代存在的邏輯缺陷,并認(rèn)為如果效用無法計(jì)量,那么支撐整個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈的假設(shè)――“效用最大化”就將失去科學(xué)的根基。

通過以上綜述不難發(fā)現(xiàn),從拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)的視角理清現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別,無論是對(duì)于更好的理解科學(xué)研究綱領(lǐng)還是對(duì)于更好地把握現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系都是必要的。

2 拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論簡(jiǎn)述

拉卡托斯在批判吸收波普爾、庫(kù)恩的科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出了自己的”科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論“,試圖把證偽主義和歷史主義融合在一起,從而撫平歷史主義和科學(xué)哲學(xué)之間的裂縫。在其方法論中對(duì)于科學(xué)和偽科學(xué)的劃界問題十分重視,并積極主張理論的競(jìng)爭(zhēng)。

2.1 對(duì)歸納主義方法論的批判

歸納主義主張把知識(shí)的獲得、科學(xué)理論的形成等都唯一地建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,認(rèn)為只有通過感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)得到的知識(shí)才是可靠的。要求在觀察時(shí)摒除頭腦中一切先入為主的見解,未經(jīng)事實(shí)證明的命題不能成為科學(xué)的理論。拉卡托斯則批判了這種偏激的論述,他認(rèn)為任何外部影響都會(huì)對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生不正確的影響,無法說明人們?yōu)槭裁催x擇某一事實(shí)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和觀察。

2.2 對(duì)證偽主義方法論的批判

證偽主義方法論否定了歸納主義的理論來自觀察事實(shí)的累積的觀點(diǎn),認(rèn)為科學(xué)是一種猜想或假設(shè)。在證偽主義看來,衡量一項(xiàng)理論是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)看它是否提出了“可資利用的實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)的技術(shù)來指定某些陳述為潛在的證偽者”。然而拉卡托斯對(duì)其標(biāo)準(zhǔn)提出了質(zhì)疑,認(rèn)為通常遭到反駁的不是整個(gè)理論,而只是理論的某一個(gè)條件或方面。

2.3 對(duì)庫(kù)恩的科學(xué)革命理論的批判

庫(kù)恩范式將科學(xué)革命理解為從一種范式指導(dǎo)下的常規(guī)科學(xué)向另一種范式指導(dǎo)下的常規(guī)科學(xué)的轉(zhuǎn)變。在已有的范式下會(huì)存在反常,當(dāng)反常越來越多時(shí)原有的范式就面臨著危機(jī),就可能發(fā)生科學(xué)革命。拉卡托斯認(rèn)為在庫(kù)恩的理論中,常規(guī)時(shí)期的一種范式占據(jù)統(tǒng)治地位排斥了理論的競(jìng)爭(zhēng),有可能導(dǎo)致強(qiáng)權(quán)即真理。因此拉卡托斯的理論強(qiáng)調(diào)理論間的競(jìng)爭(zhēng),反對(duì)一種理論統(tǒng)治一切。

2.4 科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論核心

為了解決波普爾和庫(kù)恩所未能解決的問題,拉卡托斯提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論。該研究綱領(lǐng)由一個(gè)“硬核”、一系列“保護(hù)帶”和“正面啟發(fā)和反面啟發(fā)”構(gòu)成,其中“硬核”代表著一項(xiàng)研究綱領(lǐng)的理論的根本特征,是不同理論的根本區(qū)別。硬核的存在決定著一個(gè)理論體系的存在,因此如果接受一個(gè)理論,那么該理論的硬核是不容許懷疑的。“保護(hù)帶”是圍繞硬核而提出的一系列輔假說與前提條件,保護(hù)硬核不受到經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的否定。當(dāng)反常出現(xiàn)時(shí),人們通過調(diào)整和改變保護(hù)帶的內(nèi)容,使理論與事實(shí)重新相符合?！罢鎲l(fā)”是指導(dǎo)研究者應(yīng)當(dāng)怎樣做,起積極推動(dòng)作用?！胺疵鎲l(fā)”是告訴研究者不應(yīng)當(dāng)這樣做,起保護(hù)作用。此外,該方法論認(rèn)為一種研究綱領(lǐng)理論通常是指帶有某種共同思想的理論集合體,而不是個(gè)別理論。

拉卡托斯認(rèn)為進(jìn)步的代替停滯或退化的研究綱領(lǐng),然而判斷進(jìn)步與否的標(biāo)志是這一研究綱領(lǐng)是否預(yù)見到了新的事實(shí)。也就是說“在一個(gè)進(jìn)步的研究綱領(lǐng)中,理論導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)迄今為止不為人們所知的新穎事實(shí),相反,在退化的研究綱領(lǐng)中,理論只是為了適應(yīng)已知的事實(shí)才構(gòu)造出來的”。

3 從拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的視角比較現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論

在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中存在著許多分支,筆者將從科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的角度分析從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典綜合派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)再到凱恩斯主義的理論演變。

在最早的馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中,廠商具有一個(gè)在成本約束下的生產(chǎn)函數(shù),其目的是實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化,按照其理論,在MC=MR時(shí),產(chǎn)量達(dá)到均衡產(chǎn)量,此時(shí)平均成本最低,利潤(rùn)最大,并且資源得到有效配置。但是此時(shí)的新古典理論是在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)這一假定前提下做出的,完全競(jìng)爭(zhēng)就成了市場(chǎng)資源能夠有效配置這一命題的保護(hù)帶。然而隨著市場(chǎng)的復(fù)雜化,壟斷問題日趨明顯,這一命題在預(yù)見新的事實(shí)過程中出現(xiàn)了越來越多的問題,因此需要對(duì)該命題的保護(hù)帶進(jìn)行重新調(diào)整。張伯倫和羅賓遜等人針對(duì)市場(chǎng)上存在的壟斷問題,提出了不完全競(jìng)爭(zhēng)條件下的廠商行為理論。他們認(rèn)為,廠商的壟斷地位使他們能夠?qū)κ袌?chǎng)價(jià)格產(chǎn)生影響,也就是說在原來的得出的產(chǎn)量的基礎(chǔ)上,如果廠商繼續(xù)擴(kuò)大產(chǎn)量,平均成本仍可以進(jìn)一步降低,但此時(shí)已達(dá)到均衡產(chǎn)量,很明顯廠商不會(huì)在平均成本最低的水平上進(jìn)行生產(chǎn),也就是說,資源沒有達(dá)到最優(yōu)配置。仔細(xì)比較可以發(fā)現(xiàn)這一命題并沒有否定新古典研究綱領(lǐng),而是修改了完全競(jìng)爭(zhēng)的保護(hù)帶,引導(dǎo)其一步步吸收各種新的經(jīng)濟(jì)事實(shí),向前進(jìn)步。后來薩繆爾森的“新古典綜合派”,也沒有改變新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的硬核部分,只是一次又一次地改變了假定條件。因此依舊屬于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)中。對(duì)于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的硬核及其保護(hù)帶的看法有多種,總的來說硬核是存在于該理論中恒定不變的內(nèi)容,使它成為與其他理論系不同的理論。

其后科斯、諾斯等人提出的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)雖與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從表面上看,具有不同的內(nèi)容,但是在約束條件下追求利潤(rùn)最大化的理性人的硬核部分還是相同的,不同的是對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的保護(hù)帶中的各種制度做了重新考察,并把理論的正面啟發(fā)引向了制度形成和效率等研究中。因此從較寬泛的意義上講,制度經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有否定新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),也沒有與之形成競(jìng)爭(zhēng),或者說他們是同屬于一個(gè)總的研究綱領(lǐng)的。

通過同樣的比較,也不難發(fā)現(xiàn)凱恩斯主義的研究綱領(lǐng)也與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)有著基本相同的硬核,如完全競(jìng)爭(zhēng)、一般均衡等等。所不同的依舊是其保護(hù)帶以及由此引出的正面啟發(fā)。不難發(fā)現(xiàn)凱恩斯把乘數(shù)、消費(fèi)函數(shù)、貨幣投機(jī)需求等作為保護(hù)帶,引導(dǎo)人們研究有效需求、國(guó)民收入等問題。

由上述的分析可以看出,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論這一總的研究綱領(lǐng),由于保護(hù)帶的不同可以產(chǎn)生出不同的正面啟發(fā),從而形成不同的理論學(xué)派,適用于不同的研究方向。這樣更加說明了一個(gè)進(jìn)步的研究綱領(lǐng)需要不斷地根據(jù)內(nèi)外部的因素對(duì)自身的保護(hù)帶以及正面啟發(fā)部分進(jìn)行調(diào)整,以產(chǎn)生出更多的分支理論,擴(kuò)大理論的適用范圍,保證理論不會(huì)停滯或退化。

4 結(jié)語(yǔ)

拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)雖然能夠很好地解釋不同理論學(xué)派的相互聯(lián)系和區(qū)別,并提出了在理論競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展前進(jìn),但其方法論仍然存在很多缺陷,因此對(duì)于其方法論的缺陷的研究將是以后的研究方向。

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復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第4篇

關(guān)鍵詞：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng);現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);發(fā)展

通常微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的創(chuàng)始人被認(rèn)為是亞當(dāng)•斯密。自其以后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了十足的進(jìn)展，至19世紀(jì)30年代，已經(jīng)建立起微觀眾經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，但這并不意味著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如馬歇爾預(yù)言般達(dá)到高峰。在第二次世界大戰(zhàn)以后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更大突破，其中顯著代表就是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的諸多成就。從微觀眾經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)理論在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)上挑戰(zhàn)完全理性假設(shè)，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行理論突破，管制經(jīng)濟(jì)學(xué)上開辟實(shí)證研究，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行理論修正與補(bǔ)充，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)上深化不斷。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)從1969年開始，已有47年歷史。通過分析微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)理論成果上看有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)步、研究領(lǐng)域的變化和研究方法的應(yīng)用，發(fā)展趨勢(shì)更加綜合、多元、交叉。

一、從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的應(yīng)用

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)中的研究方法主要有四個(gè)方面的應(yīng)用創(chuàng)新。一是一般均衡理論應(yīng)用。作為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種重要?jiǎng)?chuàng)新，其從公理化角度研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體均衡的穩(wěn)定性、有效性、存在性，被當(dāng)作西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本方法在微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中都應(yīng)用廣泛。一般均衡體系由薩繆爾森提出，使其成為統(tǒng)一處理各種經(jīng)濟(jì)問題的一般方法，?？怂乖诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行了完善，動(dòng)態(tài)一般均衡理論建立，并將規(guī)模報(bào)酬因素引入，結(jié)合起資本與投資理論。二是博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用。約翰•福布斯•納什通過不動(dòng)點(diǎn)定理，使均衡點(diǎn)的存在得到證明，奠定了博弈論一般化的基礎(chǔ)，海薩尼對(duì)不完全信息博弈領(lǐng)域進(jìn)行了新的開辟，讓不完全信息動(dòng)態(tài)博弈模型得到發(fā)展，維克里與莫里斯開創(chuàng)了不對(duì)性信息條件經(jīng)濟(jì)激勵(lì)理論研究，并成為西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。三是資源最優(yōu)分配理論應(yīng)用。通常資源配置的完成依靠?jī)r(jià)格體系的調(diào)整，康托羅維奇首次提出解乘數(shù)法，在資源最優(yōu)配置問題中引入線性規(guī)劃方法，將定性研究發(fā)展到現(xiàn)實(shí)計(jì)量階段，赫克曼與麥克法登則建立了微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，使統(tǒng)計(jì)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合，在個(gè)人、家庭、企業(yè)統(tǒng)計(jì)分析應(yīng)用中廣泛，使經(jīng)濟(jì)信息在反映社會(huì)本質(zhì)上更深刻。四是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用。該經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域新的開創(chuàng)依賴于卡納曼與史密斯的研究，提供了克服西方主流經(jīng)濟(jì)分析方法關(guān)于基本方法論困難的解決出路，提出期望價(jià)值理論遵循條件，使實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的缺陷得到彌補(bǔ)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)理論現(xiàn)展。

二、從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力因經(jīng)濟(jì)學(xué)的放松與拓展持續(xù)增強(qiáng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大多建立的基礎(chǔ)為一系列假設(shè)和假說，假設(shè)又是基于現(xiàn)實(shí)世界的一種非現(xiàn)實(shí)主義抽象理解。從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者歷年理論來看，研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過理論程度、信息確定性兩條主線，再結(jié)合放松假設(shè)，向現(xiàn)實(shí)世界不斷走近，以擁有更強(qiáng)的解釋力。在20世紀(jì)50年代后，人們逐步認(rèn)識(shí)到依托“經(jīng)濟(jì)人”假說的完全理性決策理論為理想模式，難以在實(shí)際中有效指導(dǎo)決策，而多數(shù)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的重要理論貢獻(xiàn)，正是建立在逐步放松的理性假設(shè)上，讓更加復(fù)雜的人性假定來替代“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。此外，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)也可以分析出，對(duì)于完全信息假設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)開始逐步拋棄，轉(zhuǎn)而研究不完全性信息與其下的人類選擇行為問題，讓博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)展空間更大，并使其作為經(jīng)濟(jì)學(xué)分支有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)世界解決力。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)著重分析研究人性假設(shè)與外部環(huán)境的決策約束因素，數(shù)量化不確定性，在激勵(lì)理論、產(chǎn)權(quán)理論、契約理論的模型構(gòu)建上給予方法論基礎(chǔ)。不確定信息對(duì)新古典主義理論前提進(jìn)行改變，開創(chuàng)了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論空間。在放棄交易成本為零假定后，交易成本理論得到了更廣泛應(yīng)用，在真實(shí)世界更準(zhǔn)確審視上擁有了更有力工具。從該角度來看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展道路為對(duì)非現(xiàn)實(shí)主義舊的假設(shè)不斷放棄，讓假說向真實(shí)世界更加靠近的成長(zhǎng)過程。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與領(lǐng)域綜合性、多元性、交叉性特征更加明顯

綜合諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)近年來趨勢(shì)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里獲獎(jiǎng)理論在研究上更趨向于數(shù)理化，且分析方法顯現(xiàn)出綜合性、多元性的特征。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在：數(shù)學(xué)結(jié)合經(jīng)濟(jì)理論，開創(chuàng)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)；數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)合經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，通過計(jì)算機(jī)定量分析。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)在研究范圍上，學(xué)科研究越來越廣泛，并推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與研究范圍更加多元化。多元化的傾向表現(xiàn)使得經(jīng)濟(jì)科學(xué)能逐步獨(dú)立并樹立一元化地位，逐步向人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的多元性、綜合性、交叉性與前沿性特征更加明顯。

三、結(jié)束語(yǔ)

從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展可以通過前人成熟的理論體系知識(shí)，更大程度地理解與掌握單個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，對(duì)多樣化假定條件、非經(jīng)濟(jì)化研究領(lǐng)域等發(fā)展趨勢(shì)更加透徹、了解，使學(xué)科知識(shí)能更好轉(zhuǎn)換成社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造驅(qū)動(dòng)價(jià)值力。

作者:夏侯健丹 單位:新余學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文第5篇

但是，經(jīng)過事后驗(yàn)證，人們發(fā)現(xiàn)，僅僅依靠以大樣本公開數(shù)據(jù)為對(duì)象的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來研究金融經(jīng)濟(jì)學(xué)公司財(cái)務(wù)領(lǐng)域現(xiàn)象，以及其背后的經(jīng)濟(jì)因素和原理遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。西方金融經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)界逐漸采用臨床診斷方法(ClinicalResearch)。

臨床診斷方法的特點(diǎn)

臨床診斷的研究思路和基本規(guī)范與傳統(tǒng)大樣本計(jì)量實(shí)證研究有比較明顯的差別，其特點(diǎn)如下：

首先，在研究作用和目的上，傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)實(shí)證研究往往以檢驗(yàn)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主；而臨床診斷研究可以驗(yàn)證理論假說，但更主要的是彌補(bǔ)大樣本實(shí)證研究的不足，從實(shí)際參與者中獲得有價(jià)值的實(shí)踐信息，提供對(duì)企業(yè)和個(gè)體行為環(huán)境的豐富理解，為理論和大樣本統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)提出新的思想、問題和研究線索。

其次，在研究對(duì)象數(shù)量方面，傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)實(shí)證研究對(duì)象為大樣本；而臨床診斷研究則根據(jù)研究目的設(shè)置樣本，從一兩個(gè)到幾十個(gè)甚至上百個(gè)。但大多數(shù)情況下，研究對(duì)象關(guān)注一個(gè)或少數(shù)案例。字串6

第三，在數(shù)據(jù)收集方式上，傳統(tǒng)實(shí)證研究通常被動(dòng)地依靠公開標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)；而臨床診斷研究的數(shù)據(jù)收集更為主動(dòng)，需要獲得與樣本或事件相關(guān)的非公開信息，包括公司內(nèi)部文件、管理報(bào)告、會(huì)議記錄等，還要訪談事件決策過程中的參與者。

第四，在樣本分析方面，傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)研究注重樣本數(shù)據(jù)的收集和數(shù)據(jù)的數(shù)學(xué)處理，難以考察不能量化的因素的影響；而臨床診斷研究不僅進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，還包括對(duì)樣本事件的背景、發(fā)展演變過程調(diào)查訪問等，深入考察不能量化的因素的影響。

第五，臨床診斷應(yīng)用時(shí)可以同時(shí)采用事件分析和長(zhǎng)期業(yè)績(jī)法，以考察樣本企業(yè)事件的短期市場(chǎng)反映和長(zhǎng)期實(shí)際運(yùn)行結(jié)果。

臨床診斷方法的關(guān)鍵在于選擇研究對(duì)象。一方面要盡可能減少統(tǒng)計(jì)學(xué)角度的樣本有偏問題；另一方面，不宜選擇太早的樣本事件，避免企業(yè)內(nèi)部調(diào)查和訪談時(shí)當(dāng)事人難以回憶事件背景細(xì)節(jié)，使臨床診斷的內(nèi)部調(diào)查信息內(nèi)容和價(jià)值打折扣。

在我國(guó)的應(yīng)用價(jià)值

與20世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)改革、開放和發(fā)展帶動(dòng)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、研究方法的引入、消化吸收和繁榮一樣，90年代中期以來，我國(guó)金融市場(chǎng)證券化程度的提高、工商管理教育的興起促進(jìn)了對(duì)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、實(shí)證研究方法的引進(jìn)、消化和吸收。金融經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的大樣本計(jì)量檢驗(yàn)實(shí)證研究開始活躍，實(shí)證研究的學(xué)術(shù)規(guī)范正在形成。到目前為止，產(chǎn)生了一批以國(guó)內(nèi)證券市場(chǎng)及上市公司為樣本的實(shí)證研究成果。字串8

由于我國(guó)證券市場(chǎng)是在法制規(guī)范不完善的環(huán)境下發(fā)展起來的，包括：1．上市公司股權(quán)結(jié)構(gòu)中，非上市流通的國(guó)有股和法人股占絕對(duì)控股地位；2．上市公司信息披露不充分，大樣本計(jì)量檢驗(yàn)研究依據(jù)的公開信息非常有限；3．股票市場(chǎng)莊家操縱市場(chǎng)的行為比較普遍，股票價(jià)格與內(nèi)在價(jià)值脫節(jié)嚴(yán)重，股票價(jià)格變化不能反映企業(yè)價(jià)值；4．證券市場(chǎng)發(fā)展和規(guī)范方面的政策措施不斷出臺(tái)，發(fā)展環(huán)境變化快。多種因素錯(cuò)綜復(fù)雜地糾纏在一起，相互影響相互作用，客觀上制約了傳統(tǒng)的大樣本實(shí)證研究方法的有效性，加上一些誤用，使人們產(chǎn)生實(shí)證研究有迎合大樣本計(jì)量檢驗(yàn)方法、流于形式的感覺。

另一方面，上市公司不符合西方金融經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)測(cè)的公司財(cái)務(wù)行為和現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。同時(shí)，隨著我國(guó)監(jiān)管機(jī)構(gòu)對(duì)證券市場(chǎng)參與者，包括上市公司、中介機(jī)構(gòu)、投資基金等加強(qiáng)規(guī)范，各種事件不斷暴露，提供了充分的過程信息。這些現(xiàn)象或者由于公開數(shù)據(jù)和樣本數(shù)量的限制，難以采用傳統(tǒng)的大樣本計(jì)量檢驗(yàn)方法，或者采用大樣本計(jì)量方法難以獲得有價(jià)值的成果。而臨床診斷方法正好有用武之地，可以對(duì)這些特性相似的小樣本或者個(gè)案進(jìn)行剖析，深入揭示當(dāng)前金融領(lǐng)域中存在的問題。