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對古典文化的理解范文第1篇

關(guān)鍵詞：跨文化視角 古典文學(xué) 對外翻譯

引言

翻譯本身可以說是一種創(chuàng)新性的活動，文化交流離不開各種文學(xué)作品的交流，古典文學(xué)作品能夠積極反應(yīng)我國文化的精髓，因此在當(dāng)前的文化交流過程中，古典文學(xué)作品的應(yīng)用變得越來越廣泛。不同國家之間的文化作品交流必須要將其語言進行轉(zhuǎn)換，古典文學(xué)在外國進行傳播，首先需要將其對外翻譯成為英文。對外翻譯是促進各國文化交流的一個重要途徑，在古典文學(xué)作品對外翻譯過程中，需要利用跨文化意識，對對外翻譯的語言進行變通，從而使用目標(biāo)語言受眾可以接受的語言表達方式對古典文學(xué)作品的主旨以及內(nèi)涵進行傳遞。在古典文學(xué)作品對外翻譯過程中應(yīng)該要從跨文化視角出發(fā)對古典文學(xué)作品的內(nèi)容進行對外翻譯和傳遞，跨文化意識的培養(yǎng)對于對外翻譯者對目標(biāo)語言的掌握和理解有一定的影響，在對外翻譯的過程中，加強對跨文化意識的應(yīng)用，更多的是關(guān)注語言本身所具有的一種功能屬性，而且在跨文化意識下的英文對外翻譯對語言的變體的重視程度很高，也十分注重對外翻譯的連續(xù)性。從跨文化的視角出發(fā)對古典文學(xué)作品進行對外翻譯，可以使得外國人對我國的文學(xué)作品有更多的了解，而且在語言的理解上也更加容易。

一、我國古典文學(xué)作品的對外翻譯

古典文學(xué)作品是我國古代文化的一種重要體現(xiàn)，古典文學(xué)作品的對外翻譯是進行文化交流的重要途徑，對文學(xué)作品的研究越來越多，盡管有不同的研究方向，但是對外翻譯研究學(xué)者大多認為古典文學(xué)作品的翻譯是一種文化交際和語言交際的活動，是用一種語言來表達另一種語言的重要方式，也體現(xiàn)了不同語言之間的關(guān)系。隨著國際文化交流逐漸增多，我國的很多古典文學(xué)作品在國外也很受歡迎。古典文學(xué)作品的對外翻譯過程中，如果只是采用直譯的方式，則會使得古典文學(xué)作品的意境得不到有效的體現(xiàn)，也很難使得外國人理解我國古典文化作品的精髓。對外翻譯是信息傳遞的方式之一，不僅是一種技術(shù)，也是一種藝術(shù)。古典文學(xué)作品對外翻譯質(zhì)量的好壞對于目標(biāo)受眾的信息接收準(zhǔn)確度有很大影響。古典文學(xué)作品的作者在寫作時往往是根據(jù)我國語言的使用規(guī)律以及習(xí)慣進行文字的編排，但是對于外國人而言，他們對語言的理解以及語言的順序的安排往往是不同的，因此在古典文學(xué)作品對外翻譯過程中加強對古典文學(xué)作品的準(zhǔn)確對外翻譯是一個十分重要的原則。

縱觀當(dāng)前對古典文學(xué)作品對外翻譯的研究可以看出，很多古典文學(xué)作品都涉及了文化、價值等方面的內(nèi)容，古典文學(xué)作品傳播過程中如果不能對這些東西進行良好的把握，則會導(dǎo)致整個古典文學(xué)作品的對外翻譯質(zhì)量受到很大影響，在古典文學(xué)作品對外翻譯過程中應(yīng)用功能理論，則可以使得古典文學(xué)作品對外翻譯的內(nèi)容更加切合實際，根據(jù)目標(biāo)語言的使用習(xí)慣，在不改變原意的基礎(chǔ)上對對外翻譯的文體進行相應(yīng)的調(diào)整，可以使得譯文更符合讀者的需求，也盡可能地對原文的意境、表達方式和習(xí)慣等進行體現(xiàn)，使得外國讀者能夠盡可能多地體會到古典文學(xué)作品的精髓所在。由于不同的語言具有不同的文化背景，在古典文學(xué)作品對外翻譯過程中，古典文學(xué)作品對外翻譯的質(zhì)量參差不齊，尤其是一些古典文學(xué)作品在對外翻譯時往往只采用直譯的方式，使得很多古典文學(xué)作品的語義以及語境發(fā)生了改變，最終導(dǎo)致甚至很多被對外翻譯的古典文學(xué)作品出現(xiàn)語句不通順、錯別字等現(xiàn)象，嚴重時還能見到一些生僻詞匯或者與文章內(nèi)容完全不相關(guān)的詞匯。在古典文學(xué)作品對外翻譯過程中，加強跨文化意識的運用，對對外翻譯語言進行考量，用外國讀者可以接受的語言形式進行文字的編排，是提高古典文學(xué)作品對外翻譯質(zhì)量的關(guān)鍵。在語言的使用過程中存在一些不同的語境，因此在對古典文學(xué)作品進行對外翻譯的過程中，需要加入跨文化意識的運用，加強對各種語言因素的應(yīng)用。古典文學(xué)作品對外翻譯研究流派眾多，盡管有不同的研究方向，但是古典文學(xué)作品對外翻譯研究學(xué)者大多認為古典文學(xué)作品對外翻譯是一種文化交際和語言交際的活動，是用一種語言來表達另一種語言的重要方式，也體現(xiàn)了不同語言之間的關(guān)系。其中，對外翻譯的文體是各種古典文學(xué)作品，古典文學(xué)作品反映出來的是社會百態(tài)、文化歷史、我國古代作家的創(chuàng)作風(fēng)格等，正是由于不同的語言之間有不同的特性，因此在將古典文學(xué)作品對外翻譯成另外一種語言的過程中，往往就會產(chǎn)生語言的模糊性。因此要對語言進行研究，把握語言是信息傳遞關(guān)鍵環(huán)節(jié)的這一要素，對古典文學(xué)作品的內(nèi)容進行準(zhǔn)確無誤地對外翻譯。

二、跨文化意識在古典文學(xué)作品對外翻譯中的應(yīng)用

在古典文學(xué)作品的對外翻譯過程中，需要對跨文化意識進行有效地應(yīng)用，多從英語文化背景出發(fā)對語言進行考量，使得對外翻譯作品可以被外國讀者的接受程度不斷提高。

（一）跨文化意識對古典文學(xué)作品對外翻譯的指導(dǎo)意義

英語與漢語相比而言，要簡單許多，我國的文化博大精深，在此背景下產(chǎn)生的各種文學(xué)作品也有十分豐富的意境以及內(nèi)涵，但是在對外翻譯時，往往不能找到更切合的英語對古典文學(xué)作品的內(nèi)容進行展示，因此導(dǎo)致整個作品的對外翻譯質(zhì)量不高。古典文學(xué)作品的譯文和原文是兩個具有不同價值的文本，目標(biāo)語言與原文本語言具有不同的功能以及目的，在原文本的語言傳遞過程中，對外翻譯人員的對外翻譯并不能做到完美地兼顧兩種文本，對外翻譯需要結(jié)合外國讀者的文化背景知識、對語言的認知能力等多方面的因素，對古典文學(xué)作品進行有效的對外翻譯。由于原文和譯文的主要受眾群在不同風(fēng)土人情的環(huán)境中生長，其思維模式以及文化心理、價值觀、對語言的理解能力等都有所不同，因此在對外翻譯的過程中，為了實現(xiàn)對文本的準(zhǔn)確對外翻譯，對外翻譯人員不能忽略譯文受眾群的具體情況，需要從譯文受眾群的認知方式、思維方式等角度出發(fā)對古典文學(xué)作品進行對外翻譯，從而將古典文學(xué)作品對外翻譯成為受眾可以接受的類型，便于古典文學(xué)作品的傳遞。在對外翻譯的過程中，往往會有一些語言以及文化的差異，而在對外翻譯時不能完全按照直譯的方式，要在盡可能保持原文意境的基礎(chǔ)上對各種文學(xué)作品的對外翻譯語言進行考量，用盡可能豐富的英語對古典文學(xué)作品進行展示。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要對外翻譯人員在對外翻譯過程中加強跨文化意識的培養(yǎng)，對外翻譯人員可以根據(jù)實際情況，對原文的詞語、句子等結(jié)構(gòu)進行重組，對原文的意境主題進行了解，對目標(biāo)語言受眾的文化習(xí)慣、其國家的文化背景進行了解，從而才能使用受眾可以接受的語言進行對外翻譯，提高對外翻譯質(zhì)量。

（二）跨文化意識在古典文學(xué)作品對外翻譯中的應(yīng)用

1.對文化差異進行分析，提高對外翻譯人員的跨文化意識

古典文學(xué)作品對外翻譯不僅是對各種語言進行轉(zhuǎn)換的過程，也是對文化差異進行分析的過程，中西方文化的差異十分巨大，不僅表現(xiàn)在生活上，在各種文學(xué)創(chuàng)作、教育理念等各個方面都有所體現(xiàn)。古典文學(xué)作品的對外翻譯是當(dāng)前文化交流的一個重要過程，在古典文學(xué)作品的對外翻譯過程中，如果僅僅是對語言進行對外翻譯，不對目標(biāo)語言的相關(guān)內(nèi)容進行分析和探討，則會導(dǎo)致目標(biāo)語言的各種文化背景得不到理解，對外國讀者而言，他們跟你不能理解這些文化背景下產(chǎn)生的文學(xué)作品。在翻譯的過程中，應(yīng)該要對作品有一個整體的了解，明確哪些語句可以對外翻譯使用，哪些語句可以刪除，但需要注意的是，在對外翻譯時無論是增加詞句還是減少詞句，都要確保作品的內(nèi)容完整體現(xiàn)。

2.提高對外翻譯人員的文化移情能力

在古典文學(xué)作品對外翻譯過程中，加強跨文化意識的培養(yǎng)，要加強對古典文學(xué)作品以及西方文化深層文化的探究，在對外翻譯過程中加強對文化的應(yīng)用，需要提高翻譯人員的文化移情能力，文化移情是一種對外翻譯人員的意識上的改變，是對外翻譯人員從自己的角度出發(fā)，比如對于魯迅的《孔乙己》進行翻譯時，對孔乙己身上所表現(xiàn)出來的那種落魄的文人形象進行了有效的展現(xiàn)，翻譯者通過對孔乙己的穿著以及外在表現(xiàn)，將孔乙己生活中的不如意表現(xiàn)得淋漓盡致，使得作品的主旨的體現(xiàn)能力更強。對各種文化的內(nèi)容進行對外翻譯和掌握，從而實現(xiàn)心理以及精神層面上的提升，使得不同的文化背景下可以對古典文學(xué)作品進行準(zhǔn)確地對外翻譯。

3.加強古典文學(xué)作品對外翻譯過程中的意境的體現(xiàn)

意境是作者在進行文學(xué)創(chuàng)作的過程中通過各種意象對自己的情感進行承載和體現(xiàn)的一個過程，我國文學(xué)作品內(nèi)涵的一個關(guān)鍵在于對意境的把握，相比于很多外國文學(xué)作品而言，我國古典文學(xué)作品的意境往往是具有一定深度以及內(nèi)涵的，意境的翻譯也是整個作品翻譯過程中的重要內(nèi)容。在古典文學(xué)作品對外翻譯過程中，不同文化環(huán)境的譯者在對外翻譯時會不自覺地融入本族文化的行文習(xí)慣。比如馬致遠的《天凈沙 秋思》的翻譯中，對其中的各種意象進行了有效的應(yīng)用，例如枯藤、老樹、昏鴉等意象，在翻譯的時候，作者對其中的意象進行了研究，并且在英語中找到對應(yīng)的詞語，使得詩詞的意象變得更加明顯。因此在進行對外翻譯時，大多會加強對自己的民族文化進行體現(xiàn)，這種意境對外翻譯方式的關(guān)鍵就在于譯者的創(chuàng)造性和主體性。

結(jié)語

加強對古典文學(xué)作品的對外翻譯，對于不同國家之間的文化交流有重要意義，古典文學(xué)作品的翻譯，需要加強翻譯過程中譯者的跨文化意識的體現(xiàn)，結(jié)合西方文化，在確保文學(xué)作品主體意思不變的情況下加強對各種文學(xué)作品的對外翻譯，不斷提高對外翻譯質(zhì)量。語

參考文獻

[1]薄振杰，孫迎春. 國內(nèi)關(guān)聯(lián)翻譯研究成果與發(fā)展趨勢[J].外語與外語教學(xué)，2007（09）.

對古典文化的理解范文第2篇

關(guān)鍵詞：古典文學(xué)；現(xiàn)代文學(xué)；理念

古典文學(xué)作為文學(xué)中最為重要的一部分，在初中語文教學(xué)中也是不可或缺的。古典文學(xué)之所以成為文學(xué)殿堂中最為璀璨的一部分，它具有深厚的文化底蘊，鮮明的文學(xué)描寫和古人表達思想時的細膩與豐富。要讓中學(xué)生領(lǐng)略到傳統(tǒng)文學(xué)的重要意義和價值，就需要當(dāng)代初中語文教師將古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)理念相結(jié)合，只有這樣，才能最大限度地將傳統(tǒng)古典文化的精髓傳授給學(xué)生。

一、學(xué)會正確認識古典文學(xué)

1.現(xiàn)如今的中學(xué)生都很懼怕古典文學(xué)

許多中學(xué)生在文言文的課堂上，普遍都具有排斥和厭煩心理。認為古人的東西都是晦澀難懂的。而且年代也十分久遠，沒有必要進行學(xué)習(xí)。這樣的想法是極其錯誤的。古典文化作為中華文化發(fā)展中最為璀璨的一顆恒星，是任何文化都無法替代和無法比擬的。

2.轉(zhuǎn)變中學(xué)生錯誤的觀點，加深對古典文化的認知

中華上下五千年文化燦爛多姿。一直都是中華兒女為之驕傲的精神港灣。正因為這種古典文化的深度和廣度，造就了中華文化的博大精深。在當(dāng)今信息化飛速發(fā)展的同時，人們越來越喜歡追求新鮮的事物和新鮮的思想，卻早已將古典文化忘在腦后。就是因為如此，我們就必須從平時的初中語文古典文化教學(xué)中將這種“追根”的思想調(diào)動起來，認識到進行古典文化的學(xué)習(xí)不僅可以豐富學(xué)生的知識，還能陶冶學(xué)生的情操。

二、打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

1.古典文學(xué)的學(xué)習(xí)本身就比較難理解

如果還是運用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，會把本身就讓學(xué)生難以接受的古典文化課堂便得更加不愿接受。所以只有將課堂變得生機勃勃，才能抓住學(xué)生的好奇心，保證學(xué)習(xí)的激情和學(xué)習(xí)的動力。

2.教師在進行古典文學(xué)的教授時，要有一顆不畏艱難險阻的心

教師強硬的知識水平是基礎(chǔ)，靈活多變的教學(xué)方式才是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的制勝法寶。只有教師將枯燥的課本知識活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生才能更好地接受。

三、將古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)理念相結(jié)合

對于初次接受古典文學(xué)的初中生來說，古典文學(xué)還是很陌生、很枯燥的。尤其是生澀難懂的文言文更是讓課堂中的學(xué)生昏昏欲睡，提不起精神來。這時就需要教師以一個全新的教學(xué)方式將古典文學(xué)與現(xiàn)代化相結(jié)合。讓學(xué)生對古典文學(xué)不再感到陌生和難懂。比如在進行文言文的講述時，可以先把文章的背景和涉及的人物事件做一個小小的規(guī)劃，借助現(xiàn)代多媒體的方式制作教學(xué)課件，生動地將文言文轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文，方便學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣從一開始就抓住了學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生對文言文有興趣，這才是今后學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品的重要動力。

對古典文化的理解范文第3篇

關(guān)鍵詞： 中職語文 古典詩歌 情境教學(xué) 教學(xué)策略

古典詩歌自古以來就以典雅著稱，它是中國傳統(tǒng)文化中的精粹。但是隨著時代的發(fā)展，在快節(jié)奏的帶領(lǐng)下，這個歷史的產(chǎn)物好像離我們漸行漸遠，對于很多詞語的理解出現(xiàn)了各種各樣的障礙，我們無法體會到古典詩歌的韻味與美麗。在當(dāng)前的中職教學(xué)中，情境教學(xué)成了一個與古典詩歌親密接觸的橋梁所在，中職教師必須高度重視，不斷找到情境教學(xué)的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生加深對古典詩歌的理解，感受古典詩歌的無窮魅力。

中職語文的古典詩歌情境教學(xué)的策略主要有以下幾點：

一、讓音樂與古典詩歌完美結(jié)合，渲染課堂氣氛

古典詩歌的美，其一就在于它的韻律，音樂詩歌自古就是相通的，正所謂感于內(nèi)、發(fā)于外就是說的這個道理。在語文課堂上，音樂與詩歌相互交融結(jié)合，婉轉(zhuǎn)的樂聲加上學(xué)生們朗朗的讀書聲，時而歡快，時而激昂，時而舒緩，時而高亢，既為學(xué)生營造了輕松歡快的學(xué)習(xí)氛圍，又讓誦讀者準(zhǔn)確地掌握了詩歌的節(jié)奏，體會到了韻之美。例如學(xué)習(xí)《春江花月夜》時，結(jié)合古曲《春江花月夜》的韻律，抑揚頓挫，使學(xué)生身臨其境，感受詩人當(dāng)年的生活方式、時代背景，幫助中職學(xué)生更好地理解這首古典詩歌。又如《琵琶行》，本身自帶音樂，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”配以古曲琵琶演奏，既可以使詩歌的韻律表達到極致，又可以讓緊張的課堂教學(xué)變成古典音樂的演奏，學(xué)生在享受音樂之美中獲得語文知識。

二、模擬畫面，情境再現(xiàn)，打造生動課堂

在中職語文教學(xué)中，單單課本上生硬的方塊字有時候很難描繪出想表達的生動場景，由于學(xué)生生活環(huán)境和生活方式的局限很難讓學(xué)生對詩人當(dāng)時的背景有更加深入的了解，為了使詩歌的意境更加豐富，我們需要對詩句進行擴充意境，用現(xiàn)代手段幫助學(xué)生更好地理解詩句的含義，在意境的擴充過程中培養(yǎng)學(xué)生的想象力和聯(lián)想能力，通過復(fù)原詩歌的原情原景，使學(xué)生獲得接近真實的理解。例如在李煜的《浪淘沙?簾外雨潺潺》中，學(xué)生通過想象擴展形成了五個電影鏡頭，分別是床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)、王宮縱情歌舞、囚室痛苦凝望、凄苦跪地投降、桃花流水長嘆，生動形象地表達了詩歌中亡國凄苦的意境。

三、聯(lián)系實際，回歸生活本色，升華課堂主題

每一個創(chuàng)作都來源于生活，生活就是語文不竭的源泉，語文教學(xué)的主要目的是讓學(xué)生更好地認識生活，體驗生活，從而學(xué)會生活。古典詩歌教學(xué)中，就是把教材中的內(nèi)容還原生活本身，通過情境的勾勒，打開學(xué)生豐富的生活儲備，使學(xué)生的生活體驗得到強化。學(xué)習(xí)詩人孟浩然的《夜歸鹿門歌》時，“漁梁渡頭爭渡渲”使學(xué)生聯(lián)想到公交車上的擁擠場面。柳永的《雨霖鈴》讓學(xué)生感受站臺送別的不舍與無奈。在詩歌《贈汪倫》中感受友誼之情的可貴，同樣表達友情的還有大家耳熟能詳?shù)摹昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句。這些都存在于我們生活的點點滴滴之中，也是古典詩歌另一個魅力所在，通過古典詩歌的意境表達，產(chǎn)生詩人與讀者的共鳴，給予學(xué)生更加豐富的生活經(jīng)驗，同時達到升華課堂主題的效果。

四、加強同學(xué)交流，開創(chuàng)口語表達表演新環(huán)境

學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，鍛煉和提高口語表達的能力對于未來工作和生活都顯得尤為重要。當(dāng)然，中職學(xué)生也不例外，更要格外重視。在課堂上，讓每一個學(xué)生都有發(fā)言的機會是一個成功教師的責(zé)任所在，這會使課堂變得更加豐富多樣，還能夠集中學(xué)生的注意力。課上，讓學(xué)生分成各個小組，對每一句詩句進行激烈的討論形成小組的理解，并加以形象的情景模擬再現(xiàn)，可以采取搶答加分的方式提高學(xué)生的積極性，這樣既可以快速提高對詩歌的理解能力，又可以使學(xué)生的口語表達、肢體表演能力得到提高，可謂一舉兩得。

五、課堂以詩解詩，使情境得以延展

古典詩歌在創(chuàng)作過程中，往往采用感人的畫面、跳躍的語言、豐富的意象，從而形成言外有意、畫外有畫的模糊情境。我們在教學(xué)過程中，過于理性的詩句分析往往會使詩歌的韻律之美、意境之魅變得黯然失色，使學(xué)生無法體會到古典詩歌的美好之意，失去對古典詩歌學(xué)習(xí)的興趣。要不斷采用以詩解詩的教學(xué)方法，所謂以詩解詩，就是通過其他相關(guān)的詩句中類似的情境意象類比，將其他詩句作為一個媒介幫助學(xué)生理解該詩的內(nèi)容，感受詩歌的魅力，體會詩人的意趣。引導(dǎo)學(xué)生進入可遇而不可言的詩歌意境之中。例如詩歌中的“古藤老樹昏鴉，小橋流水人家”中一系列意象的表達，詩人就是通過意象的羅列進行創(chuàng)作，該詩句就可以通過其他詩句中的意象進行類比理解。教學(xué)中要舉一反三，觸類旁通，不斷積累詩歌中類似的部分，幫助學(xué)生加深對詩歌的理解，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

中職語文古典詩歌情境教學(xué)是中職教學(xué)中的一個重要部分，教師要不斷創(chuàng)新，不斷豐富古典詩歌教學(xué)的內(nèi)涵，使中職學(xué)生感受古典詩歌的獨特魅力，提高中職學(xué)生的文化素養(yǎng)，豐富學(xué)生的獨特內(nèi)涵。品味詩歌之魅，感受傳統(tǒng)文化的精粹，教師既是實踐者，更是傳播者，相信在中職教師的不斷努力下，定會讓古典詩歌的情境教學(xué)綻放出耀眼的光芒。

參考文獻：

[1]倪海權(quán).古典詩歌情境教學(xué)中的語言藝術(shù)[J].語文天地（高教.理論），2013，02：41-42.

對古典文化的理解范文第4篇

一、挖掘“古典文學(xué)之美”的核心理念

語言、文學(xué)、人文是三位一體的關(guān)系，文學(xué)教育不僅大大豐富了語文教育的內(nèi)涵，使語文教學(xué)充滿活力，而且在語文能力的培養(yǎng)方面具有事半功倍的作用。古典文學(xué)之美的挖掘的意義是建立在文學(xué)欣賞理論之上的：欣賞的過程就是對美的體驗，其作用主要有三：一是能夠提高語言感受力。文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)作品的欣賞首先是對其語言的感知和理解，從而感受到語言的魅力。在這一過程中，語言感受力就自然而然地得到培養(yǎng)和提高。二是提高想象與聯(lián)想能力。文學(xué)作品的欣賞過程始終伴隨著想象與聯(lián)想，因為只有充分地展開想象和聯(lián)想，作品所塑造的形象和所描繪的情境才能在讀者的腦海中浮現(xiàn)出來，才能被讀者感知和認識。因此，文學(xué)欣賞能夠豐富想象力、增強聯(lián)想能力。三是凈化人的靈魂。文學(xué)作品能夠喚起人的情感體驗，觸及到人的內(nèi)心深處，使人的靈魂得到凈化。因為語感、想象與聯(lián)想都是語文能力的核心要素，所以文學(xué)欣賞是培養(yǎng)語文能力的有效途徑。

基于以上理念我們可以看出，古典文學(xué)之美的校本教材的研發(fā)是豐富學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生語文綜合能力，培養(yǎng)品德情意的重要手段，同時亦能亦能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文情趣，達至文言文的教學(xué)目標(biāo)，

二、挖掘古典文學(xué)之美的策略

（一）編寫教材關(guān)注美

1、選文唯美

選文以文體為總綱，以年代為順序，選取各個時代的精華作品，力求使學(xué)生循著中國古典文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，徜徉于歷史的長河，游歷文學(xué)的殿堂，體會古典文學(xué)的神韻。

遵循初中生心理發(fā)展的規(guī)律， 從初一至初三分別設(shè)計了詩詞曲之美、散文之美、小說戲劇之美三個系列。作為經(jīng)典作品的賞析導(dǎo)引，每個系列都有對于不同文體的介紹及各個流派的詮釋，使學(xué)生帶著全方位的理解走進作品，走進作者的心靈世界。

2、插圖襯美

文學(xué)插圖往往表現(xiàn)瞬間的畫面,但卻具有永恒的美，插圖藝術(shù)既反映文學(xué)藝術(shù)性又反映繪畫藝術(shù)性。它不僅將文學(xué)作品的意境表達盡致,更具有獨立的藝術(shù)欣賞美。中國書畫藝術(shù)意境深遠，詩畫文的藝術(shù)魅力相得益彰，因此在校本教材《古典文學(xué)之美》的修訂中，我們十分重視插圖的作用。首先選圖力求反映中國文化的特色，運用書法和繪畫的藝術(shù)形式，營造濃厚的中國文化氛圍；其次結(jié)合作品的內(nèi)容與和風(fēng)格，配以足以映襯其文學(xué)魅力的圖片，陶冶學(xué)生的心靈，加深對其作品的理解。

例如《木蘭辭》的插圖，我們選取了中國傳統(tǒng)的工筆人物畫，即烘托了木蘭榮歸故里，重著女兒裝的喜悅心情，又使學(xué)生體驗到了中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)魅力；《觀滄?！返牟鍒D，書法與繪畫相得益彰，既使學(xué)生體驗到了中國書法藝術(shù)的揮灑之美，又烘托了曹操之詩大氣磅礴的英雄氣概。

（二）教學(xué)過程欣賞美

1、導(dǎo)入趣美

文言文教學(xué)首要的是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。創(chuàng)設(shè)情境，精心導(dǎo)入無疑是一個重要的環(huán)節(jié)。教師以展現(xiàn)古典文學(xué)之美為指導(dǎo)思想，精妙設(shè)計導(dǎo)入環(huán)節(jié)，可以為學(xué)生領(lǐng)會作品精髓，體驗文學(xué)之美奠定積極的情感基礎(chǔ)。

導(dǎo)入的激發(fā)審美情趣的方法很多，全憑教師的獨具匠心，用發(fā)現(xiàn)美的慧眼，不斷創(chuàng)造創(chuàng)新。這里列舉幾例富有創(chuàng)意的導(dǎo)入――用歷史故事導(dǎo)入：如《扁鵲見蔡桓公》導(dǎo)入可用扁鵲行醫(yī)虢國的故事，引發(fā)學(xué)生的興趣；成語名句導(dǎo)入：《醉翁亭記》可以問學(xué)生“醉翁之意不在酒”的意義導(dǎo)入；以插圖畫面導(dǎo)入：如《林教頭風(fēng)雪山神廟》播放電視劇《水滸傳》片段等等。

好的導(dǎo)入會營造濃濃的藝術(shù)氣氛，帶領(lǐng)學(xué)生以愉悅的心情，漸入古典文學(xué)佳境。

2、誦讀品美

古詩文是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，古詩文由于語言生動凝煉，意境清新深遠，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口，古典詩文對于陶冶青少年的高尚情操，培養(yǎng)青少年的審美情趣，鼓舞青少年奮發(fā)有為有重要意義。選入校本教材的古詩，都是歷經(jīng)錘煉的名篇佳作。低回婉轉(zhuǎn)或高亢激昂的誦讀聲情并茂，能充分調(diào)動學(xué)生的情感和想象。但在聽課中發(fā)現(xiàn)，許多教師往往忽視了古詩文的誦讀，而側(cè)重于字斟句酌、條分縷析，或只是按如今的音和調(diào)來朗讀，忽略了古詩文的誦讀美感，不能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

坡說過：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，讀的過程與反思，其實就是理解層次不斷加深審美情趣不斷提升的過程。讀的形式可以分為教師范讀，學(xué)生個人誦讀、表演朗誦、師生齊誦等，還可以運用媒體播放朗讀錄音視頻示范或配樂烘托氣氛誦讀等。

比較誦讀亦能使學(xué)生通過感情基調(diào)差異、語速的快慢、節(jié)奏的緩急，重音的處理等理解不同篇目作品的藝術(shù)風(fēng)格。如：杜甫《望岳》《春望》的比較閱讀課的誦讀，學(xué)生通過誦讀時的很容易理出了杜甫不同時期作品的特色，體驗到了杜甫作品的雄壯美和沉郁美的震撼。

3、賞析尋美

魯迅先生把中國的語言文字概括為三美――意美以感心：即意境之美可使人在心靈上獲得感悟?qū)徝烙鋹?，物境、情境、理境、由景起情，由景生情；音美以感耳：元音占?yōu)勢，發(fā)音響亮，音調(diào)鏗鏘；形美以感目，即語言具有.繪畫美，詩中有畫，畫中有詩，只要你一看見“大漠孤煙直，長河落日圓”，眼前肯定會浮現(xiàn)出一個闊大、壯美的畫面。

引導(dǎo)學(xué)生探微尋幽，體驗古典文學(xué)之美，首先應(yīng)把作品放在一定的時代、歷史背景中去賞析，引領(lǐng)學(xué)生帶著作者的那個時代的感受去體驗作品的真諦，這樣才能更深刻體味作品的魅力。

閱讀要強調(diào)學(xué)生的個性化體驗，允許學(xué)生有不同的理解，使學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深對古典文學(xué)的理解和體驗。要讓學(xué)生用心與文本對話，獲得對善與美的把握和領(lǐng)悟，培養(yǎng)起對中華五千年文化熱愛之情，是靠感情對感情的激發(fā)，靠智慧對智慧的啟迪完成的，不是文本的分析所能替代的。

在珍視學(xué)生的體驗同時，教師亦應(yīng)用心靈呼喚心靈，用自己對作品的理解建立教師、學(xué)生、文本三者之間的聯(lián)系，與學(xué)生一道挖掘古典文學(xué)之美，吸取滋養(yǎng)，獲得更多的審美體驗。

教師以朗讀為為為主旋律，以點帶面，把字詞的學(xué)習(xí)，內(nèi)容的研討放在大的文化背景下，賦予課文以豐富的文化底蘊，挖掘課文蘊涵的豐厚的人文資源，這樣才能點燃學(xué)生的智慧的火花，使學(xué)生在潛移默化中陶冶情操，獲得美的體驗。

4、拓展繪美

對古典文化的理解范文第5篇

關(guān)鍵詞：古典舞 中國傳統(tǒng)文化 美學(xué)的特征

前言

對舞蹈的理論研究中，人們越來越重視舞蹈的獨特規(guī)律和藝術(shù)內(nèi)涵，這也為舞蹈美學(xué)獨立于一般美學(xué)的舞蹈理論提供了依據(jù)。中國古典舞作為一種民族舞蹈體系，其主要構(gòu)成有兩部分，一部分是中國古典舞基本功，另一部分是中國古典舞身法韻律，其中中國古典舞基本功是體系構(gòu)成的基礎(chǔ)。中國古典舞基本功是中國古典舞特有的訓(xùn)練課程，其訓(xùn)練體系的構(gòu)架和內(nèi)容對中國古典舞的教學(xué)非常重要，其訓(xùn)練內(nèi)容形式多樣，涉及范圍廣泛，擴展訓(xùn)練的寬度和深度，可以促進中國古典舞教學(xué)更加系統(tǒng)化。

中國古典舞訓(xùn)練是以提升人體美和舞臺呈現(xiàn)美為目標(biāo)，對舞蹈演員的形體特點、身體線條、身體素質(zhì)等審美特征，以及為了表現(xiàn)生命活力采取的跳躍、翻轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)等技術(shù)特點的研究。對中國古典舞教學(xué)訓(xùn)練體系的研究最早出現(xiàn)在上世紀50年代，經(jīng)過多年的研究發(fā)現(xiàn)，在中國古典舞的專業(yè)教學(xué)訓(xùn)練中，基本功的練習(xí)對提高舞蹈演員的身體素質(zhì)、情感傳達能力有著重要的作用，也為演員向著更高層次、更高水平的舞蹈家方向的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。中國古典舞具有極大的發(fā)展前景，對古典舞舞仲作學(xué)術(shù)上的考察與認識，不僅有助于中國舞蹈的發(fā)展，也有助于中國舞蹈體系的探索與實踐，從而繼承和發(fā)揚我們國家的、民族的藝術(shù)文化。

一、中國古典舞的美學(xué)特征

（一）形

古典舞蹈作為形象藝術(shù)的一種，最主要的特征就是“形”也是古典舞蹈進行情感傳達的一種方式。世界上所有視覺可以覆蓋的事物，都是通過豐富多樣的行為來鏈接和呈現(xiàn)的。雖然，在不同的民族文化中，對美的理解有所不同，但是對美的傳達和呈現(xiàn)方式，都是通過“形”來實現(xiàn)的。在中國古典舞蹈的訓(xùn)練中，“形”的專業(yè)訓(xùn)練是至關(guān)重要的，細節(jié)的處理是起到關(guān)鍵性的作用。第一，在安靜的環(huán)境中，舞蹈演員思想中要充M對美的向往，以及保持一定的氣質(zhì)。第二，在呈現(xiàn)每一個動作和形態(tài)的過程中，身體所劃出的弧線一定要美。第三，在舞蹈的整個表演過程中，動與靜之間的銜接，要保持美的姿態(tài)。在舞蹈的表演過程中，也是運動的過程，舞蹈和演員之間是相互賦予意義的，舞蹈演員賦予舞蹈的每一個動作美的呈現(xiàn)，舞蹈賦予演員更強的生命力和表現(xiàn)能力。

（二）神

每一種藝術(shù)都有獨特的精神，如果在藝術(shù)表現(xiàn)過程中，缺少了這門藝術(shù)的精神，就失去了藝術(shù)的魅力。在中國的古典藝術(shù)中，神就如同人的眼睛，所有的思想和氣質(zhì)都可以透過眼睛散發(fā)過來，中國古典舞的精彩之處，也是通過神韻傳達出來。針對中國古典舞的神韻，研究者提出了“三圓運動”理論，也就是舞者在進行中國古典舞表演過程中，身體的運動軌跡都是圍繞三個圓形進行的，分別是豎向和圓、橫向的圓和8字型的圓。在藝術(shù)文化中，最主要的基調(diào)是神韻的，而且是變化多樣的?！赌奚延鹨挛琛纷鳛樘拼忻母栉枳髌?，白居易看到其中楊貴妃的精湛表演，曾發(fā)出：“千歌百舞不可數(shù)，就中最愛《霓裳舞》”的贊美。除此之外，袖舞中的精品《綠腰》中，表演者窈窕的身段，美妙的舞姿，也引發(fā)李群玉作了一首《長沙九日登東樓觀舞》。詩中“南國有佳人，輕盈綠腰舞，華筵九秋暮，飛魅拂云雨。翩如蘭苕翠，若游龍舉”形象的描述了表演者的形態(tài)和神態(tài)，對絕美的舞技贊美有加。中國的舞蹈還有另一別稱“畫圓的藝術(shù)”，這是因為在中國的舞蹈動作中，始終遵循了“最終回歸圓點”的運動規(guī)律，并緊密結(jié)合了“起承轉(zhuǎn)合”的銜接技巧，使中國古典舞蹈形成了完整系統(tǒng)的“圓、曲、擰、傾”的舞蹈技法。中國古典舞蹈屬于民族舞蹈的一種，蘊含深厚的民族文化和精神，在舞蹈的動作編排中，也體出了傳統(tǒng)一板一眼的模式，展現(xiàn)了有條不紊，謙虛禮讓的民族風(fēng)度。但是，過于呆板的模式，制約了民族舞蹈的表現(xiàn)形態(tài)的神態(tài)，局限了舞蹈內(nèi)容和內(nèi)涵的傳達。

（三）勁

優(yōu)秀的民族舞蹈編排，會根據(jù)背景音樂的輕重緩急，設(shè)計對應(yīng)的舞蹈動作，并且通過不同的力度來區(qū)分動作的強弱，也就是舞蹈中的“勁”。在舞蹈中，正確的運用“勁”，也可以使舞蹈的節(jié)奏更富有彈性，使不同章節(jié)的情感表達更加鮮明，增強整個舞蹈的層次感。舞者要準(zhǔn)確的體現(xiàn)中國古典舞蹈的“神韻”，就需要在做每個動作時，通過對力度進行不同的控制，使其能夠表現(xiàn)出輕重緩急、長短頓挫，以及不同情感之間的切換和延伸。無論中國古典舞還是戲劇、武術(shù)，都特別重視“勁”這一因素在表現(xiàn)動作中的作用。

（四）律

“律”的含義包括兩個方面，一方面是指動作自身產(chǎn)生的律動性，另一方面指動作在表現(xiàn)過程中遵循的規(guī)律。舞者在做出某個動作時的支招表現(xiàn)的是向某個方面，然而就在觀眾以為舞者會繼續(xù)向著那個方向前進時，舞者突然改變動作的方向，朝著相反的方向去了，這是典型的“律”的表現(xiàn)形式，是古典舞獨特的藝術(shù)亮點，它的運用使舞蹈的表現(xiàn)力更加突出，給觀眾帶來一種神秘感。

二、中國古典舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練

“腰腿功”是我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)較為重視的基礎(chǔ)性的訓(xùn)練，這種訓(xùn)練方式是通過對腰、腿柔韌性的訓(xùn)練奠定舞蹈的基本的身體基礎(chǔ)，這也是民族舞訓(xùn)練的重要特點之一。但是一個好的舞蹈演員僅僅具備“腰腿功”的訓(xùn)練是不夠的，需要進行綜合的各方面的訓(xùn)練，全面提升身體的綜合素質(zhì)，身體的各個部位都需要具備良好的柔韌性，這樣才能讓舞蹈者利用舞蹈語言自如地進行作品情緒的傳遞和表達，所以要想練好古典舞，需要把舞蹈的基本訓(xùn)練做好。

（一）基礎(chǔ)能力的訓(xùn)練

剛?cè)胄５膶W(xué)生的身心條件都處于非專業(yè)的狀態(tài)，在這個時候進行身體軟開度的訓(xùn)練是為了打好舞蹈的基礎(chǔ)，為接受系統(tǒng)的專業(yè)性的舞蹈訓(xùn)練做好預(yù)熱，古典舞對身體軟開度的要求較高，所以在此時對學(xué)生進行大開度的軟開度訓(xùn)練是必須的項目。古典舞的特點是姿勢較多、表達能力較強，一些動作大開大合，對和身體的柔韌性的要求較高，在進行古典舞表演時，需要身體的各個關(guān)節(jié)靈活配合，一些空中變換舞姿、旋轉(zhuǎn)跳躍的動作都對關(guān)節(jié)的靈活性提出了較高的要求。在古典舞中，身體軟開度的訓(xùn)練和素質(zhì)訓(xùn)練分為“外力性訓(xùn)練”、“自身靜力訓(xùn)練”、“動作性訓(xùn)練”三個階段。外力性訓(xùn)練一般需要伙伴們的配合，即由訓(xùn)練伙伴配合彼此進行壓腿、扳腿等訓(xùn)練，在這一階段容易出現(xiàn)拉傷，需要掌握好技巧，配合呼吸等完成作動的訓(xùn)練以達到外力性訓(xùn)練的目的；自身靜力性訓(xùn)練即通過借助外部的墻面、凳子、桿、地面等進行自主性的訓(xùn)練，在上述兩上階段的訓(xùn)練進行到一定程度之后，可以進行動力性訓(xùn)練。動力性訓(xùn)練可以說是對軟開度訓(xùn)練的強化和提升，也是需要學(xué)生訓(xùn)練到一定基礎(chǔ)之后進行的訓(xùn)練方式。通過動力性訓(xùn)練，可以學(xué)生身體的軟開度，增強關(guān)節(jié)的柔韌性和關(guān)節(jié)的承受力。動力性訓(xùn)練的過程比較復(fù)雜，牽涉身體的每個關(guān)節(jié)和身體各個部位的靈活程度。比如對腿部和各關(guān)節(jié)的訓(xùn)練需要通過在地面進行腿部各關(guān)節(jié)的繃緊、旋轉(zhuǎn)、壓、劈抻等各種動作，同樣的，腰部、肩部的軟開度訓(xùn)練也需要進行系統(tǒng)化的有針對性的訓(xùn)練，逐步由局部到整體，不斷拉伸全身韌帶的長度，讓全身的各個關(guān)節(jié)越來越靈活，肌肉更加有韌性和力量。通過這樣的訓(xùn)練，既可以讓學(xué)生的身體素質(zhì)符合古典舞富有民族特色的動作的要求，又能充分調(diào)動身體的潛能，發(fā)揮人體的潛力，讓身體的靈敏度和反應(yīng)度都達到最佳。事實證明，科學(xué)系統(tǒng)的軟開度訓(xùn)練可以讓學(xué)和生的身體表現(xiàn)力達到最佳。

（二）技術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練

學(xué)生的站立的形態(tài)是古典舞的技術(shù)基礎(chǔ)，要當(dāng)作整個古典的基礎(chǔ)來進行對待。學(xué)生的站立訓(xùn)練其實大有學(xué)問，重點是要處理好幾個關(guān)系：1、腳與地面：腳應(yīng)當(dāng)對地面施加壓力，有“推”的感覺；2、胯與腿：胯就應(yīng)當(dāng)往上提，腳跟往下蹬，形成一種兩頭拉伸的效果；3、骨盆與上、下身：直立時，骨盆應(yīng)當(dāng)重心上移，始終保持向上提的姿態(tài)，骨盆在整個身體形態(tài)中起著重要的“樞紐”作用，上半身和下半身的運作的銜接、運作的變化和重以的變化等，都需要通過骨盆來承接和傳遞。重心穩(wěn)不穩(wěn)、運作是否傳遞到俠，舞蹈的跳轉(zhuǎn)運作過程中的形體控制都和骨盆與上下身關(guān)系是否協(xié)調(diào)密切相關(guān)；4、頭、頸、肩的關(guān)系：頭應(yīng)當(dāng)是不斷向上拉伸，肩膀向下拉伸，由此形成兩者的對抗性的拉伸；5、肩、肋、臀：在雙肩打開時，肩部要保持平衡，肋骨不要突出，做到獬戀ぬ錚后背挺拔，同時要收腹保持腰部直立。

（三）身韻基礎(chǔ)訓(xùn)練

身韻的出現(xiàn)做為一項重要的中國古典舞教學(xué)成果，使中國古典舞的訓(xùn)練走向自身形式的規(guī)范化、舞種化。它不僅是完整的訓(xùn)練體系，而且是訓(xùn)練、運作、表演相互統(tǒng)一的中國古典舞審美特征的體系。就目前的教學(xué)而言，對古典舞身韻的作用與價值的認識，應(yīng)該說在觀念上仍然處在模糊有狀態(tài)，在教學(xué)中還沒能擺正它的位置，更沒有在教學(xué)的每一個過程、每一個細節(jié)中將“身韻”的教學(xué)滲透到基礎(chǔ)訓(xùn)練課的“骨髓”中，因此也可以說，它正在力圖使中國古典舞的風(fēng)格訓(xùn)練和功能訓(xùn)練找到一個最好的契合點。

基礎(chǔ)訓(xùn)練中的對肌同從和功能的訓(xùn)練是停留在技術(shù)層面上，要想培養(yǎng)一個全面的演藝人才，需要通盤考慮，培養(yǎng)個體的綜合素質(zhì)，在古典舞的訓(xùn)練中，身韻訓(xùn)練是對所有技巧的升華，古典舞具有鮮明的中國古典的風(fēng)格以及藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，也是具有獨特的舞蹈身韻。身韻代表了舞者對古典舞精神內(nèi)核的理解，是一種由理論到精神層面的代升華，要表達完美的身韻，需要舞者對作品本身的藝術(shù)價值具有深刻的理解和體會。在中國古典舞的表演中，氣韻合一是藝術(shù)的需要，形體的表現(xiàn)最終需要內(nèi)在的精神氣韻作帶動，這需要舞蹈者做到形神合一，實現(xiàn)高度的自我沉浸和嫻熟的外資表達的合一。這在訓(xùn)練時要求以點帶面，慢慢形成整體的素質(zhì)和技能，隨著好似間的推移和訓(xùn)練程度的加深，會逐步實現(xiàn)應(yīng)用自如，氣韻合一。

在古典舞的訓(xùn)練中，應(yīng)注意動作的性格化、氣質(zhì)上的感染力，在音樂、組合上的處理應(yīng)注重訓(xùn)練“剛武氣質(zhì)”型、“柔韌舒展”型，以及靈巧敏捷，龍飛鳳舞等諸多方面的變化和要求。所以，如果我們抓住了古典舞的韻律，就找到了創(chuàng)作中國古典舞的根和源。從這個意義上講，身韻不僅僅是訓(xùn)練中國古典舞的風(fēng)格、韻律及外部技巧等，從中還可以發(fā)展創(chuàng)作古典舞的連接動作和舞蹈語言。古典舞身韻的運用，與舞蹈藝術(shù)中其它門類相同，身韻也有其派生、演變和發(fā)展的時代特性，如何把握身韻的時代性，是身韻訓(xùn)練成敗與否的關(guān)鍵所在。因此，在實踐運用中應(yīng)充分體現(xiàn)當(dāng)人的精神風(fēng)貌，從而達到身韻與時代精神的相互統(tǒng)一。