前言:想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇科學(xué)教育思想范文,相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
關(guān)鍵詞:斯賓塞;科學(xué)教育;教育影響;中國(guó)
一、 斯賓塞科學(xué)教育思想產(chǎn)生的背景
(一)科學(xué)教育思想產(chǎn)生的社會(huì)背景
十九世紀(jì)是英國(guó)從自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡的時(shí)期。十九世紀(jì)初,英國(guó)政府逐步干預(yù)教育。[1]當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義和功利主義在思想界以及在社會(huì)和政治生活中居于支配地位,尤其是法國(guó)孔德實(shí)證主義哲學(xué)和社會(huì)學(xué)廣泛影響了當(dāng)時(shí)一些著名的思想家??椎抡J(rèn)為哲學(xué)應(yīng)建立在實(shí)證科學(xué)的基礎(chǔ)上,一切以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為契機(jī),以“實(shí)證”的可靠事實(shí)為依據(jù);只有通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)的方法獲得的并為實(shí)證科學(xué)方法所證實(shí)的知識(shí)才是可靠的、有益于實(shí)踐的。用他自己的話說(shuō),就是“所謂實(shí)證,指真實(shí)、有用、確實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn),指否定的反面”[2]。
(二)科學(xué)教育思想產(chǎn)生的學(xué)校背景
當(dāng)時(shí),英國(guó)學(xué)校教育的落后與其先進(jìn)的科學(xué)及發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)之間形成極尖銳的矛盾,這是一種潛在的危機(jī)。自文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái),在知識(shí)的價(jià)值問(wèn)題上,傳統(tǒng)的古典主義的擁護(hù)者認(rèn)為,拉丁文、希臘文等古典知識(shí)最有價(jià)值,一個(gè)有文化教養(yǎng)的人,首先應(yīng)學(xué)會(huì)這種語(yǔ)言知識(shí),科學(xué)知識(shí)對(duì)他們是無(wú)關(guān)緊要的,應(yīng)排斥在學(xué)校課程之外。這種保守的習(xí)慣勢(shì)力長(zhǎng)期統(tǒng)治學(xué)校教育,產(chǎn)生了不良影響。學(xué)校課程幾乎完全與科學(xué)無(wú)緣,課程內(nèi)容的安排很少考慮如何促進(jìn)學(xué)生心智的發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
但是,科學(xué)的迅速發(fā)展,必然要影響到英國(guó)的學(xué)校教育,使之不能不隨著時(shí)代潮流而進(jìn)行一些改革。因此,當(dāng)時(shí)英國(guó)的教育界圍繞是否應(yīng)實(shí)施科學(xué)教育的問(wèn)題展開(kāi)了爭(zhēng)論。這場(chǎng)爭(zhēng)論波及到大學(xué)、中學(xué)乃至小學(xué)教育。其實(shí)質(zhì)是關(guān)系到科學(xué)知識(shí)與古典文化知識(shí)的價(jià)值及其重要性問(wèn)題,就其淵源來(lái)說(shuō),自弗蘭西斯?培根的時(shí)代就已開(kāi)端。[3]在這場(chǎng)持久而激烈的爭(zhēng)論中,對(duì)傳統(tǒng)的古典教育抨擊最為激烈,對(duì)“什么知識(shí)最有價(jià)值?”這個(gè)問(wèn)題回答得最明確的和對(duì)以前及當(dāng)時(shí)的教育改革的合理思想表達(dá)得最清楚的是斯賓塞。即他認(rèn)為科學(xué)的知識(shí)最有價(jià)值。
二、 斯賓塞科學(xué)教育思想的內(nèi)容
十九世紀(jì)前半期,古典主義教育在學(xué)校教育中占統(tǒng)治地位,人文學(xué)科在學(xué)校課程中占主導(dǎo)地位,自然科學(xué)被排斥。斯賓塞為將科學(xué)引入學(xué)校課程并建立以科學(xué)為主的課程體系起到了重大促進(jìn)作用,不僅影響了各國(guó)的教育改革,而且對(duì)整個(gè)近代科學(xué)教育的發(fā)展也產(chǎn)生重大影響。斯賓塞的課程理論是其教育思想的核心內(nèi)容,并主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
(一)科學(xué)在學(xué)校教育及課程體系中的地位和作用
斯賓塞主張教育的目的就是“為完滿的生活作準(zhǔn)備”,而教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的手段,教學(xué)的中心內(nèi)容是課程,因此,必須“針對(duì)這個(gè)目的來(lái)選擇施教的科目和方法”。斯賓塞認(rèn)為科學(xué)知識(shí)具有最大的價(jià)值,而科學(xué)知識(shí)的價(jià)值和作用也正是體現(xiàn)在這種知識(shí)價(jià)值的指導(dǎo)意義和訓(xùn)練意義上,即指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們的各種社會(huì)生活活動(dòng)及行為關(guān)系,訓(xùn)練人們的智力朝著健康的方向發(fā)展,并能培養(yǎng)一個(gè)人的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、堅(jiān)毅和誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。
從地位上看,斯賓塞認(rèn)為科學(xué)知識(shí)是“使文明生活成為可能的一切進(jìn)程能夠正確進(jìn)行的基礎(chǔ)”[2]?,F(xiàn)實(shí)已證明了科學(xué)的這種最高價(jià)值地位,比如工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化、化學(xué)的廣泛應(yīng)用、天文學(xué)和與之相聯(lián)系的航海技術(shù)的巨大成就、生物學(xué)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用等等。
從作用上看,斯賓塞認(rèn)為最有價(jià)值的課程或科學(xué)具有兩個(gè)基本的作用,一是使人們獲得實(shí)現(xiàn)美滿生活所必須的有用的知識(shí);二是發(fā)展智力。他主張科學(xué)應(yīng)居于“統(tǒng)治一切”的主導(dǎo)地位,應(yīng)當(dāng)立即進(jìn)入學(xué)校的課程。
(二)課程體系
19世紀(jì)中葉前,古典文學(xué)和古代語(yǔ)言是英國(guó)學(xué)校課程的唯一內(nèi)容。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了工業(yè)化社會(huì)的需要,不能適應(yīng)生產(chǎn)力和科學(xué)的發(fā)展。斯賓塞痛切地指出“學(xué)校科目中幾乎完全忽視的東西,卻是同人生事業(yè)最有密切關(guān)系的知識(shí)”。[2]因此,斯賓塞從當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義的實(shí)際需要出發(fā),吸取了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果,對(duì)各類教育應(yīng)該設(shè)置的有價(jià)值的學(xué)科做了精心選擇,從而構(gòu)成了一個(gè)以自然科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的、門類詳盡的課程體系:
1、為實(shí)施“準(zhǔn)備保全自己的教育”,斯賓塞提出開(kāi)設(shè)生理學(xué)、解剖學(xué)。他認(rèn)為這類學(xué)科是闡明生理和生命規(guī)律的,是維護(hù)個(gè)人的安全和健康的,而飽滿的情緒、充沛的精力是從事各項(xiàng)活動(dòng)的先決條件;它又是生活幸福和愉快所必備的知識(shí)。因此,它被作為“合理教育的最重要部分”而列人學(xué)校課程之首。
2、為實(shí)施“準(zhǔn)備間接保全自己的教育”,除了學(xué)習(xí)讀、寫、算以外,還必須開(kāi)設(shè)邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)(幾何原理),力學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科,這些科目都是與人類的生產(chǎn)活動(dòng)有直接關(guān)系的,提高生產(chǎn)效率,賺取最大利潤(rùn)。
3、為實(shí)施“準(zhǔn)備做父母的教育”,開(kāi)設(shè)心理學(xué)(包括一部分生理學(xué)原理)和教育學(xué)。這是履行父母的職責(zé),更好地教養(yǎng)子女所必不可少的知識(shí),斯賓塞曾鄭重指出:“子女的生與死,善與惡都在于父母怎樣教養(yǎng)他們”[2]。
4、為實(shí)施“準(zhǔn)備做公民的教育”,開(kāi)設(shè)歷史。這是參加社會(huì)政治生活所必需的知識(shí),了解過(guò)去和現(xiàn)在的國(guó)家生活,以便更好的履行社會(huì)義務(wù)。
5、為實(shí)施“準(zhǔn)備生活中各項(xiàng)文化活動(dòng)的教育”,開(kāi)設(shè)繪畫、現(xiàn)象所遵循的根本規(guī)律,雕刻、音樂(lè)、詩(shī)歌及建筑藝術(shù)等課程,輸送建立一個(gè)“有健全文化生活”所需的知識(shí)。
[關(guān)鍵詞]斯賓塞;科學(xué)教育思想;當(dāng)代價(jià)值
哲學(xué)上對(duì)問(wèn)題的探究總是遵循“為什么、是什么、怎么樣”的邏輯思維。對(duì)斯賓塞科學(xué)教育思想當(dāng)代價(jià)值的論述也依照此法,首先,闡明為什么斯賓塞科學(xué)教育思想具有當(dāng)代價(jià)值;其次,論述斯賓塞科學(xué)教育思想的當(dāng)代價(jià)值是什么;最后,對(duì)實(shí)現(xiàn)斯賓塞科學(xué)教育思想當(dāng)代價(jià)值的可能路徑作一簡(jiǎn)要探討。
一、斯賓塞科學(xué)教育思想的當(dāng)代命運(yùn)之追問(wèn)
對(duì)斯賓塞科學(xué)教育思想的研究在經(jīng)歷了一段蟄伏期后又重新進(jìn)入了人們的視野。近些年來(lái),人們開(kāi)始意識(shí)到斯賓塞科學(xué)教育思想對(duì)當(dāng)代教育發(fā)展的意義。斯賓塞的科學(xué)教育思想之所以在今天仍然具有生命力的原因如下:
(一)當(dāng)代教育面臨的許多問(wèn)題仍然存在于科學(xué)教育的“視域”之中
理論的產(chǎn)生總是扎根于一定的問(wèn)題,斯賓塞科學(xué)教育思想的產(chǎn)生也不例外。斯賓塞所處的時(shí)代,英國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的工業(yè)革命,生產(chǎn)力較之先前有了質(zhì)的飛躍。生產(chǎn)力的進(jìn)步,一方面為教育的發(fā)展提供了必需的物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面,也要求教育適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,即為機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)培養(yǎng)合格的專門人才。英國(guó)當(dāng)時(shí)學(xué)校的情況卻是另一番場(chǎng)面,學(xué)校中傳授的是以希臘、羅馬文學(xué)作品為代表的古典文化,缺乏實(shí)用自然科學(xué)的傳授,這樣就造成了學(xué)校所培養(yǎng)的人才與社會(huì)的需求相脫節(jié)。正是在此背景下,斯賓塞的科學(xué)教育思想應(yīng)運(yùn)而生。21世紀(jì),科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的聯(lián)系日益密切。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展很大程度是由科技決定,是由掌握科技的人才決定的,這就要求學(xué)校培養(yǎng)能夠掌握這些先進(jìn)技術(shù)的人才。而相關(guān)數(shù)據(jù)表明,中國(guó)大多數(shù)人的科學(xué)素養(yǎng)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到基本標(biāo)準(zhǔn),我國(guó)科學(xué)教育培養(yǎng)的人才難以滿足社會(huì)發(fā)展要求。此外,在教育與社會(huì)密切聯(lián)系的今天,教育與課程改革、人文教育與科學(xué)教育如何協(xié)調(diào)發(fā)展是我們必須面對(duì)的課題。由此我們可以看出,斯賓塞所處的時(shí)代和我們現(xiàn)如今面臨著相同的問(wèn)題,可以說(shuō)斯賓塞的教育思想仍然具有當(dāng)代價(jià)值,并沒(méi)有過(guò)時(shí)。
(二)斯賓塞的科學(xué)教育思想對(duì)現(xiàn)代科學(xué)教育的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響
斯賓塞的教育思想主要反映在《教育論》一書中,該書一出版就受到了人們的大加贊賞。此外,斯賓塞的科學(xué)教育思想為現(xiàn)代教育家所吸收,成為現(xiàn)代教育理論的重要組成部分,仍可為我們今天實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容與教學(xué)方法的科學(xué)化、現(xiàn)代化提供某些借鑒和啟示。如斯賓塞認(rèn)為在教育中應(yīng)該遵循從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的原則,這是一條教育實(shí)踐的真理,他還認(rèn)為教課應(yīng)該從具體開(kāi)始而以抽象結(jié)束?,F(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)證明,教學(xué)要符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律,任何形式的超越或是壓抑都不會(huì)有預(yù)期的結(jié)果。斯賓塞在幾百年前就能看到教育教學(xué)的真諦,可謂是有“先見(jiàn)之明”。此外,在具體的科學(xué)教育中,斯賓塞提出了實(shí)物教學(xué),這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)教育是一個(gè)重要啟發(fā)。這表明,斯賓塞的科學(xué)教育思想是有其生命力的。
二、斯賓塞科學(xué)教育思想的當(dāng)代價(jià)值之審視
(一)為我們確立正確的科學(xué)教育目標(biāo)提供了思想源泉
我國(guó)科學(xué)教育的目標(biāo)可以歸納為:“1.科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念和原理。2.培養(yǎng)科學(xué)的興趣和態(tài)度,學(xué)習(xí)科學(xué)的方法。3.了解科學(xué)在生產(chǎn)、生活中的應(yīng)用。4.應(yīng)用科學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的能力?!保?]12從科學(xué)教育的實(shí)施情況來(lái)看,這些目標(biāo)并沒(méi)有達(dá)成。大多數(shù)中小學(xué)校認(rèn)為,科學(xué)教育就是科學(xué)知識(shí)的教育,就是單純的科學(xué)知識(shí)的傳授。這就造成了科學(xué)教育目標(biāo)的其他方面,如科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)能力的教育被忽略,影響了科學(xué)教育目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)。斯賓塞在《什么知識(shí)最有價(jià)值》一文中提到了應(yīng)該比較知識(shí)的使用價(jià)值,選擇最有利于人們的知識(shí)學(xué)習(xí),以此引出科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值的結(jié)論。很明顯,斯賓塞主張學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的使用價(jià)值,必然是要發(fā)揮其在完滿生活中的作用,而不是單純地“為科學(xué)知識(shí)而教”。所以,科學(xué)教育不僅僅是要學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí),諸如科學(xué)符號(hào)、科學(xué)概念之類的,要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、科學(xué)方法,如探究精神、實(shí)證方法等。因此,科學(xué)教育不但要根據(jù)國(guó)家的需要傳授科學(xué)知識(shí)和基本技能,更重要的是發(fā)揮其教育功能,使學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神,培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于批判的創(chuàng)新精神。
(二)為我們踐行科學(xué)的教學(xué)方法提供了理論指導(dǎo)
從目前科學(xué)教育的實(shí)施情況來(lái)看,在教學(xué)中主要還是采用以教師為中心的傳統(tǒng)方法,注重科學(xué)知識(shí)的灌輸,不考慮學(xué)生的實(shí)際接受能力和學(xué)習(xí)興趣,造成學(xué)生在接受科學(xué)教育的過(guò)程中積極性不高,科學(xué)教育的目標(biāo)難以達(dá)成。斯賓塞曾經(jīng)說(shuō)過(guò),在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)“強(qiáng)調(diào)兩個(gè)最重要而最被忽視的一般原則。一個(gè)是:在青年期同在兒童早期與成年期一樣,整個(gè)的過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)自我教育的過(guò)程。連帶的原則是:所引起的心智活動(dòng)應(yīng)該一直是內(nèi)心樂(lè)意接受的”[2]80。此外他還講道:“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)自我教育的過(guò)程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討,自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些,而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?!保?]63其意思顯而易見(jiàn),在教學(xué)中應(yīng)該重視學(xué)生的主動(dòng)性,把引起學(xué)生的興趣為目標(biāo),而這也是探究性教學(xué)的本質(zhì)。故此,科學(xué)教育也應(yīng)該把探究性教學(xué)作為基本的教學(xué)方法。要真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的目標(biāo),必須以學(xué)生為中心,激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己去探索,自己去求知。中小學(xué)教育階段的學(xué)生,邏輯思維能力還沒(méi)有得到充分發(fā)展,如果采用一些單純的知識(shí)傳授的方法,往往會(huì)抑制學(xué)生的主動(dòng)性,與學(xué)生的興趣需要發(fā)生沖突。理想的做法是把科學(xué)教育教學(xué)直觀化、實(shí)驗(yàn)化、生活化,以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
(三)為我們開(kāi)展“文理溝通”的教育實(shí)踐提供了理論資源
新世紀(jì),伴隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人們的物質(zhì)生活需要得到了很大程度的滿足。于是,人們開(kāi)始尋求精神上的慰藉,這在客觀上成為“推動(dòng)科學(xué)教育與人文教育日趨結(jié)合的理性力量”[3]。而現(xiàn)代社會(huì)面臨的一些問(wèn)題依靠科技方面的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決,例如環(huán)境污染問(wèn)題,盡管相關(guān)的環(huán)保技術(shù)已經(jīng)十分先進(jìn),但如果人們的環(huán)保意識(shí)依然薄弱,環(huán)保工作就難以取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。這就呼吁我們把科學(xué)教育與人文教育結(jié)合起來(lái)。然而,我國(guó)在高中階段的文理分科使中國(guó)教育培養(yǎng)的人才知識(shí)結(jié)構(gòu)過(guò)于狹窄和片面。斯賓塞在《什么知識(shí)最有價(jià)值》一文中寫道:“我們要注意還有一門與生產(chǎn)成就直接有關(guān)的科學(xué),社會(huì)科學(xué)。那些每天看金融市場(chǎng)情況,了解當(dāng)時(shí)行情……估計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性,而從這些材料決定他們經(jīng)商措施的人們都是社會(huì)科學(xué)的學(xué)生。”[2]22斯賓塞還講道:“讓我們從父母的職責(zé)轉(zhuǎn)到公民的職責(zé)。這兒我們要問(wèn),一個(gè)人要盡這些職責(zé)需要什么知識(shí)?我們不能說(shuō),盡這些職責(zé)所需的知識(shí)完全都被忽視;因?yàn)槲覀儗W(xué)校某些科目至少在名義上是同政治社會(huì)責(zé)任有關(guān)。此中唯一占重要地位的是歷史。”[2]29從此可以看到,斯賓塞在強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)知識(shí)的比較價(jià)值的同時(shí),也沒(méi)有忽視人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí),并把它們看作生產(chǎn)生活中重要的一部分。在科學(xué)教育中不應(yīng)該對(duì)自然科學(xué)課程和人文課程揚(yáng)此抑彼,而應(yīng)該兼顧兩者。故此,我們應(yīng)該嘗試采用綜合化的課程,在基礎(chǔ)教育階段綜合文理學(xué)科的教學(xué)。例如美國(guó)在1989年推出的《普及科學(xué)———美國(guó)2061計(jì)劃》報(bào)告強(qiáng)調(diào),精選課程內(nèi)容,而每門課程要綜合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)及必要的技能訓(xùn)練,打破以往人為的學(xué)科界限,以促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。通過(guò)這種嘗試既考慮到了學(xué)生全面發(fā)展,又照顧到了學(xué)生的興趣、愛(ài)好,這對(duì)我們溝通文理方面不得不說(shuō)是一個(gè)好的參考與借鑒。
(四)為我們進(jìn)行科學(xué)的教育評(píng)價(jià)提供了指導(dǎo)原則
“教育評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀,用科學(xué)的方法,對(duì)教育活動(dòng)中有關(guān)要素進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程。”[1]265對(duì)中小學(xué)科學(xué)教育進(jìn)行評(píng)價(jià)是判斷科學(xué)教育實(shí)施狀況的一個(gè)重要途徑。縱觀我國(guó)幾千年來(lái)的文化歷史發(fā)展軌跡,“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念一直貫穿始終,在對(duì)科學(xué)教育的態(tài)度上,也更看重科學(xué)教育功利性的一面,“使得我國(guó)的中小學(xué)科學(xué)教育長(zhǎng)期徘徊在工具理性的陰影之下”[3]。這勢(shì)必會(huì)造成科學(xué)教育的評(píng)價(jià)以分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣,忽視學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成,結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)只局限于科學(xué)知識(shí)的掌握,缺乏科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)能力的養(yǎng)成,致使科學(xué)教育培養(yǎng)的人才偏離了科學(xué)教育的目標(biāo)。斯賓塞認(rèn)為:“作為評(píng)價(jià)任何培養(yǎng)計(jì)劃的最后考驗(yàn),應(yīng)該提出這樣一個(gè)問(wèn)題:它是否在學(xué)生中間造成一種愉快的興奮……盡管從理論上看,某個(gè)做法似乎最好,但如果它不引起興趣或比其他方法引起較少的興趣,我們就應(yīng)該放棄它?!保?]64對(duì)于科學(xué)教育來(lái)說(shuō),一方面應(yīng)該努力促成學(xué)生在科學(xué)知識(shí)方面的進(jìn)步,另一方面應(yīng)該像斯賓塞所說(shuō)的那樣,看科學(xué)教學(xué)是否在學(xué)生中間形成了一種興趣傾向,這是衡量科學(xué)教學(xué)成功與否的另一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。人是溝通教育理論與實(shí)踐的媒介,“人既是掌握理論的主體而成為理論的載體,又是實(shí)踐的主體。理論與實(shí)踐便統(tǒng)一在這個(gè)中介‘人’身上”[4]。沒(méi)有人這個(gè)最活躍的因素溝通其中,理論和實(shí)踐只能是“兩張皮”。所以,在實(shí)現(xiàn)斯賓塞科學(xué)教育思想當(dāng)代價(jià)值的方法上應(yīng)該充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育的理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn):
[1]亓殿強(qiáng).科學(xué)教育原理與策略[M].北京:科學(xué)出版社,2002.
[2]斯賓塞,斯賓塞教育論著選[M].胡毅,等,譯.北京:人民教育出版社,2004.
[3]劉克文.我國(guó)中小學(xué)科學(xué)教育的價(jià)值取向[J].教育研究,2007(6).
一、以幼兒生活為中心,實(shí)施全面發(fā)展的素質(zhì)教育
陶行知在普及幼兒教育的實(shí)踐過(guò)程中,不僅解決了幼兒教育的辦學(xué)方向問(wèn)題,而且在教育內(nèi)容和教育方針上進(jìn)行了大膽的改革和科學(xué)的探索。
1.培養(yǎng)健康的生活,實(shí)施健康的教育。
陶行知針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民體質(zhì)的實(shí)際狀況,十分重視兒童的體質(zhì)教育,把保障兒童健康看作是幼兒園的一項(xiàng)首要工作,一再?gòu)?qiáng)調(diào)“兒童的健康比什么事都要緊”。[1]他曾明確要求幼兒教師要把兒童健康當(dāng)作幼兒園里面第一重要的事情,因此,他提出:“培養(yǎng)健康的生活,以實(shí)施健康的教育?!保?]他認(rèn)為教師要針對(duì)幼兒的實(shí)際生活,向他們進(jìn)行一些必要的衛(wèi)生常識(shí)教育,如飲食衛(wèi)生、睡眠衛(wèi)生、活動(dòng)衛(wèi)生等,使幼兒從小養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣,自覺(jué)維護(hù)身體健康。另外,教師還應(yīng)組織好室內(nèi)外活動(dòng),使幼兒的體格得到鍛煉,促進(jìn)兒童身體的正常發(fā)育。
2.道德乃做人之根本,不可不立。
陶行知一貫重視兒童的道德教育,“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處”。[3]在他看來(lái),“建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德”,[4]而“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期”。[5]所以,陶行知對(duì)幼兒德育尤為重視,強(qiáng)調(diào)“真人”的培養(yǎng)要從幼兒抓起。
3.加強(qiáng)科學(xué)教育,培養(yǎng)人才幼苗。
陶行知認(rèn)為科學(xué)教育是關(guān)系到國(guó)家強(qiáng)弱、盛衰的大事,兒童科學(xué)教育的意義也在于此。他指出:“現(xiàn)在是一個(gè)科學(xué)的世界。在科學(xué)的世界里應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的中國(guó),科學(xué)的中國(guó)要誰(shuí)去創(chuàng)造呢?要小孩子去創(chuàng)造!”[6]為此,他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“科學(xué)要從小教起。我們要造成一個(gè)科學(xué)的民族,必要在民族的嫩芽――兒童上去加工夫培植?!保?]在他看來(lái),兒童的科學(xué)教育重在感官的充分運(yùn)用與訓(xùn)練,只有讓孩子不斷地運(yùn)用各種感官,動(dòng)手又動(dòng)腦,才能讓孩子發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧妙,激發(fā)學(xué)科學(xué)的興趣。
4.倡導(dǎo)幼兒美育,陶冶健全人格。
陶行知認(rèn)為,“教育是教人化人”,而教人化人的基本途徑和手段是通過(guò)環(huán)境、藝術(shù)和校容、校貌來(lái)陶冶兒童的思想、品德。早在1923年,陶行知就提出:“天然環(huán)境和人格陶治,很有密切關(guān)系?!保?]他在創(chuàng)辦曉莊幼稚園和育才學(xué)校時(shí),就特別注意校址的選擇,不僅環(huán)境優(yōu)美、雄闊,而且社會(huì)風(fēng)氣優(yōu)良、淳樸。他認(rèn)為幼兒教師要帶領(lǐng)兒童從身邊小事做起:從創(chuàng)造優(yōu)雅的園內(nèi)環(huán)境開(kāi)始,建設(shè)一個(gè)“布置適宜,錯(cuò)落有致,清雅幽靜,幾凈窗明”的幼稚園,使幼稚園成為“健康之堡壘,藝術(shù)之環(huán)境”。[9]可見(jiàn),重視幼兒園環(huán)境的改善、建設(shè)和美化,是一件關(guān)系到幼兒人格陶冶的大事,馬虎不得。
5.重視勞動(dòng)教育,培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)的品德。
陶行知指出:“勞動(dòng)教育的目的,在謀手腦相長(zhǎng),以增進(jìn)自立之能力,獲得事物之真知,及了解勞動(dòng)者之甘苦?!痹谒麆?chuàng)設(shè)的鄉(xiāng)村幼稚園里,還有因地制宜辦的兒童小農(nóng)場(chǎng),讓幼兒干一些自己力所能及的事。這不僅從小培養(yǎng)了孩子們熱愛(ài)勞動(dòng),熱愛(ài)勞動(dòng)人民的良好品德,而且對(duì)開(kāi)發(fā)幼兒智力,提高他們接觸和認(rèn)識(shí)環(huán)境的能力有重要作用。在他看來(lái),真正的勞動(dòng)是以實(shí)踐為基礎(chǔ),以思想為指導(dǎo),以創(chuàng)造為目的的。這就告訴我們,幼兒的勞動(dòng)教育不能僅僅停留在擦擦桌椅、掃掃地上,而要寓思想品德教育于勞動(dòng)過(guò)程中,使幼兒體驗(yàn)到勞動(dòng)的樂(lè)趣、勞動(dòng)的價(jià)值,養(yǎng)成勞動(dòng)既快樂(lè)又光榮的思想感情,從而形成良好的道德品質(zhì)。
二、對(duì)幼兒科學(xué)教育內(nèi)容和方法的重新審視:內(nèi)容生活化和動(dòng)手“做”科學(xué)
關(guān)鍵詞:獨(dú)立學(xué)院 思想道德教育 科學(xué)教育
一、高校獨(dú)立學(xué)院思想道德教育與科學(xué)教育融合的意義
高校的根本任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才。在人才的培養(yǎng)中涉及到了高校工作的方方面面,只有各方面的工作都圍繞著“育人”這一主題協(xié)調(diào)開(kāi)展,才能完成人才培養(yǎng)的任務(wù)。獨(dú)立學(xué)院作為新形勢(shì)下高等教育發(fā)展的特殊產(chǎn)物,在人才培養(yǎng)方面存在一些問(wèn)題:對(duì)人才培養(yǎng)的定位缺乏前瞻性與規(guī)劃性;教學(xué)理論知識(shí)不深,實(shí)踐性不強(qiáng),從而降低了人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn):對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)缺乏了解,教學(xué)模式傳統(tǒng)單一;專業(yè)課程體系不完善等等,這些方面也衍生了獨(dú)立學(xué)院思想道德教育與科學(xué)教育相互脫離、發(fā)展不平衡等問(wèn)題。獨(dú)立學(xué)院必須根據(jù)自身的發(fā)展需求,確立以培養(yǎng)特色應(yīng)用型人才為目標(biāo)的任務(wù)。這就要求要樹(shù)立正確的教育理念,通過(guò)多渠道地開(kāi)發(fā)教學(xué)陣地等途徑,促進(jìn)思想道德教育與科學(xué)教育協(xié)調(diào)發(fā)展,把兩者融合起來(lái),這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成人成才,提高綜合競(jìng)爭(zhēng)能力,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
二、高校獨(dú)立學(xué)院思想道德教育與科學(xué)教育融合的必然性
從社會(huì)發(fā)展的角度看,思想道德教育與科學(xué)教育兩者的融合,是時(shí)代賦予高校教育的歷史必然。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)立足自身的特點(diǎn),從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中釋放出來(lái),在教學(xué)理念中增加創(chuàng)新意識(shí),將思想道德教育與科學(xué)教育融合為一體,從而達(dá)到真正的“教人育人”的目的。當(dāng)今大學(xué)生的自主意識(shí)和表現(xiàn)欲望日益活躍,但其道德意識(shí)卻并不強(qiáng)烈。在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的政策下,大學(xué)生也面臨著誠(chéng)信與道德的淪陷問(wèn)題,它也是制約國(guó)民素質(zhì)提高的一個(gè)絆腳石。對(duì)于高校大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),僅僅依靠科學(xué)教育是不夠的,更需要思想道德教育的指引。在提倡素質(zhì)教育的內(nèi)涵中,思想道德教育始終是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。由此可見(jiàn),實(shí)現(xiàn)思想道德教育與科學(xué)教育的融合,是人才培養(yǎng)的呼吁,更是時(shí)代的呼吁,這兩者的融合存在著不可阻擋的必然性。
三、高校獨(dú)立學(xué)院思想道德教育與科學(xué)教育融合的具體途徑
思想道德教育與科學(xué)教育的融合是實(shí)踐素質(zhì)教育的體現(xiàn)。針對(duì)本科教育的獨(dú)立學(xué)院,實(shí)踐素質(zhì)教育要以探索兩者融合的途徑為重點(diǎn),即明確人才培養(yǎng)的方向,將“教人育人”的基本教學(xué)理念細(xì)化到教學(xué)機(jī)制的完善、師資隊(duì)伍的建設(shè)和教學(xué)方法的改革中去,多渠道地開(kāi)發(fā)教學(xué)陣地,加強(qiáng)校園文化的推廣,這對(duì)實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合具有實(shí)質(zhì)性的作用。由人格培養(yǎng)到人才的塑造、由理論的傳授到綜臺(tái)素質(zhì)的提高等具體途徑的有效實(shí)施,促進(jìn)思想道德教育和科學(xué)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。
1)培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格,塑造符合社會(huì)需要的高級(jí)專門人才
立足素質(zhì)教育的理念,培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格是素質(zhì)教育中的核心課題,也是思想道德教育與科學(xué)教育融合的出發(fā)點(diǎn)。塑造人才應(yīng)從最基本的人格健全培養(yǎng)起,“人才的核心是素質(zhì),素質(zhì)的核心是思想道德品質(zhì),而人格正是人的思想道德素質(zhì)的集中體現(xiàn)。”只有具備健全的人格,才能夠滿足社會(huì)需要的人格素質(zhì)的價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)健全人格的培養(yǎng),應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生從身邊的日常細(xì)微之事做起,提高大學(xué)生對(duì)道德意識(shí)的重視程度,達(dá)到自身道德認(rèn)知與行為相一致。高校著力培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格,即要立足現(xiàn)實(shí),更要展望未來(lái),使人才的培養(yǎng)具有前瞻性和規(guī)劃性。定位于獨(dú)立學(xué)院的教育模式,應(yīng)該以塑造未來(lái)社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的需求為歸宿,注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。突出教育的實(shí)踐性,逐漸從鍛煉中塑造大學(xué)生自身的品德和修養(yǎng),提高大學(xué)生的專業(yè)技能和職業(yè)道德水平,為社會(huì)輸送一批具備創(chuàng)新能力的應(yīng)用型高級(jí)專門人才。
2)發(fā)揮課堂教學(xué)在思想道德教育中的主導(dǎo)作用
在科學(xué)教育的前提下,高校思想道德教育應(yīng)充分發(fā)揮課堂教育的主陣地作用。要明確大學(xué)生思想道德教育的重要性,高校教師必須統(tǒng)一認(rèn)識(shí):教師的職責(zé)不僅在于教學(xué),更重要的在于育人;課堂教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育最直接、最有效的途徑。教師在傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí),將思想道德理念滲透到課堂的教學(xué)中,能夠在潛移默化中達(dá)到思想道德教育的效果,實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和思想道德教育的有機(jī)融合。因此,每位教師都應(yīng)承擔(dān)起對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的責(zé)任,不論是在文科教學(xué)或是理科教學(xué)中,教師都應(yīng)靈活運(yùn)用本學(xué)科的授課特點(diǎn),用自身的人格魅力和道德情操,影響學(xué)生的思想和行為,真正地從教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀,達(dá)到言傳身教的目的。
要使課堂教學(xué)收到預(yù)期的實(shí)效性,首先,要提高教師隊(duì)伍自身的素質(zhì)修養(yǎng),起到以身作則的模范作用。教師必先完善其身,方能起到表率作用。否則,思想道德的傳授便形同說(shuō)教,難以令學(xué)生信服。其次,根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),改變教學(xué)模式,提高課堂教學(xué)的感染力。當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性特征尤其突出,傳統(tǒng)的教學(xué)模式已無(wú)法迎合素質(zhì)教育的要求,必須采用新型的教學(xué)模式,利用互動(dòng)式的教學(xué)活躍課堂氣氛,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)師生間的溝通,達(dá)到更好的傳授效果。
3)有效利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)鑿思想道德教育與科學(xué)教育相融合的渠道
隨著社會(huì)科技的快速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已成為了人們學(xué)習(xí)與生活的一部分。高校的教育通過(guò)各種多媒體設(shè)備,實(shí)現(xiàn)了信息與知識(shí)的傳播和獲取。在探索思想道德教育與科學(xué)教育融含的途徑中,合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是一個(gè)不可低估的渠道。首先,建立校園思想道德教育特色網(wǎng)站,形成新型的教育陣地,實(shí)現(xiàn)思想道德教育與科學(xué)教育的有機(jī)融合。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的多樣性、共享性、快捷性,擴(kuò)大思想道德教育的廣域性,增加思想道德教育的宣傳力度,從而提高網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的吸引力和影響力。其次,完善獨(dú)立學(xué)院網(wǎng)絡(luò)思想教育機(jī)制。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理,提高網(wǎng)絡(luò)思想教育工作者自身的思想道德素質(zhì)和科技素質(zhì),精心做好思想教育工作,實(shí)現(xiàn)時(shí)效性與長(zhǎng)效性的結(jié)合,達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的同步教育。
(一)注重大學(xué)生思想教育政治引導(dǎo)在教育過(guò)程中,思政教育工作人員必須要深入了解大學(xué)生實(shí)際情況,掌握其思想狀態(tài),予以其更多的關(guān)心與幫助,為其排憂解難,尤其是在完全學(xué)分制下,必須要加大高校收費(fèi)方面制度改革的必要性。同時(shí)還應(yīng)該為大學(xué)生構(gòu)建一個(gè)舒適且良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境,為其搭建一個(gè)和諧且友好的人際關(guān)系氛圍,以此幫助其克服自卑感,保持一個(gè)良好的心態(tài),使其成為生活上和學(xué)習(xí)上的強(qiáng)者。
(二)加強(qiáng)資助培訓(xùn)與和大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合大學(xué)生的思想政治教育歷來(lái)是高校教育體系中的一個(gè)重點(diǎn),高校在開(kāi)展資助項(xiàng)目培訓(xùn)時(shí),一定要充分利用好這個(gè)平臺(tái)。將大學(xué)生的思想政治工作落到實(shí)處并促進(jìn)發(fā)展創(chuàng)新,將資助培訓(xùn)與大學(xué)生思政教育工作結(jié)合在一起,將理想信念的強(qiáng)化作為核心內(nèi)容,以此提升大學(xué)生自身的思政素質(zhì),幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀以及教育觀。由于在資助培訓(xùn)過(guò)程中,大學(xué)生受心理以及經(jīng)濟(jì)等方面因素的影響較為嚴(yán)重,這在一定程度上也加大了思政教育工作開(kāi)展的難度,針對(duì)這種情況,教師在實(shí)施思政教育工作時(shí),必須要將資助培訓(xùn)與其思政教育聯(lián)系起來(lái),正確地引導(dǎo)和教育,可從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行教育:第一,增強(qiáng)理想信念方面的教育,利用這種教育,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)以及規(guī)律等有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),使其能夠?qū)ψ陨硭霈F(xiàn)的問(wèn)題保持一種客觀的態(tài)度。第二,在思政教育中融入社會(huì)主義教育、愛(ài)國(guó)主義以及集體主義,使大學(xué)生能夠端正自己的態(tài)度和思想,增強(qiáng)其對(duì)是非的辨別能力,使其能夠保持一種樂(lè)觀向上的生活態(tài)度,同時(shí)還應(yīng)將學(xué)生成才目標(biāo)與民族復(fù)興以及國(guó)家振興的偉大目標(biāo)相結(jié)合,強(qiáng)化其責(zé)任意識(shí)與愛(ài)國(guó)情懷。第三,基于思政教育和經(jīng)濟(jì)資助原則,在經(jīng)濟(jì)資助工作中始終貫穿思政教育,不斷深化工作的理念,增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)資助工作的教育功能、激勵(lì)功能以及鼓舞功能,在實(shí)踐活動(dòng)中,培養(yǎng)其良好的工作作風(fēng),強(qiáng)化報(bào)國(guó)意識(shí),樹(shù)立誠(chéng)信觀念,增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)、團(tuán)結(jié)互助、奉獻(xiàn)精神。第四,將優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展作為其教育的要求,大力開(kāi)展奮斗精神方面的教育,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立一種自力更生的觀念,培養(yǎng)其艱苦奮斗的精神,始終保持艱苦奮斗的精神與作風(fēng),樹(shù)立正確的消費(fèi)觀,使學(xué)生不管是在思想上,還是在生活上,均以節(jié)儉作為前提,使其能夠更加自覺(jué)地抵制一些不良生活作風(fēng)的影響與干擾,發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約與艱苦奮斗的精神,繼而提高其思政素質(zhì)。
(三)堅(jiān)持情感教育和理性教育相結(jié)合的方法通過(guò)情感教育可以將高校大學(xué)生思想政治教育的積極性調(diào)節(jié)到很高的程度,可以幫助他們更好地認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想政治教育的重要性和驅(qū)動(dòng)效應(yīng)。從心理學(xué)角度進(jìn)行分析,情感教育可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和愉悅的情緒。興趣、情感、意志等非理性因素將推動(dòng)主體設(shè)立的目標(biāo)與實(shí)踐活動(dòng)的需要,及時(shí)按照目標(biāo)的理解,以反映客體。興趣可以對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)具有直接導(dǎo)向作用。高校教育工作者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把真正的、良好的美作為行動(dòng)指針,使學(xué)生具有良好道德行為的積極體驗(yàn),激發(fā)其追求的高貴之美的激情,并朝著其正確的行為方向前進(jìn)。情感教育對(duì)學(xué)生人際關(guān)系的形成也起到積極的作用。愉快的情緒和情感的和諧,會(huì)促進(jìn)人與人之間建立良好的合作關(guān)系。和諧的人際關(guān)系,責(zé)任感和熱情會(huì)使在校大學(xué)生具有強(qiáng)烈的合作精神和自覺(jué)維護(hù)集體利益,這也將促使現(xiàn)有關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育過(guò)程是“傳道,授業(yè),解惑”的認(rèn)知過(guò)程,以及陶冶學(xué)生情緒,打開(kāi)大學(xué)生情感的心靈過(guò)程。情感與理性是大學(xué)生思想政治教育的兩個(gè)基本要素,是一個(gè)不可分割的整體。感情是一種手段,以理服人是目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中,有時(shí)會(huì)引起學(xué)生的情感共鳴,更有效地激發(fā)學(xué)生的理性思維。大學(xué)生思想政治教育充滿人情味,充滿親切感和溫暖感,產(chǎn)生親和力。只有這樣,高校大學(xué)生思想政治教育才會(huì)起到很好的教育效果,否則會(huì)顯得蒼白無(wú)力。
(四)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒介的開(kāi)發(fā)與利用近些年來(lái),高校已經(jīng)更多地加強(qiáng)了對(duì)外交流的力度,高校已經(jīng)從校際、省際之間的交流發(fā)展到了與國(guó)外高校間的國(guó)際交流。通過(guò)交流,及時(shí)發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出了職業(yè)人才發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題,并加以探討和更正,讓全社會(huì)關(guān)注與轉(zhuǎn)變對(duì)職業(yè)教學(xué)的認(rèn)識(shí),同時(shí)也為各高校帶去科學(xué)合理的培養(yǎng)思路。結(jié)合于我們自己的現(xiàn)實(shí)情況和社會(huì)需求,兩大方面的教育缺一不可,并且品格教育是必要的和重要的。
二、結(jié)論
科學(xué)探索 科學(xué)探索論文 科學(xué)研究論文 科學(xué)發(fā)展觀 科學(xué)發(fā)展措施 科學(xué)發(fā)展觀講話 科學(xué)技術(shù) 科學(xué)發(fā)展演講 科學(xué)科學(xué)論文 科學(xué)管理 紀(jì)律教育問(wèn)題 新時(shí)代教育價(jià)值觀