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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容范文第1篇

關(guān)鍵字：行政性壟斷 經(jīng)濟(jì)法原理 反壟斷立法

一、我國(guó)反壟斷的一般性問(wèn)題

所謂“壟斷”，是指特定的主體（或行為人）為了獲取超額壟斷利潤(rùn)而實(shí)施的限制或排斥市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)的行為。壟斷是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，它不但阻礙了經(jīng)濟(jì)自由，而且限制了經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)還踐踏了經(jīng)濟(jì)民主，擾亂了經(jīng)濟(jì)秩序。壟斷的分類(lèi)學(xué)界有多種觀點(diǎn)，我認(rèn)為，結(jié)合我國(guó)反壟斷的實(shí)踐，較為深刻的分類(lèi)方法，當(dāng)屬根據(jù)壟斷的產(chǎn)生與行政權(quán)力的關(guān)系所作的分類(lèi)-將壟斷分為“經(jīng)濟(jì)性壟斷”與“行政性壟斷”。

所謂“經(jīng)濟(jì)性壟斷”，是指企業(yè)或企業(yè)聯(lián)合體利用自身的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)或者通過(guò)企業(yè)合并、簽定壟斷協(xié)議等行為限制或排除企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)的行為。經(jīng)濟(jì)性壟斷雖然產(chǎn)生于競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的資本集中，但是它卻有悖于我國(guó)大力發(fā)展生產(chǎn)力的要求，妨礙了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。

所謂“行政性壟斷”，是指政府及其所屬部門(mén)憑借其行政權(quán)力排斥、限制市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的行為。行政性壟斷的實(shí)質(zhì)是政府及其所屬部門(mén)濫用行政權(quán)力限制和排斥公平競(jìng)爭(zhēng)的一種超經(jīng)濟(jì)性壟斷。所謂“超經(jīng)濟(jì)性壟斷”，是指由本身來(lái)自市場(chǎng)之外，與市場(chǎng)要素及市場(chǎng)運(yùn)行的自然法則沒(méi)有直接聯(lián)系的原因所引起的壟斷。我國(guó)的行政性壟斷主要有兩種表現(xiàn)形式，即“地區(qū)性壟斷”和“行業(yè)性壟斷”。所謂“地區(qū)性壟斷”，是指某一地區(qū)的政府及其所屬部門(mén)，為保護(hù)本地企業(yè)和經(jīng)濟(jì)利益而實(shí)施的排斥、限制外地企業(yè)參與本地市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)或本地企業(yè)參與外地市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的行為。例如，限定單位或個(gè)人只能經(jīng)營(yíng)、購(gòu)買(mǎi)、使用本地生產(chǎn)的產(chǎn)品或者只能接受本地的企業(yè)或個(gè)人提供的服務(wù)的行為；對(duì)外地企業(yè)相對(duì)于本地企業(yè)實(shí)行歧視性待遇（如價(jià)格歧視、稅費(fèi)負(fù)擔(dān)歧視等）的行為。由于“地區(qū)性壟斷”的目的是導(dǎo)致地區(qū)性封鎖，因此可以稱(chēng)其為“塊塊壟斷”。

所謂“行業(yè)壟斷”，是指政府及其主管部門(mén)為保護(hù)本部門(mén)的企業(yè)極其經(jīng)濟(jì)利益，濫用行政權(quán)力而實(shí)施的排除、限制其他行業(yè)參與本行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的行為。行業(yè)壟斷的表現(xiàn)形式與地區(qū)壟斷的表現(xiàn)形式大體相同，其實(shí)質(zhì)都是政府及其所屬部門(mén)濫用行政權(quán)力干涉競(jìng)爭(zhēng)自由、排斥限制競(jìng)爭(zhēng)的行為，區(qū)別在于行業(yè)壟斷的實(shí)施范圍限于行業(yè)內(nèi)部。由于“行業(yè)壟斷”的目的是導(dǎo)致行業(yè)性封鎖，因此可以稱(chēng)其為“條條壟斷”。

依循上述，行政性壟斷產(chǎn)生的根源是行政權(quán)力的惡性膨脹及濫用。正是從這個(gè)角度看，可以說(shuō)，行政性壟斷的危害要比經(jīng)濟(jì)性壟斷的危害嚴(yán)重。因?yàn)?，行政性壟斷，是以行政?qiáng)制力為后盾的，它往往是政府及其所屬部門(mén)通過(guò)規(guī)章、命令、決定的方式來(lái)排斥、限制企業(yè)之間的自由競(jìng)爭(zhēng)，從而達(dá)到壟斷的目的，具有鮮明的行政強(qiáng)制性和不可訴性。據(jù)此，行政性壟斷與經(jīng)濟(jì)性壟斷有更廣泛嚴(yán)、重的影響。

在西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)及法學(xué)上，一般所指的“壟斷”，僅指“經(jīng)濟(jì)性壟斷”，并不包括“行政性壟斷”。然而，從我國(guó)的實(shí)踐出發(fā)，由于我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)于西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是很發(fā)達(dá)等多種因素的影響，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)性壟斷發(fā)育得并不充分，不是典型的經(jīng)濟(jì)性壟斷；相反地，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，我國(guó)的行政性壟斷十分發(fā)達(dá)，嚴(yán)重地影響了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，可以確切地說(shuō)，在我國(guó)，反壟斷的主要任務(wù)是反行政性壟斷。

正因如此，本文主要對(duì)我國(guó)的行政性壟斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法原理的解析，探尋我國(guó)反壟斷的法學(xué)理論支持，相應(yīng)地，在我國(guó)反壟斷立法的層面上進(jìn)行回應(yīng)。

二、反行政性壟斷的經(jīng)濟(jì)法原理解釋

（一） 經(jīng)濟(jì)法原理的一般性問(wèn)題

任何部門(mén)法都有其基本理論問(wèn)題，這些基本問(wèn)題是該部門(mén)法的理論基石，也是法學(xué)研究的立足點(diǎn)。從一般的觀點(diǎn)看，經(jīng)濟(jì)法是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了彌補(bǔ)民商法調(diào)整之不足而產(chǎn)生和發(fā)展的。因此，經(jīng)濟(jì)法除了具備所有的部門(mén)法所共有的屬性外，必然還要具有它作為一個(gè)特定歷史產(chǎn)物所具有的基本特征。這些基本特征的理論化，就是經(jīng)濟(jì)法的基本原理。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法基本原理的主要內(nèi)容有：經(jīng)濟(jì)法的地位、經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值、經(jīng)濟(jì)法的宗旨、經(jīng)濟(jì)法的研究方法等問(wèn)題。也有的學(xué)者，從宏觀上將經(jīng)濟(jì)法的基本原理劃分為幾大板塊，即方法論、價(jià)值論、本體論、運(yùn)行論等等。[1]總之，無(wú)論如何劃分，經(jīng)濟(jì)法的基本原理應(yīng)屬于法哲學(xué)的范疇，其內(nèi)容應(yīng)是經(jīng)濟(jì)法成為其部門(mén)法的根本性的問(wèn)題。

綜觀經(jīng)濟(jì)法的整個(gè)體系，不難發(fā)現(xiàn)，貫穿經(jīng)濟(jì)法各子系統(tǒng)的一條主線是“政府與市場(chǎng)”的二元結(jié)構(gòu)假設(shè)?！罢c市場(chǎng)”的二元結(jié)構(gòu)假設(shè)是經(jīng)濟(jì)法研究中最基本的研究方法。主要原因是，經(jīng)濟(jì)法是政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控、規(guī)制之法。在經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系中最基本的兩方主體就是政府與市場(chǎng)。政府與市場(chǎng)二者的組合與協(xié)調(diào)也是經(jīng)濟(jì)學(xué)永恒的主題。不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和理論的基本分野就表現(xiàn)在對(duì)二者的尊崇和強(qiáng)調(diào)的程度上的差異。[2]相應(yīng)地，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史上出現(xiàn)過(guò)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和混合主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)結(jié)合我國(guó)的實(shí)踐，政府與市場(chǎng)的關(guān)系可以這樣概括，“政府與市場(chǎng)的作用邊界應(yīng)該確定為：凡是市場(chǎng)自身能夠解決的問(wèn)題，政府就要止步；凡是市場(chǎng)自身無(wú)法解決的問(wèn)題，或者雖然能夠解決但成本過(guò)大的問(wèn)題，應(yīng)該由政府加以解決?！盵3]此即所謂“市場(chǎng)第一性，政府第二性”。政府只有在“市場(chǎng)失靈”，為了彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足時(shí)，才應(yīng)介入經(jīng)濟(jì)生活，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)控。

（二）反行政性壟斷的經(jīng)濟(jì)法原理解釋

行政性壟斷是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)，然而，它既非合理也非合法。它是行政權(quán)力惡性膨脹和濫用的體現(xiàn)和結(jié)果。行政性壟斷就是“政府與市場(chǎng)”的二元制衡架構(gòu)失衡、變形所導(dǎo)致的。譬如，一些行政性公司，具有行政管理和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的雙重性以及一些掛靠行政部門(mén)享有優(yōu)惠待遇的企業(yè)，憑借政府給予的特權(quán)，具有其他一般企業(yè)均不具備的優(yōu)勢(shì)，在某些商品的生產(chǎn)銷(xiāo)售以及原料采購(gòu)上處于壟斷地位，限制了公平競(jìng)爭(zhēng)。又比如，某些地方政府，為了阻止外地的產(chǎn)品進(jìn)入本地市場(chǎng)，專(zhuān)門(mén)地方文件，禁止本地的單位及個(gè)人經(jīng)營(yíng)外地的商品，如若違反該禁止性規(guī)定，則會(huì)遭到?jīng)]收或罰款的處罰，等等。

歸根結(jié)底，行政性壟斷產(chǎn)生的根源在于政府沒(méi)有明確它的應(yīng)然角色，對(duì)市場(chǎng)自身的規(guī)律機(jī)制人為地扼制、破壞。在應(yīng)由市場(chǎng)獨(dú)立發(fā)揮作用的場(chǎng)合，政府強(qiáng)行介入對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，使市場(chǎng)機(jī)制發(fā)生畸變，嚴(yán)重地阻礙了我國(guó)市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)育，破壞了全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的形成。概言之，行政性壟斷是政府與市場(chǎng)二者的惡性互動(dòng)，反行政性壟斷的立足點(diǎn)應(yīng)該是徹底杜絕政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不良干預(yù)，恢復(fù)市場(chǎng)自身應(yīng)有的生機(jī)與活力。不但如此，濫用行政權(quán)力、進(jìn)行行政性壟斷還為某些政府官員創(chuàng)造了“尋租”的機(jī)會(huì)，產(chǎn)生了大量的權(quán)錢(qián)交易，從而引發(fā)腐敗問(wèn)題，嚴(yán)重地毀損了政府的形象。

三、反壟斷立法中的反行政性壟斷

依循前面的論述，可以得出以下結(jié)論：我國(guó)的反壟斷主要是反行政性壟斷；而反行政性壟斷主要是應(yīng)明確政府在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中應(yīng)扮演的角色。因此，在我國(guó)反壟斷立法的工作正在如火如荼地進(jìn)行之時(shí)，對(duì)反行政性壟斷的經(jīng)濟(jì)法哲學(xué)問(wèn)題作出回應(yīng)，主要是應(yīng)厘清社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府應(yīng)扮演的角色，尤其在市場(chǎng)規(guī)制方面的行為尺度。

誠(chéng)然，反行政性壟斷還是一個(gè)關(guān)乎經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的問(wèn)題，但是，就反壟斷立法而言，我認(rèn)為，應(yīng)解決如下一些問(wèn)題：

首先，應(yīng)明確界定行政性壟斷的標(biāo)準(zhǔn)?？紤]到我國(guó)的行政性壟斷比較發(fā)達(dá)、成型，可以采取列舉式的方法將行政性壟斷的表現(xiàn)形式以分類(lèi)列舉的方式進(jìn)行表述，這樣有利于司法實(shí)踐的具體操作。其次，應(yīng)確定反行政性壟斷中的救濟(jì)機(jī)制。申言之，行政性壟斷就是由政府及其職能部門(mén)濫用行政職權(quán)引起的，那么，行政性壟斷的可訴性就一定要作明確的規(guī)定。并且就具體的操作程序也應(yīng)做到詳細(xì)、具體地規(guī)定。

由此可見(jiàn)，在反壟斷的立法中，必須明確的一個(gè)基本問(wèn)題就是政府角色的問(wèn)題。在對(duì)“行政性壟斷的具體類(lèi)型”的規(guī)定中，必須要說(shuō)明政府實(shí)施怎樣的行為構(gòu)成何種類(lèi)型的行政性壟斷；在“反行政性壟斷的救濟(jì)機(jī)制”中，必須要說(shuō)明，在發(fā)生了由行政性壟斷引起的糾紛時(shí)，各種不同類(lèi)型的行政性壟斷相應(yīng)的解決方式，其中政府應(yīng)如何作為。

四、簡(jiǎn)短結(jié)論

“經(jīng)濟(jì)性壟斷”與“行政性壟斷”是我國(guó)壟斷存在的兩種形式。在我國(guó)，既要反經(jīng)濟(jì)性壟斷，又要反行政性壟斷。相比較而言，由于經(jīng)濟(jì)性壟斷在我國(guó)并不充分和典型，而且，行政性壟斷的危害要比經(jīng)濟(jì)性壟斷的危害更為嚴(yán)重，在我國(guó)發(fā)生作用的范圍比經(jīng)濟(jì)性壟斷更為廣泛，因此，可以說(shuō)，反行政性壟斷應(yīng)該是我國(guó)反壟斷的首要任務(wù)。

本文運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)法基本原理的基本假設(shè)，即“政府與市場(chǎng)”的二元結(jié)構(gòu)假設(shè)，對(duì)反行政性壟斷的理論基石問(wèn)題進(jìn)行了解析，得出的結(jié)論是：行政性壟斷產(chǎn)生于政府及其所屬部門(mén)對(duì)行政權(quán)力的濫用，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行不良的干預(yù)，使我國(guó)的市場(chǎng)機(jī)制發(fā)育不充分，全國(guó)統(tǒng)一的大市場(chǎng)遭到了人為地破壞，因此，可以說(shuō)，反行政性壟斷就是反對(duì)政府濫用行政權(quán)力，明確政府在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中應(yīng)扮演的角色。

具體到反壟斷的立法實(shí)踐中，就是要明確何種政府行為屬于行政性壟斷；在反行政性壟斷的救濟(jì)機(jī)制中，政府應(yīng)該做些什么。

本文試圖從我國(guó)反壟斷的實(shí)踐出發(fā)，分析我國(guó)反壟斷的現(xiàn)狀，探尋反壟斷背后的經(jīng)濟(jì)法原理的理論支持，從而對(duì)我國(guó)反壟斷的基石問(wèn)題進(jìn)行理性的思考，再?gòu)膶?shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，在理論與實(shí)踐之間展開(kāi)思維的互動(dòng)。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 張守文：《經(jīng)濟(jì)法理論的重構(gòu)》，人民出版社，2004年4月第1版。

[2] 馮彥君：《WTO、有限政府與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2004年第6期。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容范文第2篇

《曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》很意外的想法，老師為什么推薦這本書(shū)，其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)很多，以前本來(lái)選擇學(xué)金融。但是我想教科書(shū)，我是沒(méi)法看的。因?yàn)槟鞘强菰餆o(wú)味的，但是看這本書(shū)的時(shí)候，我被書(shū)吸引了。給我的結(jié)論就是這本書(shū)讓人很輕松快樂(lè)的接受他，不像其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書(shū)充滿(mǎn)了哲學(xué)的味道，讀來(lái)就像一位飽經(jīng)滄桑的老人講述人身的道理。學(xué)經(jīng)濟(jì)的同學(xué)，在課堂上聽(tīng)得像一個(gè)機(jī)智善辯的老師滔滔不絕地步道，讓人有著醍醐灌頂?shù)男迈r感，但總擔(dān)心老師咄咄逼人的提問(wèn)。但是《曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》則是用例子說(shuō)話，像年輕的老師談吐風(fēng)趣，總是與學(xué)生平起平坐的講課一樣，給人一種舒服的感覺(jué)，讓我們?cè)敢馊ソ邮芩?。曼昆在?shū)里有說(shuō)過(guò)：本書(shū)一個(gè)最重要的目的就是幫助你學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思考方式。并且本書(shū)通過(guò)把理論、案例研究和新聞中的經(jīng)濟(jì)學(xué)事例結(jié)合起來(lái)，將給你提供充分發(fā)展和實(shí)踐這種技能的機(jī)會(huì)。在深入了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和細(xì)節(jié)之前，概述一下經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何研究這個(gè)世界是有幫助的。

本書(shū)第一章就有十大原理：前面七大原理闡述了人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以及人們之間如何相互貿(mào)易。像這樣研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們?nèi)绾卧谑袌?chǎng)上相互交易的領(lǐng)域叫微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。而接下來(lái)的三大原理描述了整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的輪廓，原理八：一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力;原理九：當(dāng)政府發(fā)行過(guò)多貨幣時(shí)，物價(jià)上升;原理十：社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。在這是個(gè)原理里，就有內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)到表述、體例都體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的入門(mén)教科書(shū)的定位。給讀者很大的吸引，對(duì)一些不是學(xué)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生和看者來(lái)說(shuō)，是個(gè)很好的入門(mén)教材。讓人懂得生活中學(xué)經(jīng)濟(jì)，這本書(shū)的特點(diǎn)就是通俗易懂，我不需要把他全部看完。書(shū)是要慢慢的琢磨，不是把他讀完就可以了，而是讀出他的精華，那樣只是一點(diǎn)，你也受益匪淺。然而這十大原理，讓我明白經(jīng)濟(jì)學(xué)的博大精深。在各個(gè)領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)，對(duì)我們生活息息相關(guān)帶來(lái)的影響。小到我們家庭瑣事，大到國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力。從簡(jiǎn)單的例子到復(fù)雜的，在此期間，你可以提高閱讀能力，辨別經(jīng)濟(jì)力度。這本書(shū)的內(nèi)容側(cè)重于應(yīng)用和政策，而不是象同類(lèi)教科書(shū)那樣側(cè)重于正式的經(jīng)濟(jì)理論。作者試圖使讀者通過(guò)這本書(shū)的學(xué)習(xí)，在將來(lái)讀書(shū)看報(bào)、經(jīng)商或從政時(shí)都能夠應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。但是這不意味著這本書(shū)沒(méi)有提供系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，事實(shí)上這本書(shū)包含了經(jīng)濟(jì)學(xué)初級(jí)教程所有的中心論題和基本原理。

剛看這本書(shū)的時(shí)候，我很好奇這是一本什么書(shū)。可是網(wǎng)上的評(píng)價(jià)讓我匪夷所思，在我覺(jué)得一本寫(xiě)理論的書(shū)，是乏味的，但是我卻看到了這本書(shū)的影響力不是一般的大，讓我很有興趣去看他。并且看了后也沒(méi)有失望，這本書(shū)的特點(diǎn)之一是在每闡述一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理以后就盡可能地回到與這種原理有關(guān)的應(yīng)用和政策上來(lái)。例如，這本書(shū)在第4章到第6章闡述了供給和需求的基本原理以后，緊接著在第7章至第9章把這些原理應(yīng)用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所面臨的三個(gè)重要問(wèn)題：為什么自由市場(chǎng)制度是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好的途徑?稅收是如何妨礙市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的?誰(shuí)是國(guó)際貿(mào)易的贏家和輸家?案例研究原本是工商管理課程中常用的教學(xué)方法，現(xiàn)在曼昆把它運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教科書(shū)，來(lái)說(shuō)明如何應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)的絕大多數(shù)章節(jié)都有相關(guān)的案例研究。除此之外，這本書(shū)的大多數(shù)章節(jié)還設(shè)有新聞信箱，引用報(bào)紙上的新聞來(lái)說(shuō)明如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思想來(lái)闡述當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題。最后，這本書(shū)的體系結(jié)構(gòu)也不同于流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)初級(jí)教程。它不是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象或經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么開(kāi)始，而是在開(kāi)篇第一章集中概述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十個(gè)基本原理，這使初學(xué)者一開(kāi)始就能抓住經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。這本書(shū)也沒(méi)有嚴(yán)格遵守微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)二分法，而是盡量模糊微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限。第一章的經(jīng)濟(jì)學(xué)的十個(gè)原理既有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。國(guó)際貿(mào)易這個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容現(xiàn)在被曼昆放在了供給和需求

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容范文第3篇

一、抓住時(shí)機(jī)，善于使用“放大鏡”，重視細(xì)節(jié)的量變積累

古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，有利于加強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性、系統(tǒng)性，對(duì)提高思維和自主學(xué)習(xí)能力起著至關(guān)重要的作用。筆者的教學(xué)實(shí)踐感悟是：進(jìn)行有效預(yù)習(xí)必須使用“放大鏡”法。

（一）勤于標(biāo)注

一般說(shuō)來(lái)，對(duì)預(yù)習(xí)過(guò)的教材通常會(huì)留下自己預(yù)習(xí)的“痕跡”。書(shū)寫(xiě)標(biāo)注的過(guò)程就是思考的過(guò)程。在通讀教材時(shí)，初步判斷哪些是重點(diǎn)、難點(diǎn)，就《經(jīng)濟(jì)生活》而言，每框題內(nèi)容的設(shè)計(jì)順序都是一樣的，首先是圖片展示和文字描繪，并附設(shè)一兩個(gè)提問(wèn)，通過(guò)提問(wèn)進(jìn)入導(dǎo)課環(huán)節(jié)，接著是解讀圖片或材料時(shí)用到的經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，這就是教材的正文內(nèi)容。教材設(shè)置的“名詞點(diǎn)擊、相關(guān)鏈接、專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”等欄目，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供一個(gè)拓展、延伸的平臺(tái)，使學(xué)生在掌握基本原理的前提下增長(zhǎng)知識(shí)、拓寬視野，深化理解教材的廣度和深度。學(xué)生在預(yù)習(xí)過(guò)程中用標(biāo)注標(biāo)出重點(diǎn)、畫(huà)出關(guān)鍵詞，是非常有利于理解教材的。如：“就是”――定位含義，“包括”――定位內(nèi)容，“意義”――定位重要性，“途徑”――定位做法。標(biāo)注符號(hào)可以根據(jù)自己的喜好而設(shè)置具體符號(hào)，運(yùn)用“框、線、點(diǎn)、圈、點(diǎn)評(píng)、注釋”等，通過(guò)各種標(biāo)注的使用，突出學(xué)習(xí)內(nèi)容的輕重性和關(guān)注度。正所謂“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。

（二）善于思索

學(xué)生思索必須貫穿于學(xué)習(xí)的全過(guò)程。古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睕](méi)有思考的學(xué)習(xí)是空乏的學(xué)習(xí)，沒(méi)有思考的課堂是無(wú)效的課堂。思考必須貫穿于學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)時(shí)段，才能取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果。預(yù)習(xí)需要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，需要不斷地思考和探索，閱讀的過(guò)程就是積極思考的過(guò)程。思考包括初級(jí)的判斷、填空、選擇，也包括分析、綜合和應(yīng)用。預(yù)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的疑難、疑難產(chǎn)生的過(guò)程以及對(duì)疑難的思考，就涉及了判斷、分析兩種思維活動(dòng)；發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、帶著問(wèn)題進(jìn)行預(yù)習(xí)，突出了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)針對(duì)性，學(xué)習(xí)效果通常會(huì)較好。預(yù)習(xí)的關(guān)鍵就是要精于“思”，善于“想”，既要關(guān)注知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，又要關(guān)注教材的時(shí)代性、實(shí)效性，簡(jiǎn)單領(lǐng)會(huì)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法和技巧。

（三）精于提煉

在預(yù)習(xí)過(guò)程中，同學(xué)們將教材“由厚變薄”地閱讀，力求構(gòu)建出知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，將知識(shí)化“散”為“整”，把內(nèi)容提煉為基本觀點(diǎn)。這要求：一是綱要性，將知識(shí)提綱挈領(lǐng)地寫(xiě)出來(lái)；二是條理性，按一定的順序列出預(yù)習(xí)內(nèi)容所包含的問(wèn)題。有了提綱，預(yù)習(xí)的知識(shí)就會(huì)一目了然、層次分明地展現(xiàn)出來(lái)。如：《經(jīng)濟(jì)生活》第九章第二框《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》設(shè)有兩目，第一目：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，主要講述了兩層意思：（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義。（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。第二目：加強(qiáng)宏觀調(diào)控。本目教材側(cè)重于從我國(guó)宏觀調(diào)控的重要目標(biāo)和手段等方面加以闡釋。通過(guò)上述的提煉，同時(shí)對(duì)提煉的要點(diǎn)加以標(biāo)注，有利于清晰地理解和掌握本框的知識(shí)架構(gòu)。

學(xué)習(xí)中，學(xué)會(huì)善于運(yùn)用“放大鏡”，不放過(guò)任何一個(gè)知識(shí)要點(diǎn)，同時(shí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行量的積累，一定時(shí)間后，學(xué)習(xí)便能夯實(shí)基礎(chǔ)，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。

二、宏觀把握，巧于使用“望眼鏡”，構(gòu)建教材體系

我們?cè)谧⒅亟滩牧孔兗?xì)節(jié)積累的基礎(chǔ)上，重視宏觀把握教材體系，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從具體細(xì)節(jié)、章節(jié)中走出來(lái)，從整體著眼，從遠(yuǎn)處看教材，高屋建瓴地宏觀把握知識(shí)?！督?jīng)濟(jì)生活》的知識(shí)體系是：

（一）構(gòu)建了以經(jīng)濟(jì)生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的知識(shí)體系，符合學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律

《經(jīng)濟(jì)生活》以高中生的經(jīng)濟(jì)生活為基礎(chǔ)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，選取高中學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、較為關(guān)注的經(jīng)濟(jì)生活問(wèn)題為內(nèi)容，把大量反映我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)成就的材料典型化、系統(tǒng)化，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于經(jīng)濟(jì)生活的主題之中，構(gòu)建了知識(shí)與生活相結(jié)合的有機(jī)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)容活動(dòng)化，活動(dòng)知識(shí)化”的要求，每課都設(shè)計(jì)了若干真實(shí)情景來(lái)呈現(xiàn)基本知識(shí)，提供學(xué)生探究路徑，引發(fā)學(xué)生思維碰撞。例如：在說(shuō)明“影響消費(fèi)的因素”時(shí)，教材列舉了日常生活中消費(fèi)變化的多個(gè)鏡頭，引起學(xué)生的共鳴和思考，接著引出相關(guān)的知識(shí)原理。

（二）設(shè)置了富有開(kāi)放性、實(shí)踐性的探究話題，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)搭建了廣闊的平臺(tái)

設(shè)置探究話題是落實(shí)新課標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！督?jīng)濟(jì)生活》為此體現(xiàn)在：第一，教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性，通過(guò)每一課的“名詞點(diǎn)擊”、“相關(guān)鏈接”、“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”等欄目，以及教材的“探究”活動(dòng)、每一單元的“綜合探究”模塊，在內(nèi)容上為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供一個(gè)拓展、延伸的平臺(tái)，使學(xué)生在掌握基本原理的前提下增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，深入思考。第二，呈現(xiàn)方式的開(kāi)放性。教材選用富有情趣的實(shí)例或鏡頭作為話題呈現(xiàn)問(wèn)題，營(yíng)造和創(chuàng)設(shè)解決問(wèn)題的具體情境，同時(shí)配有解決問(wèn)題所必備的相關(guān)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生在解決問(wèn)題中強(qiáng)化知識(shí)的理解和記憶。

（三）建立了有利于促進(jìn)教育方式、學(xué)習(xí)方式更新的模式，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

在教材的構(gòu)建編排、教學(xué)容量的分布上，采用有利于教學(xué)的設(shè)計(jì)?！督?jīng)濟(jì)生活》全書(shū)分為四個(gè)單元，每一單元包括二至三課，單元前面設(shè)有“單元導(dǎo)語(yǔ)”，簡(jiǎn)要概括本單元的基本知識(shí)和思想教育點(diǎn)；每課的開(kāi)始有引言，說(shuō)明本課的基本要點(diǎn)；每課安排兩框，每框安排一個(gè)課時(shí)的內(nèi)容；每一單元的“綜合探究”要安排一個(gè)課時(shí)。本教材的總學(xué)時(shí)為26節(jié)，剩余的課時(shí)作為活動(dòng)機(jī)動(dòng)課。靈活充盈的課時(shí)內(nèi)容設(shè)置，有利于學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)，有利于發(fā)揮學(xué)生的合作探究興趣。不同單元內(nèi)容的特殊性運(yùn)用不同的結(jié)構(gòu)形式，突出每一單元、每一課的實(shí)際特點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步領(lǐng)悟該章節(jié)的具體特色，從而發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。

在教學(xué)《經(jīng)濟(jì)生活》中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“望眼鏡”學(xué)習(xí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理，有利于學(xué)生從宏觀上把握教材的結(jié)構(gòu)體系，提高學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解、運(yùn)用能力，從而提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。

三、微觀把握，精于使用“顯微鏡”，探究教材的本質(zhì)特征

《經(jīng)濟(jì)生活》講述經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象和一般規(guī)律，要求教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和規(guī)律，掌握正確參與經(jīng)濟(jì)生活的原則和規(guī)則，這就必須精于使用“顯微鏡”法進(jìn)行探究。

（一）教材的語(yǔ)言文字簡(jiǎn)明新穎，內(nèi)容豐富深刻，有利于把握重點(diǎn)，找準(zhǔn)突破口

在《經(jīng)濟(jì)生活》中，許多課、框，從表面上看，給人簡(jiǎn)潔明快、朗朗上口的美好感覺(jué)，避免冗長(zhǎng)，不說(shuō)“多余的話”，語(yǔ)言生動(dòng)活潑、文采飛揚(yáng)，適合中學(xué)生的審美口味。事實(shí)上，教材內(nèi)容涉及面較為廣泛，富有邏輯，不易領(lǐng)會(huì)，容易導(dǎo)致學(xué)生囫圇吞棗、生搬硬套、死板背記。我的做法是：1、指導(dǎo)推敲標(biāo)題、結(jié)論句等包含的主要內(nèi)容和本質(zhì)特征。2、教會(huì)學(xué)生掌握知識(shí)間的聯(lián)系及邏輯關(guān)系。3、教會(huì)學(xué)生找準(zhǔn)關(guān)鍵詞、句。如：第四課第一框“發(fā)展生產(chǎn)，滿(mǎn)足消費(fèi)”，其中的關(guān)鍵句是“消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)起著重要的反作用，消費(fèi)的發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展”，表面很簡(jiǎn)練的句子，學(xué)生對(duì)其可能是知其然而不知其所以然，教師就要指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)思維積極性，從三個(gè)方面把握：

1、消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是為了滿(mǎn)足人民的生活消費(fèi)。課堂上，我讓學(xué)生思考：如果生產(chǎn)的產(chǎn)品不為消費(fèi)者接受，這意味著什么？學(xué)生思考后的答案不盡相同，最終基本明白：生產(chǎn)活動(dòng)必須得到社會(huì)的認(rèn)可，否則是多余而沒(méi)有任何意義，是一種資源的浪費(fèi)。

2、消費(fèi)具有導(dǎo)向作用。消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)甚至幾個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)，當(dāng)前生產(chǎn)者都懂得這個(gè)道理：及時(shí)準(zhǔn)確地掌握市場(chǎng)動(dòng)向，及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)方向或產(chǎn)品品種，企業(yè)就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位；反之，不注意市場(chǎng)需要及變化，盲目作出經(jīng)營(yíng)決策，結(jié)果可想而知。通過(guò)現(xiàn)實(shí)的例子引導(dǎo)學(xué)生分析理解，學(xué)生便能理解并記憶基本觀點(diǎn)。

3、消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。一個(gè)人的勞動(dòng)能力，無(wú)論是智力還是體力，都需要消費(fèi)，新的、高水平的消費(fèi)有利于提高消費(fèi)者的綜合素質(zhì)和勞動(dòng)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

通過(guò)以上的分析理解，學(xué)生學(xué)習(xí)“消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過(guò)程的最終目的和動(dòng)力”的觀點(diǎn)就水到渠成了。把握關(guān)鍵詞、句，從微觀開(kāi)始把握教材的本質(zhì)特征是有利于抓住教學(xué)突破口的。

（二）教材的設(shè)計(jì)思路富有推理性、邏輯性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神和開(kāi)放胸懷

《經(jīng)濟(jì)生活》四個(gè)單元的邏輯順序是：從消費(fèi)切入經(jīng)濟(jì)生活，回答“生產(chǎn)什么？”“如何生產(chǎn)？”“為誰(shuí)生產(chǎn)？”即生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系，進(jìn)而從經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段、國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境與發(fā)展趨勢(shì)等方面，集中介紹我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本背景和舞臺(tái)。全書(shū)的邏輯結(jié)構(gòu)可以概括為：在一個(gè)面向全球開(kāi)放的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大舞臺(tái)上，從事“生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)、為誰(shuí)生產(chǎn)”等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的共同理想。可以表示為：

生產(chǎn)什么―怎樣生產(chǎn)―為誰(shuí)生產(chǎn)―在什么舞臺(tái)上生產(chǎn)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容范文第4篇

我國(guó)已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南，1940年在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)》一文中首次提出了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，并根據(jù)這一思想寫(xiě)出了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》(后修訂本改名《中國(guó)半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，無(wú)論是從提出“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的初衷，還是從《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》的思想，或是從經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，都具有特定的固有涵義。

從20世紀(jì)90年代中期后開(kāi)展相關(guān)討論以來(lái)的有關(guān)文獻(xiàn)看，關(guān)于“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”有兩種對(duì)立的看法，否認(rèn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在為“少數(shù)派”；主張建立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的是“多數(shù)派”。贊成建立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“多數(shù)派”，相同點(diǎn)是都主張從中國(guó)的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行基本理論的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化或本土化；不同點(diǎn)是對(duì)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的具體理解，有“窄派”和“寬派”兩種觀點(diǎn)。以劉詩(shī)白、洪銀興為代表的“窄派”認(rèn)為，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)；以于光遠(yuǎn)、谷書(shū)堂為代表的“寬派”則認(rèn)為，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的所有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國(guó)現(xiàn)階段，從科學(xué)發(fā)展觀的視角，究竟有沒(méi)有以及需不需要“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”呢?事物具有個(gè)性。每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，都具有不同于其它國(guó)家的差異性。“任何一個(gè)社會(huì)，它的自然條件，從而它的歷史條件不能與其他社會(huì)恰好一致。”但并不是存在差異就需要建立國(guó)別經(jīng)濟(jì)學(xué)。王亞南認(rèn)為發(fā)達(dá)的法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等資本主義國(guó)家，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定特殊性，也有在理論上總結(jié)的必要，“但從整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界性一般性上講，它們卻格外顯得破碎支離，從而，把它們?cè)趯?duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的對(duì)立意義上，冠以國(guó)別的，或有‘德國(guó)的’，‘奧國(guó)的’，‘美國(guó)的’形容詞，那不但對(duì)其現(xiàn)實(shí)的一般妥當(dāng)性，無(wú)何等益助，且反而表現(xiàn)那都不過(guò)是資本制經(jīng)濟(jì)在它各發(fā)展階段，在個(gè)別國(guó)家特殊條件下的有局限性的意見(jiàn)而已。王亞南進(jìn)一步指出，只有一國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在質(zhì)上具有特殊的規(guī)定性，只研究一般的共同的規(guī)律難以深入地把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)時(shí)，國(guó)別的經(jīng)濟(jì)研究才能形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國(guó)正在建設(shè)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與任何國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的條件、過(guò)程、目的等，在本質(zhì)上都是不同的。特殊性之一，中國(guó)的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、歷史文化、自然環(huán)境、資源狀況等客觀情況，與其它國(guó)家有根本性的區(qū)別；特殊性之二，中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，既要破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)又要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的；特殊性之三，雖然中國(guó)市場(chǎng)取向的改革已經(jīng)進(jìn)行了20多年，以建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的改革也已有10余年，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化程度還相當(dāng)?shù)停l(fā)展也極不平衡；特殊性之四，中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，建立的是公有制占主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所有制結(jié)構(gòu)、利益分配方式、宏觀調(diào)控方式等，與世界上任何國(guó)家相比都是特質(zhì)的。

因此，中國(guó)目前需要且應(yīng)當(dāng)建立“以中國(guó)人的資格來(lái)研究”，其例解，其引證，盡可能把中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)況作為材料”，“特別有利于中國(guó)人閱讀，特別引起中國(guó)人的興趣，特別能指出中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造途徑”的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)界“少數(shù)派”否認(rèn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在，是不準(zhǔn)確的和缺乏根據(jù)的。

事物又有共性?！爸袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”不是一般意義上的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。王亞南指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種基本的社會(huì)科學(xué)?？茖W(xué)上研究的諸般法則，都是有一般性的，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值法則，利潤(rùn)法則，工資法則，乃是從現(xiàn)代商品貨幣經(jīng)濟(jì)關(guān)系中發(fā)現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家，只要它的商品貨幣關(guān)系確立起來(lái)，它就必然會(huì)有那種價(jià)值法則，利潤(rùn)法則，工資法則等在其中發(fā)生作用，而由這諸般法則綜合起來(lái)構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就可以看作是這個(gè)國(guó)家的商品貨幣經(jīng)濟(jì)關(guān)系的‘說(shuō)明書(shū)’?！币蚨敖?jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)作科學(xué)的限內(nèi)，不允許帶上‘國(guó)別’的帽子，來(lái)破壞它的一般性。正猶如物理學(xué)，化學(xué)，天文學(xué)，地理學(xué)等等，不允許帶上英國(guó)，美國(guó)，法國(guó)或德國(guó)的帽子一樣。”

事實(shí)上，從生產(chǎn)和交換的一般抽象意義上說(shuō)，商品的內(nèi)在矛盾和企業(yè)的性質(zhì)是相同的，商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律也是相同的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本理論只能是一套而不能是多套。即使是生產(chǎn)關(guān)系，本質(zhì)上說(shuō)也都是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，同樣有研究“人類(lèi)各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式”的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究生產(chǎn)一般和生產(chǎn)關(guān)系一般的科學(xué)，不論在哪個(gè)國(guó)家、在什么背景下研究，基本的原理和結(jié)論都應(yīng)當(dāng)是相同的或相近的，否則就不是真正意義上的科學(xué)。作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果屬于全人類(lèi)，各國(guó)都能相互理解和交流，都能共同探討和應(yīng)用。

王亞南強(qiáng)調(diào)指出：“在理論上，經(jīng)濟(jì)學(xué)在各國(guó)盡管只有一個(gè)，而在應(yīng)用上，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于任何國(guó)家卻都是不一樣。”只是為了科學(xué)的慎重起見(jiàn)，才沒(méi)有使用“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的名稱(chēng)的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》，就是這種思想的具體實(shí)踐和真實(shí)寫(xiě)照。中國(guó)今天要建立的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也是運(yùn)用世界性的經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理，包括應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，以及中國(guó)學(xué)者的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，來(lái)研究中國(guó)特定經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

這種特定的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，具有固有的明確涵義?！爸袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”需要有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容作基礎(chǔ)，但根本任務(wù)不是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，而是應(yīng)用理論經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析特定經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，“在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中來(lái)考察中國(guó)經(jīng)濟(jì)，并在整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)中來(lái)分析各部門(mén)或各種形態(tài)的經(jīng)濟(jì)?！毖芯康闹黧w是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，研究的范圍是中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的全過(guò)程，研究的對(duì)象是中國(guó)過(guò)渡時(shí)期的特質(zhì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，研究的目的是總結(jié)和指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革。因此，科學(xué)的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并不是在基本經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新使經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化或本土化的基礎(chǔ)上，“寬派”所認(rèn)為的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或“窄派”所認(rèn)為的社會(huì)主義所有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。

正確理解和定位“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，樹(shù)立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的科學(xué)發(fā)展觀，具有非常重要的意義。

否認(rèn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在，不利于科學(xué)地研究和總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡時(shí)期的特殊規(guī)律，也不利于通過(guò)有關(guān)理論指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐，還不利于中國(guó)政府制定切合實(shí)際的宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

認(rèn)為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是先進(jìn)行基本經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新使經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化或本土化，然后再建立的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者然后再來(lái)建立的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體，既不利于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，也不利于中國(guó)特定經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究。

經(jīng)濟(jì)學(xué)講分工，研究經(jīng)濟(jì)理論也需要分工。把特定的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新混同一起，對(duì)于“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究來(lái)說(shuō)，容易導(dǎo)致主題不明確，影響問(wèn)題的深入探討；對(duì)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究而言，則易于限制視野，阻礙基本經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新。

中國(guó)的特定經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中，也包含著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性。因此在進(jìn)行“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究時(shí)，可能會(huì)引發(fā)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，并且這一創(chuàng)新還可能用來(lái)分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但這一創(chuàng)新本身不屬于“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的范疇。從中國(guó)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)行理論經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新，與從中國(guó)特定的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)行“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究，根本的區(qū)別在于視角和目的的不同。“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究的視角和目的，是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)則是一般性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容范文第5篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)；專(zhuān)業(yè)教育；專(zhuān)業(yè)特色

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.96 【文章標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1326-3587（2012）05-0003-01

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)面臨挑戰(zhàn)

在迅速發(fā)展的商品社會(huì)，雖說(shuō)設(shè)計(jì)的品類(lèi)在不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品和優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，但總體來(lái)看設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性并不明顯。反而，近20年來(lái)在工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域模仿傾向嚴(yán)重。如一些生活消費(fèi)品的外觀造型設(shè)計(jì)缺乏原創(chuàng)性和個(gè)性語(yǔ)言；一些與裝飾藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)相關(guān)的設(shè)計(jì)也缺失人文精神、民族的風(fēng)格和傳統(tǒng)的神韻。怎樣才能培養(yǎng)出本世紀(jì)本民族藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才呢？就需從教育入手，以學(xué)校為依托從藝術(shù)的基礎(chǔ)抓起，注重學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。同時(shí)把西方的設(shè)計(jì)觀念與我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有機(jī)的整合，服務(wù)于教學(xué)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)自身特點(diǎn)

我們要打破以往設(shè)計(jì)就是畫(huà)圖的老觀念，從不同角度來(lái)思考藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和實(shí)施方案?，F(xiàn)代意義的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，應(yīng)是學(xué)科兼容和有針對(duì)性的汲取相關(guān)專(zhuān)業(yè)有益成份而發(fā)展的新興學(xué)科。如，平面設(shè)計(jì)首先是設(shè)計(jì)創(chuàng)意、文案構(gòu)想，然后才是設(shè)計(jì)方法與形式；工業(yè)設(shè)計(jì)首先要了解產(chǎn)品的功能特征和受眾習(xí)慣，然后再是造型的款式與美學(xué)特征；廣告設(shè)計(jì)要了解消費(fèi)者的心理，然后才能設(shè)計(jì)出吸引消費(fèi)者的作品。

藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他行業(yè)、市場(chǎng)的關(guān)系也是十分密切的。設(shè)計(jì)產(chǎn)品要直接投人市場(chǎng)，并適應(yīng)市場(chǎng)的選擇，因而社會(huì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)以及廣告學(xué)等不僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的相關(guān)學(xué)科，更應(yīng)該是藝術(shù)設(shè)計(jì)各專(zhuān)業(yè)必修的科目。因而，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的培養(yǎng)之外，也要將市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)專(zhuān)業(yè)導(dǎo)入其中，使學(xué)生盡早了解社會(huì)、了解市場(chǎng)，以縮短學(xué)生對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮裹挾著急功近利的心態(tài)席卷而來(lái)的時(shí)候，人文精神不能失落。作為大學(xué)生，以人為本的理念特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)不僅要承擔(dān)保護(hù)傳統(tǒng)、喚起民族精神和理想的責(zé)任，同時(shí)還要將人文精神和心靈情感融入設(shè)計(jì)之中。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方向

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)。為突出技術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革應(yīng)強(qiáng)調(diào)課程設(shè)置的針對(duì)性、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)課教學(xué)的適應(yīng)性、強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的實(shí)用性、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)的連續(xù)性和漸進(jìn)性等，分述如下：

（一）課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)針對(duì)性。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)起步晚，發(fā)展快。這就需要教學(xué)改革從社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，按照“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐”的原則和專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)的實(shí)際，對(duì)課程設(shè)置作一些調(diào)整，突出技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)。在新的教學(xué)體系中，主要加強(qiáng)以下幾項(xiàng)改革：

第一、在理論教學(xué)模塊中，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)以及審美心理學(xué)等多種角度進(jìn)行綜合性探討，使藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)更科學(xué)、更專(zhuān)業(yè)、更系統(tǒng)和完善。加強(qiáng)多媒體輔助教學(xué)，強(qiáng)化計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在工程設(shè)計(jì)中的作用，使學(xué)生具備運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的能力，適應(yīng)人才市場(chǎng)需求。

第二、在實(shí)際技術(shù)模塊中，以技能培養(yǎng)為基礎(chǔ)，強(qiáng)化施工技術(shù)指導(dǎo)。在教學(xué)過(guò)程中，以校內(nèi)操作實(shí)驗(yàn)室為依托，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。通過(guò)實(shí)踐，提高動(dòng)手能力，初步掌握施工操作規(guī)程、施工操作方法和施工機(jī)具的操作、使用、維護(hù)和保養(yǎng)；掌握工程質(zhì)量的控制方法及檢查、驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生施工技術(shù)指導(dǎo)能力。

第三、在管理模塊中，掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)組織的基本原理和方法，掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理的基本原理和方法；加強(qiáng)設(shè)計(jì)工程方面的教育，可以增設(shè)《工程經(jīng)濟(jì)管理與預(yù)算》等課程，使學(xué)生掌握設(shè)計(jì)工程經(jīng)濟(jì)的基本計(jì)算方法和預(yù)算方法，加強(qiáng)投標(biāo)、報(bào)價(jià)和成本核算的技能培養(yǎng)；使學(xué)生進(jìn)一步提高學(xué)生市場(chǎng)意識(shí)和經(jīng)濟(jì)意識(shí)。

（二）基礎(chǔ)課教學(xué)強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革中我們要糾正過(guò)去基礎(chǔ)課與專(zhuān)業(yè)課“各自為政”的脫節(jié)現(xiàn)象，使基礎(chǔ)課名副其實(shí)地成為專(zhuān)業(yè)的“基礎(chǔ)”。 打破原有狹隘的基礎(chǔ)課教學(xué)格局，超越單純技巧和經(jīng)驗(yàn)的傳授。注意培養(yǎng)以下能力：

第一、培養(yǎng)視覺(jué)反映力，增強(qiáng)視覺(jué)接受信息的能力，即感悟能力；

第二、開(kāi)發(fā)想象能動(dòng)性和對(duì)未知領(lǐng)域自覺(jué)探索即創(chuàng)新能力；

第三、培養(yǎng)分析、思維能力，鍛煉對(duì)事物的把握能力，努力使基礎(chǔ)課教學(xué)適應(yīng)專(zhuān)業(yè)課的需要。

（三）專(zhuān)業(yè)課教學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。

一種理論只有用于實(shí)踐才有其存在的價(jià)值和意義；如果不能指導(dǎo)實(shí)踐，那便是毫無(wú)意義的空話。在制定改革方案時(shí)，經(jīng)認(rèn)真調(diào)查研究，按照專(zhuān)業(yè)教育特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)、理論教學(xué)的實(shí)用性、實(shí)踐性，著眼于培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才，總結(jié)過(guò)去的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合省情、校情以及社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的實(shí)際需求，對(duì)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)、理論教學(xué)內(nèi)容加以調(diào)整，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。

（四）實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)連續(xù)性和漸進(jìn)性。

在“初步實(shí)踐――理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)并行――系統(tǒng)實(shí)踐”的模式中，學(xué)生從專(zhuān)業(yè)思想教育和認(rèn)知實(shí)習(xí)中，初步了解專(zhuān)業(yè)；在基礎(chǔ)理論課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)中，通過(guò)實(shí)驗(yàn)課、習(xí)題課、課程設(shè)計(jì)和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，采用講與操作結(jié)合，在操作中強(qiáng)化對(duì)理論知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的交替滲透。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是活的，是多學(xué)科綜合知識(shí)的集結(jié)。在具體設(shè)計(jì)中，難以確認(rèn)固定的秩序和搭配關(guān)系，因此拘泥于課堂常規(guī)教學(xué)形式，無(wú)法滿(mǎn)足實(shí)際需要。校門(mén)洞開(kāi)的今天，對(duì)外設(shè)計(jì)服務(wù)已不可逆轉(zhuǎn)，以教師帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，使專(zhuān)業(yè)必修課在社會(huì)實(shí)際設(shè)計(jì)中完成，是加強(qiáng)教學(xué)的重要舉措。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)需要改革，需要以加強(qiáng)基本素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能教育為基礎(chǔ)，突出能力培養(yǎng)，以基本素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)為主線、以理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)改革為重點(diǎn)、以強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)、施工、管理為支柱、著眼于基層，努力實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式的多樣化。經(jīng)過(guò)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段等一系列新探索，所希望培養(yǎng)出的學(xué)生既要有一定理論素養(yǎng)，又能進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)、施工、管理，成為新一代技術(shù)型、實(shí)用型人才，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求。

【參考文獻(xiàn)】

1、丁錚，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)方法的探討[J]福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2004(4)