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藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育范文第1篇

1、促進(jìn)大腦開(kāi)發(fā)：創(chuàng)意繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，右腦主控對(duì)物體輪廓的描繪，左腦主控對(duì)物體細(xì)節(jié)的處理。3-8歲兒童正處于大腦發(fā)育快速期，恰當(dāng)?shù)?a href="http://m.bjhyfc.net/haowen/227743.html" target="_blank">藝術(shù)訓(xùn)練對(duì)大腦適宜刺激，有助于大腦發(fā)育。

2、促進(jìn)幼兒感覺(jué)統(tǒng)合:感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)會(huì)影響孩子的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，創(chuàng)意繪畫(huà)創(chuàng)作引導(dǎo)孩子從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、運(yùn)動(dòng)感覺(jué)渠道觀察物體，進(jìn)行創(chuàng)作，從而促進(jìn)感覺(jué)統(tǒng)和。

3、促進(jìn)幼兒需要發(fā)展:良好的語(yǔ)言發(fā)展能使兒童成為有效率的問(wèn)題解決者，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程是孩子與自我對(duì)話的歷程，有助于他們的學(xué)習(xí)與生活適應(yīng)。

藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育范文第2篇

1高校藝術(shù)教育的性質(zhì)

我國(guó)在20世紀(jì)初期，才將藝術(shù)教育正式運(yùn)用到高效教育之中，意思是借助一定的物質(zhì)材料和工具，根據(jù)自己的審美觀進(jìn)行一種精神文化創(chuàng)造的行為，是人們精神世界的具體展現(xiàn)。藝術(shù)是一種富有創(chuàng)造性和實(shí)踐性的勞動(dòng)，也是具有人文性的。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的時(shí)候，要以藝術(shù)為主要的媒介，藝術(shù)教育的人文性主要體現(xiàn)在對(duì)于人的教育，藝術(shù)教育的目的在于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力，有助于大學(xué)生塑造出完善的人格以及心理的健康發(fā)展。

2高校藝術(shù)教育的功能

高校藝術(shù)教育主要是對(duì)大學(xué)生的展開(kāi)一種具有實(shí)踐性質(zhì)的審美教育活動(dòng)，該教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，同樣是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的重要途徑，具有鮮明的人文價(jià)值取向。它通過(guò)對(duì)大學(xué)生的審美進(jìn)行藝術(shù)的培養(yǎng)與熏陶，使大學(xué)生受到美的感染，提高大學(xué)生對(duì)美的見(jiàn)解與認(rèn)識(shí)，從而使大學(xué)生有效地學(xué)習(xí)到對(duì)藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)，有利于大學(xué)生的身心全面和諧的發(fā)展。隨著我國(guó)高校教育模式不斷的改革，以及高等教育模式在課堂教學(xué)中的不斷深入，藝術(shù)教育的應(yīng)用帶來(lái)了良好的教育功能。因此，藝術(shù)教育越來(lái)越受到各大高校的關(guān)注和重視。藝術(shù)教育的教育功能主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，藝術(shù)教育給予了大學(xué)生更大的想象空間，有助于大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)揮，能夠有效地開(kāi)發(fā)大學(xué)生的智力，提高大學(xué)生的審美能力。藝術(shù)教育不但可以使大學(xué)生很好的學(xué)習(xí)知識(shí)、提升藝術(shù)審美能力，也可以用直觀的藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)社會(huì)現(xiàn)狀和思想意識(shí)，使大學(xué)生的思想感情得到升華。第二，針對(duì)目前大學(xué)生就業(yè)越來(lái)越困難的社會(huì)形式，教師應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的心理輔導(dǎo)，使大學(xué)生形成健康的心理素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)交往能力，不怕變幻莫測(cè)的社會(huì)環(huán)境，勇于挑戰(zhàn)自我、超越自我，做出符合自己角色的正確選擇，塑造出完善的人格，為事業(yè)的成功奠定良好的心理基礎(chǔ)。第三，藝術(shù)教育的合理實(shí)施有助于大學(xué)生形成健全的人格、有助于大學(xué)生的心理健康發(fā)展，教師要對(duì)大學(xué)生的心理方面進(jìn)行科學(xué)合理的引導(dǎo)，為學(xué)生注入正能量，鼓勵(lì)其快樂(lè)健康的成長(zhǎng)，從而培養(yǎng)大學(xué)生健康的個(gè)性心理。教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞，并且感受其中的藝術(shù)形象，從而加強(qiáng)大學(xué)生內(nèi)在情感的體驗(yàn)，使其獲得心里的感受和情感的共鳴。藝術(shù)教育合理的應(yīng)用、實(shí)施有助于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)事情本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)生活真理的見(jiàn)解，使大學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)事物做出正確的判斷，從而培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀以及審美觀，使大學(xué)生形成樂(lè)觀、向上、健全的人格。第四，藝術(shù)教育有助于學(xué)校形成良好的校園文化，從而提高教育質(zhì)量，在潛移默化中對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀以及審美觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)。提升校園文化水平建設(shè)離不開(kāi)藝術(shù)教育，在校園活動(dòng)中，藝術(shù)活動(dòng)無(wú)疑是最富有魅力的，最有利于人文精神文化傳播的，藝術(shù)教育能夠最大限度地激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)習(xí)質(zhì)量以及教學(xué)質(zhì)量。

3高校藝術(shù)教育的合理運(yùn)用

（1）合理地利用藝術(shù)教育。

教師在利用實(shí)施藝術(shù)教育的時(shí)候要注意其教育思想的核心價(jià)值觀，為此，教師要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互相結(jié)合，價(jià)值觀作為人生觀和世界觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧文化的根本。大學(xué)生正處于人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想形態(tài)雖然逐漸地成熟，但仍然有比較大的可塑性。因此，合理利用藝術(shù)教育做好大學(xué)生的思想工作是非常重要的。對(duì)此，只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)教育廣大的大學(xué)生群體，才能使其形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。教師要合理利用藝術(shù)教育的新型教學(xué)方法，摒棄傳統(tǒng)教育的死板說(shuō)教，鼓勵(lì)學(xué)生以話劇、小品等多種形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，并鼓勵(lì)大學(xué)生自導(dǎo)自演，使大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力得到最大限度的發(fā)揮，在創(chuàng)作表演的過(guò)程中，使大學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)交流和互動(dòng)，從而帶動(dòng)良好的校園環(huán)境的形成。

（2）實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與心理健康教育的結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量

在藝術(shù)教育期間，心理健康教育是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與心理健康教育可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1）新來(lái)的大學(xué)生對(duì)于校園中的一切都感到陌生、不熟悉，對(duì)此學(xué)校要合理利用這個(gè)有利的時(shí)機(jī)，利用藝術(shù)作品的形式對(duì)新學(xué)員進(jìn)行有效的心理引導(dǎo)，使他們克服心理壓力，盡快地適應(yīng)大學(xué)校園的環(huán)境。

2）當(dāng)代大學(xué)生的心理思想普遍的表現(xiàn)得比較活躍。例如，自卑與自負(fù)的心理矛盾、強(qiáng)烈渴望被認(rèn)同、性格叛逆、戀愛(ài)觀模糊等不同的心理特點(diǎn)。對(duì)此，教師可以要求學(xué)生欣賞一些相關(guān)的電影、戲曲等，以藝術(shù)的形式對(duì)他們進(jìn)行潛移默化的教育，或者舉辦校園宣傳欄活動(dòng)以及校園廣播活動(dòng)，通過(guò)校園文化藝術(shù)的氣氛使大學(xué)生每時(shí)每刻都在接受美的熏陶，使大學(xué)生的內(nèi)在心理受到洗禮，有利于大學(xué)生心理素質(zhì)和審美修養(yǎng)的健康發(fā)展。

（3）凸顯藝術(shù)教育的獨(dú)特魅力。

高校藝術(shù)教育具有豐富多彩、形式多樣的特點(diǎn)，可以很好地傳播人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。因此，高?？梢耘e辦校園文化節(jié)、開(kāi)展歌詠比賽、舞蹈比賽、小品比賽、時(shí)裝表演、書(shū)法展覽、才藝大賽等藝術(shù)活動(dòng)，使校園得到高品位藝術(shù)文化的熏陶，從而培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。也可以通過(guò)各類藝術(shù)活動(dòng)以及廣泛的藝術(shù)傳播，使大學(xué)生對(duì)人類藝術(shù)的發(fā)展歷史形成充分的認(rèn)識(shí)，從而提高大學(xué)生的審美趣味以及審美能力，使大學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)藝術(shù)作品欣賞。例如，教師要求學(xué)生對(duì)電視劇《焦裕祿》進(jìn)行欣賞，大學(xué)生看到了焦裕祿對(duì)黨和人民的真摯情感，對(duì)工作的努力認(rèn)真，以及舍己為人的精神等方面的優(yōu)秀品質(zhì)。深深地打動(dòng)了每位大學(xué)生的內(nèi)心，使大學(xué)生受到深刻的教育，促使大學(xué)生更加堅(jiān)定自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。由此可見(jiàn)，藝術(shù)教育唯有與豐富多彩的活動(dòng)相互結(jié)合，才能充分地提高藝術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量。

4結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)性; 教育性; 美觀與衛(wèi)生; 積極性; 智力發(fā)展 

玩具能激發(fā)兒童游戲的動(dòng)機(jī)，幼教先輩陳鶴琴曾經(jīng)指出："小孩子玩，很少是空著手玩的，必須有許多的東西來(lái)幫助，才能玩起來(lái)，才能滿足玩的欲望。"兒童在缺乏玩具的情景下，很難將已有的經(jīng)驗(yàn)調(diào)動(dòng)出來(lái)，因?yàn)閮和乃季S是具體形象的，他們的行為往往受當(dāng)前事物的影響。通過(guò)多種玩具性與游戲性的體驗(yàn)活動(dòng)，可以使孩子樂(lè)觀開(kāi)朗。具有藝術(shù)性的玩具可以使兒童活潑向上的情緒情感得到了發(fā)展，并使兒童終身受益。 

玩具以其獨(dú)特的形、色、音、光、電、質(zhì)地等刺激兒童的各種感官，這種玩具給兒童帶來(lái)意想不到的新奇效果，他不僅讓兒童享受到無(wú)窮的快樂(lè)，同時(shí)在反復(fù)的操作中促進(jìn)了兒童的感知覺(jué)的發(fā)展。玩具可以幫助孩子了解周圍的事與物并提高他們集中注意的能力，玩具可以發(fā)展兒童天然的好奇心，鍛煉兒童遇事解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)兒童自主學(xué)習(xí)的精神。 

玩具是要有藝術(shù)性的,它既要符合藝術(shù)的要求,還要符合兒童的欣賞水平和年齡特點(diǎn)。這就要求玩具色彩鮮明,形象性,裝飾美觀,富有趣味性。玩具也應(yīng)有民族風(fēng)格,要吸取民間藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。兒童的記憶力比較好，具有民族風(fēng)格特色的玩具可以加強(qiáng)兒童對(duì)各民族的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)也可以了解不同國(guó)家。 

 

一、什么樣的藝術(shù)玩具符合教育要求 

 

1. 有教育性的玩具，要有利于激起兒童身體和大腦的積極活動(dòng)。大腦的發(fā)展是與身體的活動(dòng)。要使孩子學(xué)習(xí)得多，了解的多，玩具就必須具有教育性，有了教育性的玩具就能促進(jìn)兒童游戲性，讓兒童在游戲中感知 、觀察、思考、實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)造……。這就要求玩具是多變的的特點(diǎn)，或是能讓孩子自己 去發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)造的"工具"性玩具，比如積木、膠粒、幾何圖形拼板、七巧板、安裝玩具等。又如磁鐵、 天平、音叉、放大鏡等，有利于孩子手、腦并用，促進(jìn)智力發(fā)展。玩沙、玩水、玩泥能促進(jìn) 孩子手、腦的積極活動(dòng)。孩子對(duì)玩這些東西有著無(wú)窮的樂(lè)趣，他們可從中獲得大量的知識(shí)，并鍛煉才能。 

2. 玩具與年齡的相適應(yīng)，玩具符合不同時(shí)期孩子的生理、心理發(fā)展水平，才能促 進(jìn)身心的健康發(fā)展。1－2歲：兒童選擇的玩具：有利于促進(jìn)孩子語(yǔ)言、認(rèn)知和動(dòng)作的發(fā)展，辨別物體的顏色、形狀、空間對(duì)比等。3－4歲：兒童選擇的玩具：顏色鮮艷、造型優(yōu)美、形象生動(dòng)有趣，促進(jìn)孩子的感知感覺(jué)，培養(yǎng)孩子自由運(yùn)用雙手、雙腳，鍛煉其開(kāi)、合、套、穿、拆、裝、拼、敲打等能力。從而使孩子視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)作、思維的協(xié)調(diào)更趨成熟。4－6歲：兒童選擇的玩具：4歲以后是孩子接受各種事物的最佳年齡，記憶力、抽象思維、邏輯能力開(kāi)始發(fā)展，好奇心、求知欲增強(qiáng)，肌肉的靈活性及與眼、耳的協(xié)調(diào)性增強(qiáng)。玩玩具也具有一定的目的性、計(jì)劃性、執(zhí)著性。 

3. 玩具的美觀與衛(wèi)生。色彩鮮艷、形象生動(dòng)可愛(ài)的玩具能對(duì)孩子進(jìn)行美感教育，也只有這樣的玩具才能引起孩子的注意和興趣，吸引孩子玩得更好。在注意玩具美觀的同時(shí)，必須注意玩具的衛(wèi)生。玩具要經(jīng)得起洗、曬、消毒。有些玩具雖然美觀，但不能洗、曬和消毒，是不符合衛(wèi)生要求的。它只能做教具或觀賞。 

4. 要經(jīng)濟(jì)、輕便、結(jié)實(shí)、耐用，玩具在兒童手中主要是操作使用,不是觀賞,而且在兒童玩具使用率、砸的次數(shù)是很高的；因此,給予兒童的玩具必須是結(jié)實(shí)耐用的,易損壞的玩具會(huì)給兒童帶來(lái)失望和不快,而且破損的玩具會(huì)給兒童帶來(lái)傷害，甚至還會(huì)給兒童帶來(lái)不必要的緊張,進(jìn)而降低游戲的娛樂(lè)性,因?yàn)閮和谑褂猛婢邥r(shí),為了不損壞玩具,兒童玩的時(shí)候總是小心翼翼的；再者,從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),容易損壞也不利于培養(yǎng)兒童愛(ài)惜玩具的品質(zhì)。玩具輕便、易于操作,便能充分滿足兒童使用玩具做游戲的愿望。玩具的價(jià)格與其功能的大小應(yīng)基本相符，不要買(mǎi)過(guò)于昂貴、華麗奢華的玩具，這種玩具沒(méi)有多大教育作用或者根本無(wú)教育作用的。

 

二、兒童玩具的藝術(shù)教育功能 

 

1. 可以調(diào)動(dòng)兒童的積極性。兒童的身心發(fā)展離不開(kāi)活動(dòng),玩具可以任意為兒童擺弄,操作和運(yùn)用,既符合他們的心理特點(diǎn),又符合他們的能力水平,可以滿足兒童活動(dòng)的需要,激起他們活動(dòng)的積極性。 

2. 促進(jìn)兒童的感官的發(fā)展。玩具具有直觀形象性,兒童可以看、聽(tīng)、模、吹、拿玩具,這對(duì)兒童的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)器官功能的健康發(fā)展有良好的促進(jìn)作用。 

3. 促進(jìn)兒童的智力發(fā)展。玩具的直觀形象性和仿造生活的真實(shí)性,可以不斷激發(fā)兒童的聯(lián)想活動(dòng),從而活躍他們的思維,發(fā)展他們的創(chuàng)造力,鍛煉他們的記憶能力和想象能力,最終促進(jìn)他們智力的發(fā)展。 

4. 有助于培養(yǎng)兒童的良好品德。兒童在運(yùn)用玩具進(jìn)行活動(dòng)時(shí),往往會(huì)遇到一些困難,必須依靠自己的努力去克服,才能順利的活動(dòng)。有的玩具則需要小伙伴的共同使用,比如電話玩具,兒童必須和同伴合作才能進(jìn)行。玩具有利于培養(yǎng)兒童的集體觀念和合作精神及不畏困難、勇于克服困難的良好品質(zhì)。 

5. 有助于兒童動(dòng)作協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)和身體健康。有些玩具需要手和腳的共同協(xié)調(diào)來(lái)完成，也就有效的提高兒童的腦、手、腳的相互協(xié)助的能力。家長(zhǎng)在買(mǎi)玩具時(shí)，一定要看清商標(biāo)和產(chǎn)品所含的物質(zhì)及產(chǎn)品的包裝是否帶有對(duì)兒童生長(zhǎng)不利的物質(zhì)。要保障兒童的身體健康。 

 

結(jié)束語(yǔ) 

 

選擇玩具，要有利于啟發(fā)和鼓勵(lì)孩子的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，引導(dǎo)孩子在游戲中動(dòng)腦筋，同時(shí)還要培養(yǎng)幼兒愛(ài)護(hù)玩具，學(xué)會(huì)整理玩具等良好習(xí)慣。只有這樣，才能充分發(fā)揮玩具的教育功能。 

 

參考文獻(xiàn) 

[1] 匿名. 《具對(duì)兒童的作用》, 618教育網(wǎng), 2006.5. 

[2] 木村久一.《早期教育和天才》, 河北人民出版社, 2005-10-10. 

[3] 殷紅博.《關(guān)鍵期與潛能開(kāi)發(fā)系列叢書(shū)》, 中國(guó)戲劇出版社2005-5-12. 

藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育范文第4篇

（一）傳承道德文化，提高道德認(rèn)識(shí)

戲曲藝術(shù)用歌舞來(lái)演故事，以敘事的形式展現(xiàn)編者的表演意圖。一部戲曲作品展現(xiàn)著一段歷史時(shí)期的愛(ài)恨情仇，傳達(dá)著一個(gè)時(shí)代的道德追求。這些都可以在戲曲藝術(shù)的點(diǎn)滴中捕捉到。如戲曲《千里走單騎》中，關(guān)羽重情重義、英武果敢、百折不撓的英雄形象為人拍手稱快，千年不衰。這正是中華民族傳統(tǒng)“忠義”道德觀念的傳承。同時(shí)，我國(guó)戲曲形式多樣，對(duì)傳統(tǒng)文化的闡釋角度非常豐富，能夠滿足不同人群、不同層面的精神需求。通過(guò)戲曲藝術(shù)的熏陶，自然而然地形成人們的道德認(rèn)同，提高了道德認(rèn)知的效果。

（二）陶冶道德情操，引領(lǐng)道德文化

實(shí)現(xiàn)道德教育教化功能的關(guān)鍵就在于激發(fā)被教育者的道德情感。由于道德情感相對(duì)保守、隱晦，因此如何讓被教育者產(chǎn)生道德“共鳴”是一個(gè)難題。戲曲藝術(shù)恰恰能夠借助其形式多樣的表演手段，精美絕倫的藝術(shù)造型，惟妙惟肖的表演程式，多角度的吸引觀眾，使受眾在感受戲曲藝術(shù)魅力的同時(shí)，潛移默化地與劇中的人物形成道德情感認(rèn)同，從而起到陶冶情操的作用。戲曲自古以來(lái)就被人們作為獲取歷史及社會(huì)知識(shí)的有效手段，因而，中國(guó)歷來(lái)就有“觀戲如讀書(shū)”一說(shuō)。在欣賞戲曲藝術(shù)的同時(shí)，我們可以由人物的裝扮、言行、唱腔等對(duì)人物善惡定位做出基本判斷。這種潛意識(shí)的思考，有助于我們樹(shù)立自身的道德價(jià)值。如京劇《沙家浜》中，抗日群眾代表阿慶嫂為革命事業(yè)奮勇奮戰(zhàn)的事跡可歌可泣。在觀看之余，會(huì)感受到主人公巨大的人格魅力，激發(fā)我們的斗志。

二、戲曲藝術(shù)道德教育功能的特點(diǎn)

美育與道德具有相互包容性，兩者是不可分割的統(tǒng)一整體。戲曲藝術(shù)基于其特殊的歷史積淀及藝術(shù)形式，在道德教育中展現(xiàn)著獨(dú)特的魅力和功能。

（一）戲曲藝術(shù)道德教育的時(shí)效性

戲曲藝術(shù)作品本身就是藝術(shù)家對(duì)自身情感的宣泄。觀眾在欣賞戲曲藝術(shù)的同時(shí)，也借助藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)了自身情感的宣泄。因而，每一部?jī)?yōu)秀的戲曲藝術(shù)作品都是特定的人在特定時(shí)代下?tīng)顟B(tài)的外露。通過(guò)戲曲作品本身，我們能依稀看到作者內(nèi)心的訴求和整個(gè)時(shí)代人們的心理需求。同一時(shí)代的領(lǐng)悟是連接作品與受眾之間情感的鑰匙。它能喚起人們道德情感的共鳴，使道德教育之花在不經(jīng)意間得到滋養(yǎng)。

（二）戲曲藝術(shù)道德教育的生動(dòng)性

柏拉圖認(rèn)為，藝術(shù)作品對(duì)受眾的影響是在耳濡目染、潛移默化中形成的。戲曲藝術(shù)善于通過(guò)創(chuàng)設(shè)故事環(huán)境、營(yíng)造情感氛圍來(lái)演繹生活，從而引起觀眾的情感認(rèn)同。當(dāng)我們欣賞完一部作品后，常常會(huì)不自覺(jué)地拷問(wèn)良心，這種自覺(jué)的人生思考和情感的約束行為最能達(dá)到潛移默化的道德教化功能。我國(guó)的戲曲非常善于借助文學(xué)、音樂(lè)、表演、繪畫(huà)、舞蹈等多種形式來(lái)觸發(fā)人的認(rèn)知系統(tǒng)。正是這種生動(dòng)的道德教育情境，最大限度地激發(fā)了人們對(duì)于道德學(xué)習(xí)的積極性。

（三）戲曲藝術(shù)道德教育的形象性

常言道：戲里有，世上有。一部戲劇影響一代人的例子并不罕見(jiàn)。戲曲藝術(shù)中所運(yùn)用的唱腔、舞蹈都作為最直觀的藝術(shù)形式，通過(guò)最直接的方式觸發(fā)人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，達(dá)到認(rèn)識(shí)和理解戲劇主題的目的，使人們?cè)谇楦械捏w驗(yàn)中分清美丑，明辨是非。戲劇中人物的忠、奸、善、惡、美、丑都通過(guò)一個(gè)個(gè)故事展現(xiàn)出來(lái)。人物的形象非常突出，其吸引力不言而喻。正是戲劇藝術(shù)的這種特點(diǎn)，使得戲曲藝術(shù)道德教育更容易被受眾所接受和喜愛(ài)。

三、戲曲藝術(shù)道德教育功能的實(shí)踐途徑

（一）構(gòu)建高效人才培養(yǎng)機(jī)制

戲曲是以人為本的藝術(shù)創(chuàng)作勞動(dòng)，因而人才是實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)道德教育功能的基礎(chǔ)。我們要將人才培養(yǎng)作為戲曲藝術(shù)道德教育工作的首要任務(wù)常抓不懈。首先要有一批培育德藝雙馨的戲曲藝術(shù)工作者，這就需要我們不斷創(chuàng)新理念，建設(shè)新型戲曲人才培養(yǎng)基地，依托藝術(shù)院校的優(yōu)質(zhì)教育資源，讓德才兼?zhèn)涞男氯瞬粩嘌a(bǔ)充道戲曲藝術(shù)工作的隊(duì)伍中，不斷強(qiáng)化戲曲藝術(shù)工作者道德素質(zhì)水平。同時(shí)，還要培育一批具有良好藝術(shù)修養(yǎng)的道德教育工作者，改變傳統(tǒng)說(shuō)教式道德教育格局，積極探索道德教育的多種形式，不斷提升將道德融于戲曲藝術(shù)的能力，以符合時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的需求。

（二）建立戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展機(jī)制

時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)戲曲藝術(shù)本身提出了更高的要求。想要更好的發(fā)揮其道德教育功能，還需要戲曲藝術(shù)本身不斷傳承與發(fā)展，并不斷深入挖掘其道德教育資源。同時(shí)，要將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)納入我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體綱要，不斷克服戲曲藝術(shù)傳承與保護(hù)的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，為道德教育提供源源不斷的優(yōu)質(zhì)資源。

（三）加快轉(zhuǎn)變戲曲藝術(shù)的發(fā)展模式

戲曲藝術(shù)的發(fā)展不僅要依靠其自身發(fā)展規(guī)律，還需要以市場(chǎng)為導(dǎo)向獲取更強(qiáng)有力的資金支持。這就需要戲曲藝術(shù)緊隨科技創(chuàng)新的腳步，不斷加快產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，不斷的實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，生產(chǎn)符合時(shí)展與群眾需要的藝術(shù)產(chǎn)品，不斷提高戲曲藝術(shù)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力水平。同時(shí)，用科學(xué)的營(yíng)銷策略來(lái)保障戲曲藝術(shù)的市場(chǎng)化水平。筆者相信，通過(guò)戲曲藝術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)，一定能更好的發(fā)揮戲曲的社會(huì)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育范文第5篇

[關(guān)鍵詞]心理疏導(dǎo)功能;大學(xué)生;思政教育

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2015）03 ― 0130 ― 02

大學(xué)是培育人才的搖籃，更是人們潛心讀書(shū)的圣地。眾所周知，每一所大學(xué)都要開(kāi)展思政教育課程，這門(mén)課程的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生具有重要意義。但是就目前的情況來(lái)看，高校的思政教育工作方法比較單一，傳統(tǒng)的教學(xué)手段無(wú)法很好的吸引學(xué)生進(jìn)行思政學(xué)習(xí)。其實(shí)，教育教學(xué)要從學(xué)生的心理出發(fā)，只有以學(xué)生為中心，摸透他們的心里想法做出實(shí)際教學(xué)行動(dòng)，才能讓學(xué)生很好的掌握思政知識(shí)。心理疏導(dǎo)讓老師充當(dāng)了知心人的角色，融入了學(xué)生的心里，在大學(xué)思政教育中心理疏導(dǎo)功能的運(yùn)用使老師和學(xué)生雙方受益。

一、心理疏導(dǎo)功能與大學(xué)生思政教育

有人認(rèn)為心理疏導(dǎo)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育，它和大學(xué)生思政教育沒(méi)有關(guān)系。其實(shí)不然，因?yàn)樾睦硎鑼?dǎo)是根據(jù)原理中的辯證唯物主義原則所進(jìn)行的一種較為系統(tǒng)的心理疏通和引導(dǎo)的方法。由此看來(lái)，心理疏導(dǎo)功能并不是單純的心理教育，它還有其它的功能。對(duì)于心理疏導(dǎo)功能在大學(xué)生思政教育中的運(yùn)用，我們應(yīng)該采取積極樂(lè)觀的態(tài)度，以專業(yè)知識(shí)的角度解讀心理疏導(dǎo)功能如何更好的在思政教育中發(fā)揮最大優(yōu)勢(shì)。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了一些問(wèn)題，例如貧富差距，有些學(xué)生會(huì)因此仇恨社會(huì)，思想觀念以及政治理想有可能朝著腐朽化的方向發(fā)展，這和大學(xué)生思政教育的原意是截然不同的。所以，高校要做好大學(xué)生的思政教育工作，在教學(xué)的過(guò)程中落實(shí)好思政教育的基本目的和意義。根據(jù)社會(huì)的實(shí)際發(fā)展和學(xué)生的心理狀況，學(xué)校、老師應(yīng)該在思政教育中引入心理疏導(dǎo)功能，這樣就可以結(jié)合優(yōu)秀的教學(xué)傳統(tǒng)共同提高大學(xué)生的思想政治水平。

二、心理疏導(dǎo)功能運(yùn)用在大學(xué)生思政教育中的原因

社會(huì)的不斷進(jìn)步促使人們的意識(shí)也在不斷的提高，只有思想的不斷發(fā)展才能讓人們的思維更加的活躍，從而進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)進(jìn)程。也就是說(shuō)，如果繼續(xù)進(jìn)行傳統(tǒng)的教學(xué)手法，學(xué)生肯定以各種行為表達(dá)對(duì)思政教育的不滿。所以，老師在進(jìn)行大學(xué)生思政教育的同時(shí)運(yùn)用心理疏導(dǎo)功能是有一定原因的。

原因一：大學(xué)生個(gè)性鮮明

大學(xué)生鮮明的個(gè)性需要在思政教育時(shí)運(yùn)用心理疏導(dǎo)功能。大學(xué)生是一個(gè)個(gè)性鮮明的群體。當(dāng)今的大學(xué)生絕大多數(shù)都是“90”后，面對(duì)這樣一個(gè)群體社會(huì)褒貶不一。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)生個(gè)性太強(qiáng)、自尊心太高、目空一切，也有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)生具有鮮明的個(gè)性可以促進(jìn)社會(huì)的創(chuàng)新。其實(shí)這兩種看法各有長(zhǎng)處，就筆者本身看來(lái)，大學(xué)生鮮明的個(gè)性強(qiáng)烈的自尊心反而說(shuō)明了他們害怕傷害，所以在用個(gè)性來(lái)偽裝自己的心理狀況。

身為老師不論面對(duì)怎樣的學(xué)生都要對(duì)其進(jìn)行思政教育，讓他們?cè)谌松牡缆飞嫌袆t改之無(wú)則加勉。一些學(xué)生雖然個(gè)性冷酷很少與人交流，看似個(gè)性鮮明;其實(shí)有可能是家庭貧困，過(guò)度的自卑不得不讓他偽裝高傲。如果老師在進(jìn)行思政教育的時(shí)候還要灌輸式的教育他們“毫不利己，專門(mén)利人”的價(jià)值取向，那就是沒(méi)有走進(jìn)學(xué)生的心里。學(xué)生肯定不會(huì)接受這種價(jià)值觀，在學(xué)生的心里自己是需要幫助的弱勢(shì)群體，如果自己還毫無(wú)保留的為他人付出而忽略自身的生存需求，這簡(jiǎn)直就是有違倫理。所以，大學(xué)生思政教育在面對(duì)一些具有強(qiáng)烈個(gè)性同學(xué)時(shí)，更加需要心理疏導(dǎo)的功能來(lái)輔助教學(xué)。

原因二：大學(xué)生心理承受能力較低

大學(xué)生較低的心理承受能力需要在思政教育時(shí)運(yùn)用心理疏導(dǎo)功能。一方面大學(xué)生具有鮮明的個(gè)性，另一方面大學(xué)生的心理承受能力不如父輩。我們知道，父輩們開(kāi)展了一系列的艱苦奮斗才有了今天優(yōu)越的物質(zhì)生活。家長(zhǎng)經(jīng)歷風(fēng)雨以后，按照中國(guó)人的傳統(tǒng)父輩不希望自己的孩子受苦受累。再加上計(jì)劃生育的作用，一些大學(xué)生是獨(dú)生子女在各種呵護(hù)中長(zhǎng)大沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折，一旦出現(xiàn)了什么困難就尋死覓活，可見(jiàn)心理承受能力較低。

如果面對(duì)這樣心理承受能力較差的學(xué)生，老師還一如既往的在思政課堂上嚴(yán)厲的講解知識(shí)敘述中國(guó)的發(fā)展歷程，那么在優(yōu)越環(huán)境中長(zhǎng)大的學(xué)生可能很難理解這些思政教育。于是，一些大學(xué)生就認(rèn)為思政教育太假、太空，這也說(shuō)明這種思政教育方式是落后的是需要轉(zhuǎn)變的。但是憶苦思甜的思政教育還是必須的，否則學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成過(guò)度嬌弱的習(xí)慣，老師應(yīng)該利用心理疏導(dǎo)功能的教育機(jī)會(huì)幫助學(xué)生提高心理承受能力。

原因三：大學(xué)生自我排解能力不強(qiáng)

大學(xué)生心理自我排解能力較弱需要在思政教育時(shí)運(yùn)用心理疏導(dǎo)功能。大學(xué)生是天之驕子，家庭和社會(huì)對(duì)他們給予了厚望，這可能會(huì)導(dǎo)致他們的心理壓力過(guò)大。我們經(jīng)常從新聞中看到有大學(xué)生在畢業(yè)季跳樓自殺的新聞，這說(shuō)明孩子們的自我排解能力不強(qiáng)。大學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有與人交流和溝通而是采取了一種極端的方式解決問(wèn)題。從這一方面來(lái)看，思政教育必須要運(yùn)用心理疏導(dǎo)功能，只有老師在思政教育的過(guò)程中與學(xué)生進(jìn)行交流，才能快速發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)了何種倪端，從而利用思政教育解決大學(xué)生的心理問(wèn)題。

一些大學(xué)生投毒案件、殺人案件、虐待動(dòng)物案件頻頻見(jiàn)報(bào)，說(shuō)明一些學(xué)生沒(méi)有樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，更加說(shuō)明學(xué)生的自我排解能力不強(qiáng)，從而引發(fā)心理問(wèn)題。如果在大學(xué)生思政教育的課堂上，老師通過(guò)和學(xué)生的溝通，發(fā)現(xiàn)某些大學(xué)生具有三觀不正的問(wèn)題時(shí)采用心理疏導(dǎo)的方式糾正他們的是非觀念，讓他們可以合理發(fā)泄自己的情緒。這樣一來(lái)，老師在思政教育的過(guò)程中運(yùn)用心理疏導(dǎo)功能就可以幫助大學(xué)生排解心中煩慮，從而避免悲劇的發(fā)生。

三、心理疏導(dǎo)功能在大學(xué)生思政教育中的運(yùn)用方法及意義

我們應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)，在進(jìn)行思政教育的同時(shí)運(yùn)用心理疏導(dǎo)功能，以學(xué)生的利益為教學(xué)的立足點(diǎn)。老師在思政授課時(shí)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同需求以及實(shí)際情況，采取思想政治教育生活化的方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生的總體發(fā)展。而這種生活化方式的思政教育要以心理疏導(dǎo)功能的運(yùn)用為前提，這樣才能將思政教育與心理疏導(dǎo)功能有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。大學(xué)生思政教育中的心理疏導(dǎo)功能運(yùn)用可以采取以下幾種方法，它們都對(duì)學(xué)生具有不同的重要意義。

（一）思政教育時(shí)注重心理疏導(dǎo)功能的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)

大學(xué)生由于自卑的心理可能會(huì)對(duì)降低自我評(píng)價(jià)。例如，思政教育時(shí)老師讓學(xué)生起立回答問(wèn)題，一些個(gè)性鮮明的大學(xué)生會(huì)在課堂上直接拒絕回答問(wèn)題。其實(shí)，這些學(xué)生可能由于家庭原因、普通話原因而感到自卑沒(méi)有勇氣回答問(wèn)題。如果這個(gè)時(shí)候老師沒(méi)有仔細(xì)觀察同學(xué)就不分青紅皂白的批評(píng)他們，實(shí)則是對(duì)學(xué)生的進(jìn)一步傷害。

針對(duì)這種由于自卑而產(chǎn)生的個(gè)性鮮明的心理失調(diào)，老師在思政教育時(shí)應(yīng)該通過(guò)心理疏導(dǎo)的功能對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面評(píng)價(jià)和積極鼓勵(lì)。思政教育老師可以嘗試評(píng)價(jià)學(xué)生思政試卷的字體干凈、整潔，給予學(xué)生信心的暗示。同時(shí)老師可以對(duì)其進(jìn)行心理疏導(dǎo)，鼓勵(lì)的說(shuō)道：“同學(xué)可以自由發(fā)言，沒(méi)有關(guān)系不用害怕回答錯(cuò)誤，如果沒(méi)有想好答案可以先坐下，等一下在發(fā)言?！?/p>

正面的評(píng)價(jià)與積極的鼓勵(lì)是心理疏導(dǎo)功能中的一個(gè)重要方法，在大學(xué)生思政教育中具有重要影響力。通過(guò)上述的案例，我們可以知道老師通過(guò)這種心理疏導(dǎo)功能傳到了老師關(guān)注學(xué)生的暗示，并且老師在思政教育的課堂中充分尊重了個(gè)性鮮明的學(xué)生，在給予鼓勵(lì)以后還會(huì)找臺(tái)階讓學(xué)生有所準(zhǔn)備。那么，學(xué)生通過(guò)這種心理疏導(dǎo)的方式會(huì)在心底里默默記住老師的殷切希望，從而在以后的思政課堂中積極回答問(wèn)題，感謝老師的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。

（二）思政教育時(shí)注重心理疏導(dǎo)功能的成功體驗(yàn)

老師在思政教育的過(guò)程中可以嘗試著運(yùn)用心理疏導(dǎo)功能的成功體驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，一步一步的讓學(xué)生理解困難和挫折的正面作用，提高孩子的心理承受能力。大學(xué)思政教育課堂應(yīng)該制造機(jī)會(huì)讓學(xué)生表現(xiàn)自己的才華，在困難中享受成功的經(jīng)驗(yàn)，例如老師讓學(xué)生自己制作PPT向同學(xué)們展示課堂內(nèi)容。

學(xué)生自己制作課件需要先了解書(shū)本的知識(shí)點(diǎn)，那么學(xué)生就會(huì)主動(dòng)的預(yù)習(xí)思想政治知識(shí)。然后，學(xué)生在制作PPT的過(guò)程中可能會(huì)遇到一些使用電腦的困難，但是老師可以在網(wǎng)上引導(dǎo)他們或者是給予網(wǎng)址鏈接教授他們?nèi)绾问褂棉k公軟件。最后，當(dāng)學(xué)生向大家展示思政教育成果時(shí)，老師應(yīng)該帶頭給予掌聲，讓學(xué)生體會(huì)成功的經(jīng)歷。

這種心理疏導(dǎo)方式看似沒(méi)有和學(xué)生進(jìn)行溝通，實(shí)則不然。學(xué)生在制作課件時(shí)遇到了一些小小的挫折，通過(guò)大家的幫助和自身的努力成功的完成了思政學(xué)習(xí)任務(wù)，并且還學(xué)會(huì)了新的技能，這種成功的體驗(yàn)會(huì)讓學(xué)生對(duì)思政教育更加感興趣。更重要的是，學(xué)生在這種教育方式下懂得了成功必然要經(jīng)歷磨難，思想有所頓悟，提高了自己的心理承受能力。

（三）思政教育時(shí)注重心理疏導(dǎo)功能的積極交流

高校思政教育，老師和學(xué)生的交流是非常重要的，交流也是心理疏導(dǎo)功能運(yùn)用的一種重要手段。當(dāng)學(xué)生的自我排解能力不強(qiáng)時(shí)，思政教育老師需要利用交流的心理疏導(dǎo)功能來(lái)分散學(xué)生不正常思想的注意力。

當(dāng)然，我們所說(shuō)的交流不是單一的對(duì)話，它還包括許多形式，例如寫(xiě)信交流。當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在思政教育課堂上精神恍惚不定時(shí)，可以尋找它的同學(xué)詢問(wèn)情況，如果大家都很排斥這位同學(xué)，那么老師更加要對(duì)他進(jìn)行心理疏導(dǎo)。老師可以通過(guò)寫(xiě)信的方式與這位同學(xué)建立良好的互動(dòng)關(guān)系，盡量讓他把自己的情緒發(fā)泄出來(lái)，避免他心理沖動(dòng)而激情殺人。

寫(xiě)信交流的這種心理疏導(dǎo)方式，可以讓自我排解能力較弱的學(xué)生有一個(gè)知心說(shuō)話人，利于思政老師結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)教育學(xué)生不要做違法犯紀(jì)的事情。老師可以在信中開(kāi)導(dǎo)學(xué)生正視自己的問(wèn)題，培養(yǎng)自己的愛(ài)好，讓學(xué)生慢慢變得自主獨(dú)立。這樣學(xué)生的心理注意力就不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的停留在人際關(guān)系之中，孩子也會(huì)變得寬宏大度起來(lái)，這正是思政教育心理疏導(dǎo)功能運(yùn)用所取得的效果。

四、總結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)今的大學(xué)生思政教育工作中要以學(xué)生為核心，抓住學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的心理因素，進(jìn)行心理疏導(dǎo)功能的運(yùn)用，開(kāi)拓學(xué)生的精神文化搭建學(xué)生的心理精神家園。總而言之，老師在進(jìn)行思政教學(xué)時(shí)要意識(shí)到心理疏導(dǎo)功能對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的意義以及影響。只有這樣，心理疏導(dǎo)功能才能在大學(xué)生思政教育中發(fā)揮它應(yīng)有的作用，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕張艷瓊，范明麗，李紅麗.心理疏導(dǎo)在大學(xué)生思想教育中的應(yīng)用〔J〕.高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2010，（02）.

〔2〕解麗君，郝學(xué)武，韓忠治，王巖.運(yùn)用心理疏導(dǎo)方法增強(qiáng)高校思想政治工作的實(shí)效性〔J〕.學(xué)校黨建與思想教育，2010，（10）.

〔3〕吳遠(yuǎn)，童曼.心理疏導(dǎo)的方法和應(yīng)用〔J〕.思想政治工作研究，2009，（09）.

〔4〕周艷榮.論心理疏導(dǎo)在思想政治教育中的應(yīng)用〔J〕. 學(xué)校黨建與思想教育，2009，（21）.

〔5〕王錦棟，邢洪儒，馮蘊(yùn).思想政治工作中的人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)方式與途徑作用研究〔J〕.河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（04）.