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古代文化常識教案范文第1篇

    作為廣義的概念,詩歌在中國古代涵蓋了古詩、詞、曲、民歌等內(nèi)容。從認(rèn)知、能力、素質(zhì)三方面的教學(xué)目標(biāo)來說,古詩、詞、曲的實(shí)現(xiàn)途徑和效果是基本一致的。對這一部分內(nèi)容,我們設(shè)計(jì)了三個(gè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo):識記、背誦名篇;理解、鑒賞古詩;對古詩進(jìn)行文本解讀、設(shè)計(jì)教學(xué)方案并付諸實(shí)踐。下面依次談?wù)劸唧w操作。

    1.識記與背誦。在本專業(yè)的培養(yǎng)方案中,職業(yè)及專業(yè)技能訓(xùn)練是非常重要的組成部分。所有本專業(yè)的學(xué)生在入學(xué)初就按學(xué)號順序劃分為若干小組,每組最多10人,安排一名指導(dǎo)老師,按照系部制定的職業(yè)及專業(yè)技能訓(xùn)練方案在兩年理論學(xué)習(xí)同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練。本課程的實(shí)踐教學(xué)也依賴于這一前提,二者緊密配合,互為體系的組成部分。一定階段的內(nèi)容結(jié)束后,老師給出必背篇目,每個(gè)小組的成員到本組小組長那里背誦過關(guān),小組長做出詳細(xì)記錄并評分;小組長集中到學(xué)習(xí)委員那里過關(guān)并評分;學(xué)習(xí)委員的背誦情況則由任課教師直接負(fù)責(zé)。同時(shí),老師在課堂上會進(jìn)行不定時(shí)不定人數(shù)的隨機(jī)抽查背誦,抽查到的同學(xué)的背誦情況若與小組長記錄情況不符,本組同學(xué)需抽時(shí)間接受學(xué)習(xí)委員的檢查過關(guān)。這種方法比之期末試卷中的填空默寫更能落到實(shí)處。此外,職業(yè)技能訓(xùn)練中每學(xué)期都有古詩背誦的任務(wù)。

    2.理解與鑒賞。這一目標(biāo)和實(shí)踐任務(wù)安排在第二學(xué)期專業(yè)技能訓(xùn)練中的“文學(xué)作品欣賞”中,學(xué)生對給出的古詩篇目進(jìn)行鑒賞,寫出書面的小文章,同組成員間互相交流,老師評改。

    3.古詩解讀、講好一首古詩。古詩解讀安排在第三學(xué)期專業(yè)技能訓(xùn)練的“文本解讀”中,學(xué)生從分析文本的角度寫出書面的文章,小組交流教師評改。詩歌部分結(jié)束后,安排時(shí)間由各組準(zhǔn)備教案,選派一人在課堂上講一首古代詩詞。

    4.在識記、理解、鑒賞、深入認(rèn)識之后,分班組織古詩詞朗誦會,使學(xué)生對古代詩詞有一個(gè)感情上的升華。給出一定的準(zhǔn)備時(shí)間,期間參賽選手可以請老師指導(dǎo)。班委做好會務(wù)工作。朗誦完畢,由學(xué)習(xí)委員、普通同學(xué)、老師組成的評委評分并確定名次,給出相應(yīng)的獎勵(lì)。通過這樣扎實(shí)的過關(guān),到綜合性活動朗誦古詩詞、講一首古詩詞的時(shí)候,學(xué)生基本上可以表現(xiàn)的游刃有余,也為他們今后在中小學(xué)課堂上講授古詩詞打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    二、散文部分

    古代散文一個(gè)是語言的隔閡,一個(gè)是與政治、道德的緊密聯(lián)系,都使得學(xué)生學(xué)起來比較費(fèi)勁。而要集中在課堂上去疏通文意,再去理解、分析文章,是很不現(xiàn)實(shí)的。因此需要學(xué)生在課前利用課余時(shí)間去自主學(xué)習(xí),搞清楚文中的字詞、特殊用法、句式等,大體上搞懂文章的字面意思。課堂上,大家先互相匯報(bào)自主學(xué)習(xí)的成果,然后再分小組討論文章的主題、寫法、結(jié)構(gòu)等。

    1.課前預(yù)習(xí)。在每次課前一周布置預(yù)習(xí)內(nèi)容,包括文學(xué)常識、文言字詞讀法意義、文章大意結(jié)構(gòu)以及相關(guān)的問題。學(xué)生自己利用工具書、網(wǎng)絡(luò)等自主學(xué)習(xí),并分組整理學(xué)習(xí)成果。

    2.匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。用一堂課時(shí)間讓學(xué)生分組解決上述基本問題,采用面對全班講解的方式,過后老師不再重復(fù),只對缺漏的部分做出補(bǔ)充。

    3.提高與升華。解決基本問題之后,針對選文中涉及的觀點(diǎn)提出一些問題進(jìn)行討論、論辯,如王安石在《讀孟嘗君傳》中認(rèn)為“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄”、“得一士”就可以稱霸天下,讓學(xué)生結(jié)合戰(zhàn)國歷史對這個(gè)問題談?wù)勛约旱目捶?培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、樹立自己觀點(diǎn)并證明自己觀點(diǎn)的思辨能力和邏輯思維能力。另外,學(xué)生口頭討論之后,形成文字,在此過程中學(xué)習(xí)古人立論的構(gòu)思和寫作技巧。散文部分的實(shí)踐性學(xué)習(xí)可以充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的積極性和主動性,并點(diǎn)燃他們對古代文化的興趣,同時(shí)能夠鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和口語表達(dá)。課堂氣氛也從之前老師一言堂時(shí)的沉悶而變得比較活躍。

    三、小說與戲劇部分

    小說和戲劇都屬于敘事性文體,很多古代的小說和戲劇也都搬上了現(xiàn)代熒屏。但總體來說,學(xué)生在這兩個(gè)方面的基礎(chǔ)仍然有很大差距。因此,在具體操作方面,有細(xì)微的差別。

    1.小說

    唐傳奇、明清小說的故事是學(xué)生之前都有一定了解的。因此很大一部分內(nèi)容基本上交給學(xué)生自主學(xué)習(xí)。大家互相講一講小說所寫的故事、對人物的看法以及對主題的討論,自由發(fā)表觀點(diǎn)。老師只對一些重要的文學(xué)常識和主題趨向進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)撥。這樣就有效利用了學(xué)生已有的知識積累,也避免了在課堂上占用過多的時(shí)間去敘述故事情節(jié),更重要的是學(xué)生感覺到自己參與其中了,會增強(qiáng)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探索的興趣和動力。

    2.戲劇

    戲劇部分是整個(gè)古代文學(xué)中比較難的地方,同時(shí)也是學(xué)生基礎(chǔ)比較薄弱的地方。雖然它與現(xiàn)代影視在性質(zhì)、作用上有一致之處,但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)資料缺失,學(xué)生很難直觀地去把握古代戲劇的真正面貌。所以在進(jìn)入這一部分之前,先放映電影《霸王別姬》,里面有許多古代戲劇唱段、扮相等,雖然主要是京劇,但已經(jīng)足以讓學(xué)生對古代戲劇有所認(rèn)識了?？赐曛?就結(jié)合影片內(nèi)容講解古代戲劇的一些常識,并讓學(xué)生寫觀后感。

    3.綜合性實(shí)踐活動

    小說、戲劇部分結(jié)束以后,布置學(xué)生按照分組,每組同學(xué)選取古代小說或戲劇中的某個(gè)片段或場景,自編自導(dǎo)自演一個(gè)小的舞臺劇。給出一定的準(zhǔn)備時(shí)間,然后在班上表演并上交劇本。學(xué)生通過選題、改編、分派角色到具體揣摩人物的語言、動作乃至心理活動,不止對戲劇和小說的文體性質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識,而且對古老的文化有了更進(jìn)一步的親近感。

古代文化常識教案范文第2篇

一、通過多種調(diào)查，了解語文學(xué)習(xí)習(xí)慣

采用調(diào)查問卷的方式，從學(xué)生的閱讀和寫作習(xí)慣、對信息技術(shù)的掌握情況、利用信息技術(shù)學(xué)習(xí)語文等角度設(shè)置問題，了解學(xué)生現(xiàn)有的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

我們的調(diào)查表明，目前，初入高中的學(xué)生的語文學(xué)習(xí)方式整體上是被動的，盡管部分學(xué)生能夠運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)特別是通過網(wǎng)絡(luò)搜集資料，但預(yù)習(xí)的手段主要是瀏覽，沒有真正把查閱資料、深入思考、積極質(zhì)疑等帶入預(yù)習(xí)中。由于預(yù)習(xí)時(shí)缺少積極的思維，在語文課堂學(xué)習(xí)過程中，聽仍是主要的學(xué)習(xí)方式。另外，由于初中階段的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容較為單一，知識也比較淺近，許多語文學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，如語法知識、邏輯知識、閱讀方法等被淡化，再加上沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，很多剛進(jìn)入高中的學(xué)生語文學(xué)習(xí)的能力比較差，如無法獨(dú)立閱讀一些略有難度的文章，作文中經(jīng)常出現(xiàn)語病，絕大多數(shù)學(xué)生沒有課外閱讀特別是名著閱讀的習(xí)慣，更談不上有寫作的習(xí)慣。

二、研究學(xué)習(xí)實(shí)際，重視課堂實(shí)踐

要使學(xué)生改變已經(jīng)養(yǎng)成的被動學(xué)習(xí)習(xí)慣，語文教師就必須利用課堂這個(gè)最主要的陣地合理引導(dǎo)學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法。

利用學(xué)案引導(dǎo)。學(xué)案的設(shè)計(jì)目的是給學(xué)生提供有效的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，以學(xué)定教，讓學(xué)生養(yǎng)成課前主動預(yù)習(xí)的習(xí)慣。語文學(xué)案可以包括以下幾個(gè)部分：一是結(jié)合學(xué)生的語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和教材重點(diǎn)而設(shè)置的學(xué)習(xí)目的；二是教材的背景介紹；三是質(zhì)疑，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)充分思考，提出疑問；四是教學(xué)的部分環(huán)節(jié)，讓學(xué)生了解教師的教學(xué)處理過程；五是鞏固訓(xùn)練；六是資料鏈接，拓展閱讀。學(xué)案的印制、保存、修改都是以信息技術(shù)為支撐的，在學(xué)案的使用過程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)資源，如作家生平、作品評價(jià)等。

利用多媒體輔助。教師在課前制作多種類型的課件，體現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的作用。一是制作PPT課件，讓課堂教學(xué)的容量得以擴(kuò)大；二是利用影像資料，讓學(xué)生形象地感受教材中的有關(guān)內(nèi)容；三是利用實(shí)物投影，將學(xué)生提出的問題和答案及時(shí)展示給所有學(xué)習(xí)者。

利用網(wǎng)絡(luò)空間。結(jié)合學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀，我們會在論壇或博客中上傳一些資料，引導(dǎo)學(xué)生在相關(guān)的網(wǎng)站中閱讀，其中包括對教材的理解、設(shè)計(jì)的教案、編寫的訓(xùn)練題目、教師撰寫的文章等；可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)站上閱讀課外讀物，拓展閱讀范圍。在閱讀的過程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生提煉知識，撰寫閱讀體會，或模仿寫作。

開展多種活動。在課堂教學(xué)中，我們還設(shè)計(jì)了多種多樣的學(xué)習(xí)活動，提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力和合作交流的能力。如要求學(xué)生向全班同學(xué)推薦名著或其他資料中的一句有意義的話，范圍包括中外著名思想家、文學(xué)家、教育家等談?wù)摿⒅?、人生、學(xué)習(xí)等方面的名言，要講清話語的含義、適用范圍等；推薦一則涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的與現(xiàn)代生活有密切聯(lián)系的故事，要能用最簡潔的語言概括，并從中總結(jié)出相應(yīng)的啟示；介紹成語或古詩，講清成語的語義、出處，用成語說一段主題鮮明的話語，講解古詩時(shí)，要有作者簡介，有詩歌的意象、構(gòu)成的畫面、體現(xiàn)的意境、運(yùn)用的手法等方面的簡要介紹。這些活動能夠逐步教會學(xué)生調(diào)動自我學(xué)習(xí)的意識，學(xué)會查找資料，運(yùn)用語言，從而改變現(xiàn)有的語文學(xué)習(xí)方式。學(xué)生為完成上述學(xué)習(xí)任務(wù)，必須閱讀有關(guān)書籍報(bào)刊，或查找網(wǎng)絡(luò)。這樣既可以讓學(xué)生得到最新的信息，也可以使學(xué)生最大限度地學(xué)會如何利用素材。學(xué)生在推薦上述內(nèi)容時(shí)，可通過PPT作重點(diǎn)介紹。

三、網(wǎng)絡(luò)素材與傳統(tǒng)閱讀相結(jié)合，擴(kuò)大學(xué)生閱讀范圍

為改變學(xué)生在寫作過程中采用的素材比較陳舊的現(xiàn)狀，我們廣泛閱讀傳統(tǒng)文本，搜集網(wǎng)絡(luò)信息，根據(jù)教材的模塊設(shè)計(jì)，向?qū)W生推薦相應(yīng)的閱讀內(nèi)容。如在學(xué)習(xí)《唐詩宋詞選讀》時(shí)，向?qū)W生推薦上海辭書出版社出版的《唐詩鑒賞辭典》《宋詞鑒賞辭典》等，讓學(xué)生詞讀鑒賞文章，學(xué)習(xí)鑒賞方法，以作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充，同時(shí)向?qū)W生推薦網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)唐詩宋詞鑒賞的網(wǎng)頁、博客或其他素材，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)閱讀材料中的觀點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)文章中的觀點(diǎn)加以比較，形成自己的思考，得出自己的結(jié)論。學(xué)生還可以在網(wǎng)站中大量閱讀名家的散文作品。在積累成語時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生了解成語約定俗成的含義和適用范圍，并讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上查找這些成語在當(dāng)代社會中的使用情況，同時(shí)提醒學(xué)生要注意語境的需要，及語言使用的規(guī)范性。

四、建立網(wǎng)絡(luò)平臺，實(shí)現(xiàn)師生互動

我們在網(wǎng)絡(luò)上建立QQ群、個(gè)人博客或微博，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上互動，更好地與學(xué)生交流，解決遠(yuǎn)距離溝通難的問題，使學(xué)生的疑難問題得到及時(shí)處理。

利用這些信息手段，教師將最新的語文學(xué)習(xí)資料上傳，讓學(xué)生能夠共享；教師撰寫博文，讓學(xué)生學(xué)習(xí)文章的撰寫方法：通過網(wǎng)絡(luò)平臺實(shí)現(xiàn)師生互動，特別是在寒暑假期間，學(xué)生可以將語文學(xué)習(xí)中遇到的難點(diǎn)及時(shí)告訴教師，以迅速地解決相關(guān)的、口]題。

五、組織社團(tuán)活動，讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)的愉悅

教師指導(dǎo)學(xué)生組織了多種語文社團(tuán)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓其在活動中學(xué)會學(xué)習(xí)。組織學(xué)生參觀博物館，使學(xué)生在參觀中了解古代文化常識，同時(shí)將生活中所得作為書本學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，活動結(jié)束后，師生將活動情況發(fā)至網(wǎng)絡(luò)，吸引更多的學(xué)生參加?？梢蚤_設(shè)名著學(xué)習(xí)等方面的講座，在講座中穿插適當(dāng)?shù)恼n件或視頻，給學(xué)生介紹讀書的方法?？梢越M織學(xué)生研究教材，設(shè)計(jì)教案，參與教學(xué)的全過程。如學(xué)習(xí)唐詩時(shí)，組織學(xué)生分組備課，由授課代表組織全組成員通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)資料，經(jīng)過審核、修改，形成教案，制作課件，再經(jīng)過試講，授課人最后指導(dǎo)學(xué)生完成整個(gè)學(xué)習(xí)過程；課后將課堂實(shí)錄制成光盤，發(fā)給學(xué)生，并讓每個(gè)學(xué)生寫出自己上課或聽課的感受。彳芻=此過程中，網(wǎng)絡(luò)資源的利用、PPT課件的制作、光盤的刻錄等都需要信息技術(shù)條件的支撐。可以向?qū)W生推薦網(wǎng)易、搜狐網(wǎng)上的公開課視頻，讓學(xué)生觀看來自麻省理工、哈佛等名校專家開設(shè)的“古希臘文明”等國際課程的講座以拓展語文學(xué)習(xí)的范圍。

六、優(yōu)化評價(jià)體系，讓學(xué)生有充分的成就感

古代文化常識教案范文第3篇

1 高中語文教學(xué)面臨著三大難題

1.1 語文教材與語文考題不一致。語文教學(xué)面臨的難題就是，語文教材與高考題目不能結(jié)合起來。我們老師改變不了二者的不一致，但我們得想辦法讓二者一致，這就是所說的“題在課外，能力在課內(nèi)”。教師的作用就是通過教材教學(xué)生解題的能力，訓(xùn)練他們解題需要的思維。

1.2 教材的教授與考題結(jié)合，缺乏合適的理論和實(shí)踐指導(dǎo)。任何實(shí)踐活動的方法、過程都有繼承性，不論好壞、對錯(cuò)?，F(xiàn)在我們這些語文教師的教學(xué)方法、教學(xué)過程，或多或少地受著自己老師的影響，大學(xué)的和中學(xué)的。

1.3 教學(xué)過程（環(huán)節(jié)）缺乏科學(xué)性。課前預(yù)習(xí)，我們老師是否給了學(xué)生充分閱讀的時(shí)間，或者說學(xué)生預(yù)習(xí)了沒有？如果沒有充分閱讀，對文章一無所知或知之甚少，那么，課上講解得再多，再清楚，對學(xué)生來說也是收獲不大，下課就會忘了課上老師講解的內(nèi)容。再者，“理解”是講課的一個(gè)目的。通過你的講解學(xué)生能理解，不通過你講解，學(xué)生照樣能理解，那么“講”是不科學(xué)的。第三，怎樣讓學(xué)生理解？這里也有科學(xué)與不科學(xué)的問題。如果學(xué)生根據(jù)他已有的知識進(jìn)行推導(dǎo)達(dá)到理解，那么這個(gè)過程就是科學(xué)的；如果通過你的講解尤其是在他沒有什么體驗(yàn)、感悟的情況下通過你的講解達(dá)到理解，那就不科學(xué)了。因?yàn)檎Z文“理解”了的結(jié)果往往需要記憶。而你講了學(xué)生才理解，他是記憶不住的。就語文這一科來說，學(xué)生不理解的不多，但理解了考試時(shí)仍不會的則很多。理解應(yīng)與記憶結(jié)合，那樣教學(xué)過程才科學(xué)。

2 樹立“雙自主”理念，做好常規(guī)教學(xué)中三個(gè)環(huán)節(jié)的工作

2.1 備課：備課之前要了解高考對知識能力有哪些具體要求：字的音形義，詞語的運(yùn)用，標(biāo)點(diǎn)符號，文學(xué)、文化、文體常識等屬知識；語句含義的解釋，重要信息的把握提取，要點(diǎn)的歸納，中心的概括，作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度等屬分析概括能力；把握文中形象特點(diǎn)，語言特點(diǎn)以及表達(dá)技巧，表達(dá)效果等屬鑒賞能力。對這些內(nèi)容要了如指掌、如數(shù)家珍，不然就不能自覺地或者叫不能主動地使“雙自主”有明確的目的。

備課時(shí)先從文章中找出這些知識點(diǎn)、能力點(diǎn)，甚至像高考題那樣，將這些出成考題的形式。這樣你就能有針對地把文章的要點(diǎn)、難點(diǎn)做一個(gè)分析，你的目的也就明確了。然后看教參，修正你對文章要點(diǎn)、難點(diǎn)的把握與理解。然后確定哪些地方需要講，哪些地方需要提問，哪些知識材料需要補(bǔ)充，怎樣講，怎樣補(bǔ)充，是利用投影還是打印篇子，還是口頭講述，最后形成教案。這樣備課與以往不同的地方是，教參真正成了輔助，而以往備課基本上就是按教參上的內(nèi)容上課。

古代文化常識教案范文第4篇

一、貫徹以人為本：教育改革的主體化價(jià)值

著名哲學(xué)家高清海先生認(rèn)為，人是哲學(xué)的真實(shí)主題和核心內(nèi)容，哲學(xué)的宗旨就是要探索人之為人的奧秘。強(qiáng)調(diào)“人”只能按照人的方式去把握。探索人的奧秘要理解人的存在方式，并按著人的存在方式理解和認(rèn)識人的本質(zhì)。

人的存在方式是什么？按照馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的理解，人首先是作為有生命的自然物存在。但同時(shí)，人作為改造世界的力量，證明自己是類存在物，他們改造世界的生產(chǎn)是人的能動的類生活。這樣，人便作為自然生命的異化力量而存在，它使人的活動變成異化勞動，使人的生活對象化的變成類生活，并生成人的類本質(zhì)，從而異于其他動物的生命狀態(tài)。這說明，人不僅“自然的”存在著，而且“社會的”存在著；不僅有自然的生命狀態(tài)，而且有超自然的生命狀態(tài)；不僅有有限的生命，而且有無限的生命；不僅有自然本性，而且有社會本性。而人區(qū)別于其他生命的特殊本質(zhì)，也就必然是 “一切社會關(guān)系的總和” 。

從哲學(xué)的人本高度反觀教育的主體價(jià)值，我認(rèn)為課程改革、教育發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本。必須調(diào)動參加者的積極性，必須促進(jìn)參加者的全面發(fā)展，必須有效實(shí)現(xiàn)人的社會化。

首先，教育要以學(xué)生的發(fā)展為本。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展是教育的首要追求，為此，課程設(shè)置要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求，教法的選擇要符合學(xué)生的發(fā)展需要，教學(xué)的設(shè)計(jì)要突出學(xué)生的主體地位，情境的創(chuàng)設(shè)要調(diào)動學(xué)生的多元智能?？傊?，教師在教學(xué)活動中要“尊重人的自然，發(fā)展學(xué)習(xí)天性，發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能”。

其次，教育要促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。強(qiáng)調(diào)“生本教育”并不是單純發(fā)展學(xué)生。事實(shí)上，教學(xué)目標(biāo)是師生共同完成的，教學(xué)過程中形成的是師生互動關(guān)系，學(xué)生也不是在“自然狀態(tài)”下發(fā)展的，離開了教師自我價(jià)值的認(rèn)同與實(shí)現(xiàn)，離開了教師工作的自主能動性、離開了教師對教學(xué)藝術(shù)的不懈追求，學(xué)生的發(fā)展就成了教育的“烏托邦”。

再次，教育要促進(jìn)管理者全面發(fā)展。新課程的實(shí)施和教育改革的實(shí)踐，不單純是學(xué)生的事，也不單純是教師的事，甚至不單純是一個(gè)學(xué)校的事。因此，只有促進(jìn)管理者、評價(jià)者、教育者、受教育者及其家長的全面發(fā)展從而有效實(shí)現(xiàn)人的社會化，才能使各方面形成合力，改革才能最終取得成功。

二、有效文化傳承：教育改革的歷史使命

從哲學(xué)視域看，文化無論是作為人類實(shí)踐活動的成果還是作為人類特有的存在方式，都有歷史的傳承性。而教育就是人類傳承文明的方式。

哲學(xué)是什么？哲學(xué)是人類以“超驗(yàn)”形式把握世界的基本方式。依哲學(xué)對人類活動的把握，人的現(xiàn)實(shí)活動無非包括兩大方面：認(rèn)識世界和改造世界。從根源上講，人在改造世界的活動中逐步生成和深化對世界的認(rèn)識，又在深化對世界的認(rèn)識過程中不斷開拓改造世界的前景。這種不斷發(fā)展著的世界和不斷發(fā)展著的對世界的認(rèn)識構(gòu)成了人類活動的基本矛盾和人類追求的永恒愿景，彰顯著人類不斷提高的主體能力和永恒面對的認(rèn)識課題。在破解這一難題的歷程中，人類找到了把通過實(shí)踐業(yè)已創(chuàng)造的人類文明傳播下去從而迅速提高自身素質(zhì)和主體能力的方法，那就是教育！

教育作為傳承文化、傳播文明和開發(fā)民智的活動，以其目的性、計(jì)劃性、高效性為歷代推崇，也標(biāo)志著人類不同于其他生命世界的獨(dú)特個(gè)性。它不斷延展著人類渴望發(fā)展的意志，也不斷擴(kuò)大著人類與其他生命世界的差距。

以哲學(xué)的形上視角探討教育活動的形下價(jià)值，我認(rèn)為，教育活動只有成為師生雙方的共同愿景，課堂生活只有成為師生共享的精神樂園，學(xué)習(xí)活動只有成為參加者頭腦風(fēng)暴、體驗(yàn)成功的過程，才能因激發(fā)參加者的積極性而調(diào)動參加者的全部智能，才能因課堂高效、發(fā)展全面而完成傳承文化、播撒文明的使命。

法國社會學(xué)家涂爾干認(rèn)為：教育的目的在于實(shí)現(xiàn)人的社會化。將這一觀點(diǎn)轉(zhuǎn)換成哲學(xué)語言就是――教育旨在實(shí)現(xiàn)主體的價(jià)值化。人并非天然具有社會品格，在特定的社會條件下，人只有經(jīng)過教育和訓(xùn)練，接受社會的道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、培育和生成社會生活所需要的文化修養(yǎng)和思維能力，才能融入社會而獲得生存與發(fā)展的空間，從而完成由生物個(gè)體向社會成員的轉(zhuǎn)變。需要指出的是，社會文化結(jié)構(gòu)并不是一個(gè)靜態(tài)的思想模式，而是一個(gè)自我不斷更新和完善的價(jià)值系統(tǒng)。與此相聯(lián)系，教學(xué)只有實(shí)現(xiàn)師生之間的良性互動，成為師生有效的成長空間，才能完成主體的價(jià)值化過程。因此，教育才有了發(fā)展的內(nèi)在動力并在師生的共同努力下完成自我的不斷超越，才能以堅(jiān)毅的品格、拓荒者的面貌和推動者的英姿完成與社會的互動過程。

把教育的形上價(jià)值轉(zhuǎn)化為可操作的形下活動，要求課堂生活必須具有主體性、主動性、全員性、探究性，能啟迪思維、激發(fā)靈感、鍛造心智，提升對問題的理解力和解決問題的創(chuàng)造力。

三、堅(jiān)持“三貼近”：課程改革的實(shí)踐特性

實(shí)踐，是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動。教育是一種特殊的實(shí)踐活動，納入教學(xué)過程的知識客體不是原生事物，而是人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值化形式――教材內(nèi)容。教師的教學(xué)不是按自己的意志、通過實(shí)踐活動去改造客觀世界，而是以知識客體為媒介，通過精心的設(shè)計(jì)和科學(xué)的操作，組織學(xué)生參與教學(xué)過程，從而達(dá)到改造認(rèn)識主體的主觀世界的目的。這種特殊性一方面決定了教學(xué)活動中的師生不是面對客觀世界的實(shí)踐主體，另一方面又決定了教學(xué)活動必須借助學(xué)生的既有知識和經(jīng)驗(yàn)。因此，新課程的教學(xué)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的原則。教師必須利用各種手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特定的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在觀察、分析、整理和論證中感悟知識的產(chǎn)生過程，培養(yǎng)思維的品質(zhì)，掌握學(xué)習(xí)的方法，提高解決問題的能力。

四、實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長：教育改革的內(nèi)在動力

思孟學(xué)派編著的《學(xué)記》是中國古代一部重要的教育著作，它提出了一條重要的教育法則――“教學(xué)相長”，強(qiáng)調(diào)教師以教為學(xué)，不斷進(jìn)步。

隨著教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)研究的發(fā)展，專家學(xué)者對“教學(xué)相長”的理解也作了引申，認(rèn)為它揭示了師生之間相互促進(jìn)的關(guān)系：一方面教師的教導(dǎo)使學(xué)生得到發(fā)展；另一方面學(xué)生提出問題和要求，又促進(jìn)教師繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。筆者認(rèn)為，“教學(xué)相長”揭示了教育發(fā)展的真諦，是教學(xué)活動應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)。因?yàn)椋?/p>

1.“教學(xué)相長”是實(shí)現(xiàn)教育目的的必然要求

教育的目的在于實(shí)現(xiàn)人的社會化。而人的社會化又因社會的不斷發(fā)展呈現(xiàn)出動態(tài)演進(jìn)的過程，與此相聯(lián)系，教學(xué)只有實(shí)現(xiàn)“相長”才能使廣大師生在知識掌握、能力發(fā)展、品格養(yǎng)成方面符合社會發(fā)展的需要。這樣的教育，才能使教師在自身成長和有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展中體驗(yàn)成就感和幸福感而不是失落感；才能使學(xué)生在有效學(xué)習(xí)和自我成長中獲得成功的歡樂，教育才真正成為一項(xiàng)有意義的事業(yè)。可以說，教學(xué)只有實(shí)現(xiàn)“相長”才能給師生和社會一份可信的期待。

2.“教學(xué)相長”能使課堂煥發(fā)出生命的活力

傳統(tǒng)的教學(xué)把備課看成是教師鉆研教材、整理知識邏輯的活動，把上課變成教師引導(dǎo)學(xué)生完成教案的過程，課堂變成演出“教案劇”的“舞臺”，講授課本知識成了課堂生活的主要內(nèi)容和教師的教學(xué)主旨，學(xué)生成為配合教師完成教案的群眾演員或聽眾，他們?nèi)鄙偕珊驼宫F(xiàn)才能的機(jī)會，更因缺少情感的交流和心靈的溝通而不利于養(yǎng)成良好的品格。這樣的教學(xué)無法達(dá)到師生和諧發(fā)展，究其原因是由于傳統(tǒng)的教學(xué)沒有從人本的高度看待課堂教學(xué)的生命意義，不能用動態(tài)生成的觀點(diǎn)理解師生教與學(xué)的全面“相長”是教育發(fā)展的真諦。

從人本的高度用動態(tài)生成的觀點(diǎn)審視課堂教學(xué)，它應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，課堂教學(xué)只有實(shí)現(xiàn)“相長”才有利于實(shí)現(xiàn)參與者的個(gè)體生命價(jià)值。如果一個(gè)教師一輩子從事學(xué)校教學(xué)工作，就意味著他生命中大量的時(shí)間和精力，是付出在課堂教學(xué)中的，每一堂課都是教師生命活動的一部分，課堂教學(xué)對他而言，不只是為學(xué)生的成長所作的付出，同時(shí)也是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。所以，每一位熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都應(yīng)以教為學(xué)，不斷提高自己的知識水平和教學(xué)能力；都應(yīng)“為學(xué)生學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)”，努力激發(fā)學(xué)生的求知欲；都應(yīng)積極投身教學(xué)的改革，使每節(jié)課都能實(shí)現(xiàn)生命滿足的愿望。同樣的道理，學(xué)生只有認(rèn)識到課堂學(xué)習(xí)對自己生命的成長意義，才能以主人（學(xué)習(xí)的主人）的姿態(tài)傾全部精力于課堂，才能變被動的接受為主動的探究，才能在多維的互動關(guān)系中達(dá)成獲取知識、發(fā)展能力、養(yǎng)成品格的目標(biāo)，才能以強(qiáng)烈的求知渴望感染和啟迪教師，激發(fā)教師的靈感，從而使課堂彌漫著和諧的空氣，煥發(fā)出生命的活力。

3.“教學(xué)相長”源于教與學(xué)的矛盾運(yùn)動

“讓課堂充滿陽光，促師生和諧成長”應(yīng)成為現(xiàn)代教育的理想。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，受各種因素的影響，存在著師生之間互相埋怨、教師厭教學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象，與此相聯(lián)系，一方面是教師由知識分子嬗變成“常識分子”，一方面是學(xué)生由聽講變成“逃課”。這些令人惋惜的事實(shí)向我們昭示了一個(gè)看似簡單卻不容輕視的道理：教育并非在每一具體的教學(xué)過程中都天然具有“相長”的品質(zhì)。教學(xué)實(shí)現(xiàn)“相長”是以師生之間正確處理教與學(xué)的矛盾并使之正態(tài)發(fā)展為條件的。

首先，“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”。

實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是學(xué)生的成長需要。學(xué)生如果在價(jià)值觀上認(rèn)同這一點(diǎn)，就能在學(xué)習(xí)的征途上傾注全部精力、克服重重困難、想出種種解決問題的辦法，就會以極大的熱情投入課堂的學(xué)習(xí)生活。這種學(xué)習(xí)的自主意識表現(xiàn)出來的積極性和創(chuàng)造力不僅是學(xué)生“知不足”而“能自反”的內(nèi)在基礎(chǔ)，而且通過課堂積極創(chuàng)新的思維，給教師以啟迪、激活教師的靈感。這也對教師的教學(xué)提出了更高的要求，促使他們“以教為學(xué)”，因而，它又構(gòu)成教師“知困”而“能自強(qiáng)”的外因條件。這些原理要求我們必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，必須把激發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主意識作為教學(xué)設(shè)計(jì)的核心問題，這樣，我們的教學(xué)才能為學(xué)生接受，我們才能在學(xué)生的成長中收獲勞動的果實(shí)，體驗(yàn)成功的歡樂。

其次，“學(xué)生是在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)的”。

在大多數(shù)情況下，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生具有不成熟性，不應(yīng)在自然狀態(tài)下成長，而應(yīng)在教育中生活，在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。工作目標(biāo)的特殊性和教育對象的不成熟性決定了教師在教學(xué)工作中必須充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。

教師的主導(dǎo)作用不在于包辦學(xué)生的學(xué)習(xí)，不在于使所有學(xué)生達(dá)到“同一個(gè)好效果”，不在于教給他們一生要用的全部知識，而在于以自己的知識和經(jīng)驗(yàn)使“干癟”的教材豐滿起來、抽象的教材生動起來，從而利于學(xué)生生動活潑的學(xué)習(xí)；在于以自己精心的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)組織，為學(xué)生創(chuàng)造真正的學(xué)習(xí)生活；在于以自己靈活多樣的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生多彩的思維，使其具備在未來的繼續(xù)學(xué)習(xí)中所需的思維品質(zhì)；在于以自身良好的人格修養(yǎng)和認(rèn)真的工作態(tài)度潛移默化地影響學(xué)生，使其具備創(chuàng)造未來美好生活所需的良好的行為品格和道德品質(zhì)。教師必須認(rèn)識到自己的責(zé)任重大，必須明確自我存在的價(jià)值與學(xué)生成長之間的關(guān)系――我們必須在學(xué)生的進(jìn)步中收獲自己，從而以十分努力的工作完成自我價(jià)值的對象化過程。

古代文化常識教案范文第5篇

當(dāng)下的課堂教學(xué)中，許多教師不顧自身的教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生情況，一味照搬網(wǎng)絡(luò)資源及參考資料上的教學(xué)思路，模仿套用他人的教學(xué)設(shè)計(jì)，“克隆”出一節(jié)節(jié)雷同的課堂。而有價(jià)值的教育必然是貼近學(xué)生實(shí)際的教育，不是簡單的拿來主義，創(chuàng)新和富有個(gè)性的借鑒才能有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值。

那么，是什么衍生了“克隆課堂”？

一是老化的觀念。觀念是改革的先導(dǎo)。盡管新課改已實(shí)施多年，但許多教師的觀念并沒有跟上改革的步伐，或墨守陳規(guī)，或“穿新鞋走老路”。例如：缺乏課程意識，認(rèn)為學(xué)科教材就是學(xué)科課程，課堂教學(xué)局限于文本解讀，課程拓展不夠；缺乏生成意識，課堂教學(xué)局限于課前預(yù)設(shè)，“綁架”學(xué)生的思維；不注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，課堂教學(xué)局限于師問生答，碎問碎答充斥課堂等現(xiàn)象。由于觀念老化，許多教師缺乏探索、創(chuàng)新的意識，生吞活剝某種教學(xué)模式、優(yōu)秀課例，形成了“八股”式課堂，落入“克隆”的窠臼。

二是異化的集體備課。集體備課本是集同學(xué)科教師的智慧，相互協(xié)作，提高教學(xué)質(zhì)量和效率的好方法。但是，有些學(xué)校誤讀了集體備課的本意，一味地追求“統(tǒng)一”和“集體”，更有教師把集體備課當(dāng)成減輕備課壓力的機(jī)會，使集體備課異化成“各人備一節(jié)，復(fù)印大家用”或者“網(wǎng)上復(fù)制，稍作修改，共同使用”，以致出現(xiàn)了雷同的課堂。

三是泛化的資料。當(dāng)前，市場和網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)參考資料琳瑯滿目，學(xué)校配備的教師用書品種齊全。這些參考資料從教材分析到教學(xué)設(shè)計(jì)面面俱到，教師備課樂得省時(shí)省力，照搬套用現(xiàn)成的“優(yōu)秀教案”，下載并使用相同的教學(xué)課件，結(jié)果造成了“同課同構(gòu)”課堂，這種現(xiàn)象不在少數(shù)。

四是神化的課例。新課改以來，各類研討課、觀摩課、示范課、優(yōu)評課層出不窮，為教師送去了各種“經(jīng)典課”和“示范課”。部分教師對這些優(yōu)秀課例奉若神明，不加以區(qū)別和篩選，也不用借鑒和學(xué)習(xí)的態(tài)度來對待這些優(yōu)秀課例，而是一股腦兒地接受、模仿，從而“克隆”出一節(jié)又一節(jié)類似于“近親繁殖”的課堂。

教學(xué)是一種個(gè)性化的行為，有價(jià)值的教學(xué)必然是貼近學(xué)生實(shí)際的、創(chuàng)新的和富有個(gè)性的，必須是為學(xué)生素質(zhì)的提升和個(gè)性化發(fā)展提供積極支持的。因此，生搬硬套、甚至東施效顰的“克隆課堂”必須予以拒絕，讓課堂富有個(gè)性，充滿生機(jī)。這要求教師做到：

第一，潛心解讀課標(biāo)。教學(xué)方式轉(zhuǎn)變之難，難在思想觀念轉(zhuǎn)變；轉(zhuǎn)變思想觀念必須從潛心解讀新課標(biāo)開始。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的是國家對國民在某方面或某領(lǐng)域的基本素質(zhì)要求，是編寫教材、實(shí)施教學(xué)和評價(jià)效果的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，教師只有深入細(xì)致地研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，才可能吃透精髓，領(lǐng)悟、貫徹和實(shí)施新課改精神，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

例如，新課標(biāo)著力強(qiáng)調(diào)了語文教師的教學(xué)指導(dǎo)作用，高頻率使用了“引導(dǎo)”一詞，出現(xiàn)達(dá)14次之多。語文教師如果不能逐句解讀，領(lǐng)會要求，顯然在課堂上是無法發(fā)揮引導(dǎo)作用的。同時(shí)，教師引導(dǎo)的有效程度還要看引導(dǎo)的針對性，即面對不同班級、不同學(xué)生，教師引導(dǎo)的語言和方式、問題設(shè)置的難易程度必然是不同的。這顯然是“克隆課堂”無法達(dá)到的。我在引導(dǎo)學(xué)生品賞《小石潭記》描寫“潭中小魚”時(shí)，一個(gè)班級是引導(dǎo)學(xué)生分別讀出“動態(tài)描寫的句子、靜態(tài)描寫的句子、擬人描寫的句子、表現(xiàn)作者情緒的句子”；而另一個(gè)基礎(chǔ)比較好的班級則是引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、討論，歸納總結(jié)出該段文字運(yùn)用了哪些描法和表現(xiàn)了作者怎樣的心情，體現(xiàn)出學(xué)情的差異性和引導(dǎo)的針對性。

語文新課標(biāo)還定位了語文課程的實(shí)質(zhì)，即語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。單是“實(shí)踐性”，新課標(biāo)要求教師：課堂要突出學(xué)生主體地位，精心設(shè)計(jì)由學(xué)生集體進(jìn)行的大量的語文實(shí)踐活動；要關(guān)注學(xué)生的“積累”，重點(diǎn)突出對學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的訓(xùn)練等。教師有了這樣的解讀，并以此指導(dǎo)教學(xué)，才可能把課上活，上實(shí)，上出特色。

基于這一精神，我把文言文教學(xué)過程總結(jié)為“注、順、讀、品、背、積”六環(huán)節(jié)。注，即在文本中標(biāo)注出難讀的字音和重要的詞意；順，即聯(lián)系上下文理解文意，基本要求是能夠用規(guī)范的語言準(zhǔn)確地說出句子的大意，能用現(xiàn)代漢語翻譯；讀，即采用多種形式引導(dǎo)學(xué)生有效的朗讀，通過讀進(jìn)一步對話文本，理解文本，培養(yǎng)文言文語感；品，即引導(dǎo)學(xué)生在理解誦讀的基礎(chǔ)上整體把握文意，深入地引導(dǎo)學(xué)生品“情”、品“景”、品“道”，將文言文教學(xué)中的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值挖掘出來，以期收到培養(yǎng)鑒賞能力、傳承古代文明的功效；背，即背誦，在學(xué)生頭腦存儲文言語感和一定數(shù)量的文言篇章；積，即積累文言句式、文言詞匯、文學(xué)常識、古代文化知識等。實(shí)踐證明，只要七年級和八年級把握住這六個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生到了九年級，對課內(nèi)文言文和課外淺易的文言文完全可以實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)正是突出了語文的實(shí)踐性，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立閱讀文言文的能力。

第二，悉心了解學(xué)情。學(xué)生是施教的對象，更是指導(dǎo)和服務(wù)的對象，要指導(dǎo)和服務(wù)好學(xué)生，教師就必須悉心了解自己的學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的生命個(gè)體，一個(gè)班級沒有一模一樣的學(xué)生，一個(gè)學(xué)校也不會有一模一樣的班級，即便是特級教師、教育專家使用的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)、課例，如果換一個(gè)時(shí)間、換一所學(xué)校、換一個(gè)班級、換一位教師，也未必能達(dá)成同樣的教學(xué)效果。適合學(xué)生的就是最好的、有效的?！耙虿氖┙獭笔怯篮愕淖罨镜慕逃郎?zhǔn)則。所以，“材”之不同，決定了課堂是不能“克隆”的。

教師了解學(xué)情，一要研究學(xué)生整體的“最近發(fā)展區(qū)”，即學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平和學(xué)生可能的發(fā)展水平之間的差異，教師的教學(xué)目標(biāo)要與學(xué)生已有的知識儲備、生活經(jīng)驗(yàn)無縫對接；二要研究學(xué)生的個(gè)體差異，盡可能使教學(xué)能夠支持每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。二者必須統(tǒng)籌兼顧，缺一不可。教師了解學(xué)情的方法有：（1）談話法。走進(jìn)學(xué)生，走近家長，“蹲下身子”和學(xué)生對話，和家長對話。（2）問卷調(diào)查法。對問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，掌握有價(jià)值的學(xué)情信息。（3）觀察法。要善于觀察學(xué)生的情緒變化、課堂反應(yīng)以及課外作業(yè)書寫、花費(fèi)時(shí)間、準(zhǔn)確程度等，適時(shí)、合理地調(diào)整教學(xué)預(yù)設(shè)和教學(xué)活動。

我在引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀《背影》中父親為“我”買橘子一段時(shí)，前兩位學(xué)生由于缺乏真情實(shí)感，盡管朗讀流利、語氣深沉，卻總感覺沒有讀出父愛的“味兒”，感染力不足。于是，我請第三位同學(xué)來讀。這位同學(xué)果然讀得聲情并茂，聲淚俱下，感動了全班。為什么會這樣？因?yàn)槲以陂_展感恩教育的過程中了解到，他的父親晚年得子，身體不好還堅(jiān)持在外打工，對兒子寄予厚望，充滿慈愛，曾因?yàn)榻o兒子買蘋果被大雨淋病。這位同學(xué)或許正是對父愛有了自己深刻的體會，和文本產(chǎn)生了共鳴，才讀出了文本深厚的感情。固然，引導(dǎo)學(xué)生讀出情感的辦法很多，但他的朗讀只能是“這一個(gè)”，豈能克隆呢？

第三，用心研究課程。課程改革的核心目標(biāo)之一是更新課程意識，轉(zhuǎn)變課程的功能，扭轉(zhuǎn)課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)“例子”的意識。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)教師是課程實(shí)施的組織者、促進(jìn)者，更是課程的開發(fā)者，課程不只是“文本課程”，更是挖掘的過程、體驗(yàn)的過程、創(chuàng)新的過程，這意味著課程的內(nèi)容和意義應(yīng)當(dāng)有著自己的解讀和體悟。

如特級教師余映潮教學(xué)《假如生活欺騙了你》時(shí)，打破常規(guī)解讀文本藩籬，僅把原文當(dāng)做“例子”，多方開掘，縱橫勾連，把該詩與《假如你欺騙了生活》和《假如生活重新開頭》編織成三個(gè)教學(xué)板塊，引導(dǎo)學(xué)生誦讀感悟、品讀理解、思考練筆，步步深入，環(huán)環(huán)緊扣，體現(xiàn)了余老師深厚的文化底蘊(yùn)，更凸顯其高屋建瓴的課程觀。試想，沒有余老師這樣的教學(xué)素養(yǎng)和對課程的獨(dú)特建構(gòu)，單靠“移花接木”豈能上出這樣富有生命力的課來！