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微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史范文第1篇

切實推動縣域經(jīng)濟發(fā)展

xx縣人民政府縣長xxx

科學(xué)發(fā)展觀，是與時俱進的發(fā)展觀，是全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本方針。堅持科學(xué)發(fā)展觀，其根本著眼點是緊緊抓住發(fā)展這個第一要務(wù)。xx要發(fā)展，必須從xx縣情出發(fā)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變思路，推進創(chuàng)新，突破重點，深入貫徹落實市委、市政府提出的“三三戰(zhàn)略”，努力探索縣域經(jīng)濟發(fā)展的新路子，促進全縣經(jīng)濟和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、堅持科學(xué)發(fā)展觀，要以轉(zhuǎn)變思路為前提，著力強化“三個意識”

實踐證明，思路決定出路。加快縣域經(jīng)濟發(fā)展，除要具備良好的精神狀態(tài)、扎實的工作作風(fēng)外，關(guān)鍵是要有與時俱進、科學(xué)明晰的發(fā)展思路。綜合分析壺關(guān)的優(yōu)勢與劣勢、潛力與困難、機遇與挑戰(zhàn)、縣情與民情，xx把發(fā)展定位在“躋身全市經(jīng)濟強縣、建設(shè)全省旅游大縣、打造中國北方綠城、創(chuàng)建全國文明縣城、爭創(chuàng)全國生態(tài)名縣、爭當(dāng)貧困地區(qū)小康建設(shè)先進縣”上，把發(fā)展思路定格在堅持“興工富縣、強農(nóng)富民、亮城樹形、做大旅游”上。因此，我們在工作當(dāng)中貫徹落實這一思路，必須著力強化“三個意識”。

（一）強化科學(xué)發(fā)展的意識?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，對縣域經(jīng)濟的發(fā)展具有深遠的指導(dǎo)意義。樹立科學(xué)發(fā)展觀，要求我們在縣域經(jīng)濟發(fā)展中更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重以人為本，更加注重改革創(chuàng)新，著力解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的突出矛盾，著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的突出問題，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，這樣才能推動壺關(guān)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明共同進步，努力建設(shè)一個充滿活力、繁榮富裕、文明和諧、山川秀美的新xx。

（二）強化特色經(jīng)濟的意識。縣域經(jīng)濟從某種意義上講，就是特色經(jīng)濟?？h域經(jīng)濟發(fā)展必須依托自身優(yōu)勢，立足現(xiàn)有特色，不斷延伸強化特色；挖掘潛在特色，不斷開發(fā)壯大特色；培育創(chuàng)新能力，不斷創(chuàng)新再造特色，大力培育和發(fā)展區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)，構(gòu)筑縣域經(jīng)濟發(fā)展的支柱。根據(jù)壺關(guān)資源條件和經(jīng)濟社會發(fā)展特點，要重點培育“六大特色產(chǎn)業(yè)”，構(gòu)建“四大特色經(jīng)濟區(qū)域”。依托常平集團、環(huán)海集團規(guī)模經(jīng)濟優(yōu)勢，發(fā)展鋼鐵產(chǎn)業(yè)；依托西南部煤炭資源優(yōu)勢，發(fā)展煤炭產(chǎn)業(yè)；依托壺化集團進入全國民爆行業(yè)前三強的優(yōu)勢，發(fā)展化工產(chǎn)業(yè)；依托壺關(guān)豐富的石灰?guī)r資源優(yōu)勢，發(fā)展建材產(chǎn)業(yè)；依托壺關(guān)獨特的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)；依托太行山大峽谷獨特的自然風(fēng)光優(yōu)勢，發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)。逐步形成縣城北部工業(yè)園區(qū)、西南部煤炭工業(yè)區(qū)、城南綠色農(nóng)產(chǎn)品加工區(qū)及中部原料生產(chǎn)基地、東南部旅游區(qū)四大特色經(jīng)濟區(qū)域。

（三）強化對外開放的意識?？h域經(jīng)濟不是封閉性經(jīng)濟，而是以市場為導(dǎo)向的開放性經(jīng)濟。加快縣域經(jīng)濟的發(fā)展，必須擴大開放，借助外力求發(fā)展。開放是縣域經(jīng)濟發(fā)展的最大潛力所在，借助外力求發(fā)展是推動縣域經(jīng)濟跨越式發(fā)展的重要途徑。xx縣作為國家級貧困縣，要實現(xiàn)加快脫貧、全面建小康跨越式發(fā)展，就必須抓住新的機遇謀發(fā)展，構(gòu)筑新的開放格局促發(fā)展。

二、堅持科學(xué)發(fā)展觀，要以推進創(chuàng)新為保證，努力實現(xiàn)“三項創(chuàng)新”

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。縣域經(jīng)濟是宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、城市經(jīng)濟和農(nóng)村經(jīng)濟的結(jié)合點，是國民經(jīng)濟的重要組成部分，更需要在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展。因此，推動xx縣域經(jīng)濟發(fā)展，必須努力實現(xiàn)“三項創(chuàng)新”。

（一）觀念創(chuàng)新。xx近幾年年年有發(fā)展，但與兄弟縣市區(qū)相比，差距還很大。造成這種差距的原因，首要的、帶根本性的是思路觀念上的差距。目前干部群眾對壺關(guān)經(jīng)濟發(fā)展有兩種錯誤認識：一種是消極悲觀認識，認為壺關(guān)縣是國家級貧困縣，歷來基礎(chǔ)差，底子薄，又地處偏僻山區(qū)，自然環(huán)境惡劣，資源條件較差，要想發(fā)展實在太難；另一種是盲目樂觀認識，認為國家實施中部崛起戰(zhàn)略，省委、省政府又大力實施“兩區(qū)”開發(fā)，國家、省市對壺關(guān)傾注了太多政策、資金和項目上的扶持，縣域經(jīng)濟發(fā)展無須自己操心，存在“等、靠、要”思想。因此，觀念創(chuàng)新就必須堅持與時俱時，突破思想認識障礙，牢固樹立新的發(fā)展觀，正確處理實事求是與跨越式發(fā)展的關(guān)系；牢固樹立新的比較優(yōu)勢觀，破除“縣域基礎(chǔ)條件差、招商引資無吸引力”的思想束縛，增強敢闖敢冒的市場競爭意識，破除“縣域資源條件差，只能小打小鬧”的思想束縛，增強辦大事、興大業(yè)的意識，破除“縣級政府調(diào)控能力弱、只能依靠上級”的思想束縛，增強自力更生和自主發(fā)展的意識；牢固樹立新的服務(wù)觀，工作職能由“管理就是管人管錢”向“為企業(yè)服務(wù)、為客商服務(wù)”轉(zhuǎn)變，工作方式由“政府主演”向“政府服務(wù)”轉(zhuǎn)變，工作重心由行政管理向改善環(huán)境轉(zhuǎn)變。

（二）機制創(chuàng)新。機制障礙是制約縣域經(jīng)濟發(fā)展的一大“瓶頸”。要著眼于最大限度地釋放和激活生產(chǎn)要素潛能，消除不利于發(fā)展的機制，著力創(chuàng)新人、財、物的管理和使用機制，創(chuàng)造出“進得來、留得住、發(fā)得了”的“洼地”，發(fā)揮“產(chǎn)業(yè)集群、要素集聚、資源集約”的“洼地”效應(yīng)。首先是創(chuàng)新選人用人機制。建立以發(fā)展論功過、以業(yè)績定取舍的用人機制，建立放眼四海、唯才是舉、廣納群賢，不拘一格的選人機制，建立以考核定位次、以功過論獎懲、以作為求地位的育人機制。其次是創(chuàng)新資金運籌機制。立足常平鋼鐵、環(huán)海不銹鋼、壺化民爆、華陽礦業(yè)、以及農(nóng)副產(chǎn)品加工、旅游開發(fā)等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，培植新興財源，優(yōu)化財源結(jié)構(gòu)；按照政府引導(dǎo)、市場運作、多元投入、上下聯(lián)動的原則，建立政府推動與市場化運作相結(jié)合的建設(shè)資金籌集機制，做到財盡其力。最后是創(chuàng)新物力使用機制。堅持政府壟斷土地一級市場，放開搞活二級市場，實現(xiàn)土地資產(chǎn)的保值增值；堅持將閑置公共設(shè)施的經(jīng)營權(quán)使用權(quán)推向市場，進行轉(zhuǎn)讓、拍賣和租賃，盤活閑置資產(chǎn)。

（三）環(huán)境創(chuàng)新。環(huán)境是形象，也是生產(chǎn)力?，F(xiàn)代經(jīng)濟的競爭，歸根到底就是環(huán)境的競爭。近年來，壺關(guān)堅持實施“亮城樹形”戰(zhàn)略，堅持“軟硬兼施”創(chuàng)優(yōu)發(fā)展環(huán)境，力促硬環(huán)境上檔次，軟環(huán)境上水平。在硬環(huán)境上，要繼續(xù)加強新區(qū)開發(fā)和舊城改造，切實推動園區(qū)建設(shè)，著力強化水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力鞏固“全省文明縣城”和“全國衛(wèi)生縣城”成果，努力爭創(chuàng)“全省園林化縣城”和“全國文明縣城”。在軟環(huán)境上，要堅持轉(zhuǎn)變政府職能，改進工作作風(fēng)，優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，提高行政效能，以政務(wù)大廳為窗口，實行“一站式”辦公和“一條龍”服務(wù)，綜合治理治安環(huán)境、執(zhí)法環(huán)境、建設(shè)環(huán)境，努力創(chuàng)造一個規(guī)范、有序、和諧、寬松的發(fā)展環(huán)境。

三、堅持科學(xué)發(fā)展觀，要以突破重點為關(guān)鍵，致力推進“三化進程”。

發(fā)展縣域經(jīng)濟，必須充分發(fā)揮比較優(yōu)勢，突出主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，努力實現(xiàn)重點突破。從壺關(guān)近幾年的發(fā)展態(tài)勢來看，實現(xiàn)縣域經(jīng)濟的又快又好發(fā)展，必須致力推進“三化進程”。

（一）以國區(qū)建設(shè)為載體，推進工業(yè)新型化。工業(yè)園區(qū)不僅是工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的集聚地，更是開放型經(jīng)濟發(fā)展的主載體。要緊緊抓住xx經(jīng)濟開發(fā)區(qū)被列入省級開發(fā)區(qū)的優(yōu)勢，著力加強工業(yè)園區(qū)建設(shè)，在做大上下功夫，在做強上做文章，在做優(yōu)上動腦筋，把開發(fā)區(qū)打造成全市乃至全省一流園區(qū)，構(gòu)筑全縣開放型經(jīng)濟發(fā)展新高地，加速xx工業(yè)新型化進程。一是實施外向帶動戰(zhàn)略。堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合，對接長治，承接三晉，面向全國，采取靈活多樣的形式，全方位開展招商引資，在引進項目過程中，注重突出重大、配套、新型、生態(tài)項目，加快外向型經(jīng)濟發(fā)展，促進縣域經(jīng)濟上規(guī)模、上檔次。二是實施產(chǎn)業(yè)互動戰(zhàn)略。堅持“準確定位、合理規(guī)劃”的原則，把園區(qū)科學(xué)劃分為不同主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)區(qū)，特別是要充分依托常平集團、環(huán)海集團、壺化集團、華陽集團等具有支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展獨特優(yōu)勢的企業(yè)，建立特色園區(qū)，做大做強鋼鐵、煤焦、建材、民爆等特色產(chǎn)業(yè)板塊，加快產(chǎn)業(yè)集聚，推動產(chǎn)業(yè)互動，形成產(chǎn)業(yè)“一條龍”關(guān)聯(lián)群體，培植縣域經(jīng)濟的核心增長極。三是實施體系促動戰(zhàn)略。建立基礎(chǔ)設(shè)施保障體系。加快園區(qū)一座22萬伏和兩座11萬伏輸變電站的建設(shè)，加快園區(qū)長壺一級路與通往平順的集李路連接線，以及引漳入壺大型引水工程的審批立項進度，加強園區(qū)水、電路等配套設(shè)施建設(shè)。與此同時，還要建立服務(wù)環(huán)境支撐體系，實行“保姆式”全程服務(wù)，推行一線辦公，現(xiàn)場協(xié)調(diào)、解決企業(yè)發(fā)展問題，促進園區(qū)的健康快速發(fā)展。

（二）以龍頭企業(yè)為帶動，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。

壯大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，加快農(nóng)村發(fā)展，促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，是落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。xx作為一個農(nóng)業(yè)大縣，要圍繞社會主義新農(nóng)村建設(shè)，積極謀劃發(fā)展現(xiàn)化農(nóng)業(yè)，著力提高農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的市場化和規(guī)?；?，進一步加速農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程。一是培育壯大龍頭企業(yè)。緊緊抓住中央、省市加大對農(nóng)業(yè)扶持力度和政策傾斜的契機，牢牢把握市場趨向，按照“企業(yè)＋基地＋農(nóng)戶”的形式，大力發(fā)展以牛奶、陳醋、羊湯、土豆、黃花茶等為重點的農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，重點扶持九牛寨乳業(yè)、紫團飲業(yè)、裕灃釀造、辛寨陳醋、郭氏羊湯、西柏林豆制品等龍頭企業(yè)，鼓勵龍頭企業(yè)聯(lián)基地、聯(lián)農(nóng)戶、擴規(guī)模，提高農(nóng)副產(chǎn)品的科技含量和附加值。鼓勵龍頭企業(yè)或其它中介組織租賃農(nóng)戶的土地使用權(quán)，鼓勵農(nóng)民以土地使用權(quán)入股，與龍頭企業(yè)組成股份合作制農(nóng)業(yè)企業(yè)，逐步建立起與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化相適應(yīng)的土地流轉(zhuǎn)制度。二是加強綠色基地建設(shè)。堅持以市場為導(dǎo)向，以技術(shù)為支撐，按照“突出重點，打造綠色”的原則，調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展高效經(jīng)濟作物和畜牧產(chǎn)業(yè)，培育有競爭力的農(nóng)產(chǎn)品品牌。重點發(fā)展優(yōu)質(zhì)小雜糧、優(yōu)質(zhì)蔬菜、脫毒馬鈴薯、優(yōu)質(zhì)玉米、中藥材等特色種植基地和奶牛、肉驢、豬、雞、兔等規(guī)模養(yǎng)殖基地，形成多鄉(xiāng)一業(yè)、多村一品的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化格局。三是大力發(fā)展勞務(wù)經(jīng)濟。以強化服務(wù)為重點，積極發(fā)展家政幫扶組織，使廣大外出務(wù)工人員開心走出家門，安心在外致富。加強對農(nóng)民外出務(wù)工的信息服務(wù)，促進農(nóng)村富裕勞動力的有序轉(zhuǎn)移。加大小城鎮(zhèn)建設(shè)力度，帶動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)民就地轉(zhuǎn)移。加強對農(nóng)民工跨地區(qū)就業(yè)的服務(wù)，提高勞務(wù)輸出的組織化程度。廣泛開展農(nóng)村職業(yè)技能培訓(xùn)，提高農(nóng)民就業(yè)技能，增強農(nóng)民外出就業(yè)競爭力。

微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史范文第2篇

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學(xué)；宏觀經(jīng)濟學(xué)；短期；長期

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）29-0156-02

以薩繆爾森為代表的新古典綜合學(xué)派把傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學(xué)當(dāng)作研究個量問題的微觀經(jīng)濟學(xué)，認為微觀以充分就業(yè)為分析前提。因而，兩種理論是相輔相成的，可以被納入同一體系之中。這一理論體系在戰(zhàn)后的西方經(jīng)濟學(xué)界一直居于正統(tǒng)地位，確立了西方經(jīng)濟學(xué)教材和教學(xué)的基本框架。但由于微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)研究對象的不同，使得兩者共同使用的一些概念卻有著不同的內(nèi)涵和應(yīng)用，例如“短期”與“長期”這一組概念。

一、“短期”與“長期”概念在微觀經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用

1.微觀經(jīng)濟學(xué)中的涉及短期與長期區(qū)分的理論。微觀經(jīng)濟學(xué)中多個理論涉及到短期和長期的區(qū)分。例如生產(chǎn)理論中的短期成本理論和長期成本理論；成本理論中的短期成本曲線和長期成本曲線；不同市場結(jié)構(gòu)下廠商或行業(yè)的短期供給曲線和長期供給曲線以及不同市場結(jié)構(gòu)下廠商或行業(yè)的短期均衡和長期均衡等。這些理論的短期和長期區(qū)分并非如字面上簡單表現(xiàn)為時期上的區(qū)別，更重要的是理論含義的差異。以完全競爭市場結(jié)構(gòu)下廠商短期和長期均衡為例，在完全競爭的市場結(jié)構(gòu)下，廠商短期均衡的條件為短期邊際成本等于邊際收益，均衡條件下廠商的經(jīng)濟利潤可能大于零、等于零或小于零；而廠商長期均衡的條件為長期邊際成本等于邊際收益且等于市場價格，均衡條件下廠商的經(jīng)濟利潤必定等于零。

2.微觀經(jīng)濟學(xué)中短期與長期的界定。微觀經(jīng)濟學(xué)研究資源配置問題，從生產(chǎn)的角度來看，為了解決經(jīng)濟資源的稀缺性和人類需要的無限性之間的矛盾，便涉及“生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)”的問題?！叭绾紊a(chǎn)”是指生產(chǎn)要素在企業(yè)內(nèi)部的配置問題。企業(yè)調(diào)整經(jīng)濟資源（即生產(chǎn)要素）配置，追求利潤最大化過程中，經(jīng)濟資源（即生產(chǎn)要素）數(shù)量是否可以變動便是微觀經(jīng)濟學(xué)中區(qū)分短期與長期的依據(jù)。微觀經(jīng)濟學(xué)中常假設(shè)生產(chǎn)中僅使用勞動與資本兩種要素，因此可以用一種可變要素的生產(chǎn)函數(shù)考察短期生產(chǎn)理論，假設(shè)資本要素固定，勞動要素可變，則有短期生產(chǎn)函數(shù)：Q=f（L，K）。理論上講，我們也可以假定勞動要素固定，資本要素可變，則有短期生產(chǎn)函數(shù)Q=f（L，K）。特別說明的是，微觀經(jīng)濟學(xué)所說的短期和長期并不是指具體時間的長短，而是以能否變動全部生產(chǎn)要素投入的數(shù)量作為劃分標準，其時間長短視具體情況而定。

3.微觀經(jīng)濟學(xué)中短期與長期區(qū)分的意義。微觀經(jīng)濟學(xué)對短期與長期的區(qū)分主要體現(xiàn)在生產(chǎn)理論中。通過構(gòu)建短期生產(chǎn)理論和長期生產(chǎn)理論，微觀經(jīng)濟學(xué)對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營的刻畫更為全面和準確。尤其是隨著生產(chǎn)力的大發(fā)展，現(xiàn)代生產(chǎn)這樣一種“迂回生產(chǎn)”方式，采用了大量的機器設(shè)備，資本規(guī)模在一個較長的周期中保持穩(wěn)定。在生產(chǎn)經(jīng)營過程中，為實現(xiàn)利潤最大化，企業(yè)在短期決策和長期決策面臨的約束條件存在很大差異。因此，要深刻分析企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營，分別構(gòu)建短期生產(chǎn)理論和長期生產(chǎn)理論顯得非常重要。而對于微觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，理解短期和長期的區(qū)分，更有助于理論與實踐的結(jié)合。學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)通常會有的一個困惑就在于理論與現(xiàn)實之間的差異，很多的時候會覺得相關(guān)理論知識與生活中體驗的現(xiàn)實好像并不一致。例如，通過對完全競爭市場均衡理論或壟斷競爭市場均衡理論的學(xué)習(xí)，我們知道在市場競爭的條件下，每個企業(yè)長期均衡時的經(jīng)濟利潤總是為零。也就是說，長期均衡條件下，企業(yè)家能獲得的利潤恰好等于企業(yè)家本人去其他企業(yè)打工的工資收入，不會高于這一工資收入，當(dāng)然也不低于。這就產(chǎn)生了兩個疑問：①如果創(chuàng)業(yè)和打工收入水平相當(dāng)，為什么會有無數(shù)的創(chuàng)業(yè)者投身創(chuàng)業(yè)大潮；②為什么現(xiàn)實中，在類似于完全競爭或壟斷競爭行業(yè)的無數(shù)企業(yè)利潤并不一致，有的企業(yè)賺得盆滿缽滿，有的企業(yè)血本無歸？以上兩個問題的回答都有賴于對市場均衡利潤理論進行短期和長期的區(qū)分。競爭市場長期均衡時之所以經(jīng)濟利潤等于零，是因為短期中廠商會因經(jīng)濟利潤與虧損的驅(qū)動而進入與退出一個行業(yè)。某一行業(yè)，短期中利潤大于零時，會有新的企業(yè)進入行業(yè)，從而導(dǎo)致行業(yè)供給增加，行業(yè)經(jīng)濟利潤減少趨向于零；短期利潤小于零時，行業(yè)中會有企業(yè)退出，從而導(dǎo)致行業(yè)供給減少，行業(yè)經(jīng)濟利潤增加趨向于零。短期均衡時，企業(yè)經(jīng)營的利潤可能大于零也可能小于零，而企業(yè)經(jīng)濟收益依賴的是短期行為而不是長期行為。正是追逐短期經(jīng)濟利潤的勇氣與實際能力，誘使了創(chuàng)業(yè)者投身創(chuàng)業(yè)大潮。也由于短期均衡時可能出現(xiàn)的盈利或虧損使得企業(yè)出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。

二、“短期”與“長期”概念在宏觀經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用

1.宏觀經(jīng)濟學(xué)中的涉及短期與長期區(qū)分的理論。宏觀經(jīng)濟學(xué)中涉及到短期和長期區(qū)分有兩種情況：第一種情況與微觀經(jīng)濟學(xué)類似，相關(guān)理論直接區(qū)分為短期和長期理論。例如，短期總供給曲線和長期總供給曲線；短期菲利普斯曲線和長期菲利普斯曲線。這些理論的短期理論和長期理論也不僅是如字面上簡單表現(xiàn)為時期上的區(qū)別，更重要的是理論含義的差異。例如長期總供給曲線的形狀總是垂直的，而不同的宏觀經(jīng)濟學(xué)流派對短期總供給曲線的描述是不一樣的，凱恩斯主義的短期總供給曲線是水平的，常規(guī)總供給曲線是向右上方傾斜的，古典主義的短期總供給曲線是垂直的。第二章情況下，相關(guān)理論的短期和長期區(qū)分不是那么明顯，對同一問題的短期和長期研究分屬不同的理論。例如，國民收入決定理論可分為短期國民收入決定和長期國民收入決定。短期國民收入決定理論主要是運用簡單國民收入決定理論、IS-LM模型、AD-AS模型和IS-LM-BP模型四個模型分別介紹了不同條件下短期國民收入決定理論；而長期國民收入決定主要是指經(jīng)濟增長，西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于經(jīng)濟增長的代表性理論主要有哈羅德多馬模型，新古典增長模型，內(nèi)生增長模型等。

2.宏觀經(jīng)濟學(xué)中短期與長期的界定。宏觀經(jīng)濟學(xué)研究資源利用問題，涉及到以下幾個相關(guān)的問題：一是產(chǎn)出是如何核算、如何決定的；均衡產(chǎn)出條件下的要素約束問題。二是為什么有時資源得不到充分利用，如何保證全社會的稀缺資源得到充分利用，以增大國民收入，改善人類福利的問題。三是如何用既定的資源實現(xiàn)生產(chǎn)能力的長期可持續(xù)增長問題。四是如何實現(xiàn)通貨的穩(wěn)定，如何實現(xiàn)開放經(jīng)濟下國民收入的增長問題等。資源的充分利用實際上就是指各類生產(chǎn)要素都實現(xiàn)充分就業(yè)。在市場機制下，各類生產(chǎn)要素能否實現(xiàn)充分就業(yè)，關(guān)鍵在于市場上要素價格能否迅速波動調(diào)整從而實現(xiàn)要素供求均衡（市場出清）。而宏觀經(jīng)濟學(xué)中短期和長期界定的主要標準就是看能否通過價格的波動調(diào)整實現(xiàn)市場出清。短期內(nèi)由于價格剛性（粘性）會導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟中生產(chǎn)要素供求不均衡，資源沒有得到充分利用；長期內(nèi)價格總可以得到調(diào)整使得宏觀經(jīng)濟中生產(chǎn)要素供求均衡，實現(xiàn)充分就業(yè)。例如，凱恩斯主義認為短期內(nèi)名義工資水平不變，物價水平上漲導(dǎo)致實際工資下降，生產(chǎn)利潤提高將推動企業(yè)擴大生產(chǎn)，總產(chǎn)出增加，因而短期總供給曲線向右上方傾斜；而長期名義工資水平可以自由波動調(diào)整，勞動市場供求均衡實現(xiàn)充分就業(yè)，總產(chǎn)出維持在充分就業(yè)的產(chǎn)量水平而不受價格變化影響，因而長期總供給曲線是垂直的。宏觀經(jīng)濟學(xué)中對于短期和長期的界定還有第二種情況，貨幣主義對于失業(yè)與通貨膨脹關(guān)系的解釋運用了短期菲利普斯曲線和長期菲利普斯曲線：短期菲利普斯曲線向右上方傾斜，長期菲利普斯垂直。貨幣主義中短期和長期的差異表現(xiàn)為居民的適應(yīng)性預(yù)期差異。貨幣主義認為居民依據(jù)以往經(jīng)驗而對經(jīng)濟變化形成適應(yīng)性預(yù)期，短期適應(yīng)性預(yù)期往往不能準確預(yù)期經(jīng)濟變化，但長期經(jīng)過修正可以取得準確的預(yù)期。當(dāng)物價上漲時，短期內(nèi)居民低估物價上漲幅度高估自己的工資，導(dǎo)致勞動供給增加失業(yè)率下降，從而菲利普斯曲線向右上方傾斜；長期內(nèi)居民準確預(yù)期物價變化，勞動市場供求均衡，失業(yè)率維持在自然失業(yè)率水平而不受物價變化影響，從而菲利普斯曲線垂直。

微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史范文第3篇

關(guān)鍵詞：研究生；微觀經(jīng)濟理論；多任務(wù)目標沖突；學(xué)科性質(zhì)；對策

中圖分類號：G643 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）13-0218-03

高級微觀經(jīng)濟理論在經(jīng)濟管理類專業(yè)研究生的教學(xué)中占據(jù)極為重要的地位，基于個體理性選擇發(fā)展出的消費者理論、效用理論、廠商生產(chǎn)理論、局部均衡理論、一般均衡理論是學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)和其他學(xué)科的堅實根基。然而，高級微觀經(jīng)濟理論的推演、證明中所使用的大量數(shù)學(xué)工具令眾多學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的學(xué)子望而生畏，并給任課教師的授課帶來了極大的挑戰(zhàn)。教學(xué)無小事，面對學(xué)生就定理證明過程所提出的疑問，筆者翻閱微觀經(jīng)濟學(xué)理論相關(guān)經(jīng)典著作和數(shù)學(xué)書籍，首先，對高級微觀經(jīng)濟理論教學(xué)中的上述典型問題進行了補充；其次，對這些問題所反映出來的教師授課、研究生學(xué)習(xí)所存問題提出對策建議。

二、原因分析

以上是對研究生微觀經(jīng)濟理論教學(xué)中所遇到幾個問題的解析，導(dǎo)致上述問題的原因是多方面的，現(xiàn)在對其進行背后原因的探析。

（一）研究生對數(shù)學(xué)工具重要性認識不夠

學(xué)生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟理論時，需要學(xué)習(xí)和掌握微積分、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計、拓撲學(xué)等數(shù)學(xué)工具，這樣才能更好地掌握經(jīng)濟理論推導(dǎo)的邏輯，有效地訓(xùn)練經(jīng)濟學(xué)思維方式，使學(xué)生在面對現(xiàn)實經(jīng)濟問題時，掌握如何選取、界定經(jīng)濟變量，構(gòu)建數(shù)理模型并進行靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析。一旦發(fā)現(xiàn)模型的推導(dǎo)結(jié)果與現(xiàn)實不符，就可以觀察現(xiàn)實經(jīng)濟環(huán)境與模型構(gòu)建時的假定條件有哪些區(qū)別，進而全面、深刻地解釋經(jīng)濟現(xiàn)實。

但是，由于數(shù)學(xué)語言抽象、數(shù)學(xué)定理的推導(dǎo)難懂，研究生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)時感覺吃力，往往放棄微觀經(jīng)濟理論數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，直接追求故事化的描述過程和由此所得出的結(jié)論，對利用數(shù)學(xué)推導(dǎo)的分析過程不以為然。在自己的論文寫作時，“臨時抱佛腳”地選取數(shù)理模型進行實證分析，而對這些模型與所研究經(jīng)濟問題的契合程度置之不理。

（二）教師工作中多任務(wù)目標沖突

高級微觀經(jīng)濟理論教師在授課時需要在教學(xué)目標的完成與保證教學(xué)質(zhì)量兩者之間權(quán)衡比較，其教學(xué)目標可以分解為以下兩個任務(wù)：第一個任務(wù)是完成高級微觀經(jīng)濟理論課程規(guī)定的知識，此時教學(xué)進度完成是第一位的；第二個任務(wù)是保證學(xué)生在高級微觀經(jīng)濟理論課程的學(xué)習(xí)中掌握微觀經(jīng)濟理論推導(dǎo)的工具和方法。這兩個任務(wù)都是教學(xué)目標的必要組成部分，但是難以避免教師的“選擇性授課”，將授課過程中的一些細節(jié)問題略去不講留給同學(xué)們，如果學(xué)生課后缺乏動力對這些問題深入探討，要么以后用到時“惡補”，要么繼續(xù)不求甚解。由于授課過程中的“質(zhì)”和“量”兩個目標存在沖突，教師在授課時必然會有側(cè)重，重“質(zhì)”會導(dǎo)致學(xué)生對部分經(jīng)濟理論理解深入，但無法了解微觀經(jīng)濟理論的全貌；重“量”則使學(xué)生有走馬觀花、蜻蜓點水的學(xué)習(xí)體驗。這個問題在高級經(jīng)濟理論（高級微觀、高級宏觀）的教學(xué)過程中廣泛存在，是影響研究生微觀經(jīng)濟理論學(xué)習(xí)的重要因素。

（三）微觀經(jīng)濟理論的學(xué)科性質(zhì)

經(jīng)濟學(xué)是社會科學(xué)皇冠上的明珠，其在人類社會中的重要性毋庸多言。高級微觀經(jīng)濟理論中的許多問題都要涉及各個經(jīng)濟主體之間利益的協(xié)調(diào)，如果缺少數(shù)學(xué)工具的分析，往往會使得研究者所得出的結(jié)論缺乏可信性，并有可能收到直覺和已有經(jīng)驗的約束，很難有新的發(fā)現(xiàn)。在數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟理論的運用上，有以下三種觀點：①一些學(xué)者認為數(shù)學(xué)工具在微觀經(jīng)濟理論中的作用可有可無，甚至不需要定量的分析就能夠“定性”；②還有一些學(xué)者認為“定性分析為主、定量分析為輔”，“成功地運用初等數(shù)學(xué)也行”，經(jīng)濟管理專業(yè)的數(shù)學(xué)教學(xué)始終進步緩慢，課時經(jīng)常被壓縮；③還有介于兩種觀點中間的一種觀點，例如保羅?羅默在《經(jīng)濟增長理論中的數(shù)學(xué)濫用》就同意經(jīng)濟學(xué)中的適度運用但反對數(shù)學(xué)工具的濫用。例如在經(jīng)典的最優(yōu)化數(shù)學(xué)方法不夠用時，馮?諾依曼的對策論以及阿羅?德布羅的一般均衡理論使得人們對群體的經(jīng)濟行為和有利害沖突的經(jīng)濟問題的認識大大深化了。這些都是數(shù)學(xué)工具成功得到運用并極大地推動所研究學(xué)科取得進展的典型例子，同樣的例子還有，對個體和整體的利害關(guān)系研究的福利經(jīng)濟學(xué)和社會選擇問題正是由于成功地運用了數(shù)學(xué)公理化方法，使得阿羅不可能性定理所揭示的深刻關(guān)系是非數(shù)學(xué)方法無能為力的。經(jīng)濟學(xué)需要數(shù)學(xué)，甚至是不尋常的數(shù)學(xué)。[3]根本原因在于經(jīng)濟學(xué)家無法運用純凈的可控實驗作為其研究后盾，除了邏輯上的一絲不茍，沒有更好的方法。

三、對策建議

（一）增強研究生掌握數(shù)學(xué)工具的興趣

“一種科學(xué)只有成功地運用數(shù)學(xué)時，才算達到了真正完善的地步?！苯?jīng)濟學(xué)在分析問題時和科學(xué)的其他分支類似，往往出于數(shù)學(xué)上的便利進行假設(shè)，這種對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的抽象能夠發(fā)揮數(shù)學(xué)方法的巨大威力，使得分析過程不囿于直覺和經(jīng)驗的局限。經(jīng)濟學(xué)與物理學(xué)一樣，允許在分析問題時進行假設(shè)，這樣方便于將視角集中在所研究問題的重要問題，厘清理論的基準，從而對經(jīng)濟問題進行體驗和觀察。數(shù)學(xué)是自然的語言，這就要求在教學(xué)過程中教師將復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式語言轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟學(xué)語言娓娓道來，學(xué)生將這些公式轉(zhuǎn)化為充滿趣味性的經(jīng)濟學(xué)語言進行理解、掌握。反過來，在教學(xué)過程要將一些經(jīng)濟理論構(gòu)建為數(shù)理模型的，即經(jīng)濟學(xué)語言轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)語言的過程教授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)工具分析經(jīng)濟問題的能力。許多著名經(jīng)濟學(xué)家都擅長在經(jīng)濟學(xué)語言和數(shù)學(xué)語言之間揮灑自如地切換。例如，《蕭條經(jīng)濟學(xué)的回歸》作者，大名鼎鼎的克魯格曼就善于將數(shù)學(xué)模型及推導(dǎo)轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的語言展現(xiàn)給廣大讀者。興趣是最好的老師，只有對微觀經(jīng)濟理論所用數(shù)學(xué)工具產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生才會自覺地在研究經(jīng)濟問題時借助于數(shù)學(xué)的邏輯性和嚴謹性，從而得出具有一定價值的經(jīng)濟結(jié)論。

（二）把握教學(xué)中“質(zhì)”與“量”的關(guān)系

高校教師在日常工作中有“教學(xué)”和“科研”兩大任務(wù)，這兩個方面的成績都直接決定教師的績效考核與職稱晉升，教師在平時的工作中也需要考慮將自己有限的時間和精力分配在兩大任務(wù)上，根據(jù)效益最大化原則，教師會選擇更有效率的教學(xué)方式。一般來講，研究生的微觀經(jīng)濟理論課程中大量的數(shù)學(xué)預(yù)備知識教學(xué)會占去總課時的1/3左右，即使保證數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的課時，學(xué)生的掌握情況也不盡人意，更遑論在經(jīng)濟學(xué)語言與數(shù)學(xué)語言之間自如轉(zhuǎn)換了。這就要求：①教師在研究生微觀經(jīng)濟理論授課時保證數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的課時，同時注重這些數(shù)學(xué)知識在經(jīng)濟理論的演進中的運用，借助于一些僅靠直覺和經(jīng)驗無法得出清晰結(jié)論但借助于數(shù)學(xué)輕松得出結(jié)論的典型案例，是學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)的強大作用，提高微觀經(jīng)濟理論的教學(xué)質(zhì)量。②研究生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟理論時，可以選修數(shù)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，如經(jīng)濟數(shù)學(xué)、微積分、拓撲學(xué)等，課前預(yù)習(xí)加上課后總結(jié)、主動解決學(xué)習(xí)中所遇到的數(shù)學(xué)難題，從而提高微觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的質(zhì)量。當(dāng)然，不是為了數(shù)學(xué)而學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)工具僅僅是橋梁和中介，通過它才能更好地學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟理論。

（三）正確認識微觀經(jīng)濟理論學(xué)科性質(zhì)

在現(xiàn)實中，也確實存在一些學(xué)者或者天才能夠憑借他們自身的經(jīng)驗或者直覺就能夠?qū)υS多經(jīng)濟問題給出其正確的判斷，然而這樣的方法并不是科學(xué)的方法，運用這種方法所得到的論斷絕對不可能是十分準確的，還需要進一步的科學(xué)論證，往往表現(xiàn)為科學(xué)發(fā)展史上的種種“猜想”。微觀經(jīng)濟理論得到越來越深入的發(fā)展，對數(shù)學(xué)也就會提出越來越高的要求，“堅持數(shù)學(xué)的嚴格性，使得公理化方法不止一次地引導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)家對其所研究的問題有更深刻的理解，并使適合于這些問題的數(shù)學(xué)技巧用得更好?！盵4]微觀經(jīng)濟理論到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展了一百多年，經(jīng)濟學(xué)系統(tǒng)地運用數(shù)學(xué)方法的最早的例子，通常都認為發(fā)軔于英國古典政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人威廉?配第①的《政治算術(shù)》。實際上，從19世紀中葉開始，數(shù)學(xué)才真正與經(jīng)濟學(xué)結(jié)下不解之緣。以概率論研究開始其學(xué)術(shù)生涯的古諾②所發(fā)表的《財富理論的數(shù)學(xué)原理研究》，由于該書充斥了數(shù)學(xué)符號而被他同時代的經(jīng)濟學(xué)家認為是“胡言亂語”。馬克思曾經(jīng)寫道：“在制定經(jīng)濟學(xué)原理時，計算的錯誤大大地阻礙了我，失望之余，只好重新坐下來把代數(shù)迅速地溫習(xí)一遍，算數(shù)我一向很差，不過間接地用代數(shù)方法，我很快又會計算正確的?！盵5]這也充分說明數(shù)學(xué)對于馬克思政治經(jīng)濟學(xué)同樣是至關(guān)重要的。

綜上，教師和研究生正確認識微觀經(jīng)濟理論學(xué)科性質(zhì)要堅持以下三點：①在教授和學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟理論時，要明確經(jīng)濟學(xué)中的那些部分適合用數(shù)學(xué)工具進行研究；②學(xué)會從數(shù)學(xué)的角度理解經(jīng)濟學(xué)理論與數(shù)學(xué)究竟有多深的關(guān)系，不用數(shù)學(xué)工具能否得到同樣的結(jié)論，數(shù)學(xué)對經(jīng)濟理論的總體發(fā)展能夠起到大大的作用；③在教學(xué)和學(xué)習(xí)中考察和展望數(shù)學(xué)和微觀經(jīng)濟理論發(fā)展是怎樣相互推動的。

注：

①William Petty，（1623-1687），英國經(jīng)濟學(xué)家。

②Antoine Augustin Cournot，（1801-1877），法國數(shù)學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家。

參考文獻：

[1]杰弗里?A?杰里，菲利普?J?瑞尼.高級微觀經(jīng)濟理論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.

[2]安德魯?馬斯―科萊爾，邁克爾?D?溫斯頓，杰里?R?格林[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2014：906.

[3]史樹中.數(shù)學(xué)與經(jīng)濟[J].大連：大連理工大學(xué)出版社，2008：266.

微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史范文第4篇

關(guān)鍵詞：中國經(jīng)濟史；微觀經(jīng)濟學(xué)；傳統(tǒng)經(jīng)濟；市場經(jīng)濟

中圖分類號：G257 文獻標識碼：A 文章編號：1674-1723（2013）03-0259-02

臺灣經(jīng)濟史學(xué)家趙岡，與陳鐘毅合著的《中國經(jīng)濟制度史論》，是他的代表作之一，1986年初版后多次重印，影響甚廣。在這本中國經(jīng)濟制度史文集中，作者闡述了他的獨特觀點，認為中國古代經(jīng)濟制度是市場經(jīng)濟制度，并研究了這些市場的運作，涉及了中國傳統(tǒng)農(nóng)村的地權(quán)分配、中國土地制度史、中國城市發(fā)展史和中國經(jīng)濟制度史等內(nèi)容。筆者著重拜讀了本書的第一至六章，討論的是生產(chǎn)要素市場（其中土地部分，參讀了趙岡的另一著作《中國傳統(tǒng)農(nóng)村的地權(quán)分配》）。茲就本書的主要內(nèi)容作一概述，并贅以研讀期間引發(fā)出來的管見，以供作者和時賢參考。

一、概述

本書緒論運用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)方法，尤其是新制度經(jīng)濟學(xué)方法來研究中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟制度演進過程，它對中國傳統(tǒng)社會中的生產(chǎn)資料所有權(quán)（主要是土地所有權(quán)）和生產(chǎn)者之間的關(guān)系（主要是地主與農(nóng)民之間的耕種契約方式）進行了深入的史料挖掘。同時，本書的兩個突出特點是：不為經(jīng)濟史觀的束縛，反對用史料來遷就理論框架；從通史的角度來闡釋，避免斷代研究中的片面。這為近人對中國經(jīng)濟史的研究，提供了富有建設(shè)性和啟示價值的思路。

本書在論述中，把市場經(jīng)濟和人口變化作為兩根主線，認為中國自戰(zhàn)國以來已形成自由的、包括土地在內(nèi)的私有產(chǎn)權(quán)制度，并在這基礎(chǔ)上實行市場經(jīng)濟。這與傳統(tǒng)的觀點不同，同時代的許倬云也有類似的觀點。馬克思經(jīng)濟史觀認為：市場經(jīng)濟是現(xiàn)代的經(jīng)濟制度。作者卻認為中國很早就已經(jīng)形成了一個市場經(jīng)濟。理由是：“只要有私有制度發(fā)生，經(jīng)濟財貨的所有權(quán)分散在眾多的單元中，就會形成市場經(jīng)濟?？梢杂泄糯氖袌鼋?jīng)濟，也可以有現(xiàn)代的市場經(jīng)濟。兩者的主要區(qū)別是技術(shù)水平的高低不同，……但是這些經(jīng)濟單元在決策時所依據(jù)的基本原則卻是相同的――在既有的制約下尋求最大的經(jīng)濟利益”（本書，第2頁）。

關(guān)于中國歷史上的土地市場與土地分配，趙岡通過對地主戶每戶平均占有耕地面積情況進行統(tǒng)計分析，指出：“農(nóng)村中沒有大地主，是特別值得注意之現(xiàn)象。如果村莊中大部分農(nóng)戶只有10畝20畝土地，即令分配不均，上下出入也不過是幾畝之差，沒有什么實質(zhì)意義”（趙岡，2006，第160頁），這也使得中國的生產(chǎn)制度與典型的封建社會特征有所不同：“中國兩千多年來就是以這種眾多的個體自耕農(nóng)為主體的生產(chǎn)制度”（本書，第75頁）。諾思（1999，第25頁）闡明，只有當(dāng)人口增長使得土地資源短缺時，才會形成對土地所有權(quán)的保護。由于西歐（不要理解成南歐的希臘羅馬地區(qū)）人口稀少而土地豐裕，所以直到15、16甚至17世紀才形成完全的土地私有權(quán)。中國早在戰(zhàn)國時期，關(guān)中地區(qū)和中原地區(qū)已經(jīng)存在嚴重的人口壓力，于是就形成了完全的土地所有權(quán)。諾斯認為土地稀缺才會導(dǎo)致明確產(chǎn)權(quán)，而趙岡認為土地制度兩千年前就基本形成了，二者實際上是一致的。長期以來，我們擁有數(shù)量龐大的農(nóng)業(yè)人口，“要研究中國傳統(tǒng)農(nóng)村的長期變遷，我們不能忽視人口增加對生產(chǎn)結(jié)構(gòu)及地權(quán)分配的影響”（趙岡，2006，第168頁）。筆者也認為在農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟史中，以“人地關(guān)系”最為重要。

經(jīng)營地主的大范圍的長期存在，也使得這種生產(chǎn)制度不同于封建社會地主將土地租佃給農(nóng)民以進行耕種。所謂經(jīng)營地主是指那些“設(shè)法取得家庭人員以外的勞動力，從事經(jīng)營農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”的地主，勞動力的來源主要來自于“短期雇傭他人勞動力”或“用購買奴婢的方式長期占有他人的勞動力”（本書，第76頁）。趙岡認為第一種獲取勞動力的方式實際上是一種“勞動力買賣關(guān)系”，它表現(xiàn)為私有經(jīng)濟下的產(chǎn)權(quán)合約。因此，地權(quán)的分散分配方式，也就決定了中國傳統(tǒng)社會更傾向于自我經(jīng)營，并利用勞動契約關(guān)系來進行生產(chǎn)的組織。同時，租佃制度也是一種典型的生產(chǎn)組織方式，“在人口不斷增殖，人口密度不斷上升的狀況下，地主自己經(jīng)營農(nóng)場的相對利得漸漸不如出租土地所得為多，后者便逐漸取代前者”（本書，第105頁）。但是，土地出租的規(guī)模卻很小，在二十世紀三十年代時，“全國耕地71.3%是自耕，只有28.7%是出租”（卜凱，1937，第194頁），雇農(nóng)的比例也極低：“南方各省雇農(nóng)占總農(nóng)戶之比重，大多不足1%；華北各省略高，最高者也不過7.39%，全國平均的雇農(nóng)比重只有1.57%（本書，第108頁）。租佃制普及的情況下，佃農(nóng)在訂立租佃合約時具有相對較高的討價還價能力。

二、商榷

現(xiàn)在，對“市場經(jīng)濟”是可以從不同角度予以理解的，最通常的是“市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用”。許多人頭腦中的市場是狹義概念，是指商品交換的場所，并認為中國歷史上的資源配置（主要是土地和勞動力的配置）大都不通過市場進行，所以不能稱為市場經(jīng)濟。但對市場一詞還可以作廣義的理解：只要存在由供求關(guān)系制約的價格，生產(chǎn)要素可以按照價格信號的指引進行流動，就可以認為是存在著市場關(guān)系，存在著市場配置資源的力量，這種經(jīng)濟就可以稱為“市場經(jīng)濟”。按照這種理解，中國戰(zhàn)國以后的經(jīng)濟，應(yīng)當(dāng)是可以稱為市場

經(jīng)濟的。

我國自戰(zhàn)國以后逐漸形成了土地私有制，土地可以買賣，商業(yè)和市場也比較活躍，趙岡的“市場經(jīng)濟論”強調(diào)了這一方面的事實，有利于突破人們頭腦中僵化的自然經(jīng)濟模式；但是李根蟠（1997，第69頁）認為戰(zhàn)國以后“自給性生產(chǎn)仍占主要地位，市場機制遠遠沒有成為社會資源配置的基礎(chǔ)”，把這種經(jīng)濟稱為“市場經(jīng)濟”，其片面性是明顯的。筆者認為，從理論上來說，市場機制的作用是體現(xiàn)在邊際分析上的，即使自給部分比重高，只要邊際價格是市場價格，那就可以用市場經(jīng)濟模型來分析。

本書在首章提出了一個“均衡模型”，該模型對本書有一定的基礎(chǔ)性。這個模型最重要的是說明了，即使是市場經(jīng)濟下，人口的過剩也會導(dǎo)致家庭生產(chǎn)代替工場手工業(yè)。這一點之所以重要，是因為傳統(tǒng)學(xué)者用工場手工業(yè)不如家庭生產(chǎn)來證明中國不是市場經(jīng)濟，是封建經(jīng)濟。但是本書后來的取材甚少再論證到這個模型之中，并沒有提供足夠的數(shù)據(jù)來對模型進行規(guī)范的檢驗，而經(jīng)濟實踐與這個經(jīng)濟模型的關(guān)系為何，在此書中也沒有得到很好的說明，這是一個遺憾。且在書中的第9頁，有關(guān)資本與土地的邊際報償率的不等式上出現(xiàn)了一個錯誤，明顯地把不等號的方向弄反了。

本書在細節(jié)之處也存在一些問題：第一，在第六章探討雇傭勞動的問題時，只計算現(xiàn)金工資，而忽略了實物津貼的部分；第二，在首章提出的經(jīng)濟模型中，忽略了職業(yè)的季節(jié)與地域的轉(zhuǎn)變，也未能考慮生產(chǎn)規(guī)模等問題。

筆者認為本書對中國經(jīng)濟史材料的微觀經(jīng)濟學(xué)分析應(yīng)當(dāng)說是意義深刻的，在如何選擇與排列史料方面，也給我們做了一個很好的范例。運用史料來證明傳統(tǒng)經(jīng)濟為市場經(jīng)濟的同時，輔之以理論分析說明這一市場經(jīng)濟下的發(fā)展路徑，較好地論證了傳統(tǒng)中國的資源配置方式，尤其是私有制和市場方式在其中的地位。

參考文獻

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[5] 道格拉斯?諾斯，羅伯特?托馬斯.西方世界的興起[M].華夏出版社，1999.

微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史范文第5篇

關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟學(xué)；研究方法；經(jīng)濟學(xué)

新制度經(jīng)濟學(xué)之所以有別于其他經(jīng)濟學(xué)而成為一門新的學(xué)科，關(guān)鍵不取決于它的研究對象，而是它的分析方法。與舊制度主義者一樣，新制度主義者也是從批判流行經(jīng)濟理論“過于抽象”人手，但降低抽象程度意味著要完全或在很大程度上放棄建立在確定性和無限理性基礎(chǔ)之上的古典和新古典理論的基本假設(shè)。放棄這一基本假設(shè)的方法論無論是從整體上還是局部上說都是意義巨大的。本文首先分析新制度經(jīng)濟學(xué)研究方法與古典經(jīng)濟學(xué)研究方法的關(guān)系，進而討論新制度經(jīng)濟學(xué)研究方法的特點，最后對新制度經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)方法論進行比較。

一、新制度經(jīng)濟學(xué)研究方法與古典經(jīng)濟學(xué)研究方法的關(guān)系

諾思指出：“我們應(yīng)注意不斷地把傳統(tǒng)正規(guī)新古典價格理論與我們的制度理論結(jié)合起來。我們的最終目的不是試圖去替代新古典理論，我們的目的是使制度經(jīng)濟學(xué)成為對人類更有用的理論。這就意味著新古典理論中對我們有用的部分——特別是作為一套強有力分析工具的價格理論應(yīng)與我們正在構(gòu)建的制度理論很好的結(jié)合在一起?！毙轮贫冉?jīng)濟學(xué)是在批判新古典經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但這種批判并非全盤的否定，而是在批判的基礎(chǔ)上加以繼承、發(fā)展和揚棄。新古典經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)是一些有關(guān)理性和信息的苛刻假設(shè)，它隱含地假設(shè)制度是既定的，更多地關(guān)注經(jīng)濟的效率而忽略經(jīng)濟制度對經(jīng)濟績效的影響。思拉恩·埃格特森指出被新古典經(jīng)濟學(xué)忽略的三個問題：(1)各種可供選用的社會法規(guī)和經(jīng)濟組織如何影響經(jīng)濟行為、資源配置和均衡結(jié)果。(2)在同樣的法律制度下，經(jīng)濟組織的形式為什么會使經(jīng)濟行為發(fā)生變化。(3)控制生產(chǎn)與交換的基本社會與政治規(guī)則背后的邏輯是什么，它們是如何變化的。而這些問題恰恰是新制度經(jīng)濟學(xué)研究的重點。威廉姆森認為，新制度經(jīng)濟學(xué)的研究方法從本質(zhì)上說和微觀經(jīng)濟學(xué)是一致的。新制度經(jīng)濟學(xué)在一些方面對古典經(jīng)濟學(xué)進行了繼承，但新制度經(jīng)濟學(xué)的“新”也表明在方法論上有所突破：(1)新制度經(jīng)濟學(xué)給出了充分假設(shè)，即制度有深刻的效率因素。(2)資本主義經(jīng)濟制度的重要性不僅在于技術(shù)本質(zhì)，也在于其獨特的管理方式和結(jié)構(gòu)。后者帶來了不同組織類型中信息傳遞和激勵的區(qū)別。(3)新制度經(jīng)濟學(xué)使用的比較方法是兩種可行形式之間的比較，而不是將可行形式與抽象無摩擦形式進行比較?？傊轮贫冉?jīng)濟學(xué)和古典經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系可表述為：新制度經(jīng)濟學(xué)是在把制度作為內(nèi)生變量的條件下，用古典經(jīng)濟學(xué)的方法去分析制度問題，是對古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于制度變量假設(shè)部分的進一步發(fā)展。

二、新制度經(jīng)濟學(xué)研究方法的特點

新制度經(jīng)濟學(xué)流派在研究和發(fā)展過程中逐步形成了制度分析的路徑和傳統(tǒng)。新制度經(jīng)濟學(xué)更注重從生活的實際問題出發(fā)，通過對現(xiàn)實生活的詳細考察，尋求解決問題的答案，表現(xiàn)出鮮明的特點：第一，重視制度對經(jīng)濟績效的影響。以經(jīng)濟制度的產(chǎn)生、變遷及其作用為主要的研究對象。交易費用的存在必然會對制度結(jié)構(gòu)及人們具體的經(jīng)濟選擇行為產(chǎn)生影響。顯然制度的產(chǎn)生和使用需要投入真實的資源，這里就不可避免地涉及交易費用，然而這樣顯而易見的問題卻經(jīng)歷了很長時間才被認識到。不僅是古典經(jīng)濟學(xué)和新古典經(jīng)濟學(xué)，即使是他們的批評者也都想當(dāng)然地把這些制度和交易費用看成黑箱或無摩擦狀態(tài)。這與他們在經(jīng)濟研究過程中舍棄制度變量緊密相關(guān)。第二，試圖從文化、心理、歷史、法律的角度尋找制度產(chǎn)生的原因和存在的基礎(chǔ)。制度的一種產(chǎn)生方式是通過人類的長期經(jīng)驗形成的。當(dāng)一種經(jīng)驗或習(xí)俗被足夠多的人采用時，這種規(guī)則就會逐漸變成一種傳統(tǒng)并被長期地保持下去，鎖定為一種行為方式或傳統(tǒng)習(xí)俗。因此，在日常生活中占有重要地位的規(guī)則多數(shù)是在社會中通過一種漸進式反饋和調(diào)整的演化過程發(fā)展起來的。并且，多種制度的特有內(nèi)容都將漸進地沿著一條穩(wěn)定的路徑演變。學(xué)者稱這樣的規(guī)則為“內(nèi)在制度”。凡勃侖把制度形成的基礎(chǔ)歸于思想和習(xí)慣，“制度實質(zhì)上就是個人或社會對有關(guān)的某些關(guān)聯(lián)或某些作用的一般思想習(xí)慣”，而思想習(xí)慣又是從人類本能產(chǎn)生的。加爾布雷思則認為，現(xiàn)實的“經(jīng)濟制度”(私有制、貨幣、商業(yè)、利潤等)只不過是心理現(xiàn)象(風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理、道德)的反映和體現(xiàn)，起決定作用的是法律關(guān)系、人們的心理及其他非經(jīng)濟因素。注重對包括習(xí)慣、思想在內(nèi)的內(nèi)在制度的研究是新制度經(jīng)濟學(xué)研究方法的鮮明特點。第三，新制度經(jīng)濟學(xué)一個重要特點是經(jīng)驗和案例的研究。在新制度經(jīng)濟學(xué)的研究中，案例研究非常普遍。案例研究對經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋具有一定的說服力，同時，對制度變遷的路徑依賴問題的研究，必須注意這樣的事實，即小概率事件可能使制度變遷的路徑依賴發(fā)生改變。在新制度經(jīng)濟學(xué)的研究中非常關(guān)注“微觀”問題，同時將個案研究提升到“一般化”的層次。阿爾斯通指出：“借助關(guān)于制度的理論知識和現(xiàn)有成果，案例研究方法常常是推動我們積累關(guān)于制度變革理論知識的唯一方法?！?/p>

三、新制度經(jīng)濟學(xué)的理論基準和理論工具

新制度經(jīng)濟學(xué)最重要的理論基準就是科斯定理?？扑苟ɡ硎且灾Z貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主羅納德·科斯的名字命名的，其核心思想是交易成本。在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學(xué)大詞典》中，羅伯特·D·庫特對“科斯定理”做出如下解釋：“從強調(diào)交易成本解釋的角度說，科斯定理可描述如下：只要交易成本等于零，法定權(quán)利(即產(chǎn)權(quán))的初始配置并不影響效率?！笨扑苟ɡ硎钦J識產(chǎn)權(quán)功能的理論基準?？扑苟ɡ碚f明，在交易成本為零的條件下，就所有制來說，無論它是國有或非國有，誰擁有財產(chǎn)對效益并不相關(guān)。而在現(xiàn)實生活中，產(chǎn)權(quán)的所有是同效益密切相關(guān)的?？扑苟ɡ淼牧α吭谟?，它指出尋找答案的路徑：究竟是現(xiàn)實生活中的什么因素與科斯定理的前提假設(shè)恰恰相反，導(dǎo)致產(chǎn)權(quán)與效益無關(guān)。

新制度經(jīng)濟學(xué)的理論工具是交易費用理論，交易費用理論是整個現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論大廈的基礎(chǔ)。1937年，著名經(jīng)濟學(xué)家羅納德·科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》一文中首次提出交易費用理論。該理論認為，企業(yè)和市場是兩種可相互替代的資源配置機制。由于存在有限理性、機會主義、不確定性與小數(shù)目等條件，使得市場交易費用高昂，為節(jié)約交易費用，企業(yè)作為代替市場的新型交易形式應(yīng)運而生。交易費用決定了企業(yè)的存在，企業(yè)采取不同的組織方式的最終目的也是為節(jié)約交易費用。他指出，市場和企業(yè)都是兩種不同的組織勞動和分工的方式(即兩種不同的“交易”方式)，企業(yè)產(chǎn)生的原因是企業(yè)組織勞動和分工的交易費用低于市場組織勞動和分工的費用。一方面，企業(yè)作為一種交易形式，可把若干個生產(chǎn)要素的所有者和產(chǎn)品的所有者組成一個單位參加市場交易，從而減少交易者的數(shù)目和交易中的摩擦，因而降低交易成本；另一方面，在企業(yè)之內(nèi)市場交易被取消了，伴隨著市場交易的復(fù)雜結(jié)構(gòu)被企業(yè)家所替代，企業(yè)家指揮生產(chǎn)，因此，企業(yè)替代了市場。由此可見，無論是企業(yè)內(nèi)部交易還是市場交易，都存在著不同的交易費用。而企業(yè)替代市場是因為通過企業(yè)交易而形成的交易費用比通過市場交易而形成的交易費用低。所謂交易費用是指企業(yè)用于尋找交易對象、訂立合同、執(zhí)行交易、洽談交易、監(jiān)督交易等方面的費用與支出，主要由搜索成本、談判成本、簽約成本與監(jiān)督成本等構(gòu)成。企業(yè)運用收購、兼并、重組等資本運營方式，可將市場內(nèi)部化，消除由于市場的不確定性所帶來的風(fēng)險，從而降低交易費用?？扑惯@一思想為產(chǎn)權(quán)理論奠定了堅實的基礎(chǔ)，但科斯的思想在很長時間內(nèi)一直被理論界所忽視，直到上世紀60年代才引起經(jīng)濟學(xué)家們的廣泛重視。盡管交易費用理論還很不完善，存在很多需改進之處，但交易費用這一思想的提出，改變了經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)面目，給呆板的經(jīng)濟學(xué)增添了新活力。它打破了(新)古典經(jīng)濟學(xué)建立在虛假假設(shè)之上的完美經(jīng)濟學(xué)體系的一統(tǒng)天下，為經(jīng)濟學(xué)研究開辟了新的分析視角和新的研究領(lǐng)域。它的意義不僅在于使經(jīng)濟學(xué)更加完善，而且這一思想的提出，改變了人們的傳統(tǒng)觀念。正如科斯本人所說：“認為《企業(yè)的性質(zhì)》的發(fā)表對經(jīng)濟學(xué)的最重要后果就是引起人們重視企業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟中的重要作用那就錯了。在我看來，人們極有可能產(chǎn)生這種想法。我認為這篇文章在后來會被視為重要貢獻的是將交易成本明確地引入了經(jīng)濟分析?！币苍S，該理論目前應(yīng)用于現(xiàn)實生活中還有距離，但我們不能因此而否定其對經(jīng)濟理論的巨大創(chuàng)新意義。四、新制度經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)方法論的比較

新制度經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)方法論上的區(qū)別在于：前者采用微觀、個體主義的研究方法；后者采用宏觀、整體主義的研究方法。前者以科斯定理和交易費用為理論基準，后者以勞動價值論和剩余價值理論為參照系。新制度經(jīng)濟學(xué)的基本方法論是以個人主義、功利主義和自由主義為主。個人主義的方法論意味著所有的經(jīng)濟績效最后必須由個人行為來解釋。新制度經(jīng)濟學(xué)派對主流經(jīng)濟學(xué)的“經(jīng)濟人”的假定予以繼承，而不同意其理性人的假定，在現(xiàn)實世界中由于人所處的經(jīng)濟制度環(huán)境的復(fù)雜性及人自身能力的限制性，信息是稀缺的資源，因此總有意識地想把事情做得最好的人可能會導(dǎo)致：想達到理性意識，但又是有限的。所以經(jīng)濟人行為的有限理性就成為新制度經(jīng)濟學(xué)的第二個基本假定。在其基本假定之后，他們?nèi)岳^承了古典的個人主義方法論，同時就不可避免地使用與這一方法論相一致的經(jīng)濟學(xué)的概念和分析方法。如，效用、效率、邊際、成本收益分析、均衡等概念。新制度經(jīng)濟學(xué)對新古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于人的理性和人所面對環(huán)境的理想化假定做出了更加切合現(xiàn)實的修正，并借助交易費用概念論證了在存在交易費用的現(xiàn)實世界里，產(chǎn)權(quán)制度與資源配置效率之間的相關(guān)性，得出了經(jīng)濟人活動其中的市場制度有改進的必要而不能被理想化和永恒化的結(jié)論。其對市場現(xiàn)實分析得出的產(chǎn)權(quán)理論，成為支撐其整個制度變遷理論大廈的基石。但其整個學(xué)說仍是建立在斯密的功利主義、個人主義和自由主義等經(jīng)濟人命題之上的，其研究方法本質(zhì)上仍是新古典主義的。經(jīng)濟學(xué)的制度理論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基本方法論，把人類社會發(fā)展的歷史看成是一個自然發(fā)展的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程，它既闡明了經(jīng)濟發(fā)展過程中制度的產(chǎn)生、發(fā)展及變遷，揭示了制度的動態(tài)性、歷史性及其演變規(guī)律，又從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度闡釋了制度創(chuàng)新與技術(shù)進步、生產(chǎn)力發(fā)展之間的辯證關(guān)系。既分析了微觀層面的制度，又分析了宏觀層面的制度及其相互關(guān)系，體現(xiàn)了宏觀與微觀、抽象與具體的辯證統(tǒng)一。在理論分析中，堅持了從具體到抽象、再從抽象到具體的邏輯演繹分析方法。在理論和史實的分析中，堅持了邏輯與歷史相統(tǒng)一的分析方法。馬克思制度經(jīng)濟學(xué)的理論背景是他的社會歷史哲學(xué)觀。馬克思的社會系統(tǒng)觀、結(jié)構(gòu)觀、發(fā)展觀、動力觀和社會經(jīng)濟形態(tài)的演化觀，為其制度研究提供了有力的哲學(xué)工具，使其制度經(jīng)濟學(xué)形成了一個系統(tǒng)的、動態(tài)的、宏觀的理論體系。

新制度經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)方法論相似處在于：第一，都注重邏輯分析與歷史分析相結(jié)合，都對制度進行了系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)分析。新制度經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者諾思曾說過：“在詳細描述長期變遷的各種現(xiàn)存理論中，馬克思的分析框架是最有說服力的，這恰恰是因為它包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài)。馬克思強調(diào)在有效率的經(jīng)濟組織中產(chǎn)權(quán)的重要性，以及在現(xiàn)有的產(chǎn)權(quán)制度與新技術(shù)的生產(chǎn)力之間產(chǎn)生的不適應(yīng)性。這是一個根本性的貢獻?！毙轮贫冉?jīng)濟學(xué)明顯地受到經(jīng)濟學(xué)基本方法論的影響，主要表現(xiàn)在新制度經(jīng)濟學(xué)把制度作為分析對象，分析制度的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷，提出制度的動態(tài)性和歷史性，這是借鑒經(jīng)濟學(xué)對人類社會經(jīng)濟制度產(chǎn)生、演變規(guī)律的分析。第二，都強調(diào)制度在社會和經(jīng)濟發(fā)展中的作用。馬克思定義的“制度”即經(jīng)濟關(guān)系與豎立其上的上層建筑，它的變更不是人自由意志選擇的結(jié)果，而是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它有自身的運動規(guī)律，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。但制度對生產(chǎn)力有反作用，與之相適應(yīng)的制度安排能極大地促進生產(chǎn)力發(fā)展與社會進步，反之則阻礙發(fā)展。新制度經(jīng)濟學(xué)則認為制度在社會和經(jīng)濟發(fā)展中起決定作用。在1971年發(fā)表的《制度變遷與經(jīng)濟增長》一文中，諾思明確提出制度變遷對經(jīng)濟增長十分重要的觀點。他說“制度安排的發(fā)展才是主要的改善生產(chǎn)效率和要素市場的歷史原因?！痹?973年出版的《西方世界的興起》中進一步指出：“有效率的經(jīng)濟組織是經(jīng)濟增長的關(guān)鍵。有效率的組織需要在制度上做出安排和確立所有權(quán)以便造成一種刺激，將個人的經(jīng)濟努力變成私人收益率接近社會收益率的活動?！币簿褪钦f，新制度經(jīng)濟學(xué)更強調(diào)制度的決定性作用。按照新制度經(jīng)濟學(xué)的觀點：技術(shù)創(chuàng)新、規(guī)模經(jīng)濟、教育、資本積累等各種因素都不是經(jīng)濟增長的根本原因，它們不過是由制度創(chuàng)新所引起的某些變化，以及這些變化最終推動經(jīng)濟增長的表現(xiàn)而已，對經(jīng)濟增長起決定作用的只有制度因素。

五、結(jié)論