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家庭美術(shù)教育的方法范文第1篇

面對中國偉大的美術(shù)文明與現(xiàn)代陣容龐大、發(fā)展迅速的中國美術(shù)教育現(xiàn)狀，對我國美術(shù)教育史進(jìn)行研究是一項非常必要、非常緊迫的任務(wù)。從我國師范美術(shù)教育來說，按照2005年“教育部關(guān)于《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案（試行）》的通知”，美術(shù)教育史作為必要的基礎(chǔ)理論課程進(jìn)行開設(shè)，但目前最缺的是教材和相應(yīng)的研究資料。另外從陣容龐大的中小學(xué)美術(shù)教師來看，他們職前教育就缺乏這門必要的知識。教師工作中要進(jìn)行教學(xué)研究，參與教學(xué)改革，研究、思考問題是不能缺乏教育史知識平臺的。古今中外教育史中蘊(yùn)含著先賢寶貴的經(jīng)驗，有著深厚精辟的理論，體現(xiàn)著美術(shù)教育與社會關(guān)系的規(guī)律，是他們思考發(fā)展和改革我國美術(shù)教育不可缺少的知識資源。

我國美術(shù)教育史涉及美術(shù)教育觀念、教育理論、教育制度、教育內(nèi)容和教育方法各個層面，我國美術(shù)教育發(fā)展史蘊(yùn)含著美術(shù)興邦的歷史經(jīng)驗。通過展現(xiàn)美術(shù)教育的歷史，有助于深化人們對中華美術(shù)多方位的總體認(rèn)識，對美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展與社會進(jìn)步將有十分重要的作用，具體體現(xiàn)為：第一，能為正確認(rèn)識美術(shù)教育的性質(zhì)、特點(diǎn)和教育實踐提供理論思考依據(jù)。WWW.133229.COM第二，是改革我國美術(shù)教育與我國美術(shù)教育學(xué)科理論體系建設(shè)的必要因素。

研究我國美術(shù)教育史要在深入挖掘和大量占有歷史資料的基礎(chǔ)上，深入探討美術(shù)教育從傳統(tǒng)走向近代的各個層面的深刻變革過程，探討美術(shù)教育的產(chǎn)生、發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在聯(lián)系，展現(xiàn)我國美術(shù)教育走過的輝煌歷程。我國美術(shù)教育史不僅要勾勒出我國美術(shù)教育的總體發(fā)展面貌，并要史論結(jié)合，概括出各個時代的特點(diǎn)，找出規(guī)律性和特殊性。美術(shù)教育史研究必須堅持以歷史唯物主義的認(rèn)識論與方法論為指導(dǎo)思想，研究各時期的美術(shù)教育現(xiàn)象、教育形式與教育思想的社會政治文化歷史關(guān)系。緊密聯(lián)系社會背景進(jìn)行分析，并廣泛吸收學(xué)術(shù)界科學(xué)研究的成果，對我國美術(shù)教育發(fā)展的歷史作出在宏觀上把握教育思潮流向的前提下，對具體的教育制度、教育經(jīng)驗進(jìn)行剖析和梳理。美術(shù)教育史研究緊密聯(lián)系著歷史學(xué)、社會學(xué)、美術(shù)史、美術(shù)學(xué)等，美術(shù)教育史研究要思路開闊，在綜合其他學(xué)科史學(xué)研究的成果上建立新的美術(shù)教育考證方法，借鑒教育史研究的一切具有科學(xué)意義的成果和方法，博采眾長，努力以歷史唯物主義方法在一個統(tǒng)一的理論體系中研究美術(shù)教育發(fā)展的歷史。

美術(shù)教育是衡量一個國家和地區(qū)文明程度的重要標(biāo)志。它繼承和發(fā)展著人類的文明成果，傳播、保存、融合、發(fā)展著民族的文化，是民族形成、生存及發(fā)展的生命機(jī)制。美術(shù)教育作為一種精神生產(chǎn)，對人們的社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)有至關(guān)重要的影響，成為整個文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

談到美術(shù)，我們可能會想到繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)（或者現(xiàn)代人說的藝術(shù)設(shè)計）。談到美術(shù)教育，我們可能會想到美術(shù)本體的傳承教育，這顯然是不全面的。那些流傳在民間的屬于造型藝術(shù)的現(xiàn)象，其實也都屬于美術(shù)現(xiàn)象。這些美術(shù)現(xiàn)象是勞動者的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造，體現(xiàn)著他們的情感、理想、審美和造型觀念，具有較高的美學(xué)價值和典型的美術(shù)文化特征。那些被稱作“美術(shù)”的作品，發(fā)展中既有明顯的承傳性，又在不斷地翻新。這些美術(shù)在民間傳承與發(fā)展的過程，屬于美術(shù)教育的范疇，美術(shù)教育在其中的作用是特殊而意義重大的。

不同的美術(shù)教育形式對應(yīng)不同的社會階層，一般來說美術(shù)教育史研究包括三大類：一是專業(yè)美術(shù)教育?！皩I(yè)美術(shù)教育”在傳統(tǒng)中的主要教育方式是：父子相傳、師徒相授、圖樣臨習(xí)等。在現(xiàn)代社會“專業(yè)美術(shù)教育”一般在學(xué)校實施，如美術(shù)學(xué)院、職業(yè)技術(shù)學(xué)院和其他各類學(xué)校的美術(shù)專業(yè)學(xué)科。這種教育以培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才為主要目標(biāo)，教育目的是美術(shù)文化本體的傳承與發(fā)展，最終指向是以創(chuàng)造的產(chǎn)品為社會提供精神的與物態(tài)的藝術(shù)，促進(jìn)社會發(fā)展。二是人文素質(zhì)美術(shù)教育。“人文美術(shù)教育”的主要教育方式是：作品認(rèn)知、社會活動與信息接受等方面中的教育，主要指為教化國民素質(zhì)而言。在現(xiàn)代社會的“人文素質(zhì)美術(shù)教育”一般指幼兒園、中小學(xué)和大學(xué)中的通識教育，教育目的是公民素質(zhì)教育。三是社會美術(shù)教育?！吧鐣佬g(shù)教育”包括家庭與社會生活、活動等方面的美術(shù)現(xiàn)象對人的影響與教育，內(nèi)容豐富多樣，主要有家庭與社會環(huán)境、自然環(huán)境、建筑、影視、網(wǎng)絡(luò)、工業(yè)產(chǎn)品、宗教美術(shù)、政治美術(shù)、商業(yè)美術(shù)；生活活動的器具、婚喪嫁娶與禮儀活動中美術(shù)參與的運(yùn)用等。這些美術(shù)文化隨時隨地對公民起著教育的重要作用。

家庭美術(shù)教育的方法范文第2篇

一、幼兒美術(shù)教育的本身就是素質(zhì)教育的集中體現(xiàn)

（1）美術(shù)教育的概念：美術(shù)作為一種藝術(shù)，是有生命和情感的，它可以作為幼兒的第二語言，幼師基于幼兒教育的特點(diǎn)、原則，結(jié)合幼兒身心健康發(fā)展的要求和教育規(guī)律，以各種美術(shù)活動來引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，并在美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)過程中培養(yǎng)幼兒的實踐動手能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、審美鑒賞能力。[1]

（2）美術(shù)教育的特點(diǎn)：①培養(yǎng)目標(biāo)：幼兒美術(shù)教育不是為了讓孩子成為畫家，而是通過這種幼兒比較喜歡的益智活動，傳授他們學(xué)習(xí)方法和灌輸一些基礎(chǔ)的價值觀，豐富其感性經(jīng)驗和審美認(rèn)知。[2]②判斷標(biāo)準(zhǔn)：幼兒美術(shù)教育的關(guān)鍵不是看孩子是否畫得逼真，而是通過幼兒的畫，來窺探其想象能力、審美能力、動手能力，觀察幼兒的身心健康發(fā)展情況。③成長環(huán)境：幼兒的美術(shù)表達(dá)能力深受其成長環(huán)境的影響，尤其是家庭環(huán)境，幼師可以通過美術(shù)了解幼兒的內(nèi)心，及時與家長溝通，為幼兒成長攜手共創(chuàng)優(yōu)良環(huán)境。④牽引性：美術(shù)教育綜合培養(yǎng)孩子的德、智、體、美，鍛煉其表達(dá)能力、感悟能力、計算測量能力、觀察能力等，它可以將自信、快樂、健康灌輸?shù)胶⒆拥木C合能力當(dāng)中，為后續(xù)的學(xué)習(xí)、生活的素質(zhì)教育打好基礎(chǔ)。

二、美術(shù)教育滲透素質(zhì)教育的方法

（1）興趣是最好的老師。給幼兒開展美術(shù)教育是為了讓其成為開啟孩子思想、情感、能力寶庫的鑰匙，所以要基于孩子自覺、自愿、自發(fā)的基礎(chǔ)之上，因此培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣是先決條件。第一，幼師要盡量站在孩子的視覺和思考角度，用他們喜聞樂見的內(nèi)容形式、繪畫方法、色彩搭配來激發(fā)其作畫興趣；第二，就是要寓教于玩，從腦生理功能開發(fā)來看，大腦左半球是記憶、語言、計算、書寫、邏輯推理等智力活動的控制中樞，右半球是視覺、知覺、身體協(xié)調(diào)、情感等神經(jīng)心理功能的控制中樞。幼師可以通過組織豐富多彩的活動，豐富孩子的認(rèn)知經(jīng)驗積累，充分開發(fā)孩子的各項智力水平。

（2）模仿只是方式，創(chuàng)新才是目的。幼兒美術(shù)教育的重心不是技能的傳授，而是開發(fā)幼兒的想象創(chuàng)造能力。依據(jù)泛靈論的兒童心理特點(diǎn)，幼師組織美術(shù)教育時，應(yīng)該盡可能地少設(shè)框架、模式或要求，讓孩子們盡量在無拘無束、相對自由的氛圍下作畫，要讓幼兒的畫作完全是其自由想象，主觀情緒的反應(yīng)結(jié)果，多鼓勵、少要求，開發(fā)幼兒敢想、敢畫的創(chuàng)造能力和追求新奇特意的冒險精神和求異精神，讓幼兒個性和身心發(fā)展順應(yīng)自然天性。

家庭美術(shù)教育的方法范文第3篇

一家平均一個孩子的“中國式家庭”對孩子的所謂“主科”教育是相對成熟的,可隨著中國家庭經(jīng)濟(jì)條件的提高,每個有條件的家庭的家長們都希望給孩子們提供一個學(xué)習(xí)特長的機(jī)會。學(xué)鋼琴未必非要孩子成為什么鋼琴家,學(xué)畫畫的未必要培養(yǎng)出大畫家。其實家長的最初始目的只是給孩子的智力和心智等方面給予藝術(shù)的熏陶和影響,讓孩子從小對藝術(shù)領(lǐng)域的知識和思維方式作個初步的引導(dǎo),讓其做到了解和發(fā)掘自身潛力之用。

兒童畫《牧場的早晨》

首先,美術(shù)教育作為促進(jìn)兒童智力發(fā)展和培養(yǎng)各種能力的重要手段已為人們所普遍認(rèn)識和重視,然而作為藝術(shù)類學(xué)科,兒童美術(shù)教育將會對兒童知識面的拓寬想象力的豐富,形成思維的表達(dá),創(chuàng)造力的增強(qiáng),情操的陶冶起到至關(guān)重要的作用。

兒童身心的發(fā)育有著明顯的階段性,兒童繪畫心理的發(fā)展有著他自身的特殊性。在早期童年的記憶中,圖像、圖形的刺激更適合孩子的身心發(fā)育,隨心所欲的圖畫不單使孩子身心愉悅,也更適合記憶,因為個體早期生命經(jīng)驗的存在,促成了兒童種種涂畫行為。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn),沒有任何一個兒童不喜歡涂畫,兒童畫室隨著他的身心發(fā)展而發(fā)展的。與兒童的感覺知覺,動作,骨骼,語言及思維的發(fā)展密不可分的。同時也受著生活與教育實踐的影響。兒童有運(yùn)用符號表達(dá)情感的天賦,兒童的涂畫和他們的精神世界總是相宜的。

前蘇聯(lián)的兒童教育學(xué)家認(rèn)為,兒童美術(shù)教育的根本是培養(yǎng)“心靈”讓人自由成長,讓想象力自由飛翔,讓心和手合一,讓色彩結(jié)合每個孩子的心靈,寫在他們的臉上。

那么歸到現(xiàn)實,兒童美術(shù)教育現(xiàn)狀如何呢?在轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會中,成人對于生存和名利的壓力無形中波及到兒童,使得本是最具人格陶冶感化作用的兒童美術(shù)教育被扭曲,有些家長和成人出于對兒童的非理性期待、各種蜂擁而至以盈利為目的的比賽, 以及僅以技能技法為基礎(chǔ)的培訓(xùn)等,致使兒童繪畫中迎合和模仿的現(xiàn)象比比皆是。

為了教學(xué)拿到所謂的成績,為了培訓(xùn)擴(kuò)大招生,盲目地要求孩子畫畫。事實上兒童畫更應(yīng)該發(fā)自心靈詩一般的感受和想象,而我國現(xiàn)階段兒童教育根本沒有做到關(guān)心“兒童感受到什么”“兒童有什么情感經(jīng)驗”“他們喜歡怎樣表達(dá)”這些問題往往被忽略。它的定位更多的是兒童心理走向成人心理的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換是需要的,但卻并不是唯一的。在美術(shù)活動中,感性的知識傳授,人性化環(huán)境的熏陶,尊重兒童的情感體驗,使之內(nèi)化為穩(wěn)定的人格氣質(zhì)、修養(yǎng)和內(nèi)在品格。

兒童畫《春之曲》

那么,我們說了這么多,具體該怎么做呢?

1.把合適的美術(shù)教育還給孩子

要讓兒童畫真正成為“兒童自己的畫”不要強(qiáng)加給兒童繪畫題材等問題的限制。

2.評價方面也要因人而異

教師不要把自己城市化的思維模式帶給孩子,要注意發(fā)掘每個孩子的真實潛力。

3.家庭中家長對教師科學(xué)性教學(xué)的配合

家庭美術(shù)教育的方法范文第4篇

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出普通高中美術(shù)課程是藝術(shù)學(xué)習(xí)中的必修課程之一。普通高中美術(shù)課程既與義務(wù)教育階段的美術(shù)課程相連接，又有自己的特點(diǎn)，是高一層次的美術(shù)教育那么在高中如何有效地進(jìn)行美術(shù)素質(zhì)教育？高中的美術(shù)素質(zhì)教育絕不僅僅是對少數(shù)美術(shù)尖子生的悉心培養(yǎng)，而是需要適合大眾的高中美術(shù)素質(zhì)教育。筆者認(rèn)為高中美術(shù)教育現(xiàn)狀有以下幾方面：

（1）美術(shù)教育在學(xué)校教育中受到的重視程度不高。1997年《全日制普通高級中學(xué)藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱（初審稿）》的頒布也意味著美術(shù)課程正式的被列入了高中學(xué)校課程的體系，可是如今高中往往還是只重視文化課教育而忽視了美術(shù)教育，迫于高考的壓力，有些學(xué)校甚至有許多一學(xué)期也不會開美術(shù)課，去部分江蘇高中聽課時有些甚至都沒教科書，就聽教師在講臺上生動的演示，只有少數(shù)的美術(shù)高考生才會有難得的美術(shù)課而這些得來不易的也只是提高美術(shù)技能而忽視了對美術(shù)素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。然而，現(xiàn)在大多數(shù)高校的藝術(shù)生，他們普遍是高分低能或者是擴(kuò)招生。就學(xué)校而言，愈來愈功利的心態(tài)和冷漠、理性的教育模式，開始離人性精神越走越遠(yuǎn)，這就是盲目的擴(kuò)招、批量化、格式化、標(biāo)準(zhǔn)化的人才培養(yǎng)規(guī)格的結(jié)果使學(xué)生成了產(chǎn)品，學(xué)校成了人才工廠。

（2）城鄉(xiāng)美術(shù)教育狀態(tài)相差巨大。相對城市而言，鄉(xiāng)村高中美術(shù)教育狀況就很堪憂了，地方?jīng)]有好的教學(xué)設(shè)備，有的只有傳統(tǒng)的黑板，更別說圖冊，圖片和實物了或者相關(guān)的視聽影像資料和計算機(jī)軟件了。就如筆者當(dāng)初就讀的中學(xué)現(xiàn)如今只有計算機(jī)軟件，很少有學(xué)生能上一堂比較精彩的美術(shù)課。例如，湘美版第四課《審美變化中的自我》如果老師沒有好的教學(xué)設(shè)備去呈現(xiàn)作品，學(xué)生覺得自己好像把自己置身事外，這些空洞的描述無法去感染學(xué)生，去通過課程去提高學(xué)生的素養(yǎng)。在許多鄉(xiāng)村中學(xué) 甚至鮮有人會去看畫展，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如果鄉(xiāng)村的學(xué)生能自己去親自看看畫展那樣就會對提高美術(shù)素養(yǎng)很有幫助。

（3）教師素養(yǎng)有待提高。美術(shù)課程的改革不僅是內(nèi)容的改革，也是教學(xué)過程和教學(xué)方法的改革。有些老教師基本都是老一套，很難有所創(chuàng)新，而現(xiàn)在身為師范生的我們，總有這樣的想法，在大學(xué)四年畢業(yè)后，我們能用自己的專業(yè)技能教授學(xué)生，傳授學(xué)生知識嗎？或者說我們在大學(xué)里學(xué)到了什么？普遍調(diào)查表明，有許多藝術(shù)師范生的理論知識并不深厚。有許多到了最后沒有考進(jìn)編制沒有當(dāng)上教師，就說競爭激勵，其實換個角度當(dāng)今對藝術(shù)人才的需求高質(zhì)量還是急缺的，隨著時代的進(jìn)步，人民生活水平的提高，日常生活越來越注重審美和裝飾感，而這些人才都出自美術(shù)教育的培養(yǎng)?，F(xiàn)在反復(fù)被大家拿來誦讀的還是以前大師經(jīng)典畫作或設(shè)計作品，卻很少看到當(dāng)代藝術(shù)作品的突破與創(chuàng)新，沒有象征時代的作品涌現(xiàn)。因此，美術(shù)教育下的我們急需增加自己的專業(yè)技能理論知識并創(chuàng)作出與時代俱進(jìn)的藝術(shù)作品。

（4）其他問題。我國杰出的油畫家和教育家呂百斯就提出了藝術(shù)教育史綜合的教育，綜合社會、學(xué)校、家庭三部分的教育的主張可見美術(shù)教育中家庭的原因也是一方面，有許多家庭中是文化課學(xué)習(xí)忽視了對孩子美術(shù)方面的培養(yǎng)，還有一些學(xué)校采用了量化的方式，這也不可取，美術(shù)方面的素養(yǎng)能力和許多方面有關(guān)不僅僅是課堂，課堂外也是學(xué)生培養(yǎng)美術(shù)能力的重要途徑之一，還有學(xué)生的思維，也不僅僅是作業(yè)的呈現(xiàn)方式只關(guān)注技能，種種原因?qū)Ω咧袑W(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)都起著阻礙作用。

2 對美術(shù)教育的反思及對策

中國大理論家潘天壽曾在1947年說古人云：藝者，德之華。藝專學(xué)生，一須求技巧學(xué)問之長進(jìn)，二須求道德人格之建立，方可望成一真正之藝術(shù)家美術(shù)的目的不僅僅是技能方法的進(jìn)步，中學(xué)美術(shù)目的包括美育目的，德育目的和智育目的。高中的美術(shù)需要擺脫這種長期形成的應(yīng)試教育、速成教育的模式。筆者認(rèn)為要培養(yǎng)真正具備美術(shù)素養(yǎng)的高中生以下幾點(diǎn)對策十分重要：

（1）從美育角度看美術(shù)教育。美術(shù)課程具有人文性的特點(diǎn)，是美術(shù)教育的一種深層次的追求，藝術(shù)教育是將由技入道和由理入道兩種方式結(jié)合起來的綜合性和全新的藝術(shù)教育，是一種張揚(yáng)藝術(shù)化生存的教育現(xiàn)如今高考美術(shù)培訓(xùn)班到處都是，許多人為了在這次勝利中分一杯羹，都前去拜師學(xué)藝，技能提高了，但是他們都美的直覺就弱化了，許多學(xué)生到了大學(xué)甚至還是老方法，老造型，無法突破自己，導(dǎo)致了所謂的瓶頸時期，這時候就想想小孩子畫畫，著名的兒童插畫家迪克布魯納創(chuàng)造了小兔子米菲，使用清晰的色彩去構(gòu)建簡潔直接的人物，這就是突破，難道他沒有很好的造型能力嗎？許多學(xué)生就缺乏了這種對美的感知能力，潘天壽曾在《聽天閣畫談隨筆》中寫到視而不見之空白，并非空洞無物也。可使觀者之意識，結(jié)合所畫之題材，由意想而得各不相同之背景繪畫很重要的就是意識和思維能力，在國外有許多家庭從小父母就陪孩子去看畫家的畫，熏陶，有時甚至美術(shù)課堂學(xué)生也都是在美術(shù)館里面席地而坐聽老師講解，這就難怪服裝設(shè)計大師絕大多數(shù)都來自國外，這是他們從小在潛移默化中對色彩開始敏感運(yùn)用到了生活里面，美的感覺并不是與生俱來的，老師并不應(yīng)該限制學(xué)生的思維，高中欣賞課的開設(shè)無疑是在對傳統(tǒng)模式的一種改變，比如筆者曾去南京師范大學(xué)附屬中學(xué)聽課，這里的專業(yè)美術(shù)生和普通的學(xué)生都會上美術(shù)課，雖然基礎(chǔ)不相同，但可以看到他們都十分投入，老師進(jìn)行美術(shù)作品賞析，繪畫實物觀賞，激趣講解，這課堂每一步都是一種思維的碰撞，學(xué)生留下的印象就十分深刻，專業(yè)美術(shù)就像一個點(diǎn)，是極少的，而基礎(chǔ)美術(shù)教育就是面的教育，涉及所有的學(xué)生，只有全部的灌輸，才能提高社會審美感知的提高，但是并不僅僅意味著教師這就不用介紹技法了嗎？這肯定答案是否定的，高中美術(shù)教學(xué)活動可以分成兩大類，一是剛所說的審美教育。二是美術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造的基礎(chǔ)是造型基礎(chǔ)，主要是素描表現(xiàn)，那么教師在這之中的引導(dǎo)就變得很重要了，而不是放任自流，創(chuàng)造也是一種美育的體現(xiàn)，但是這造型基礎(chǔ)需要大量的臨摹，達(dá)芬奇曾說過：誰善于臨摹，誰就善于創(chuàng)造。，可見臨摹是吸取前人的經(jīng)驗，完善自己，只有對技法的熟練運(yùn)用才能創(chuàng)作出具有當(dāng)今時代特色的藝術(shù)作品。而不是陷入只有思想?yún)s無從表達(dá)的境地，董希文也就此曾針對素描的單一模式嚴(yán)厲批評道：沒有基本功的百花齊放，就不可能出現(xiàn)創(chuàng)作上的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)手法的百花齊放可見基本功對美育的發(fā)展也是至關(guān)重要的，不僅僅學(xué)會欣賞，也得去實踐，去學(xué)習(xí)著名畫家的藝術(shù)表達(dá)形式，就如牛頓說過如果說我看的更遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人的肩膀上。這樣才能真正地促進(jìn)形成學(xué)生正確審美觀和對審美能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。可見美育的真正形式除了欣賞還有練習(xí)。

（2）從德育角度看美術(shù)教育。道德是這個社會永恒的話題，德育一般包括政治教育、思想教育和道德教育三大方面。德育對于和諧社會的建設(shè)起著十分重要的作用。雖然美術(shù)教育不是德育，但是也一定程度上與德育息息相關(guān)。東晉畫家顧愷之以《女史箴圖》教育宮中婦女要遵守封建道德規(guī)范，通過繪畫的形式告訴女子，是當(dāng)時的道德準(zhǔn)繩。還有而在西方當(dāng)代英國宗教研究者?？苏J(rèn)為不存在什么脫離世俗世界的特殊領(lǐng)域的宗教領(lǐng)域，人生的全部范圍都是和上帝相聯(lián)系隨著歷史的進(jìn)程，世俗化是中西方繪畫的趨勢，當(dāng)時也許因為很多人都不認(rèn)識字，宗教試圖通過繪畫的形式來完成對人們思想控制，具有一定道德約束力，而如今的美術(shù)教學(xué)也是希望通過繪畫來更好地對學(xué)生進(jìn)行教育，也是教師備課時需要考慮的，通過發(fā)展學(xué)生的視知覺來形成道德素養(yǎng)。例如，在蘇教版七年級《重復(fù)的魔力》，重復(fù)的力量來比喻團(tuán)結(jié)，一個簡單的行如果重復(fù)多次會產(chǎn)生一定的視覺沖擊力，這不是一個形可以達(dá)到的效果，以此來升華課程主題，告訴中學(xué)生要時刻牢記團(tuán)結(jié)就是力量，這種上課形式從學(xué)生身邊的生活出發(fā)，在有課堂感染力的優(yōu)點(diǎn)以外，也進(jìn)行了德育教育，還比如書法中國文明的體現(xiàn)方式之一，標(biāo)志著東方文化的身份，是中華民族的驕傲。該課堂是培養(yǎng)學(xué)生德育的良好陣地。練習(xí)書法的過程，就像蓋房子如果下面的地基打不牢，房子就面臨著坍塌的危險，要想把字練好就要下功夫，有的剛來練習(xí)的新同學(xué)坐不住，練一會兒就失去了耐心，其實教師心里明白這都是正常自己也是這樣過來的，只要把這幾天扛過來就行了。這是教師就應(yīng)該過去和他說，學(xué)習(xí)書法需要心靜，心不靜是練不好字的，經(jīng)過一天適應(yīng)這個學(xué)生心漸漸靜下來，漸漸更加喜歡書法了，有時一寫就是一個上午。無論做什么事如果你情緒急躁，心神不定，中將一事無成。書法教學(xué)可以讓學(xué)生了解到歷代書法家勤勉勵志的故事。培養(yǎng)青少年持之以恒，刻苦學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì)。有一個班的學(xué)生，教他們書法的時候，這個班成績一般。但是他們很喜歡上書法課，同學(xué)們學(xué)的非常認(rèn)真，因為在教技能的同時，也用一些歷代書法家勤勉勵志的故事，激勵和感染他們，書圣王羲之為了寫好字，經(jīng)常到河邊去觀察鵝在水下手掌的動作由于經(jīng)常洗刷毛筆，門前的池塘都變成了墨池了，他為了得到道士手中的大白鵝，還特地給他寫了《黃庭經(jīng)》；還有王獻(xiàn)之為了學(xué)他父親的字，用掉了一千桶水，他母親卻說有一點(diǎn)像。還有近代書法大師林散之半生折磨，古今書家一個個感人的故事在激勵著他們。兩年過去，不料奇跡發(fā)生，該班同學(xué)參加中考取得了優(yōu)異的成績，而且還有一名取得縣里第一名的好成績，其實這個學(xué)生練習(xí)書法一直很認(rèn)真，沒有認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度書法是不會進(jìn)步的的。中學(xué)教育階段的書法教育不光是素質(zhì)教育，更是德育教育。書法是中華民族寶貴的財富學(xué)生練習(xí)書法將更加熱愛祖國傳統(tǒng)文化熱愛生活。

家庭美術(shù)教育的方法范文第5篇

一、對象和方法

本研究以河北省鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)美術(shù)教師為主要調(diào)查對象，重點(diǎn)對霸州、石家莊、廊坊、承德及張家口等地區(qū)的美術(shù)教師進(jìn)行了隨機(jī)抽樣調(diào)查。調(diào)查問卷的內(nèi)容包括：被調(diào)查者的個人信息、學(xué)生和教師總?cè)藬?shù)、學(xué)校美術(shù)教學(xué)設(shè)備及新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施狀況等方面。

本研究發(fā)放調(diào)查問卷135份，收回133份，回收率為98.5%。其中，鄉(xiāng)村初中美術(shù)教師75位，城鎮(zhèn)初中美術(shù)教師58位。通過統(tǒng)計收回的問卷可知，共計調(diào)查93所中學(xué)，其中，鄉(xiāng)村中學(xué)62所，城鎮(zhèn)中學(xué)31所。為了便于統(tǒng)計，在鄉(xiāng)村中學(xué)和城鎮(zhèn)中學(xué)中分別隨機(jī)抽取30名進(jìn)行統(tǒng)計。

二、探討與分析

在研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致河北省城鄉(xiāng)初中美術(shù)教育出現(xiàn)不均衡發(fā)展的因素較多，主要可從四方面進(jìn)行探討和分析。

1.美術(shù)教師專業(yè)水平參差不齊

為了具體說明和對比河北省城鄉(xiāng)初中美術(shù)教育的師資水平，本文采集并整理了教師學(xué)歷表（如表1和表2所示），通過分析和匯總，將河北省城鄉(xiāng)初中美術(shù)教師的學(xué)歷情況按照師范類、非師范類、專業(yè)及非專業(yè)的類別劃分，并計算不同類別教師的比例。

根據(jù)調(diào)查、分析可知，河北省城鄉(xiāng)初中美術(shù)教師的專業(yè)水平參差不齊。主要原因有兩點(diǎn)。其一，與城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡相關(guān)。相對鄉(xiāng)村，城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較快，人們的生活質(zhì)量較高，更多年輕、專業(yè)水平較高的美術(shù)教師考慮到自身的經(jīng)濟(jì)收入，自然選擇經(jīng)濟(jì)條件較好的城鎮(zhèn)。值得注意的是，隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距的日益擴(kuò)大，這種美術(shù)教育的不均衡發(fā)展在逐步擴(kuò)大。其二，社會對鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)的看法存在差異。一般來說，社會對城鎮(zhèn)的美術(shù)教育寄予更高期望，城鎮(zhèn)學(xué)生家長的觀念也相對先進(jìn)，這無疑推動了城鎮(zhèn)學(xué)生美術(shù)整體水平的提高。這樣，城鎮(zhèn)美術(shù)教育對教師的要求也會提高。所以，相對鄉(xiāng)村，城鎮(zhèn)美術(shù)教師的專業(yè)水平較高。

2.學(xué)校對美術(shù)學(xué)科重視程度存在差異

美術(shù)教育的發(fā)展是否均衡，學(xué)校對美術(shù)學(xué)科的重視程度所起的作用不容忽視。由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)條件和生活質(zhì)量存在差異，所以城鄉(xiāng)的美術(shù)學(xué)校對美術(shù)專業(yè)的重視程度存在差異。改革開放以來，城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展促進(jìn)了城鎮(zhèn)教育的發(fā)展，自然包括美術(shù)教育的快速發(fā)展。于是，城鎮(zhèn)美術(shù)學(xué)校對美術(shù)專業(yè)的重視程度不斷提高。而鄉(xiāng)村的美術(shù)教育基礎(chǔ)薄弱，其對美術(shù)專業(yè)的重視程度無法與城鎮(zhèn)對美術(shù)專業(yè)的重視程度相提并論。從調(diào)查數(shù)據(jù)中可知，僅個別學(xué)校對美術(shù)教學(xué)給予重視，并較好地實施美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，這應(yīng)引起相關(guān)部門的高度重視，并采取適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)措施。

3.美術(shù)教學(xué)資源分配不均

相對城鎮(zhèn)的美術(shù)教學(xué)資源，鄉(xiāng)村的美術(shù)教學(xué)資源比較匱乏，主要表現(xiàn)在是否有美術(shù)教室、是否有美術(shù)用具、是否有多媒體教學(xué)設(shè)備以及美術(shù)專業(yè)的師生是否能熟練運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備這四個層面。

教育經(jīng)費(fèi)投入不均直接影響城鄉(xiāng)初中美術(shù)教育教學(xué)資源的分布情況。經(jīng)問卷及訪談發(fā)現(xiàn)，城鎮(zhèn)的美術(shù)學(xué)校有能力為教學(xué)需要添置美術(shù)教學(xué)所需的用具和設(shè)備，而鄉(xiāng)村的美術(shù)學(xué)校因為經(jīng)濟(jì)條件所限，基本提供不了這些用具和設(shè)備。更為不利的是，鄉(xiāng)村的部分美術(shù)學(xué)校為了片面追求升學(xué)率，美術(shù)這一學(xué)科甚至形同虛設(shè)。針對這一問題，教育行政部門必須均衡分配城鄉(xiāng)美術(shù)教學(xué)資源，重視鄉(xiāng)村美術(shù)教育，以縮小城鄉(xiāng)美術(shù)教育的差距。

4.地方部門對美術(shù)教育的支持力度不同

由于義務(wù)教育階段的美術(shù)教育更多需要中央政府和省政府的財政支持，因此，地方部門對美術(shù)教育的重視尤為重要。從實際情況看，在城鎮(zhèn)地區(qū)的中小學(xué)，美術(shù)教育的受重視程度較高，能夠獲得較多的教育經(jīng)費(fèi)（如圖1所示）；在鄉(xiāng)村地區(qū)的中小學(xué)，美術(shù)教育的受重視程度不高，未能獲得足夠的教育經(jīng)費(fèi)（如圖2所示）。這無疑增加了鄉(xiāng)村地方部門的管理壓力。

三、調(diào)查結(jié)果

總體而言，導(dǎo)致河北省城鄉(xiāng)初中美術(shù)教育不均衡發(fā)展的原因有兩個。首先，從社會角度看，城鄉(xiāng)獲得的期望值不同。由于城鎮(zhèn)地理位置優(yōu)越和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，所以社會對城鎮(zhèn)美術(shù)教育的期望值高于鄉(xiāng)村，進(jìn)而導(dǎo)致城鄉(xiāng)美術(shù)教學(xué)的師資水平和教學(xué)資源存在差異。值得一提的是，思想觀念較先進(jìn)的城鎮(zhèn)地方部門重視美術(shù)教育的發(fā)展，能為美術(shù)教育提供有力的經(jīng)費(fèi)支持，所以，城鎮(zhèn)學(xué)校的美術(shù)教育比鄉(xiāng)村學(xué)校的美術(shù)教育更具發(fā)展優(yōu)勢。其次，從家庭角度講，城鄉(xiāng)家庭不同的經(jīng)濟(jì)因素和文化背景使孩子接受美術(shù)教育的水平和質(zhì)量存在差異。相對鄉(xiāng)村而言，城鎮(zhèn)的學(xué)生家長觀念較為先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)條件較好，生活質(zhì)量較高，因此在孩子的美術(shù)教育方面樂于投入，所以獲得較高水平的美術(shù)教學(xué)資源，進(jìn)而間接推動學(xué)校美術(shù)教育的發(fā)展，最終提升學(xué)校的社會聲譽(yù)，吸引專業(yè)水平較高的美術(shù)教師。

四、改進(jìn)措施