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武術(shù)抱拳禮教學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：武德教育；重要性；教學(xué)

通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德教育，可利用武德教育來(lái)彌補(bǔ)素質(zhì)教育出現(xiàn)的空缺和不足，提高學(xué)生對(duì)“禮”和“尚武精神”的認(rèn)識(shí)和理解。因此推廣武德精神中的和諧因素和真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)在一致性，培養(yǎng)學(xué)生武德精神，民族精神，為素質(zhì)教育的發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)，有非常重要的意義。

1 武德教育的概念界定

1.1 武德教育的概念

武德，最早始見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期左丘明所著的《左傳》一書(shū)。他提出：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也?！币院箅S著時(shí)代的發(fā)展，武德的涵義也在不斷地發(fā)展變化。過(guò)去大多以“尊師重道、孝悌正義，扶危濟(jì)貧、除暴安良”，“虛心請(qǐng)教、屈己待人，助人為樂(lè)”，“戒驕奢逸”等作為武德信條。武術(shù)的各拳種流派也都訂有自己的“門規(guī)”、“戒律”、“戒約”，并有“三不傳”、“五不傳”、“十不傳”以及“八戒律”、“十要訣”等作為武德的標(biāo)準(zhǔn)。后，當(dāng)時(shí)政局不穩(wěn)，列強(qiáng)入侵，國(guó)土淪喪，涌現(xiàn)出了許多甘灑熱血的武林豪杰，他們?yōu)榱嗣褡宓淖饑?yán)，國(guó)家的興亡，表現(xiàn)出了崇尚的武德。武德是從事武術(shù)活動(dòng)的人，在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。

1.2 武德教育的內(nèi)容

“仁”在一定程度上概括了人的全部道德意識(shí)，是習(xí)武者最高層次的道德追求。“仁”的基本涵義就是要用博大愛(ài)心去愛(ài)一切人。要求習(xí)武者忠于事業(yè)、與人為善，以愛(ài)人之心寬恕他人。目前的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女出身，從某些方面，出現(xiàn)了一些教育上的難題，尤其是有些獨(dú)生子女自私、孤獨(dú)、不關(guān)心他人、不孝敬父母、不知道兄弟姐妹手足之情，因此，加強(qiáng)“仁”愛(ài)之心的教育，是非常必要的?！叭收邜?ài)人”是儒家思想中的重要組成部分，人性的本質(zhì)就是“仁”，一個(gè)“博愛(ài)”的人必將成為和諧社會(huì)的棟梁之材，只有懷著一顆為人民服務(wù)的心，才是一個(gè)有利于人民，有利于社會(huì)，有利于國(guó)家的人。

“信，誠(chéng)也；誠(chéng)，信也”。“信”、“誠(chéng)”互訓(xùn)，其意自明。守信重諾是武林的傳統(tǒng)。“一言既出，駟馬難追”，是武林俗尚。實(shí)踐諾言，不失信于他人，不畏艱難險(xiǎn)阻，甚至甘愿犧牲生命，只身赴死的事跡，歷史上各朝代多有所聞。

武德中的“勇”既是道德標(biāo)準(zhǔn)又是行為實(shí)踐。勇有“大勇”、“小勇”之分?！按笥隆笔侵竿〞匀柿x道德，明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為，為國(guó)為民，匡扶正義，除暴安良，懲惡揚(yáng)善，扶弱濟(jì)困等，在武林中被極為推崇和效仿。為私利或義氣用事而逞強(qiáng)斗狠，則被視為“小勇”，也稱做“匹夫之勇”，是為武林中人所瞧不起的。習(xí)武之人，勇往直前，敢于斗爭(zhēng)，有膽量，不畏懼的道德品質(zhì)。武技精湛，重在刻苦用功。武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩，據(jù)國(guó)家不完全統(tǒng)計(jì)，可達(dá)129個(gè)拳種之多，有單練、對(duì)練，又有集體練，有套路演練，又有對(duì)抗實(shí)戰(zhàn)；有競(jìng)技較量，又有傳統(tǒng)養(yǎng)生；有現(xiàn)展的又有傳統(tǒng)古樸的。古人云：“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”，又道“場(chǎng)上一分鐘，場(chǎng)下百日功”，“練功練武，一輩子受苦”。武術(shù)練功講究“冬練三九，夏練三伏”，“三九”和“三伏”是一年四季最冷和最熱的日子，習(xí)武者不但要練出一個(gè)能適應(yīng)各種惡劣環(huán)境的強(qiáng)健體魄，還要練出堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。艱苦創(chuàng)業(yè)的精神是我們社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)秀品質(zhì)，也是一種不怕困難、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志的體現(xiàn)?！安唤?jīng)嚴(yán)冬冰霜苦，焉得梅花放春香”，這是一切創(chuàng)造人類文明成就者的真理。

“禮”指的是禮儀、禮教、禮節(jié)，是一種態(tài)度也算一種行為。習(xí)武者不僅要重視技術(shù)，更要注重對(duì)武術(shù)禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)?！傲?xí)武先學(xué)禮”， “禮”的發(fā)展由來(lái)已久，在古代就有習(xí)武見(jiàn)面或者交手時(shí)用的一種抱拳禮。發(fā)展到今天，武術(shù)禮節(jié)有一系列具體的、形式化的禮儀?！岸Y”字不但要告訴習(xí)武者“應(yīng)該做什么”，而且還要告訴其“應(yīng)該怎么做”。

1.3 武德教育的意義

武德教育本身具有實(shí)施素質(zhì)教育的任務(wù)，尤其是全面實(shí)施身體素質(zhì)教育和心理素質(zhì)教育的任務(wù)。它從培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)公民出發(fā)，以全面培養(yǎng)受教育者高尚的思想情操，豐富的科學(xué)文化知識(shí)，良好的身體，心理素質(zhì)，較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及健康的個(gè)性為宗旨。面向全體學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健身，學(xué)會(huì)審美大俠扎實(shí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生在德智體等方面得到全面的協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)施素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性的重要舉措，體育作為全面教育的一個(gè)重要組成部分，在這一點(diǎn)上的作用尤為明顯，學(xué)校體育鑒于它自身的特點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育中，具有其他學(xué)科不可替代的作用。

2 武德教育在學(xué)生素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀與分析

目前，學(xué)生對(duì)武德教育的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，對(duì)培養(yǎng)武德精神的必要性也不甚了解。學(xué)生自身處于迷惑的心態(tài)，大部分對(duì)武德精神的概念、內(nèi)容、意義等都一無(wú)所知。學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的目標(biāo)并不明確，大部分學(xué)生只看到武術(shù)教育帶來(lái)的對(duì)身體上的鍛煉，沒(méi)有通過(guò)武德教育進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)，忽略了的道德方面的學(xué)習(xí)。更有極少數(shù)學(xué)生利用武術(shù)技能欺壓別人，將武術(shù)看為謀取私利的工具。這些問(wèn)題都不符合素質(zhì)教育要培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有人才的目的。常此以往，就算是能培養(yǎng)出武術(shù)技能較強(qiáng)的學(xué)生，也培養(yǎng)不出“德才兼?zhèn)洹钡默F(xiàn)代化人才，難以完成素質(zhì)教育為祖國(guó)培養(yǎng)棟梁之材的根本目標(biāo)。

目前學(xué)校教育中，武德教育的力度不夠到位。武術(shù)老師并沒(méi)有按照“仁、義、信、智、勇”的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，對(duì)武德的概念和內(nèi)容闡述不深，這是導(dǎo)致學(xué)生武術(shù)道德水平不高的根本原因。武術(shù)老師在傳授武術(shù)技能的同時(shí)，沒(méi)有注重武德教育或者對(duì)武德教育力度不夠。

結(jié)束語(yǔ)

目前素質(zhì)教育中的武德教育還不完善，不完整。學(xué)生對(duì)于武德的理解還受到傳統(tǒng)武德思想糟粕的影響，隊(duì)伍的的認(rèn)識(shí)不部分是錯(cuò)誤的，這對(duì)中國(guó)武術(shù)的繼承和發(fā)展，有著不可低估的危害。由此可見(jiàn)，在當(dāng)今肯抓素質(zhì)教育的大前提下，加強(qiáng)學(xué)生的武德思想教育刻不容緩。

加強(qiáng)素質(zhì)教育中的武德教育對(duì)學(xué)生意義重大。學(xué)生正處于一個(gè)身心發(fā)展的快速時(shí)期，這個(gè)時(shí)期極大地影響著他們未來(lái)的道德觀、人生觀以及價(jià)值觀，因此，在素質(zhì)教育中，武德教育應(yīng)當(dāng)處于一個(gè)重中之重的位置。

學(xué)校在武德教育中處于主導(dǎo)單位。只有學(xué)校真正重視開(kāi)展武德教育，武德教育才能真正的服務(wù)于學(xué)生。學(xué)校對(duì)學(xué)生道德、心理的教育漏洞將直接導(dǎo)致學(xué)生道德意識(shí)下降。因此，學(xué)校應(yīng)該切實(shí)把武德教育當(dāng)作素質(zhì)教育的頭等大事來(lái)抓，學(xué)生的每一件小事都必須認(rèn)真對(duì)待，讓每一個(gè)學(xué)生都成為“文武兼?zhèn)?、道德高尚”的?guó)家棟梁！

參考文獻(xiàn)

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