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誠(chéng)信教育經(jīng)典案例范文第1篇

【關(guān)鍵詞】初中誠(chéng)信教育心得思考

一、讓學(xué)生明確誠(chéng)信教育的重要性

現(xiàn)代教育要求的是讓學(xué)生不僅“知其然”，還要“知其所以然”，誠(chéng)信教育一樣如此，很多學(xué)生知道要誠(chéng)信，但是在內(nèi)心對(duì)于誠(chéng)信還是有很多的誤解。作為教師，我們應(yīng)該結(jié)合不同年級(jí)的學(xué)生，進(jìn)行不同層次的教學(xué)，以便有的放矢的實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效進(jìn)行。俗話說：“行是知之始，知是行之成”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程，學(xué)生要養(yǎng)成良好禮儀和行為習(xí)慣，首先是以“知”為開端，遵循知、情、意、行的內(nèi)在規(guī)律，最后以形成自覺、自主、自動(dòng)的行為習(xí)慣為歸宿。知是行為的先導(dǎo)，是產(chǎn)生行為的思想基礎(chǔ)。

七年級(jí)作為起始階段，主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行以“做誠(chéng)信社會(huì)的中學(xué)生”為主題的理想教育和誠(chéng)實(shí)守信的行為規(guī)范養(yǎng)成教育，為進(jìn)一步將誠(chéng)實(shí)守信內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。八年級(jí)作為發(fā)展階段，在繼續(xù)進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信的行為規(guī)范養(yǎng)成教育的同時(shí)，通過多種多樣的教育使誠(chéng)實(shí)守信內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)。幫助他們變他律為自律，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的行為習(xí)慣，再內(nèi)化為自覺誠(chéng)實(shí)守信的思想品質(zhì)。九年級(jí)作為升華階段，主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信人格形成教育。通過對(duì)九年級(jí)的教育，使學(xué)生站到更高的起點(diǎn)上，明確人生的理想，將遠(yuǎn)大的理想同眼前的具體學(xué)習(xí)任務(wù)結(jié)合起來(lái)，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)的生活和學(xué)習(xí)態(tài)度，形成誠(chéng)實(shí)守信的人格。

二、重視相關(guān)誠(chéng)信活動(dòng)的開展

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，唯有實(shí)踐才能更好的驗(yàn)證真理，同樣的，我們的理論知識(shí)只有在實(shí)踐中得以驗(yàn)證，才能加深學(xué)生的印象，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效進(jìn)行。有位教育家說：對(duì)青少年進(jìn)行教育，最容易而最有效的方法，是把人應(yīng)該做事情的榜樣放在他們眼前，用榜樣人物的先進(jìn)思想、高尚情操、最優(yōu)秀品質(zhì)、模仿行為教育學(xué)生，使養(yǎng)成教育形象話、具體化。通過榜樣的示范作用，給學(xué)生一個(gè)更感性、更直觀的認(rèn)識(shí)。

比如我們可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，歷史悠久，其中“仁義禮智信”中的“信”這一儒家思想精華更是歷久彌新。結(jié)合經(jīng)典名著的閱讀，有針對(duì)性的向?qū)W生開展誠(chéng)信教育，是近年來(lái)我校誠(chéng)信教育的探索之一。或者引導(dǎo)誠(chéng)信交往。通過多途徑，全方位的教育引導(dǎo)，使學(xué)生懂得真誠(chéng)是人際交往的第一要素，讓他們學(xué)會(huì)通過培養(yǎng)和完善自身“誠(chéng)信”品質(zhì)來(lái)處理好與他人、與社會(huì)的關(guān)系。還可以強(qiáng)化誠(chéng)信教育。通過團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、主題班會(huì)、辯論會(huì)、故事會(huì)、專題講座等豐富多彩的活動(dòng)，強(qiáng)化誠(chéng)信教育，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。同時(shí)也要重視法紀(jì)教育。把誠(chéng)信教育和紀(jì)律教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寓誠(chéng)信教育于紀(jì)律教育之中，有利于規(guī)范學(xué)生的誠(chéng)信行為，促使學(xué)生自覺地養(yǎng)成誠(chéng)信品質(zhì)。

三、加強(qiáng)營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育環(huán)境

我們常說“環(huán)境塑造人才”，也常說“近朱者赤，近墨者黑”，可見環(huán)境對(duì)于人的成長(zhǎng)是有著十分重要的意義的。誠(chéng)信教育一樣如此，優(yōu)化校園環(huán)境是養(yǎng)成教育中的一個(gè)重要外部條件，創(chuàng)立一個(gè)整潔、優(yōu)美、文明的氛圍，給學(xué)生以一種良好的環(huán)境，對(duì)陶冶學(xué)生的道德情操，具有很強(qiáng)的潛移默化的作用。教師正前方有國(guó)旗懸掛、教室后墻有關(guān)于城信的班訓(xùn)、教室有名人名言、圖書角、黑板報(bào)、學(xué)習(xí)園地，在走廊樓道懸掛關(guān)于“誠(chéng)信”的宣傳牌。整個(gè)校園范圍比較整潔、清新、優(yōu)美，好像每個(gè)角落都在說話，積極的輿論宣傳，優(yōu)良、文明的環(huán)境熏陶，也更促進(jìn)了良好公德的養(yǎng)成。

首先要營(yíng)造氛圍，優(yōu)化環(huán)境。使學(xué)生在思想上受到啟迪，情操上得到陶冶。其次也要以身作則，教師示范。要求每一名教師，不論在教學(xué)工作和教研工作中，都要忠于職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，決不能敷衍了事，弄虛作假；要求教師對(duì)學(xué)生必須說到做到，言行一致；教師在講公開課之前不得反復(fù)“演練”。另外還要在課堂教學(xué)，融入誠(chéng)信。將誠(chéng)信教育有機(jī)滲透在各科課堂教學(xué)之中。也要制定守則，完善制度，近年來(lái)，我校通過制定與落實(shí)《學(xué)生一日常規(guī)》，將學(xué)生誠(chéng)信教育納入其中。還可以組織活動(dòng)，寓教于樂。舉辦文藝匯演，走進(jìn)社區(qū)宣傳誠(chéng)信，開展社會(huì)調(diào)查，豐富學(xué)生們的誠(chéng)信體驗(yàn)?；蛘唛_展家?；?dòng)，重視家教。通過舉行家長(zhǎng)座談會(huì)、通訊聯(lián)系、書面報(bào)告等方式，引導(dǎo)家長(zhǎng)在思想上重視誠(chéng)信教育，號(hào)召家長(zhǎng)誠(chéng)信做人，當(dāng)好子女的表率。

四、做好誠(chéng)信教育的督查工作

“行百里者半九十”，誠(chéng)信教育是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期開展的活動(dòng)，是一個(gè)應(yīng)該需要保質(zhì)保量進(jìn)行的活動(dòng)，因?yàn)榱己玫奈拿餍袨榱?xí)慣的形成是一個(gè)艱難的過程，由于青少年年齡還小，正處于世界觀形成階段，良好的文明行為習(xí)慣在形成過程中不穩(wěn)固，為此，老師要加強(qiáng)檢查督導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生的知情意識(shí)，尤其是強(qiáng)化學(xué)生平時(shí)誠(chéng)信完成作業(yè)和待人接物的言行一致，另外在班級(jí)常規(guī)活動(dòng)中設(shè)監(jiān)督員，開展“誠(chéng)信”行為訓(xùn)練活動(dòng)，通過檢查督促，使之自我完善，定期評(píng)選出“誠(chéng)信標(biāo)兵”，為同學(xué)樹立榜樣。

這就需要我們創(chuàng)新方法，提升誠(chéng)信教育的實(shí)效性，比如開展量化考評(píng)。近幾年，學(xué)校結(jié)合誠(chéng)信教育，將學(xué)生平時(shí)的誠(chéng)信表現(xiàn)納入每月的量化評(píng)分中，通過考評(píng)考級(jí)，獎(jiǎng)優(yōu)促劣。還可以采用榜樣示范。學(xué)校每月評(píng)選出十名包括誠(chéng)信模范在內(nèi)的“德育之星”。使學(xué)生“學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)”。當(dāng)然也可以重視學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過宣傳櫥窗、專題講座、故事表演、文藝晚會(huì)、主題班會(huì)等各種形式，使學(xué)生在耳濡目染的體驗(yàn)中感悟到誠(chéng)實(shí)守信光榮，失信可恥，從而自覺做到誠(chéng)實(shí)守信。也要注重走進(jìn)社會(huì)。組織社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生從中感受到誠(chéng)信的重要性，從而增強(qiáng)道德自律意識(shí)，提高對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)水平。初中生誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性的工作，不僅需要教育工作者繼續(xù)付出踏實(shí)而又富于創(chuàng)造性的勞動(dòng)，更需要全社會(huì)的共同關(guān)注與關(guān)心。

參考文獻(xiàn)

誠(chéng)信教育經(jīng)典案例范文第2篇

（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院，上海，200433）

[摘要] 通過比較研究我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)上存在的差異，運(yùn)用倫理學(xué)分析其背后存在的倫理性質(zhì)根本差異，指出西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理性質(zhì)為契約倫理，與其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相符，而我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的倫理背景仍是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不符的身份倫理，因此，為適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，促使大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信思想的養(yǎng)成，提出了實(shí)現(xiàn)我國(guó)倫理轉(zhuǎn)型、優(yōu)化大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的四大工作機(jī)制：教育引導(dǎo)機(jī)制、制度保障機(jī)制、主體作用機(jī)制和監(jiān)督反饋機(jī)制。

[

關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；學(xué)術(shù)誠(chéng)信；契約倫理；身份倫理；倫理性質(zhì)；制度標(biāo)準(zhǔn)；變更主體

[中圖分類號(hào)] G416 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-893X(2014)06?0134?03

學(xué)術(shù)誠(chéng)信是大學(xué)精神的根本[1]，雖然世界各國(guó)對(duì)其沒有明確統(tǒng)一的定義，但一般是指在學(xué)術(shù)領(lǐng)域要恪守誠(chéng)實(shí)守信的原則。針對(duì)在大學(xué)生中出現(xiàn)的種種不誠(chéng)信問題，各國(guó)都采取措施，加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)。我國(guó)也不例外。但是，國(guó)外尤其是西方國(guó)家的高等教育較發(fā)達(dá)，在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信系統(tǒng)建設(shè)上起步較早，經(jīng)驗(yàn)更豐富。本文擬通過比較我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)方面的差異，探索其背后深刻的倫理根源，最終設(shè)計(jì)出優(yōu)化我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的轉(zhuǎn)型機(jī)制，希冀能提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

一、中外大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的比較分析

（一）教育方式的比較

西方發(fā)達(dá)國(guó)家在教育方式上，一方面開設(shè)通識(shí)教育課程，通過案例、情景模擬等方式引導(dǎo)和啟發(fā)大學(xué)生思考學(xué)術(shù)誠(chéng)信的意義。例如，美國(guó)哈佛大學(xué)通過開設(shè)通識(shí)教育課程，讓學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)思辨、小組討論和自我分析，探索真理；另一方面，通過營(yíng)造校園學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍、引導(dǎo)大學(xué)生參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信實(shí)踐等方式，使大學(xué)生親自感受和體驗(yàn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的重要性。如加拿大維多利亞大學(xué)通過公開討論、主題活動(dòng)、合作項(xiàng)目等來(lái)提高學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)誠(chéng)信的學(xué)術(shù)文化氛圍。而美國(guó)的大學(xué)通過學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度的實(shí)施，讓學(xué)生參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)則的制定、調(diào)查與裁判等實(shí)踐活動(dòng)，使其真正體驗(yàn)與感受學(xué)術(shù)不誠(chéng)信可能遭受的懲罰和帶來(lái)的危害，從而樹立學(xué)術(shù)誠(chéng)信的意識(shí)。

我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育以單向灌輸為主，通過“大學(xué)生思想品德修養(yǎng)”等課程，把學(xué)生的自覺養(yǎng)成作為培育學(xué)術(shù)誠(chéng)信的主要手段。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，盡管教育和自我反省是必須的，但純粹依靠灌輸教育和自我修煉的成效值得探討。

（二）制度標(biāo)準(zhǔn)的比較

西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)，建立了一套較完善的大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度，其中既有詳細(xì)的學(xué)術(shù)規(guī)范明確責(zé)任，也有較完整的申訴懲罰措施，使大學(xué)生能明確學(xué)術(shù)誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)和界限。例如，澳大利亞的《澳大利亞負(fù)責(zé)任研究行為準(zhǔn)則》、美國(guó)的學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度等都對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為的定義和懲罰措施等進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定。而美國(guó)芝加哥大學(xué)出版社的《芝加哥手冊(cè)》和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)會(huì)出版的MLA 手冊(cè)，明確了學(xué)術(shù)誠(chéng)信的樣式和標(biāo)準(zhǔn)，極大地促進(jìn)了美國(guó)大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

我國(guó)雖然從新世紀(jì)初開始出臺(tái)有關(guān)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的一系列專門文件，但在學(xué)術(shù)不端行為方面規(guī)定的懲罰措施較多，缺乏具體的學(xué)術(shù)規(guī)范以明確責(zé)任。例如，2004 年施行的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》盡管對(duì)科研活動(dòng)進(jìn)行了規(guī)范，但顯得過于籠統(tǒng)。如它提出“要合理使用引文”，但什么是“合理”，也未詳加說明。而且，我國(guó)至今尚未出臺(tái)一部適合大學(xué)生的統(tǒng)一的學(xué)術(shù)研究規(guī)范，既不利于大學(xué)生開展學(xué)術(shù)研究，還可能導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生無(wú)意識(shí)的學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為。

（三）政策變更主體的比較

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高校許多是面向社會(huì)自主辦學(xué)，因此，高校擁有較大的行政與學(xué)術(shù)自由權(quán)，在學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)上也較自主，能根據(jù)需要靈活調(diào)整學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策，建立良好的學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍。例如，根據(jù)美國(guó)憲法，教育的權(quán)限歸各州，聯(lián)邦政府無(wú)直接管理教育的權(quán)利，高校享有與州政府相對(duì)分離的行政自由權(quán)和學(xué)術(shù)自由權(quán)[2]，這樣就為美國(guó)高校產(chǎn)生種類繁多的誠(chéng)信規(guī)章制度提供了較好的環(huán)境，推動(dòng)了其大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的進(jìn)步與發(fā)展。

我國(guó)的高校大部分是政府投資辦學(xué)，因此，高校的行政和辦學(xué)自主權(quán)較小，各級(jí)政府和教育行政管理部門是高校各項(xiàng)政策制定的主體。但是，這個(gè)主體是根據(jù)自身需要參與包括學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度在內(nèi)的政策變更，作為一個(gè)間接參與者，它的反映和靈活性會(huì)較慢，不利于培育大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)。

（四）大學(xué)生參與度的差異

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，大學(xué)生是學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的主動(dòng)參與者，他們大部分對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)過程全程參與、努力實(shí)踐，有利于學(xué)術(shù)誠(chéng)信思想的形成。例如美國(guó)的學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度會(huì)讓大學(xué)生參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度的制定和修改；對(duì)待不端學(xué)術(shù)行為的調(diào)查、審判也由大學(xué)生自己進(jìn)行。通過這種主動(dòng)融入與參與，美國(guó)大學(xué)生體驗(yàn)了學(xué)術(shù)誠(chéng)信的重要性，有助于學(xué)術(shù)誠(chéng)信思想的培養(yǎng)。

在我國(guó)，大學(xué)生是高等教育的主要對(duì)象，在學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)過程中，也只是被動(dòng)的參與者。例如，2011 年出臺(tái)的《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》中，雖然指出了高校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性，但大學(xué)生只是受教育的對(duì)象，沒有發(fā)現(xiàn)大學(xué)生能參與這個(gè)制度制定和修改的字句?？梢?，我國(guó)大學(xué)生參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)缺少實(shí)踐，由于認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，這并不利于大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信觀念的形成。

綜上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)更有利于培育大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，因此，我們必須探究原因，減小差距。

二、中外大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)差異的倫理探源

上述差異的存在，歸根到底是學(xué)術(shù)誠(chéng)信終究為一個(gè)倫理問題，我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的倫理性質(zhì)有著質(zhì)的不同：西方國(guó)家是契約倫理，而我國(guó)則是身份倫理。英國(guó)法律史學(xué)家梅因在《古代法》中指出，“所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，到此為止，是一個(gè)‘從身份到契約’的運(yùn)動(dòng)?！边@一論斷也曾受到馬克思經(jīng)典作家的充分肯定[3]?？梢?，西方國(guó)家的契約倫理比之我國(guó)的身份倫理，代表了社會(huì)的進(jìn)步。

（一）西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理性質(zhì)：契約倫理

契約倫理，一般是指人們?cè)谟喠ⅰ?zhí)行和銷毀合約過程中所遵循的倫理準(zhǔn)則。它的基本特征，主要是通過自由平等的個(gè)人之間訂立的契約，主張對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)，而社會(huì)利益則理解為個(gè)人不能侵害他人的基本權(quán)利[4](117)。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的本質(zhì)，明顯地體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)契約倫理的基本特征：首先，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)生自認(rèn)同時(shí)也被認(rèn)可是享有平等自由權(quán)利的獨(dú)立個(gè)體。畢竟，西方高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和宗教的普及使得自由平等的理念早已深入人心，包括大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)個(gè)體都不例外，其認(rèn)為個(gè)人基本權(quán)利應(yīng)予以保護(hù)。因此，在學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)包括學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育、學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造、學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度的訂立、執(zhí)行與監(jiān)督等整個(gè)過程中，大學(xué)生都可以主動(dòng)、自由和平等地參與；其次，大學(xué)生維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的主要方式是制度。既然大學(xué)生是平等自由的獨(dú)立個(gè)體，結(jié)合前面的研究，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)生主要是通過制定、執(zhí)行和監(jiān)督各項(xiàng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提倡學(xué)術(shù)誠(chéng)信，保護(hù)自身合法權(quán)益，同時(shí)也不侵害他人學(xué)術(shù)研究成果的。例如，美國(guó)高校的學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度，一方面保證他人不侵害個(gè)人的研究成果，維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益；另一方面也約束個(gè)人不要去抄襲、剽竊他人的學(xué)術(shù)成果，尊重他人的研究成就和心血。這樣，契約雙方的研究成果都得以維護(hù)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信理念能真正貫徹并逐步深入人心。

可見，西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理性質(zhì)是契約倫理。由于倫理道德由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，作為西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的產(chǎn)物，契約倫理就成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理基礎(chǔ)?，F(xiàn)代西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，其大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理本質(zhì)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，是值得肯定和借鑒的。

（二）我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理性質(zhì)：身份倫理

一般來(lái)說，德性依賴于血緣宗法等身份條件的倫理稱為身份倫理。它的本質(zhì)特征是，個(gè)人依賴于身份的責(zé)任和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)服從共同體權(quán)威的自我犧牲[4](114)。

我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的本質(zhì)，體現(xiàn)出身份倫理的基本特征：首先，大學(xué)生不是自由獨(dú)立的個(gè)體，而只是受教育、被管制的對(duì)象。在前面的分析中，我們了解到大學(xué)生在一系列學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度上，要求通過接受教育和學(xué)術(shù)道德自律，培養(yǎng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)。在此中間，大學(xué)生一直是被動(dòng)的，沒有主動(dòng)融入學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的實(shí)踐；其次，我國(guó)缺少一套較為詳盡具體的大學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范，可能增加了其無(wú)意識(shí)學(xué)術(shù)不端行為的風(fēng)險(xiǎn)；最后，盡管我國(guó)新世紀(jì)后也出臺(tái)了一系列大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的政策制度，似乎有向契約倫理轉(zhuǎn)型的跡象，但是，制度背后蘊(yùn)含的契約文化思想?yún)s不是一朝一夕能形成的；同時(shí)，政策制度的主要制定者、執(zhí)行者和監(jiān)督者是政府與教育主管部門，大學(xué)生作為學(xué)術(shù)誠(chéng)信思想的養(yǎng)成者卻仍被排斥在制度制定、執(zhí)行和修訂之外，因此，這些學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策和制度能否真正在大學(xué)生中貫徹與執(zhí)行，并取得實(shí)效，值得制定者深思。

可見，我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的性質(zhì)仍是身份倫理，而研究認(rèn)為，契約倫理優(yōu)于身份倫理，那么，綜上所述，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信系統(tǒng)建設(shè)上比我國(guó)更成熟、更進(jìn)步，是必然的。因此，為縮小差距、追求進(jìn)步，我國(guó)確立了在新世紀(jì)建立比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這樣的宏偉目標(biāo)，相應(yīng)地，大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)也應(yīng)以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契約倫理為導(dǎo)向，做出變革，以符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和整個(gè)社會(huì)倫理轉(zhuǎn)型的需要。

三、優(yōu)化我國(guó)大學(xué)生學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的轉(zhuǎn)型機(jī)制

唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定倫理道德的性質(zhì)。要使大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的倫理性質(zhì)根本轉(zhuǎn)變，首先，必須大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)倫理的轉(zhuǎn)型，為大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)轉(zhuǎn)型奠定良好的基礎(chǔ)；同時(shí)，在此過程中，作為高等教育工作者，還需要主動(dòng)完善各項(xiàng)機(jī)制，優(yōu)化我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)：

（一）教育引導(dǎo)機(jī)制

前面的分析認(rèn)為，我國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的教育方式主要為灌輸式教學(xué)，效果并不理想，因此，必須調(diào)整教育方式，營(yíng)造學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍，改灌輸為引導(dǎo)，提高教育實(shí)效。首先，在思政課中采用案例教學(xué)、討論教學(xué)和情景模擬等教學(xué)方式，啟發(fā)大學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題的思考，增強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的意識(shí)；其次，在專業(yè)課程教學(xué)中，通過專業(yè)教師對(duì)學(xué)術(shù)論文規(guī)范的講解，使大學(xué)生了解和掌握學(xué)術(shù)研究規(guī)范，增進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)；再次，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)新生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，在大學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，在入學(xué)手冊(cè)上對(duì)學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的定義、表現(xiàn)、懲罰措施、申辯程序等進(jìn)行詳細(xì)說明，并舉例示范，讓大學(xué)生印象深刻；最后，營(yíng)造校園學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍，使學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)貫徹在大學(xué)生日常生活中。例如，在新生入學(xué)、期末考試等關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)前簽訂誠(chéng)信承諾書，設(shè)立“學(xué)術(shù)誠(chéng)信周”開展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育活動(dòng)。

（二）制度保障機(jī)制

契約倫理的表現(xiàn)形態(tài)是制度，所謂制度，是一個(gè)社會(huì)組織或團(tuán)體中要求其成員共同遵守并按一定程序辦事的規(guī)程，它能強(qiáng)制地保障組織或團(tuán)體的成員執(zhí)行既定政策，確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由此，在優(yōu)化大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的過程中，還要不斷建立和完善大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度和標(biāo)準(zhǔn)。一方面，可以建立學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度，讓大學(xué)生通過制度的制定、執(zhí)行和裁定等程序性的實(shí)踐過程，牢記學(xué)術(shù)誠(chéng)信的規(guī)章制度，在體驗(yàn)和感悟中鞏固和加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)；另一方面，我國(guó)的大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度建設(shè)不僅需要懲罰性的規(guī)章與辦法，更需要有明確具體責(zé)任的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，因此，我國(guó)需要出臺(tái)至少一部適合大學(xué)生的學(xué)術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并宣傳推廣給大學(xué)生，使其了解和掌握哪些規(guī)范是符合學(xué)術(shù)誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)的，哪些是不可為的學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為，避免誤入學(xué)術(shù)不規(guī)范、不誠(chéng)信的盲區(qū)。

（三）主體作用機(jī)制

大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的主體主要是大學(xué)生，換句話說，大學(xué)生形成學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，就是大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的終極目標(biāo)。由此，需要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，通過大學(xué)生親身實(shí)踐，了解各項(xiàng)學(xué)術(shù)規(guī)范，提高對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)與思考，最終養(yǎng)成學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)。這中間，學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度是充分發(fā)揮大學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性的重要手段，也被美國(guó)大學(xué)實(shí)踐證明是卓有成效的，值得借鑒和推行；同時(shí)，高校也是大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的主體之一。之前的研究證明，我國(guó)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策和制度制定的主體是政府和教育主管部門，但其反應(yīng)性和靈活度較差，因此，為使政策制定更及時(shí)、更貼近大學(xué)生實(shí)際，政府與教育部門需下放一定權(quán)力，讓各高校擁有更大的行政自主權(quán)，使高校根據(jù)需要靈活地調(diào)整大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策和制度，提高執(zhí)行效率。

（四）監(jiān)督反饋機(jī)制

大學(xué)生形成學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)非一朝一夕，因此，學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)也并非一蹴而就的。在此過程中，還要充分發(fā)揮監(jiān)督反饋機(jī)制的重要作用。監(jiān)督反饋機(jī)制包含兩層含義：一是對(duì)人的監(jiān)督反饋。其中包括實(shí)行學(xué)術(shù)榮譽(yù)制度，促進(jìn)大學(xué)生之間相互監(jiān)督，促進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成同時(shí)，還要充分發(fā)揮教師對(duì)大學(xué)生的監(jiān)督作用。教師直接給大學(xué)生授課，也是學(xué)術(shù)研究者，因此在指導(dǎo)大學(xué)生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度上，具有天然的優(yōu)勢(shì)；同時(shí)，教師對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有較深的了解，因此，更容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)術(shù)不端行為；二是對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育和制度進(jìn)行監(jiān)督反饋。大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育制度和誠(chéng)信教育行為是在一定條件下制定并實(shí)施的，但隨著時(shí)間和條件的變化，原來(lái)的制度和行為可能不適應(yīng)新情況新問題，因此，建議定期對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育制度和教育行為進(jìn)行調(diào)查研究，并及時(shí)反饋給政策和制度制定部門，做出及時(shí)調(diào)整，使新的教育方式、行為和制度符合新的形勢(shì)需要。

參考文獻(xiàn)：

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誠(chéng)信教育經(jīng)典案例范文第3篇

課程改革首先需要建立完備的辦學(xué)體系。幾年來(lái)，我校把課程改革的思路，辦學(xué)的理念，三風(fēng)建設(shè)，由原來(lái)單一的想法進(jìn)化到今天完整的辦學(xué)思路。確立了“圍繞一個(gè)核心，突出兩大特色，完善三項(xiàng)管理，遵循四條原則，落實(shí)五大目標(biāo)，實(shí)施六步措施。”。即以培養(yǎng)學(xué)生“誠(chéng)實(shí)守信，認(rèn)真負(fù)責(zé)”的誠(chéng)信品質(zhì)為核心，構(gòu)建“對(duì)人誠(chéng)實(shí)，對(duì)事負(fù)責(zé)”的學(xué)校育人特色和“趣味科學(xué)”為主的科普教育特色，完善“科學(xué)管理、制度管理、人本管理”，突出“科學(xué)管理規(guī)范辦學(xué)，德育為首全面育人，課改引領(lǐng)創(chuàng)新施教，以人為本創(chuàng)辦特色”的辦學(xué)理念，落實(shí)“學(xué)生個(gè)性發(fā)展，教師專業(yè)發(fā)展，學(xué)校特色發(fā)展，育人環(huán)境美化，教學(xué)高效優(yōu)化”五大目標(biāo)。采取了“校長(zhǎng)出思路、副校出措施、中層出落實(shí)、骨干出特色、教師出效果、學(xué)生為中心”六步措施。這一體系的建立，是在學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)上，經(jīng)過幾年的探索，提煉加工而成的。按照這一發(fā)展體系，我們謀劃著課程改革的發(fā)展。形成了“啟智明理創(chuàng)新施教”的教風(fēng)，“立德求知強(qiáng)身成器”的校風(fēng)，“勤奮慎思博學(xué)創(chuàng)造”的學(xué)風(fēng)。全校師生伴隨著“誠(chéng)實(shí)守信，認(rèn)真負(fù)責(zé)”的校訓(xùn)不斷的成長(zhǎng)。為辦出學(xué)校特色奠定了基礎(chǔ)。課程改革讓我們收獲了深厚的人文素養(yǎng)，富有前瞻的思想，還有教育管理的藝術(shù)。從“制度治?！钡健拔幕涡！保瑥摹肮芾怼钡健白杂X”，無(wú)不浸透辦學(xué)理念的不斷完善，不斷的契合，并見證著學(xué)校和師生的共同成長(zhǎng)。

二、課程改革主要做法

（一）隱性課程發(fā)揮立德樹人的作用

立德樹人怎樣才能在學(xué)校課程中更好的體現(xiàn)并融為一體，產(chǎn)生有效的德育效應(yīng)和氛圍，改理性說教變直觀踐行。我校充分發(fā)揮隱性課程潛移默化的育人作用，緊緊抓住校園重要的文化建設(shè)板塊，培育師生人格力量，塑造師生人格魅力，影響學(xué)生品德正向形成。

1.環(huán)境育人重在修身

校園綠樹成蔭，花草芬芳，操場(chǎng)整潔，體育設(shè)施完善。大門通道兩側(cè)建有為師典范、逸夫之星、魅力寶貝人物宣傳欄，教學(xué)樓前建有旗臺(tái)、領(lǐng)操臺(tái)、教風(fēng)校訓(xùn)石刻。樓內(nèi)育人環(huán)境處處以學(xué)生為本，讀言明理修身。校園環(huán)境的不斷改善，促進(jìn)了師生精神面貌的改觀，增強(qiáng)了逸夫人的凝聚力，推動(dòng)了學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展。如果能讓師生在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一塊花壇里發(fā)現(xiàn)靈魂，在一處雕塑前領(lǐng)悟人生，在一處畫板前欣賞傾聽。這就是學(xué)校環(huán)境帶給師生的魅力。學(xué)校環(huán)境的建設(shè)不僅在于涂滿學(xué)生作品會(huì)說話的墻，以及師生文明得體的用語(yǔ)，豐富多彩的文體活動(dòng)，更在于內(nèi)化師生心理的文化追求。讓他們?cè)趦?yōu)美的環(huán)境中學(xué)會(huì)做人，修正自身。

2.文化育人重在養(yǎng)性

文化育人貴知育人之道，深諳教化之本。學(xué)校文化是一種教育文化，是經(jīng)過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，育人感化的共同追求。探尋一種既有育人功能，又有文化底蘊(yùn)，既體現(xiàn)傳統(tǒng)文明，又符合現(xiàn)代時(shí)尚的教育方式。我們以校園文化拓展文化育人的空間，挖掘文化育人的素材，為學(xué)生提供自主教育的方法。

（1）建立書文化板塊。將學(xué)生求知的眼睛凝聚在方寸之間，用環(huán)境熏陶和興趣感染激發(fā)了學(xué)生讀書的渴望。精心布置的學(xué)生開放式閱覽室，在學(xué)生聚集的地方，在學(xué)生的身邊，在每個(gè)教室，我們都給學(xué)生營(yíng)建了借閱書籍的趣味站，有學(xué)生的圖書傳閱站、有學(xué)生的圖書流動(dòng)書吧。以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生借閱和參與活動(dòng)的興趣。讓學(xué)生多讀書讀好書，培養(yǎng)學(xué)生品性優(yōu)雅，端莊有禮的氣質(zhì)。

（2）建立班級(jí)文化板塊。學(xué)校為每個(gè)班級(jí)設(shè)計(jì)了班級(jí)寫真、班級(jí)風(fēng)采、班級(jí)文化風(fēng)景線、班級(jí)信念。定期舉辦圖書玩具交易會(huì)，讓學(xué)生不僅得到求知的快樂，還讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣生活。

（3）建立誠(chéng)信教育文化板塊。培育誠(chéng)信品質(zhì)是我校多年開展的教育特色。學(xué)校緊緊抓住“誠(chéng)立身信立德”的養(yǎng)成教育，在學(xué)生中積極開展“對(duì)人誠(chéng)實(shí)對(duì)事負(fù)責(zé)”的主題踐行活動(dòng)。在樓梯兩側(cè)集中宣傳誠(chéng)信文化，讓學(xué)生了解誠(chéng)信的內(nèi)涵，明確誠(chéng)信的作用，對(duì)人誠(chéng)實(shí)，對(duì)事負(fù)責(zé)怎樣做。通過誠(chéng)信成語(yǔ)典故教育學(xué)生講誠(chéng)信守承諾敢負(fù)責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生做人的品質(zhì)。

3.基地育人重在培智

素質(zhì)教育陣地的建設(shè)一方面改變了學(xué)生學(xué)習(xí)方式，另一方面也改變了教師課堂的教學(xué)方式。利用各種專用教室開展綜合實(shí)踐，藝術(shù)教育等活動(dòng)，讓學(xué)生個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展。以“趣味科技”活動(dòng)為特色的素質(zhì)教育基地，建有車模、船模、航模、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、機(jī)械探秘、酷玩機(jī)器人、本土泥塑、電子百拼、鏤空紙藝等。這些活動(dòng)室的建設(shè)和完善，極大的提高了我校整體辦學(xué)水平，改善了課程結(jié)構(gòu)，開發(fā)了學(xué)生智力，拓展了學(xué)生思維，豐富了學(xué)生創(chuàng)造熱情，強(qiáng)化了課內(nèi)知識(shí)的外延與實(shí)踐。利用科技活動(dòng)中心培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，動(dòng)手能力。在活動(dòng)中開發(fā)智慧，在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)才干，讓每一個(gè)孩子都有自己的天地，自己的愛好，自己的特長(zhǎng)。去追求自主、探究、合作、發(fā)現(xiàn)的過程，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手做、動(dòng)口說、動(dòng)腦想去發(fā)現(xiàn)探究，從而點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)意的火花。

4.活動(dòng)育人重在導(dǎo)行

“誠(chéng)立身信立德”這是我校開展的誠(chéng)信主題系列教育，目的就是培養(yǎng)全校師生“誠(chéng)信做人、誠(chéng)信做事、誠(chéng)信學(xué)習(xí)、誠(chéng)信守紀(jì)”的習(xí)慣。在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)我們注意挖掘?qū)谢顒?dòng)資源，創(chuàng)設(shè)導(dǎo)行活動(dòng)成長(zhǎng)驛站，讓學(xué)生在活動(dòng)中成長(zhǎng)，在導(dǎo)行中感悟生成。學(xué)校開辦的“誠(chéng)信儲(chǔ)蓄銀行”，以“點(diǎn)贊迎笑臉，誠(chéng)信伴我行”為載體，通過點(diǎn)贊儲(chǔ)蓄逸夫星，逸夫星兌換笑臉來(lái)激勵(lì)學(xué)生講誠(chéng)信守信用敢負(fù)責(zé)的行為。每學(xué)期每個(gè)班級(jí)都在“班級(jí)風(fēng)采”中宣傳逸夫之星，學(xué)校每年將在人物專欄里推出先進(jìn)典型。除此學(xué)校還給學(xué)生建立了“誠(chéng)信沙龍”、“誠(chéng)信信箱”、“誠(chéng)信銀行”等配套體驗(yàn)活動(dòng)，收集學(xué)生誠(chéng)信信息，加工整理，提煉小故事在逸夫紅領(lǐng)巾廣播站定期播出。關(guān)注全體學(xué)生在道德成長(zhǎng)上的點(diǎn)滴進(jìn)步，鼓勵(lì)孩子用誠(chéng)信之筆涂亮人生底色。改變學(xué)生群體的誠(chéng)信缺失。開展“圖書玩具交易會(huì)”系列活動(dòng)。學(xué)生將自己看完的書，玩過時(shí)的玩具到交易會(huì)進(jìn)行交易，不僅培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的習(xí)慣，還能培養(yǎng)學(xué)生生活實(shí)踐體驗(yàn)。學(xué)生討價(jià)還價(jià)之中懂得公平交易的道理。成立“逸夫百花園”編輯部。讓學(xué)生在這個(gè)百花園里描繪五彩斑讕的夢(mèng)，孩子們寫了許多體會(huì)、感悟，學(xué)校及時(shí)將優(yōu)秀作品整理成集。學(xué)生們踴躍投稿，邊讀邊寫、以寫促讀已經(jīng)成為很多學(xué)生的好習(xí)慣。結(jié)合搖籃工程活動(dòng)定期舉辦校園小歌手、小品劇比賽。學(xué)生們初步具有了良好的文化藝術(shù)氣質(zhì)，而小歌手、小品劇比賽更讓這種氣質(zhì)得到全面提升。定期舉辦讀書周、科技周、美術(shù)節(jié)、體育節(jié)來(lái)豐富學(xué)生的文化生活。

（二）課程改革突出創(chuàng)新施教的理念

1.開發(fā)短課微課，拓展課程外延

課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑則是課堂教學(xué)。為了積極探索新課程理念下的課堂教學(xué)模式，學(xué)校緊緊圍繞課堂教學(xué)，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，以三維目標(biāo)為核心，學(xué)生主體發(fā)展為前提，自主學(xué)習(xí)為途徑，合作學(xué)習(xí)為形式，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和運(yùn)用知識(shí)能力為重點(diǎn)，改變教師傳統(tǒng)的教學(xué)行為。提出了構(gòu)建“本真課堂，提升學(xué)習(xí)力”的構(gòu)想。針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，使體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)、問題解決式學(xué)習(xí)等多種方式各有體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生用腦想、用眼看、用耳聽、用嘴說、用手操作，在生活模擬、實(shí)際運(yùn)用、情景評(píng)價(jià)、游戲活動(dòng)、角色扮演、討論交流的過程中探究、明理、感悟、生成。我校定期舉辦教學(xué)開放周、學(xué)科開放日活動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作的學(xué)習(xí)方法上，與校本課題結(jié)合，利用多元、系列化的方式，開設(shè)英語(yǔ)訓(xùn)練短課，自主閱讀課，口語(yǔ)交際課、寫字課、經(jīng)典誦讀課等。在新課程改革的實(shí)驗(yàn)中，突出以學(xué)生為本，強(qiáng)化學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)、樂學(xué)。優(yōu)化課堂教學(xué)，提升教學(xué)品質(zhì)。同時(shí)積極開展新課程理念下的四課活動(dòng)。即課改理念達(dá)標(biāo)課；明星教師觀摩課；外出學(xué)習(xí)匯報(bào)課，全鎮(zhèn)系列教研課。通過這些活動(dòng)加深了教師對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理解。

2.激活教法學(xué)法，打造高效課堂

注重課堂教學(xué)策略，提高教學(xué)效率。全面聽課、全面評(píng)課、全面促進(jìn)。指導(dǎo)教師備好課、上好課。通過聽常態(tài)課狠抓教師課前準(zhǔn)備、課中引領(lǐng)、課后輔導(dǎo)的環(huán)節(jié)，有針對(duì)性的評(píng)課和導(dǎo)課，關(guān)注教師的教和學(xué)生的學(xué)。在經(jīng)過過關(guān)課，讓教師改進(jìn)不足，提高課堂效率，促進(jìn)師生共同發(fā)展。對(duì)教師存在的普遍問題，適時(shí)推出年組教研課，典型引路課來(lái)示范指導(dǎo)。對(duì)教師在新課程方面存在的疑惑，通過讓外出學(xué)習(xí)的教師上匯報(bào)課、明星教師上觀摩課的方式，引領(lǐng)教師探索創(chuàng)新。結(jié)合業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、三報(bào)一刊、專家講課等校本研訓(xùn)手段，轉(zhuǎn)變教師教育觀念。在課堂教學(xué)中，以學(xué)生主體發(fā)展為前提，自主學(xué)習(xí)為途徑，合作學(xué)習(xí)為形式，轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)觀念，引導(dǎo)學(xué)生用腦想、用耳聽、用嘴說、用手操作的生活模擬和實(shí)踐運(yùn)用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“自主――探究――合作”的學(xué)習(xí)方式，達(dá)成“探究――明理――感悟――生成”的認(rèn)知過程。建立科學(xué)評(píng)價(jià)體系，倡導(dǎo)激勵(lì)評(píng)價(jià)方法，全面科學(xué)的評(píng)價(jià)教師和學(xué)生，逐步完善教師工作量化考核、學(xué)科教師指標(biāo)考核、學(xué)生綜合素質(zhì)考核的評(píng)價(jià)機(jī)制。激活教法學(xué)法。教以博愛、啟智、創(chuàng)新，在目標(biāo)、過程、手段、語(yǔ)言、評(píng)價(jià)、習(xí)題設(shè)計(jì)等方面突出學(xué)生主體地位，還學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的“時(shí)間、空間、工具、提問權(quán)、評(píng)議權(quán)”，形成教師與全體，教師與個(gè)體，學(xué)生個(gè)體之間，學(xué)生小組之間的互動(dòng)，在互動(dòng)中“以誘達(dá)思，促進(jìn)求新”。關(guān)注教師專業(yè)化發(fā)展，挖掘教師身上的生長(zhǎng)點(diǎn)。通過教學(xué)案例反思，名師課例反思、年組周期反思、年段互通反思等方法，以反思促教學(xué)，存在問題在研改，發(fā)現(xiàn)問題集思廣益，典型經(jīng)驗(yàn)舉一反三。學(xué)校每學(xué)期都與片區(qū)學(xué)校開展教研會(huì)，交流課改體會(huì)，研討課改做法。積極承擔(dān)全縣課改示范引路，分享課改成果。

3.做實(shí)教研科研，促進(jìn)師生成長(zhǎng)

以互動(dòng)、探究、研討、體驗(yàn)等方法，創(chuàng)新教師研訓(xùn)方式，營(yíng)造出教師想發(fā)展、能發(fā)展、會(huì)發(fā)展的空間。在參與各級(jí)對(duì)教師研訓(xùn)的基礎(chǔ)上，學(xué)校利用周三下午進(jìn)行校本培訓(xùn)，深刻理解新課程的結(jié)構(gòu)、標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)等。認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，對(duì)教師提出了專業(yè)工作者的要求：①終身學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)型教師；②積極探索，做研究型教師；③注重實(shí)踐，做反思型教師；④刻苦鉆研，做全面型教師；⑤尋找突破，做特長(zhǎng)型教師。針對(duì)學(xué)科教學(xué)，我們進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)新課程的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。采取學(xué)校集體輔導(dǎo)和個(gè)人學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，通過教研活動(dòng)將培訓(xùn)學(xué)習(xí)落到實(shí)處。我校先后開展了《綜合實(shí)踐活動(dòng)資源研究》、《自主教育的實(shí)驗(yàn)與研究》、《校本研訓(xùn)的有效實(shí)施方式》、《小學(xué)數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)與研究》等課題的實(shí)驗(yàn)與研究。有力的促進(jìn)了課程效益的最大化、最優(yōu)化。促進(jìn)了師生的共同成長(zhǎng)。彌補(bǔ)了課程改革的短板，推動(dòng)了課程改革向縱深發(fā)展。以研促教貼近課堂教學(xué)前沿。通過新課程改革論壇、新課程教學(xué)開放日、新課程經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、與名師對(duì)話等活動(dòng)，打造開放、有序、活躍的課堂教學(xué)新路。學(xué)校先后涌現(xiàn)出全國(guó)優(yōu)秀教師于福玲，撫順市名師于洋、王艷菊，撫順市職工技能大賽語(yǔ)文金獎(jiǎng)獲得者于洋，省優(yōu)秀課教師王薇等。

（三）課程改革推動(dòng)辦學(xué)特色的發(fā)展

1.誠(chéng)信教育特色

以培養(yǎng)學(xué)生“誠(chéng)實(shí)守信，認(rèn)真負(fù)責(zé)”的誠(chéng)信品質(zhì)為核心，通過“誠(chéng)立身信立德” 系列主題教育，目的就是培養(yǎng)全校師生“誠(chéng)信做人、誠(chéng)信做事、誠(chéng)信學(xué)習(xí)、誠(chéng)信守紀(jì)”的習(xí)慣。學(xué)校在培育師生誠(chéng)信品質(zhì)的過程中，注意挖掘?qū)谢顒?dòng)資源，創(chuàng)設(shè)導(dǎo)行活動(dòng)成長(zhǎng)驛站，讓學(xué)生在活動(dòng)中成長(zhǎng)，在導(dǎo)行中感悟生成。學(xué)校開辦的“誠(chéng)信儲(chǔ)蓄銀行”，以“點(diǎn)贊迎笑臉，誠(chéng)信伴我行”為載體，通過點(diǎn)贊儲(chǔ)蓄逸夫星，逸夫星兌換笑臉來(lái)激勵(lì)學(xué)生講誠(chéng)信守信用敢負(fù)責(zé)的行為。每學(xué)期每個(gè)班級(jí)都在“班級(jí)風(fēng)采”中宣傳逸夫之星，學(xué)校每年將在人物專欄里推出先進(jìn)典型。除此學(xué)校還給學(xué)生建立了“誠(chéng)信沙龍”、“誠(chéng)信信箱”、“誠(chéng)信銀行”等配套體驗(yàn)活動(dòng)，收集學(xué)生誠(chéng)信信息，加工整理，提煉小故事在逸夫紅領(lǐng)巾廣播站定期播出。關(guān)注全體學(xué)生在道德成長(zhǎng)上的點(diǎn)滴進(jìn)步，鼓勵(lì)孩子用誠(chéng)信之筆涂亮人生底色。改變學(xué)生群體的誠(chéng)信缺失。為了做好誠(chéng)信教育，我們注重拓展文化育人的空間，挖掘文化育人的素材，為學(xué)生提供自主教育的方法。我們?cè)跇翘萆闲ｎI(lǐng)導(dǎo)為孩子們書寫了與誠(chéng)信有關(guān)的寄語(yǔ)，學(xué)生用書法表達(dá)講誠(chéng)信守信用敢負(fù)責(zé)的成語(yǔ)，讓學(xué)生初步理解知行合一的道理。

2.科普教育特色

誠(chéng)信教育經(jīng)典案例范文第4篇

關(guān)鍵詞：財(cái)會(huì)教學(xué)；職業(yè)道德；現(xiàn)狀；教育體系

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于企業(yè)財(cái)務(wù)信息的重要性日益突出，但基于各種原因，會(huì)計(jì)誠(chéng)信建設(shè)和道德建設(shè)一直未得到重視和有效執(zhí)行，財(cái)會(huì)人員造價(jià)事件屢見不鮮。因此，加強(qiáng)財(cái)會(huì)人員的職業(yè)道德建設(shè)，特別是對(duì)財(cái)務(wù)管理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育尤其迫切。

一、我國(guó)財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

我國(guó)目前財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育缺乏對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，在課程安排對(duì)職業(yè)道德教育和法律法規(guī)教育方面不夠重視，更由于對(duì)法律法規(guī)的教育和職業(yè)道德教育的忽略，造成學(xué)生沒能深刻理解作假賬、提供虛假財(cái)務(wù)信息的法律后果，因而在學(xué)校階段就沒能植入誠(chéng)信為本、遵紀(jì)守法的思想意識(shí)，那么就業(yè)后就可能隨波逐流?，F(xiàn)階段的職業(yè)道德教育缺陷主要存在如下幾個(gè)方面。

1、財(cái)務(wù)管理專業(yè)學(xué)生政治思想教育脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活

一個(gè)財(cái)會(huì)人員要具有良好的職業(yè)道德，首先應(yīng)該對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行政治思想教育，使財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生樹立“誠(chéng)信為本，遵紀(jì)守法”的品德操守。但我國(guó)目前的政治思想道德教育主要分為兩個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)校的政治思想教育課程，另一個(gè)環(huán)節(jié)是班主任和輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的日常思想道德教育。在政治思想教育方面，主要是通過理論課程的學(xué)校方式教育，比較枯燥和乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚，老師也主要是從理論和教材進(jìn)行教學(xué)，因此學(xué)生對(duì)政治思想教育課程重視不夠，只是作為學(xué)分或一門課程來(lái)學(xué)習(xí)，沒有從內(nèi)心的深處去思考和領(lǐng)會(huì)思想政治教育的重要性。而班主任和輔導(dǎo)員的思想道德教育則是日常性和事務(wù)性的管理，未能進(jìn)行系統(tǒng)的思想品德教育。因此目前我國(guó)大部分高校的學(xué)生政治思想道德教育脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際，誠(chéng)信建設(shè)未能引起足夠的重視。

2、財(cái)會(huì)系列的法律法規(guī)教育不夠重視

目前我國(guó)大部分的高校在會(huì)計(jì)法律法規(guī)教育方面不夠重視，基本上沒有開設(shè)專門的會(huì)計(jì)法律法規(guī)教育課程，當(dāng)然更談不上進(jìn)行法律法規(guī)實(shí)踐教學(xué)。大部分的高校在對(duì)會(huì)計(jì)法律法規(guī)教學(xué)時(shí)，只是在會(huì)計(jì)課程中用一定的章節(jié)或課時(shí)來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，因此在教師和學(xué)生的內(nèi)心深處都沒有進(jìn)行足夠的重視，沒有將會(huì)計(jì)法深入到財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的內(nèi)心，學(xué)生沒有建立起“不做假賬”的思想意識(shí)。

另外，我國(guó)目前財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的法律法規(guī)教育主要集中在經(jīng)濟(jì)法、稅法和會(huì)計(jì)法等法律法規(guī)，而對(duì)作為公共基礎(chǔ)的法律教育則不夠重視，本來(lái)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)就已經(jīng)晦澀難懂，更加上由于缺乏相應(yīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生在學(xué)習(xí)法律法規(guī)時(shí)積極性不高，法律意識(shí)淡薄，對(duì)“作假賬、假報(bào)表”等提供虛假財(cái)會(huì)信息的法律后果認(rèn)識(shí)不足，畢業(yè)后不能明辨大是大非，隨波逐流。

3、財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)習(xí)重理論輕實(shí)踐

現(xiàn)階段我國(guó)財(cái)管專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)課程已經(jīng)開設(shè)了，初級(jí)會(huì)計(jì)、中級(jí)會(huì)計(jì)、高級(jí)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、審計(jì)、稅法等專業(yè)課程。教師在進(jìn)行財(cái)會(huì)專業(yè)教學(xué)時(shí)，不太重視實(shí)踐教育，只是根據(jù)教材和教學(xué)大綱進(jìn)行理論教學(xué)，而對(duì)模擬實(shí)驗(yàn)、會(huì)計(jì)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)不夠重視。對(duì)學(xué)生而言，由于社會(huì)就業(yè)壓力的存在，學(xué)生比較重視專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，財(cái)會(huì)理論掌握的比較好，而實(shí)踐能力較差，因此財(cái)會(huì)理論掌握的不透徹，不夠深入，從而也就沒有深刻理解會(huì)計(jì)的目標(biāo)，向會(huì)計(jì)報(bào)表使用者提供決策相關(guān)的信息和反映管理層的受托責(zé)任，對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)表的重要性認(rèn)識(shí)不深，當(dāng)然就不能形成誠(chéng)信、遵守會(huì)計(jì)法規(guī)的職業(yè)道德思想。

4、財(cái)會(huì)專業(yè)教學(xué)忽略職業(yè)道德教育

財(cái)會(huì)專業(yè)教育培養(yǎng)的是我國(guó)需要的高級(jí)財(cái)會(huì)人才，適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代建設(shè)的需要，現(xiàn)在的大學(xué)生將在我國(guó)未來(lái)的財(cái)經(jīng)方面占有舉足輕重的作用，不僅需要有熟練和精湛的專業(yè)能力，更需要有良好的職業(yè)道德和法律意識(shí)。但目前我國(guó)財(cái)會(huì)專業(yè)的課程安排方面比較重視專業(yè)課程的教學(xué)，而忽略了學(xué)生的職業(yè)道德教育。

二、財(cái)會(huì)專業(yè)職業(yè)道德教育體系建設(shè)的思考

財(cái)會(huì)專業(yè)職業(yè)道德教育是社會(huì)道德體系的一個(gè)重要組成部分，他是財(cái)會(huì)人員在會(huì)計(jì)職業(yè)中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。

1、加強(qiáng)我國(guó)目前高等院校財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生政治思想道德教育

加強(qiáng)我國(guó)目前高等院校的政治思想教育應(yīng)從兩個(gè)方面入手，一方面改進(jìn)政治思想教育的內(nèi)容；另一方面改進(jìn)教學(xué)方法。

改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容主要是改進(jìn)我國(guó)目前枯燥乏味的政治思想教育，而應(yīng)該納入針對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)誠(chéng)信道德教育，可以引進(jìn)我國(guó)論語(yǔ)、道德經(jīng)等經(jīng)典著作，而不是單純的進(jìn)行式政治思想教育，這樣不但可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且還可以讓學(xué)生樹立是做人的根本、立業(yè)之基的思想意思。

而改進(jìn)教學(xué)方法則不只是教師在課堂一支粉筆、一本教案、一人教授的一人堂教學(xué)方式，而應(yīng)該形成開發(fā)式的教學(xué)模式，可以將一個(gè)班分為幾組，教師教授，提問、學(xué)生談?wù)?、回答等開放式、論討教育，這樣可豐富教學(xué)方法、活躍教學(xué)課堂，培養(yǎng)學(xué)生的思考意識(shí)，也能讓學(xué)生更好理解財(cái)會(huì)專業(yè)的職業(yè)道德其實(shí)就是整個(gè)社會(huì)職業(yè)道德和誠(chéng)信建設(shè)體系的一個(gè)組成部分。

2、提高職業(yè)技能教育和職業(yè)道德教育

由于我國(guó)目前大部分高校在財(cái)會(huì)專業(yè)職業(yè)技能教育方面主要為理論性和研究型教育，而我國(guó)目前大學(xué)已經(jīng)從原來(lái)的精英型教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變，教學(xué)理念也應(yīng)從理論研究型向應(yīng)用型教育轉(zhuǎn)變，因此我國(guó)目前的財(cái)會(huì)專業(yè)應(yīng)開設(shè)更多地實(shí)踐課，這可以從三個(gè)方面進(jìn)行提高，一方面，可以組織更多地財(cái)會(huì)專業(yè)的教師和具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)財(cái)會(huì)精英一起編寫財(cái)會(huì)案例，將案例教育融入到整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，特別是多組織有關(guān)職業(yè)道德方面的財(cái)會(huì)案例，通過形象、生動(dòng)的案例讓學(xué)生建立起誠(chéng)信、遵紀(jì)守法的職業(yè)道德意識(shí)，同時(shí)也讓學(xué)生知道，會(huì)計(jì)造假，提供虛假財(cái)務(wù)信息的社會(huì)危害和應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。通過這樣，讓學(xué)生首先從理念上建立起了職業(yè)道德意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)自律的自覺性，同時(shí)也從法律方面強(qiáng)制學(xué)生建立起職業(yè)道德意識(shí)。第二個(gè)方面就是財(cái)會(huì)專業(yè)應(yīng)多和企業(yè)聯(lián)系，建立學(xué)生實(shí)習(xí)基地，定期組織學(xué)生到企業(yè)參觀和實(shí)習(xí)，讓專業(yè)能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的社會(huì)專業(yè)人士給學(xué)生指導(dǎo)，從而增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，再結(jié)合理論教育，學(xué)生就更容易理解。第三個(gè)方面，同時(shí)要鼓勵(lì)更多的學(xué)生到社會(huì)、到企業(yè)去實(shí)習(xí)，并定期對(duì)其指導(dǎo)。

3、強(qiáng)化職業(yè)道德教育和法制教育

目前我國(guó)大部分的高校沒有針對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)開設(shè)專門的職業(yè)道德教育課程，也沒有針對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)開設(shè)專業(yè)的法制教育課程。鑒于此，我國(guó)財(cái)會(huì)專業(yè)教學(xué)應(yīng)該開設(shè)職業(yè)道德教育和法制教育課程，讓學(xué)生理解職業(yè)道德的重要性，知道什么應(yīng)該做、什么可以做、什么不能做的會(huì)計(jì)規(guī)范。同時(shí)還應(yīng)該邀請(qǐng)社會(huì)專業(yè)精英給學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，其通過自身的經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)道德修養(yǎng)來(lái)影響學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高等學(xué)校財(cái)會(huì)專業(yè)的職業(yè)道德教育仍存在很多問題，一方面這些問題較多，需要較長(zhǎng)的時(shí)間，通過加強(qiáng)職業(yè)道德教育和改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量加以解決；但另一方面，我們又不能掉以輕心，畢竟高等教育職業(yè)道德教育是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是整個(gè)職業(yè)道德教育體系的重要一環(huán)。需要我們同仁花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來(lái)共同討論，改進(jìn)教學(xué)方法和提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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誠(chéng)信教育經(jīng)典案例范文第5篇

關(guān)鍵詞：思政理論課；人文素質(zhì)；專業(yè)差別；因?qū)I(yè)施教

因材施教，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳的發(fā)展。學(xué)生的個(gè)性差異是客觀存在的，也是不可避免的。面對(duì)這樣的個(gè)性差異，教師要從中找出方法，對(duì)各類學(xué)生實(shí)施不同的教育教學(xué)方法，真正貫徹“因材施教”的思想，幫助學(xué)生不斷進(jìn)步?！耙?qū)I(yè)施教”就是對(duì)因材施教的一種具體化認(rèn)識(shí)，承認(rèn)差異，重視差異，在教育或教學(xué)上，都從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，有的放矢，區(qū)別對(duì)待，盡可能使每個(gè)大學(xué)生按不同的條件在各方面都得到發(fā)展。

一、浙江職業(yè)技術(shù)學(xué)院專業(yè)設(shè)置及生涯情況

浙江職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)類、商務(wù)貿(mào)易類、經(jīng)營(yíng)管理類、應(yīng)用語(yǔ)言類、計(jì)算機(jī)信息類、建筑工程類等六大類28個(gè)高職專業(yè)。

本院按高考錄取及分?jǐn)?shù)線的分類來(lái)劃分，即文科類專業(yè)、理科類專業(yè)、藝術(shù)類、體育類專業(yè)。在這些專業(yè)中，其錄取分?jǐn)?shù)線有較大差別。

2010年，浙江高職單招財(cái)會(huì)類和外貿(mào)類批次線300分以上，文秘類和建筑類旅游服務(wù)類批次線在267-287之間，但是計(jì)算機(jī)類批次線卻只有220分。而具體到2010年浙江職業(yè)技術(shù)學(xué)院錄取分?jǐn)?shù)線，文史類（浙江?。╀浫》?jǐn)?shù)線318分，理工類錄取分?jǐn)?shù)線是298分。本院2010年高職首輪投檔線，財(cái)會(huì)類專業(yè)是421分，商務(wù)貿(mào)易類專業(yè)是417分，計(jì)算機(jī)信息類專業(yè)220分。計(jì)算機(jī)信息類與財(cái)會(huì)類和商務(wù)貿(mào)易類投檔分?jǐn)?shù)相差了209分，相差五成多。

可見，對(duì)于思政課教學(xué)來(lái)說，“不同專業(yè)”的最大制約點(diǎn)在于學(xué)生的人文素質(zhì)基礎(chǔ)和進(jìn)入大學(xué)后學(xué)習(xí)特性的差異以及專業(yè)中學(xué)生性別比例的差異。因此，以三大類專業(yè)為主，與我院六大類專業(yè)結(jié)合，能比較準(zhǔn)確地把握學(xué)生的入學(xué)人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，比較準(zhǔn)確地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，能為思政課的教學(xué)找到基本一致的起點(diǎn)，從而使思政課的教學(xué)能更有針對(duì)性和實(shí)效性。

二、不同專業(yè)學(xué)生差異及其對(duì)學(xué)習(xí)思政課的影響

不同專業(yè)學(xué)生參加同一內(nèi)容的實(shí)踐教學(xué)，在實(shí)施效果上存在著明顯差異。例如，我們實(shí)踐教學(xué)中有一項(xiàng)是參觀西溪濕地博物館。這一實(shí)踐教學(xué)主要目的是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生態(tài)教育，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)。西溪濕地博物館是集收藏、研究、展示、教育、娛樂于一體的專業(yè)性博物館。博物館通過逼真的復(fù)原，讓自然生態(tài)與人文交融，可以得到形象的認(rèn)知。因此我們沒有選擇通常意義上的生態(tài)文明教育形式，而是利用本校的地理優(yōu)勢(shì)，選擇了參觀西溪濕地公園這一實(shí)踐主題。調(diào)查結(jié)果表明，工科專業(yè)和管理學(xué)科專業(yè)的學(xué)生，對(duì)這一實(shí)踐教學(xué)的感受是不同的。“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”和“電子信息工程技術(shù)”兩個(gè)工科專業(yè)只有65%的學(xué)生認(rèn)為這一實(shí)踐教學(xué)形式“較好”或者“好”，“沒感覺”的學(xué)生人數(shù)高達(dá)15%；而在“文秘”和“旅游管理”兩個(gè)管理學(xué)科專業(yè)，有91%的學(xué)生認(rèn)為這一實(shí)踐教學(xué)形式“較好”或者“好”，只有1名學(xué)生認(rèn)為“沒感覺”。造成這一差別的重要原因是學(xué)生專業(yè)培養(yǎng)方向及學(xué)生人文素養(yǎng)不同的問題?！拔拿亍焙汀奥糜喂芾怼眱蓚€(gè)專業(yè)學(xué)生由于所學(xué)專業(yè)的要求，口語(yǔ)表達(dá)能力高于另外兩個(gè)專業(yè)的學(xué)生。因此，他們有濃厚的參觀興趣，并沿途做好筆記為觀后感的寫作積累素材，為完成這一實(shí)踐教學(xué)提供了有力保證。而另兩個(gè)專業(yè)的學(xué)生，由于興趣不大，所學(xué)專業(yè)與此聯(lián)系也不大，并且大多是工科生寫作基礎(chǔ)差等原因?qū)е码y以完成實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，也就更談不上有好的實(shí)踐效果。

調(diào)查結(jié)果顯示，“文秘”和“旅游管理”兩個(gè)專業(yè)的學(xué)生在完成這一實(shí)踐教學(xué)的過程中，無(wú)論是在質(zhì)量還是數(shù)量上都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于另外兩個(gè)工科專業(yè)的學(xué)生。究其原因，主要是教學(xué)實(shí)踐方案緊緊扣住了學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，充分激發(fā)了他們自主參與的積極性。尤其是“旅游管理”專業(yè)的學(xué)生，在回答“你為什么愿意參加這一實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)？”問題時(shí)，92%的學(xué)生選擇答案是能有效促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)。

三、因?qū)I(yè)施教的具體方法與路徑

以上調(diào)查表明，思政課不同專業(yè)學(xué)生在完成同一實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容時(shí)，實(shí)踐效果存在著明顯的差異，對(duì)思政課教學(xué)實(shí)效性所表達(dá)的滿意度也有很大差異，乃至專業(yè)分類班級(jí)中性別比例對(duì)思政課教學(xué)也會(huì)帶來(lái)一定影響。鑒于此，思政課理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)中開展因?qū)I(yè)施教將有利于改進(jìn)思政課教學(xué)、有助于激發(fā)不同專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課興趣、有助于提高教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性。

1.突出具有高職特色的教學(xué)理念，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)?！督逃筷P(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》要求“基礎(chǔ)理論教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度”，“理論教學(xué)要在講清概念的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化應(yīng)用?！北局叭?wù)”即服務(wù)浙江經(jīng)濟(jì)、服務(wù)人才培養(yǎng)目標(biāo)、服務(wù)學(xué)生基本素質(zhì)養(yǎng)成的宗旨，課堂講授以理論夠用為度，教師隨時(shí)收集大量信息與案例，努力做到“常講常新”。主要體現(xiàn)在“兩新”；一是內(nèi)容新，即將基本原理賦予時(shí)代特色。二是案例新，除一些經(jīng)典案例外，講課中重點(diǎn)選擇最近發(fā)生的新鮮案例，突出時(shí)效性。

針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生，課程講授重難點(diǎn)以及職業(yè)道德、誠(chéng)信品質(zhì)、市場(chǎng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作、法律精神等的培養(yǎng)有所側(cè)重，針對(duì)未來(lái)所從事職業(yè)的需求開展教學(xué)。如對(duì)于管理專業(yè)的學(xué)生，思政課除了講授基本的理論知識(shí)外，側(cè)重鍛煉學(xué)生與人溝通以及講原則、公道辦事等能力。

2.將特色鮮明的地方文化融入“思政課”教學(xué)之中。浙江省地域文化特色鮮明，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展占半壁江山。浙江私民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的名聲，源自于浙江企業(yè)家“白天當(dāng)老板，晚上睡地板”的創(chuàng)業(yè)精神，用他們的話來(lái)說“只有想不到的事，沒有干不成的事”。為了創(chuàng)業(yè)，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，勇闖天下，干人們不愿干的事，賺人們不愿賺的錢。在他們的頭腦里，沒有職業(yè)高低貴賤之分，只有追求成功的拼搏。所以，他們無(wú)論到哪里，都能夠生根、發(fā)展。此外，民營(yíng)企業(yè)家在社會(huì)及政治組織中的地位、作用也發(fā)揮很大。我們?cè)诮虒W(xué)中利用這些優(yōu)勢(shì)讓學(xué)生從祖輩身上汲取營(yíng)養(yǎng)，以此為榜樣規(guī)劃自己的人生。

此外浙江省新農(nóng)村建設(shè)碩果累累。讓旅游管理、文秘等專業(yè)的學(xué)生通過制作PPT來(lái)體會(huì)改革開放30多年來(lái)自己家鄉(xiāng)的新變化，從而更堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。

3.思政課教學(xué)方案設(shè)計(jì)要做到共性與個(gè)性統(tǒng)一。因材施教一方面要因材，即從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，更主要的是“施教”，要采取一定的教學(xué)措施，以取得有效的成果。教師采取的教學(xué)措施一方面要建立在對(duì)多數(shù)人都切實(shí)可行的基礎(chǔ)上，另一方面對(duì)各專業(yè)學(xué)生又要能分別提出不同的要求，采取有針對(duì)性的措施。充分尊重個(gè)性，在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)全面落實(shí)“以人為本”的思想，有的放失，教學(xué)才有較強(qiáng)的針對(duì)性。

針對(duì)高職學(xué)生的特點(diǎn)，理論講解深入淺出，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生特長(zhǎng)，進(jìn)行組織提問、小活動(dòng)、討論、辯論、作品朗誦和演講等，不僅可以活躍課堂氣氛，還可以讓學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)到理論知識(shí)。比如，對(duì)于財(cái)會(huì)類專業(yè)的學(xué)生我們會(huì)側(cè)重開展誠(chéng)信教育。軟件專業(yè)及計(jì)算機(jī)信息技術(shù)專業(yè)的學(xué)生開展制作PPT活動(dòng)來(lái)討論“偉人的人格魅力與大學(xué)生成長(zhǎng)”、“改革開放與我家鄉(xiāng)的變化”，利用他們對(duì)計(jì)算機(jī)的熟練掌握程度，同時(shí)也鍛煉了該專業(yè)學(xué)生欠缺的口頭表達(dá)能力和組織能力、信息篩選能力。文秘和商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生利用她們文科背景，課堂中多開展辯論“大學(xué)生談戀愛、結(jié)婚生子是否超越人生發(fā)展階段”和演講類“我驕傲我是中國(guó)人”等活動(dòng)。

總之，通過以上本院在思政理論課教學(xué)中因?qū)I(yè)施教的一些嘗試，期望對(duì)高職院校思政課教學(xué)更有針對(duì)性和實(shí)效性，解決不同專業(yè)學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、學(xué)有實(shí)效的問題有所啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

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