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融合教學(xué)論文范文第1篇

1. 德育內(nèi)容偏離主體需求

現(xiàn)實(shí)中，中學(xué)德育內(nèi)容往往滯后于時(shí)代的發(fā)展，無(wú)視主體的認(rèn)知需求。例如，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際不夠、過(guò)于理論化和原則化、不能適應(yīng)客觀形勢(shì)的要求等。近年中學(xué)思想政治課教材的版本雖不斷更新，但內(nèi)容差異不大，它往往只從國(guó)家、民族的高度出發(fā)講大道理，與學(xué)生的思想實(shí)際、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀有一定距離。課堂教師也只是唯書本論，這就使得道德教育表面化、形式化，德育嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，實(shí)效性不佳。

2. 德育過(guò)程主體弱化

在中學(xué)德育中，方法簡(jiǎn)單，手段單一，灌輸式、規(guī)訓(xùn)化現(xiàn)象嚴(yán)重，忽視其內(nèi)適性，習(xí)慣依據(jù)社會(huì)本位去模塑社會(huì)需要的人。德育自身由于缺乏藝術(shù)、審美的內(nèi)在視角，根本無(wú)法充分彰顯德育本身應(yīng)有的審美意蘊(yùn)。本真的道德教育游離主體本身，失去了其應(yīng)有的感召魅力而略顯蒼白，致使德育的人文關(guān)懷不足；德育過(guò)程忽視主體道德需要和道德情感體驗(yàn)，急功近利，對(duì)德育賦予過(guò)高的期望值，即德育目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)被過(guò)度提升，甚至超越了個(gè)體生活需要和生活體驗(yàn)的發(fā)展限度，用規(guī)范、宣講、外鑠手段來(lái)替代心性修養(yǎng)與心靈感悟，用無(wú)條件服從取代自由選擇；單一的方法，僵化的說(shuō)教方式，無(wú)視學(xué)生的困惑，對(duì)學(xué)生面臨的思想、心理等問(wèn)題僅采用說(shuō)教的方式去處理，而且語(yǔ)言蒼白，缺乏美感，使知情分離、意行割裂，禁錮了學(xué)生的思想，妨礙了學(xué)生自主性的培養(yǎng)，造成德育自身的困境。

3. 忽視主體審美人格的缺失

主體審美人格，體現(xiàn)了自我的審美價(jià)值取向與鮮明的道德導(dǎo)向，是促使每個(gè)人發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美與趨向理想、完美生命的人格狀態(tài)。而事實(shí)上，社會(huì)性道德危機(jī)與個(gè)體信仰的失落只是問(wèn)題的外在表象，其潛隱的內(nèi)在根源很大程度上是由于中學(xué)生缺乏一種藝術(shù)、審美化的道德內(nèi)心體驗(yàn)的心靈滌蕩，而對(duì)自己行為美丑的辨別能力不高，導(dǎo)致在當(dāng)代中學(xué)生中普遍滋生個(gè)人主義、拜金主義、物質(zhì)主義，缺乏積極的人生態(tài)度，出現(xiàn)了躲避崇高、精神空虛、沒(méi)有理想、意志消沉等現(xiàn)象。

二、德藝融合是擺脫德育困境的必然要求

1.“德藝融合”由來(lái)已久

早在先秦，儒家學(xué)派就提出“盡善盡美”法則，使德、藝兩種文化意念水融、難以分割地相互依存。 《論語(yǔ)•八佾》說(shuō)：“子謂 《韶》，‘盡美矣，又盡善也。’謂 《武》，‘盡美矣，未盡善也”。對(duì)美的要求，是著重評(píng)價(jià)其能否給人以感官的、情感的愉悅；對(duì)善的要求，則著重評(píng)價(jià)評(píng)判其能否給人以道德精神的熏染。

2. 藝術(shù)與德育殊途同歸

自古以來(lái)，藝術(shù)作品所崇尚的真、善、美，恰恰就是現(xiàn)代德育追求的目標(biāo)。因此，德育與藝術(shù)的目標(biāo)是一致的。藝術(shù)是人類情感創(chuàng)造活動(dòng)的最高表現(xiàn)形式之一，能夠滿足人類精神需求特別是情感需求的功能。如欣賞 《二泉映月》時(shí)，那種包含人間心酸與痛苦的思想情緒，至始至終都使人深刻地感受和領(lǐng)略，音樂(lè)的鑒賞是在獲得超脫自身的情感體驗(yàn)享受中，提升生命的質(zhì)量。它往往最能觸動(dòng)心靈之弦，使人在不知不覺(jué)中升華靈魂。正是通過(guò)激發(fā)主體的情感體驗(yàn)而使主體產(chǎn)生情感共鳴，從而潛移默化地使人受到教育感化，對(duì)人的思想、情感、價(jià)值觀等產(chǎn)生影響，實(shí)現(xiàn)其教化功能，從而使藝術(shù)教育與德育殊途同歸，統(tǒng)一起來(lái)。

3. 把德育作為一種追求美的藝術(shù)性教育活動(dòng)

道德是人的道德，德育是對(duì)人的教育。德育對(duì)象是道德生活中鮮活的主體，在道德生活之中他們以自己的獨(dú)特方式理解、掌握、運(yùn)用道德規(guī)范，由此決定了德育過(guò)程實(shí)質(zhì)上不是由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)化，而是一個(gè)由內(nèi)而外建構(gòu)或生成的過(guò)程。中學(xué)德育應(yīng)以塑造學(xué)生的靈魂和人格為核心，以對(duì)學(xué)生的真切關(guān)懷為基點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。

4. 使中學(xué)德育工作更具審美價(jià)值

要提高中學(xué)德育工作的實(shí)效性，就必須重視德育對(duì)象的主體性，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。德育與藝術(shù)教育的融合，為德育注入了新鮮血液。德育的成功決不僅僅取決于德育主任、年級(jí)長(zhǎng)、班主任、政治教師等少數(shù)幾個(gè)人，更不僅僅局限于學(xué)校，它應(yīng)當(dāng)包涵個(gè)體的一切生活現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)學(xué)生步入社會(huì)，社會(huì)的每個(gè)成員都是這個(gè)使命的承擔(dān)者；當(dāng)學(xué)生走入家庭，家庭的每個(gè)成員都是這種道德教育的承擔(dān)者。生活是人生命動(dòng)態(tài)展開(kāi)的過(guò)程，是德育得以生長(zhǎng)的土壤。為此，應(yīng)樹(shù)立“全員育人，生活育人”的“大德育”意識(shí)，使德育以生活為基點(diǎn)，并在動(dòng)態(tài)的生活過(guò)程中展開(kāi)，形成以德育人、管理育人、教書育人、服務(wù)育人、社會(huì)育人的良好全員育人氛圍。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)生活的沖擊和挑戰(zhàn)與精神家園的迷失，德育與藝術(shù)教育的融合則更有利于良好育人氛圍的形成，對(duì)中學(xué)生的道德發(fā)展進(jìn)行藝術(shù)的審美的指引和熏陶，以此喚醒他們的真誠(chéng)與熱情，使其朝著藝術(shù)化、審美化的方向不斷發(fā)展與提升，塑造起充滿活力的個(gè)性生命與和諧的主體審美人格。

三、德藝融合能促進(jìn)中學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展

時(shí)代呼喚全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，而德育與藝術(shù)教育的融合對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生高雅的興趣愛(ài)好、正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀、健康的身心、健全的人格和全面發(fā)展等都十分有利。

1. 藝以求真，追求全面發(fā)展

人的發(fā)展應(yīng)該是全方位、多元化的。學(xué)生在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)，審美能力在漸漸提高，會(huì)慢慢懂得悅納藝術(shù)的美感，懂得欣賞藝術(shù)作品所煥發(fā)的魅力。在這一成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)美的認(rèn)識(shí)從稚嫩逐漸走向成熟。中學(xué)生在制作陶瓷工藝時(shí)，會(huì)就作品的形成過(guò)程展開(kāi)探索：人和物的形態(tài)結(jié)構(gòu)、幾何構(gòu)圖、整體美感、色彩配襯。形成陶具后又如何燒制，需要分析其過(guò)程的科學(xué)原理、可能出現(xiàn)的問(wèn)題等。在得到精神愉悅的同時(shí)，還可以在對(duì)美的欣賞中調(diào)整自己的精神狀態(tài)，不斷完善身心健美的素質(zhì)。

'2. 藝以向善，塑造健全人格

在合唱比賽中，學(xué)生們唱 《校歌》、唱 《茉莉花》、唱 《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》，歌詞是豐富的德育內(nèi)容、歌曲旋律是審美教育、排練的過(guò)程是集體主義教育、登臺(tái)表演則通過(guò)再現(xiàn)藝術(shù)情感而起教育熏陶作用。因此，藝術(shù)能夠提升道德感、完善人格。

3. 藝以啟智，激發(fā)創(chuàng)新能力

古往今來(lái)的杰出人物有很多對(duì)藝術(shù)情有獨(dú)鐘，如地質(zhì)學(xué)家李四光酷愛(ài)小提琴，曾創(chuàng)作了我國(guó)第一首小提琴曲 《行路難》；核物理學(xué)家錢學(xué)森就他與藝術(shù)的不解之緣，寫就了《科學(xué)的藝術(shù)和藝術(shù)的科學(xué)》 一書，他和夫人蔣英恰恰是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合；“雜交水稻之父”袁隆平拉得一手好小提琴；科學(xué)家愛(ài)因斯坦酷愛(ài)小提琴更是婦孺皆知。這些杰出人物緣何這般青睞藝術(shù)呢？因?yàn)樗囆g(shù)教育能給人的思維以活躍與完善，藝術(shù)審美開(kāi)啟了人類大腦皮層中兩個(gè)區(qū)域的思維能力，發(fā)揮人類豐富的想象力、敏銳的洞察力、深刻的理解力和非凡的創(chuàng)造力。

4. 藝以怡情，培養(yǎng)高雅審

融合教學(xué)論文范文第2篇

在我們中學(xué)化學(xué)教學(xué)中，怎樣滲透環(huán)保教育，我們認(rèn)為應(yīng)主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行環(huán)保教育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)

中學(xué)化學(xué)教材中，涉及環(huán)保知識(shí)的內(nèi)容不少，怎樣才能把這些內(nèi)容的教學(xué)與環(huán)境保護(hù)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，就應(yīng)做到適時(shí)，適當(dāng)。在教學(xué)進(jìn)程中，當(dāng)講到涉及環(huán)保知識(shí)的內(nèi)容，如：氧氣、二氧化硫、氮的氧化物、電鍍、電解、金屬的冶煉、煤、石油等內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)及時(shí)向?qū)W生進(jìn)行環(huán)保教育，教學(xué)中強(qiáng)調(diào)環(huán)境與人類生活的密切關(guān)系，使學(xué)生明白，為了不讓環(huán)境污染威脅人類自身的生存，就一定要保護(hù)環(huán)境。在教學(xué)中可適當(dāng)補(bǔ)充一些內(nèi)容，介紹一些實(shí)例來(lái)加深印象，拓寬視野。

如高一化學(xué)課本，在硫酸的工業(yè)制法這一節(jié)，介紹了環(huán)境保護(hù)初步知識(shí)，在授課時(shí)我們可列舉一些實(shí)例，比如，列舉遠(yuǎn)的“世界上著名的公害”。近的“前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站事故，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)”，大范圍的“外國(guó)、外盛外地區(qū)”，小范圍的“本盛本區(qū)、本鄉(xiāng)甚至本?！?。再增加一些具體數(shù)據(jù)，比如每年全世界排入大氣的二氧化硫，約有一億五仟萬(wàn)噸，產(chǎn)生的廢渣超過(guò)30億噸，廢水6000～7000億噸。我國(guó)農(nóng)業(yè)因遭受酸雨而每年損失達(dá)15億元等。使學(xué)生對(duì)環(huán)保知識(shí)學(xué)習(xí)既見(jiàn)“森林”又見(jiàn)“樹(shù)木”，即生動(dòng)又能激發(fā)興趣，印象至深，再對(duì)照結(jié)合課本內(nèi)容。從而使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要意義，樹(shù)立起強(qiáng)烈的環(huán)境意識(shí)。當(dāng)然在補(bǔ)充介紹這些內(nèi)容、實(shí)例時(shí)，要注意體現(xiàn)常識(shí)性，不要超越學(xué)生的可接受性，適可而止。

另外，結(jié)合二氧化硫和氮的氧化物的回收處理，可以向?qū)W生提出一些問(wèn)題讓他們思考，例如，在生產(chǎn)和實(shí)驗(yàn)過(guò)程中可能產(chǎn)生的硫化氫，二氧化硫、二氧化氮、一氧化氮等廢氣，為了不使它們擴(kuò)散到大氣中去，你用什么方法將它們分別除去？又怎樣利用這些廢氣制得有用的化工產(chǎn)品？在組織學(xué)生討論的基礎(chǔ)上最后歸納為：對(duì)于酸性物質(zhì)，一般可用堿溶液吸收或制成相應(yīng)的化工產(chǎn)品（如NO、NO2、可用NaOH溶液吸收）。同理堿性物質(zhì)通常就用酸液來(lái)吸收（如NH3用濃H2SO4吸收）。某些有毒物可使它轉(zhuǎn)化為沉淀或可溶物（如H2S可通入CuSO4溶液中，轉(zhuǎn)化為CuS沉淀）等等。這樣使學(xué)生掌握消除或減輕環(huán)境污染的簡(jiǎn)單原理。使他們明白，既要消除污染，又要使廢物得到充分利用，變廢為寶。

此外，還可以結(jié)合平時(shí)作業(yè)，單元練習(xí)，單元測(cè)驗(yàn)，在不偏離教材和大綱要求的前提下，穿插安排除雜質(zhì)氣體，提純?nèi)芤汉拖h(huán)境污染等方面的思考題、習(xí)題。以便鞏固保護(hù)環(huán)境的知識(shí)。

二、結(jié)合化學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行環(huán)保教育

化學(xué)一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，也應(yīng)重視環(huán)保教育，意在培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境“從我做起”以促使學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)，特別是象制備硫化氫，二氧化硫，氯氣等氣體，做銅與硝酸，濃硫酸的反應(yīng)實(shí)驗(yàn)等，往往毒化教室、實(shí)驗(yàn)室的空氣，直接影響師生健康。我們則可將制備過(guò)程中多余的氣體或反應(yīng)過(guò)程中產(chǎn)生的有毒氣體，通過(guò)導(dǎo)管再經(jīng)一個(gè)倒掛漏斗，進(jìn)入相應(yīng)的吸收液（如多余的Cl2通入堿液吸收）。將有害氣體盡可能作化學(xué)處理，以消除或減少有害氣體的排放。在進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，不斷改進(jìn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)（如用實(shí)驗(yàn)方法鑒別濃HNO3，稀HNO3時(shí)，銅片改用銅絲，不需反應(yīng)時(shí)，只要抽出銅絲，反應(yīng)即停止），盡可能采用微型化學(xué)實(shí)驗(yàn)（如在進(jìn)行氯離子的檢驗(yàn)，碘升華實(shí)驗(yàn)時(shí)），這樣不僅節(jié)約了藥品，同時(shí)減少?gòu)U液，廢渣，和有害氣體的產(chǎn)生；實(shí)驗(yàn)后的廢液，廢渣盡可能回收利用（如銀鏡反應(yīng)的廢液的回收利用）；若不能回收利用的，則應(yīng)倒在規(guī)定的地方，以便清理。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，注重環(huán)保問(wèn)題，不僅可以大大減少環(huán)境污染，而且能使學(xué)生經(jīng)常地受到直觀的環(huán)境保護(hù)的教育：

三、在課外活動(dòng)中進(jìn)行環(huán)保教育

課堂教學(xué)固然是進(jìn)行環(huán)保教育的重要一環(huán)。但課外活的形式多種多樣，豐富多彩，所以還應(yīng)在課外活動(dòng)中進(jìn)行環(huán)保教育。我們可以組織學(xué)生通過(guò)參觀考察和社會(huì)調(diào)查（如參觀造紙廠、水泥廠、化工廠，調(diào)查周邊的水環(huán)境等），使學(xué)生了解周圍環(huán)境污染原因及對(duì)策，在進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育的同時(shí)，也增強(qiáng)和提高了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。還可出專欄，辦展覽和小報(bào)，聘請(qǐng)環(huán)保部門的專家來(lái)校作講座等多種形式、多種途徑擴(kuò)大環(huán)保教育的影響，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。通過(guò)以上活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步了解環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，進(jìn)一步了解國(guó)家和地方的環(huán)保法規(guī)和政策，認(rèn)識(shí)到破壞環(huán)境是一種不道德行為，是一種違法行為。

綜上所述，環(huán)境保護(hù)教育，只有上下一致，通力合作，從小抓起，從我做起，使每一位社會(huì)成員都樹(shù)立起強(qiáng)烈的環(huán)境意識(shí)，人人愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境、防止環(huán)境污染，才能創(chuàng)建一個(gè)美好的勞動(dòng)生活環(huán)境，才能擁有一個(gè)充滿生機(jī)的地球。

參考文獻(xiàn)

〔1〕中國(guó)大百科全書《環(huán)境科學(xué)》中國(guó)大百科全書出版社1983年12月

〔2〕高級(jí)中學(xué)《化學(xué)第一冊(cè)教學(xué)參考書》人民教育出版社1990年12月

融合教學(xué)論文范文第3篇

新聞專業(yè)是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)，注重實(shí)踐是其中一項(xiàng)基本要求。當(dāng)前我國(guó)很多民辦高校由于師資力量薄弱、資金投入不足及傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響等原因，在新聞專業(yè)教學(xué)中重理論輕實(shí)踐。學(xué)生專業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)較少，得不到應(yīng)有的鍛煉，導(dǎo)致動(dòng)手能力差，眼高手低，甚至認(rèn)為新聞無(wú)學(xué)，對(duì)新聞專業(yè)失去興趣。媒介融合的趨勢(shì)下，在教學(xué)環(huán)節(jié)放大“實(shí)踐”成為一種必然。新聞專業(yè)實(shí)踐的一個(gè)重要方面就是提高多媒體技術(shù)的應(yīng)用能力。學(xué)生只有熟練應(yīng)用攝影、攝像、電腦圖文設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)制作等多媒體技術(shù)，才能在今后的就業(yè)中有優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力。

要增大實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以從學(xué)校、教師和學(xué)生等多個(gè)層面著手。學(xué)校要著力構(gòu)建一個(gè)面向媒介融合的新聞專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，包括專業(yè)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、畢業(yè)實(shí)踐等實(shí)踐類型，充分運(yùn)用校內(nèi)外實(shí)踐平臺(tái)，加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，拓展專業(yè)知識(shí)面。在實(shí)踐中要結(jié)合各民辦高校的專業(yè)特色和學(xué)生個(gè)人特長(zhǎng)，創(chuàng)新實(shí)踐形式，開(kāi)展以支農(nóng)支教、新聞素養(yǎng)普及、社會(huì)公益、掛職鍛煉等為主要內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教師要在理論教學(xué)的過(guò)程中融入最新傳媒技能，增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用能力和動(dòng)手能力。從學(xué)生角度說(shuō)，要增強(qiáng)實(shí)踐意識(shí)，充分利用學(xué)校創(chuàng)造的校內(nèi)外實(shí)踐平臺(tái)開(kāi)展實(shí)踐鍛煉，掌握能夠適應(yīng)媒介融合的基本技術(shù)技能。民辦高校相對(duì)于公辦院校來(lái)說(shuō)師資力量、基礎(chǔ)設(shè)施、生源質(zhì)量等有一定的差距，全面提高實(shí)踐設(shè)施有一定難度，可以根據(jù)現(xiàn)有條件對(duì)實(shí)，如在新聞采訪和寫作課程中增加新聞攝影，在網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)n程中增加一些網(wǎng)頁(yè)制作，在電視新聞報(bào)道中增加一些新聞攝像內(nèi)容。在引進(jìn)外來(lái)師資中要注重向技術(shù)應(yīng)用型教師傾斜，以此彌補(bǔ)民辦院校教師偏理論的不足。鼓勵(lì)教師走出去，去新聞專業(yè)學(xué)校進(jìn)行相關(guān)課程的學(xué)習(xí)和鍛煉，掌握專業(yè)技能，提高動(dòng)手能力。

此外，可充分利用校內(nèi)實(shí)踐的便利條件提高學(xué)生的多媒體技術(shù)應(yīng)用能力。鼓勵(lì)學(xué)生去校內(nèi)報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)站進(jìn)行鍛煉，學(xué)習(xí)媒體工作流程，并進(jìn)行新聞稿件的寫作鍛煉，提高學(xué)生動(dòng)手能力。以學(xué)校重要新聞事件為契機(jī)，開(kāi)展校園新聞競(jìng)賽，并把優(yōu)秀的新聞作品在校內(nèi)平臺(tái)上進(jìn)行展示，使學(xué)生能夠相互學(xué)習(xí)、相互激勵(lì)，共同獲得技能提高。鼓勵(lì)校內(nèi)新聞社團(tuán)的建設(shè)，如攝影協(xié)會(huì)、攝像協(xié)會(huì)、微電影協(xié)會(huì)等，學(xué)校提供一定的便利條件，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，并派老師提供指導(dǎo)，全面提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

二、多媒體實(shí)踐教學(xué)方法的應(yīng)用

（一）新媒體新聞工具的使用主要側(cè)重對(duì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)搜索引擎及網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)尋呼機(jī)、網(wǎng)絡(luò)論壇等各種網(wǎng)絡(luò)工具的學(xué)習(xí)。以搜索引擎為例，教師可講解搜索引擎的種類、檢索方式，并根據(jù)需要開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)信息的檢索等實(shí)踐。要求學(xué)生根據(jù)報(bào)道題目進(jìn)行相關(guān)檢索，然后根據(jù)獲得資料進(jìn)行報(bào)道練習(xí)。網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的學(xué)習(xí)可結(jié)合社會(huì)重要事件展開(kāi)，讓學(xué)生設(shè)置調(diào)查問(wèn)卷、挑選調(diào)查對(duì)象、開(kāi)展調(diào)查并根據(jù)調(diào)查結(jié)果寫作報(bào)道。通過(guò)這樣的方法鍛煉，提高學(xué)生的實(shí)踐技能。

（二）社交型媒體的學(xué)習(xí)與實(shí)踐“社交型媒體（socialmedia）是一種用于社會(huì)交往，可得便利、可擴(kuò)展性強(qiáng)的傳播媒體。它基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)新聞信息進(jìn)行互動(dòng)式傳播，推動(dòng)了知識(shí)與信息的民主化進(jìn)程，使公眾從信息消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒅圃煺?。”社交型媒體是近兩年發(fā)展最為迅速也是在新媒體領(lǐng)域最受關(guān)注的媒介類型，常見(jiàn)的社交型媒體有Twitter、Facebook、YouTube、Myspace等。在我國(guó)，相同類型的社交型媒體有新浪微博、人人網(wǎng)、優(yōu)酷等。普通民眾甚至傳統(tǒng)媒體和正式記者也成為社交型媒體的擁躉。社交型媒體拓寬了傳統(tǒng)媒體的報(bào)道視域。民辦高校新聞專業(yè)的教師要善于運(yùn)用社交型媒體開(kāi)展教學(xué)，鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生在社交媒體上發(fā)表信息、提出話題、開(kāi)展討論。

（三）案例教學(xué)新聞媒體上每天報(bào)道的新聞事件眾多，教師可選擇有代表性的案例進(jìn)行分析教學(xué)。向?qū)W生講解案例的報(bào)道背景、類型、特點(diǎn)、報(bào)道的方式方法；讓學(xué)生對(duì)相關(guān)的價(jià)值大的方面發(fā)表看法，并組織學(xué)生展開(kāi)討論。另外，可讓學(xué)生在維護(hù)新聞?wù)鎸?shí)性的基礎(chǔ)上對(duì)材料進(jìn)行改寫。在案例教學(xué)的過(guò)程中要注重啟發(fā)學(xué)生的思維尤其是批判性思維的運(yùn)用，在不斷的案例鍛煉中開(kāi)闊學(xué)生的思維，提高學(xué)生的實(shí)踐水平。

（四）專題學(xué)習(xí)對(duì)新聞媒體上的報(bào)道專題進(jìn)行分析，內(nèi)容可涉及專題的構(gòu)成、多媒體使用、版式特點(diǎn)等。也可以針對(duì)當(dāng)前重要的新聞事件設(shè)計(jì)報(bào)道專題，并讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，進(jìn)行分工協(xié)作開(kāi)展報(bào)道。新聞作品可采用紙質(zhì)的展示方式，也可以在校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表。四、變革考核方式，重視實(shí)踐成果考核是實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)、保證實(shí)踐教學(xué)規(guī)范化和質(zhì)量的重要步驟。在新的媒介環(huán)境中，民辦高校新聞專業(yè)學(xué)生的考核應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。在實(shí)踐性較強(qiáng)的課程中，實(shí)踐要占到足夠高的比重。實(shí)踐的方式可采用作品或媒體實(shí)踐、專業(yè)實(shí)踐的方式。審核可采用水平較高的新聞作品代替期中考核。畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）也可以采取多種形式，除畢業(yè)論文的形式外，可采用正式發(fā)表的報(bào)刊作品、攝影作品、微電影作品、FLASH作品，也可以是競(jìng)賽取得的成績(jī)、調(diào)研報(bào)告、參與的媒介項(xiàng)目成果等。

融合教學(xué)論文范文第4篇

（一）民族音樂(lè)文化元素在我國(guó)鋼琴作品中的運(yùn)用民族音樂(lè)植根于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化之上，民族鋼琴作品也自然植根于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)這塊肥沃的土壤之中。因此，我國(guó)民族鋼琴作品無(wú)論是在取材、主題還是在創(chuàng)作手法、演奏技法方面，都能夠充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的突出色彩。比如《第一新疆舞曲》取材于維族舞蹈、《賣雜貨》取材于廣東鄉(xiāng)村農(nóng)民趕集的場(chǎng)景、劉莊的《變奏曲》改編自《沂蒙山小調(diào)》等等，這些優(yōu)秀的民族性鋼琴作品，都大量吸收了我國(guó)民族音樂(lè)文化元素中的無(wú)限精華，成為我國(guó)鋼琴作品經(jīng)久不息的創(chuàng)作源泉。

（二）民族音樂(lè)文化元素融合的必要性在教學(xué)過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠彈奏很多外國(guó)作品，也具有非常扎實(shí)的鋼琴?gòu)椬喙Φ?。但是這些學(xué)生在彈奏我國(guó)民族音樂(lè)作品時(shí)，都會(huì)力不從心，無(wú)法達(dá)到理想的演奏效果。比如在彈奏《蘭花花》、《陽(yáng)關(guān)三疊》等傳統(tǒng)且經(jīng)典的民族風(fēng)格作品時(shí)，往往會(huì)顯得蒼白無(wú)力，平淡無(wú)味。究其原因就是在長(zhǎng)期的鋼琴教學(xué)中，忽視了對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化、音樂(lè)元素的融合與教育。很多鋼琴教師在教學(xué)過(guò)程中，很少融入民族音樂(lè)元素，也很少要求學(xué)生彈奏一些中國(guó)民族音樂(lè)作品，這就勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化的忽視，甚至陌生。高等音樂(lè)教育在以鋼琴教學(xué)為載體的情況下，不僅需要在技術(shù)技巧方面進(jìn)行深度挖掘和傳授，還應(yīng)該在民族民間音樂(lè)文化傳承方面發(fā)揮其應(yīng)有的功能。這樣不僅可以讓學(xué)生更深、更廣的接觸到我國(guó)民族音樂(lè)文化元素，也可以進(jìn)一步擴(kuò)展學(xué)生的專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域，提升學(xué)生的鋼琴?gòu)椬嗉寄?。而且這對(duì)學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)思想教育也具有深刻意義。

（三）鋼琴教學(xué)中民族音樂(lè)文化元素融合的現(xiàn)狀鋼琴傳入我國(guó)已經(jīng)有了上百年的歷史，而一直以來(lái)，高校的鋼琴教育都以西式教育為主。雖然目前我國(guó)高校鋼琴教學(xué)已經(jīng)形成了一套相對(duì)成熟和完善的體系，但在西式化教學(xué)模式的影響下，教師和學(xué)生的歐式音樂(lè)色彩都占著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，從而忽視了對(duì)民族音樂(lè)文化的重視和運(yùn)用。在鋼琴教師方面民族音樂(lè)文化意識(shí)相對(duì)淡薄，在教材方面中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)作數(shù)量和質(zhì)量也比較有限，加上高校在民族化課程設(shè)置方面的滯后，直接影響了鋼琴教學(xué)對(duì)民族音樂(lè)文化元素的傳承和融合。

二、高校鋼琴教學(xué)與民族音樂(lè)文化元素融合對(duì)策

（一）在鋼琴教學(xué)中引入中國(guó)風(fēng)作品中國(guó)民族風(fēng)格的鋼琴作品，是我國(guó)民族音樂(lè)文化元素與西方音樂(lè)藝術(shù)整合的結(jié)晶。中國(guó)風(fēng)的鋼琴作品不僅體現(xiàn)了我國(guó)民族音樂(lè)的審美，也體現(xiàn)了對(duì)外來(lái)文化的尊重。因此，在高校鋼琴教學(xué)中，應(yīng)該積極改變過(guò)去由外國(guó)作品“一統(tǒng)課堂”的局面，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)囊胍恍┚哂兄袊?guó)風(fēng)格的鋼琴作品。在鋼琴教學(xué)中引入中國(guó)風(fēng)作品，可以讓學(xué)生對(duì)中國(guó)作品的演奏真諦進(jìn)行全面掌握，這是發(fā)展中國(guó)風(fēng)鋼琴音樂(lè)教學(xué)的重要前提。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生首先了解我國(guó)的民族音樂(lè)文化元素內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“形神兼具”的音樂(lè)形象。教學(xué)前引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行深入了解，加深學(xué)生對(duì)作品風(fēng)格及彈奏手法的了解。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該盡量引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)中國(guó)風(fēng)作品的審美傾向，并培養(yǎng)學(xué)生在中國(guó)風(fēng)作品方面的感悟力和創(chuàng)造力。

（二）把握好民族風(fēng)格作品的教學(xué)方法在作品選擇方面對(duì)于一些剛接觸民族音樂(lè)作品的學(xué)生，可以選擇一些入門級(jí)的作品。針對(duì)剛接觸民族音樂(lè)作品或改編曲的學(xué)生，教師應(yīng)該注重其演奏技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，同時(shí)利用一些民歌改編曲來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)音調(diào)的掌控能力；對(duì)于有一定基礎(chǔ)的學(xué)生，教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，選擇一些多聲部的民樂(lè)鋼琴作品。比如《中國(guó)鋼琴民曲30首》。需要注意的是，在民歌改編鋼琴曲教學(xué)方面，教師不僅要讓學(xué)生對(duì)民歌所流傳的地域充分了解，還應(yīng)該對(duì)民歌的曲調(diào)和語(yǔ)言特征進(jìn)行掌握，使學(xué)生能夠通過(guò)歌詞來(lái)體現(xiàn)民族音樂(lè)的特色。在教學(xué)內(nèi)容上，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生分析民族改編曲調(diào)試調(diào)性、樂(lè)名劃分以及演奏方法的能力，做到基本技術(shù)的培養(yǎng)與訓(xùn)練。在民族改編鋼琴曲中，我們經(jīng)常會(huì)遇到采用鄰指彈奏小三度“五聲式級(jí)進(jìn)”，或者彈奏一些特殊音調(diào)與音型的問(wèn)題。為了能夠讓學(xué)生更好的掌握民族風(fēng)格作品，教師應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的手指技能訓(xùn)練。另外，由于民族風(fēng)格作品的節(jié)奏主要以散板的變速節(jié)奏、復(fù)合節(jié)奏以及即興自由的顫音為主。如果學(xué)習(xí)練習(xí)起來(lái)較為吃力，可進(jìn)行分拆練習(xí)，對(duì)一些技術(shù)難點(diǎn)進(jìn)行解決后，再將節(jié)奏組織起來(lái)，形成一個(gè)完整的樂(lè)句，這樣不僅可以快速提升學(xué)生節(jié)奏把握的準(zhǔn)確性，也可提高學(xué)生對(duì)民族風(fēng)格音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。

（三）在鋼琴教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂(lè)意識(shí)鋼琴音樂(lè)雖然源于歐洲，但在引入我國(guó)后，也得到了一定的發(fā)揚(yáng)，同時(shí)，也積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。民族音樂(lè)可以說(shuō)是我國(guó)一切音樂(lè)藝術(shù)的根基，民族音樂(lè)文化及民族音樂(lè)元素的影響范圍不可小覷。在鋼琴教學(xué)中，教師不應(yīng)該拒絕任何具有民族色彩的音樂(lè)文化。我們?cè)诜e極吸收西方鋼琴音樂(lè)教學(xué)理念與音樂(lè)精華的同時(shí)，也應(yīng)該將我們本民族的文化特點(diǎn)結(jié)合到其中，即做到“洋為中用”，又做到“融會(huì)貫通”。鋼琴教師不能單純的將鋼琴教學(xué)看做是一種對(duì)外來(lái)樂(lè)器的技能傳授，而應(yīng)該認(rèn)識(shí)到民族文化教育在鋼琴教學(xué)中的重要性。因此，在鋼琴教學(xué)中，教師應(yīng)該重視中國(guó)作品的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該時(shí)刻注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族意識(shí)的培養(yǎng)，使民族音樂(lè)文化元素深深扎根于學(xué)生的意識(shí)當(dāng)中，也使學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想得到強(qiáng)烈激發(fā)，以便在日后的學(xué)習(xí)和工作中，能夠以民族思想為指引，將民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大。

（四）開(kāi)設(shè)具有民族音樂(lè)特色的鋼琴技能課程學(xué)生有了較強(qiáng)的民族意識(shí)后，還需要一個(gè)民族音樂(lè)的應(yīng)用環(huán)境和應(yīng)用平臺(tái)，有一雙能夠傾聽(tīng)并欣賞民族音樂(lè)的耳朵。因此，高校乃至社會(huì)都應(yīng)該積極構(gòu)建出一個(gè)中華母語(yǔ)音樂(lè)文化的教育、教學(xué)環(huán)境。高校應(yīng)該秉承中國(guó)音樂(lè)教育家一直以來(lái)不懈的追求，在音樂(lè)教學(xué)中開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)理論類課程。在上世紀(jì)九十年代，杜亞雄老師就已經(jīng)編寫了比較系統(tǒng)的《中國(guó)樂(lè)理》，管建華老師也在《中國(guó)音樂(lè)審美的文化視野》一書中，對(duì)高校的民族音樂(lè)文化教育教學(xué)提出了具體的建議。目前我們的相關(guān)部門及高校領(lǐng)導(dǎo)，也應(yīng)該積極組織一些優(yōu)秀的音樂(lè)教師和鋼琴教師編寫出一套具有民族音樂(lè)文化特色的視唱練耳教材或鋼琴教材，各高校的鋼琴教研人員也可以將現(xiàn)有的《民族音樂(lè)概論》、《民歌》等課程中的民族音樂(lè)元素引入到鋼琴課程中。通過(guò)鋼琴的課堂教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐來(lái)體會(huì)我國(guó)各地民歌及民間小調(diào)或原生態(tài)歌曲的文化內(nèi)涵和音樂(lè)魅力。這對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立民族音樂(lè)文化思維具有重要作用，也更加有利于學(xué)生對(duì)中國(guó)鋼琴作品的審美和體會(huì)。

（五）鋼琴教學(xué)應(yīng)注重在民樂(lè)元素運(yùn)用方面的實(shí)踐民族音樂(lè)文化元素與鋼琴教學(xué)的結(jié)合，不僅可以提高高校鋼琴專業(yè)學(xué)生的演奏水平，也可以鞏固學(xué)生的民族文化修養(yǎng)。但只在鋼琴教學(xué)方面重視對(duì)民族音樂(lè)文化元素的融合是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該將這種教學(xué)思想延伸到鋼琴課外及實(shí)踐過(guò)程中。比如，在鋼琴教學(xué)中可以定期舉行一場(chǎng)“民族鋼琴作品”的專題音樂(lè)會(huì)，音樂(lè)會(huì)不僅可以鍛煉學(xué)生的音樂(lè)綜合素質(zhì)，也可對(duì)民族音樂(lè)文化的發(fā)揚(yáng)起到重要推動(dòng)作用。一場(chǎng)主題明確的鋼琴音樂(lè)會(huì)，需要從籌備初期的多個(gè)方面來(lái)進(jìn)行充分準(zhǔn)備。在人員選擇方面，要想將民族鋼琴音樂(lè)作品演奏好，需要選擇一些不僅樂(lè)感好，而且技術(shù)嫻熟的學(xué)生，同時(shí)還需要這些學(xué)生具備極好的舞臺(tái)表現(xiàn)力，這樣才能將民族鋼琴音樂(lè)作品演繹的更加完美；在演奏曲目的選擇方面，可以盡量選擇一些大家都比較熟悉的民歌、民樂(lè)改編鋼琴曲，以達(dá)到通俗易懂的演奏目的；另外，音樂(lè)會(huì)舉辦之前，教師還需要做好教學(xué)安排工作。教師不僅要對(duì)學(xué)生的演奏技能進(jìn)行提升，還需要培養(yǎng)學(xué)生快速進(jìn)入音樂(lè)角色的能力。因此，教師在訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)該幫助學(xué)生充分利用肢體語(yǔ)言與情感表現(xiàn)的雙重作用，將平時(shí)很少做的一些夸張動(dòng)作，在表現(xiàn)情感的時(shí)候大膽的釋放出來(lái)，并進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練，以便為音樂(lè)會(huì)上的實(shí)踐演奏，增添色彩。

三、結(jié)論

融合教學(xué)論文范文第5篇

［關(guān)鍵詞］營(yíng)銷專業(yè)教學(xué)；人文素質(zhì)；競(jìng)爭(zhēng)力

1 高職營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

2010年本課題組從文學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、思想道德等方面對(duì)高職營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)情況進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果顯示,學(xué)生人文素質(zhì)缺乏,人文素質(zhì)普遍偏低。這樣就導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義思想,他們沒(méi)有遠(yuǎn)大理想,意志薄弱、缺乏愛(ài)心、缺乏審美情趣,在學(xué)習(xí)和工作中缺乏想象力和創(chuàng)造力。

2 高職營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)偏低的原因

2.1 高職院校的快速成長(zhǎng)導(dǎo)致人文教育欠缺

高職院校的快速成長(zhǎng)導(dǎo)致人文教育欠缺其原因,一是高職院校辦學(xué)時(shí)間短,且大部分是由中職升讀而來(lái),?？凭佣?；二是高職培養(yǎng)的是適應(yīng)營(yíng)銷職業(yè)崗位工作需要的高等應(yīng)用技術(shù)型人才,圍繞此目標(biāo),高職教育凸顯的是技能型、應(yīng)用型、實(shí)用型、實(shí)踐型、職業(yè)型教育,實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)、實(shí)踐較長(zhǎng),雖然學(xué)制三年,但在校時(shí)間加起來(lái)最多兩年,理論教學(xué)時(shí)間比本科院校短得多,這就使得人文素質(zhì)教育在實(shí)施的過(guò)程中首先存在著時(shí)間的矛盾。但是問(wèn)題的本質(zhì)并不在于此,而在于高職教育理念在理解上存在著諸多的誤區(qū),這是制約人文素質(zhì)教育的深層原因,沒(méi)有把高職教育看成是人成長(zhǎng)過(guò)程中的一種素質(zhì)培養(yǎng)的教育。

2.2 實(shí)用主義的培養(yǎng)目標(biāo)

以能力為本位,以技術(shù)為中心的原則在職業(yè)教育中扮演著重要的角色。這種教育扼殺了營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)造性、個(gè)體人格的完整性和可持續(xù)發(fā)展的能力。盡管這些年,職業(yè)教育在努力調(diào)整自己的姿態(tài),以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但在此思想指導(dǎo)下,就連最充滿人文靈性的“語(yǔ)文”,在許多高職院校也被改成了“實(shí)用語(yǔ)文”,注重可操作訓(xùn)練,忽視文化和情感的熏陶,導(dǎo)致學(xué)生只在“實(shí)用”和“功利”層面上去思考問(wèn)題,使學(xué)生變成了工作機(jī)器,而缺乏人文情懷。

2.3 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響,營(yíng)銷專業(yè)教師自覺(jué)或不自覺(jué)地把科學(xué)的價(jià)值觀、科學(xué)的精神等排除在專業(yè)知識(shí)專業(yè)教育之外。以此教育觀為指導(dǎo)的專業(yè)教育只限于傳授科學(xué)知識(shí)、技術(shù)和能力等層面,抹殺了它的內(nèi)在精神層面。更甚者,近幾年,受招生和就業(yè)的誤導(dǎo),一切圍著市場(chǎng)轉(zhuǎn)。在就業(yè)人才市場(chǎng)上,用人單位往往注重學(xué)生的種種證書。在社會(huì)需求的推動(dòng)下,高職教育的水平更向技術(shù)、證書傾斜。學(xué)校崇尚實(shí)務(wù),學(xué)生重現(xiàn)實(shí)務(wù)。

3 高職營(yíng)銷專業(yè)教學(xué)與人文素質(zhì)教育融合的對(duì)策3.1 轉(zhuǎn)變觀念,解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題

很多人認(rèn)為,高職營(yíng)銷教育主要是傳授專業(yè)知識(shí),培養(yǎng)專業(yè)技能,是一種技術(shù)教育。實(shí)際上這種看法是片面的,它忽視了教育的本質(zhì)。高職教育應(yīng)以人為本,既要崇尚科學(xué),更要弘揚(yáng)人文。對(duì)于營(yíng)銷高職生來(lái)說(shuō),專業(yè)知識(shí)是立足之基,只有懂得專業(yè)知識(shí),掌握專業(yè)技能,才能更好地做事,而人文教育為立人之本,只有擁有人文知識(shí),領(lǐng)悟人文內(nèi)涵,培養(yǎng)人文精神,才能更好地做人。

人文教育與營(yíng)銷專業(yè)教學(xué)的融合是社會(huì)市場(chǎng)發(fā)展的需要，是培養(yǎng)合格人才的保證,是人類尋求進(jìn)步、自我完善的重要手段,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著非常重要的作用。因此，無(wú)論從學(xué)生的成長(zhǎng)出發(fā),還是從社會(huì)對(duì)營(yíng)銷人才的期望出發(fā),高職教育者必須轉(zhuǎn)變觀念。

3.2 科學(xué)課程設(shè)置,完善教學(xué)方法

教師從事人文教學(xué)應(yīng)建立在研究的基礎(chǔ)上,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法要有特色和個(gè)性，不能照本宣科,要鼓勵(lì)教師進(jìn)行教學(xué)手段和教學(xué)方法改革。提倡啟發(fā)式、討論式等生動(dòng)活潑的教學(xué)方法,增強(qiáng)人文教育的趣味性和吸引力。教學(xué)中教師在傳播知識(shí)的同時(shí),要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,注意培養(yǎng)學(xué)生的思維方法，平等精神和創(chuàng)新精神。因此要改變授與受的教學(xué)方法,構(gòu)建平等的新型師生關(guān)系,真正確立學(xué)生在教學(xué)方法活動(dòng)中的主體地位,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,以幫助他們將人文知識(shí)內(nèi)化為人文素質(zhì)。主要方法包括：

(1)講演法。教師對(duì)人文素材的直接講解與演示,極具感染力,是豐富學(xué)生人文知識(shí),激發(fā)學(xué)生的心靈成長(zhǎng)的最基本、最常用的方法。在教學(xué)過(guò)程中,教師一方面盡量選擇容易給學(xué)生帶來(lái)感動(dòng)、震動(dòng)、觸動(dòng)的經(jīng)典的人文事例,這樣容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

(2)交流法。這是一種個(gè)體與個(gè)體之間互動(dòng)的方法,常常表現(xiàn)為通過(guò)語(yǔ)言文字的形式,借助傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式或現(xiàn)代技術(shù)手段,實(shí)現(xiàn)彼此的思想傳達(dá)和情感溝通。

(3)體驗(yàn)法。一般指?jìng)€(gè)體在親身經(jīng)歷過(guò)程中通過(guò)觀察、感受、實(shí)踐、形成某些觀念、情感、態(tài)度及心理調(diào)整的過(guò)程,通過(guò)觀察或參與,以及背景調(diào)查等引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)問(wèn)題,培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

3.3 在營(yíng)銷專業(yè)知識(shí)的傳授過(guò)程中滲透人文精神

人文精神的培養(yǎng)要滲透在專業(yè)課程的教學(xué)過(guò)程之中。目前高職院校學(xué)生專業(yè)課程的教學(xué)占據(jù)的學(xué)生比例越來(lái)越大,也最受學(xué)生重視。如果教師能在專業(yè)知識(shí)的傳授的過(guò)程中滲透人文精神,就可收到事半功倍的效果。好教師講授一門專業(yè)課程,在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)高超的技藝和敬業(yè)的精神對(duì)學(xué)生進(jìn)行多傳多教；在專業(yè)知識(shí)傳授的過(guò)程中貫穿職業(yè)道德教育,增加學(xué)生的崗位責(zé)任感、工作責(zé)任心；在專業(yè)技能的訓(xùn)練過(guò)程中貫穿以人為本的思想,引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)心“人”。長(zhǎng)期受到這樣熏陶的學(xué)生一定會(huì)具有強(qiáng)烈的人文意識(shí),擁有厚實(shí)的人文精神。

3.4 全面提高教師的人文素養(yǎng)

有了系統(tǒng),科學(xué)的人文教育的核心課程。還必須有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍去實(shí)施。提高教師的人文素養(yǎng),一要宣傳引導(dǎo),提高教師對(duì)加強(qiáng)人文教育必要性的認(rèn)識(shí)；二要靠政策激勵(lì),調(diào)動(dòng)教師的從事人文教育的積極性；三要靠管理督促,對(duì)老師的行為進(jìn)行管理和約束,增強(qiáng)其責(zé)任心和敬業(yè)精神；四要靠進(jìn)修培訓(xùn),為教師提供學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)。這樣才能為社會(huì)培養(yǎng)出真正高素質(zhì)的人才,適應(yīng)新時(shí)期教育改革與發(fā)展的需要。

3.5 加強(qiáng)隱形課程設(shè)置

(1)注意校園文化建設(shè)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境,馬克思說(shuō)：“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣環(huán)境也制約人”。因此,營(yíng)造良好的人文教育環(huán)境對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神非常重要。加強(qiáng)校園文化建設(shè),可以通過(guò)舉辦一系列人文學(xué)科講座,幫助學(xué)生提高自身人文素質(zhì)；開(kāi)展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活,通過(guò)舉辦藝術(shù)節(jié),開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)等吸引學(xué)生主動(dòng)參與,營(yíng)造生動(dòng)健康的人文氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、組織能力和協(xié)調(diào)能力。