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自然經(jīng)濟特征范文第1篇

【關(guān)鍵詞】風(fēng)景園林設(shè)計;展現(xiàn);自然環(huán)境特征

一、對地域自然景觀特征主要內(nèi)容的研究

在多種不可抗拒的自然規(guī)律的作用下，地球自誕生之日就不斷的發(fā)生著各種各樣的變化，在不同的地域造就了不一樣的自然特征，自然特征是氣象氣候、地質(zhì)地貌、植被、水文與生命界有機組合的綜合反應(yīng)，是一個自然綜合體。

1.氣候氣象

處于地球外圈層的大氣，是自然環(huán)境的重要組成，是自然環(huán)境因素中最活躍的部分，在滿足地球生物維持正常生命活動需要中起著重要作用，在演變過程中，形成了不同地域特色的氣候氣象特征。

2.地質(zhì)地貌

不同地域的地質(zhì)土壤的不同情況，決定了自然景觀特征的不同。地貌指地球表面在不同的內(nèi)外力的相互作用下形成的各種各樣的地貌形態(tài)，地球表面承受著來至于巖漿活動、地殼活動、地震等帶來的內(nèi)力，同時承受著氣候中流水、冰川、風(fēng)化等外力作用，形成地球表面類型豐富的地貌特征。地質(zhì)地貌往往關(guān)系著風(fēng)景園林中植被的種植、亭臺樓閣的建造。

3.植被

植被是人居環(huán)境中的參與者，是人居環(huán)境建設(shè)過程中需要引起足夠重視的環(huán)境因素。在風(fēng)景園林設(shè)計中，植被是主要設(shè)計的對象，是風(fēng)景園林生態(tài)屬性的主要體現(xiàn)因素，是環(huán)境建設(shè)、風(fēng)景園林建設(shè)中除了人之外的又一活因子，因此，風(fēng)景園林受到地域植被的影響是比較大的。

4.水文條件 水是人類賴以生存和發(fā)展的資源，在人類的發(fā)展歷程中，臨水而居是最常見的社會行為。在我國優(yōu)秀的古典園林作品中，以山、水個人自然屏障的設(shè)計非常普遍。

二、如何在風(fēng)景園林設(shè)計中展現(xiàn)自然景觀的特征

1.合理設(shè)計地形

地形是一個環(huán)境存在一個實質(zhì)性的基礎(chǔ)，在一定程度上使得景觀中的所有景物在空間中以一種鏈接的形式存在。園林自然景觀的地形在其設(shè)計上要使得一定的規(guī)模景觀韻律和自然景觀的一種美學(xué)特征有機結(jié)合。一個現(xiàn)代化的風(fēng)景園林的獨特設(shè)計，首先要有對地形熟悉再對地形進行設(shè)計與利用。園林自然景觀的地形設(shè)計要與現(xiàn)今的生態(tài)建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計以及低碳集約型園林的發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合，在現(xiàn)代化信息時代的影響下，本著一種創(chuàng)新科學(xué)的一種設(shè)計理念進行對現(xiàn)代化自然景觀進行一定的展現(xiàn)。

1.營造自然水景

水是園林景觀構(gòu)成中不可缺少的物質(zhì)要素，其表現(xiàn)方式比較多樣化，不同的狀態(tài)可展現(xiàn)不同的效果，如靜止?fàn)顟B(tài)可營造寧靜、輕松、祥和的氛圍，運動的水則可創(chuàng)造生動、富有活力的情趣，且其具有靈活、巧于因借等特點，很容易與周圍的環(huán)境入為一體，有著獨特的造景作用，風(fēng)景園林設(shè)計中合理利用水，不僅可組織空間、協(xié)調(diào)水景變化，增添園林生機和意境，還可使空氣更加清新，并具有明確游覽路線的作用。風(fēng)景園林中的水有自然狀態(tài)的水和人工水景，對于自然狀態(tài)下的水，在設(shè)計過程中，一般不改變水體的原有形狀，而應(yīng)依水造景，適當(dāng)點綴，并注意保持水體的安全無污染，以為周圍植物的生長提供良好的條件。自然性、多樣性完全是自然水體的本性，因此若采用人工水景，一般會采用自然式水體，即是仿自然設(shè)計，水景的形態(tài)多是不規(guī)則的形體，以曲線形式存在（如圖1）。在水體設(shè)計中，應(yīng)遵循宜“彎”不易“直”的原則，隨彎就彎，避免裁彎取直，用富有生氣、靈氣的蜿蜒曲折的水流呈現(xiàn)自然，不同的流水種類形態(tài)也有所不同，如江河為較寬的大型帶狀水體、溪澗則為較窄的小型水體。此外，在營造水景時還應(yīng)注意利用水色光影，如四周景變一為二，虛實相接，上下交映，增加景深。微風(fēng)輕拂，送來陣陣漣漪，可增添湖光倒影的動感，營造朦朧美的意境。

2.合理設(shè)計植物景觀

植物是自然景觀類型的代表性元素，且其種類繁多、富于變化，不同的植物大小、形態(tài)、色彩、質(zhì)感等的不同，可營造出不同的意境，如藍色、白色等冷色調(diào)的植物可給人寧靜的感覺，淺綠、淺黃等淺色調(diào)的植物可產(chǎn)生明亮、輕，不同形態(tài)、色彩、質(zhì)感的植物的搭配也可營造出不同的氛圍，如排列整齊的盆栽可給人秩序井然的感覺，形態(tài)、顏色各異的樹木散布在一片湖泊周圍，則可營造自然、親切的意境。植物以其豐富的色彩和形態(tài)構(gòu)成園林的主體景觀，是整體環(huán)境規(guī)劃中的重要部分，也是風(fēng)景園林設(shè)計中的核心內(nèi)容之一。營造出適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件、具有自我更新能力、體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌的植物類型是風(fēng)景園林設(shè)計中體現(xiàn)自然文化觀念的要點，因此，在選擇植物種類時，應(yīng)首選鄉(xiāng)土植物，作為一種在當(dāng)?shù)亟?jīng)歷漫長的演化過程的植物群體，鄉(xiāng)土植物的生理、遺傳、形態(tài)特征與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件相適應(yīng)，最能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件，更易生長。

3.保護節(jié)約自然資源

土壤體系、動植物等構(gòu)成風(fēng)景園林自然景觀的要素是有生命的，彼此間相互依賴，且較為脆弱，因此風(fēng)景園林的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)當(dāng)與生態(tài)學(xué)緊密聯(lián)系，在保護自然資源的基礎(chǔ)上，獲得合理的設(shè)計方案。在風(fēng)景園林設(shè)計中，對于場地中的不可再生資源，需盡可能地予以保護，在此前提下，通過對場地中水、土地、生物等可再生資源的合理設(shè)計利用，以自然元素構(gòu)建園林景觀空間，體現(xiàn)風(fēng)景園林的自然景觀特征。設(shè)計中盡量減少對原有自然資源的人為干擾，遵循“人與天調(diào)，然后天下之美生”的設(shè)計理念，以場地中的原有自然資源和格局為基礎(chǔ)，進行景觀的改造，充分將景觀設(shè)計與場地原有自然景觀有機地融合在一起，生態(tài)造景，再現(xiàn)場地中原有的自然景觀特征。

結(jié)束語

綜上所述，風(fēng)景園林設(shè)計要想充分的展現(xiàn)自然景觀的特征，就要從根本上使得自然景觀得到一定程度上的提煉，進而使得風(fēng)景園林景觀的藝術(shù)再現(xiàn)。在風(fēng)景園林中，自然是風(fēng)景園林設(shè)計的源泉，也是風(fēng)景園林設(shè)計的本質(zhì)和風(fēng)景園林文化永恒的主題，應(yīng)秉持自然、生態(tài)的設(shè)計理念，避免過度的人工干預(yù)破壞自然環(huán)境和生物，通過對自然要素的合理設(shè)計和利用，再現(xiàn)自然風(fēng)貌。

參考文獻

[1]朱建寧.展現(xiàn)地域自然景觀特征的風(fēng)景園林文化[J].中國園林，2011（11）.

自然經(jīng)濟特征范文第2篇

從封建社會的自然經(jīng)濟體制到資本主義的市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變中，經(jīng)濟主體隨之改變，工廠企業(yè)取代封建土地主成為了經(jīng)濟制度的新主體。封建社會的自然經(jīng)濟中，土地生產(chǎn)要素的所有者成為經(jīng)濟體制中的主體，那時農(nóng)業(yè)產(chǎn)出代表了整個社會的生產(chǎn)力水平，土地作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的載體和最重要的生產(chǎn)要素，自然成為回報率最高的要素資源。步入資本主義社會之后，科技進步、工業(yè)生產(chǎn)力提高、城鎮(zhèn)化使得社會經(jīng)濟不再單純依靠土地一種生產(chǎn)要素的產(chǎn)出來支撐。制度的變遷將以地主和農(nóng)民互動關(guān)系為主的封建體制，轉(zhuǎn)變成為承載企業(yè)和消費者之間博弈關(guān)系的市場經(jīng)濟體制。在市場經(jīng)濟體制中，企業(yè)和消費者之間的關(guān)系越發(fā)密切，一方面企業(yè)要在生產(chǎn)要素市場雇傭消費者的勞動力，另一方面企業(yè)在產(chǎn)品市場上為消費者提品，這種雙向的關(guān)聯(lián)，使得企業(yè)和消費者之間相互依存，增加了競爭，為整個市場效率的提高和產(chǎn)出的增加提供了動力。

以工業(yè)化為代表的市場經(jīng)濟，與以農(nóng)業(yè)為代表的自然經(jīng)濟相比，最大的特征就是產(chǎn)品的豐富化。這要求社會分工的專業(yè)化，市場經(jīng)濟為分工的專業(yè)化提供了平臺，兩者相互促進，推動了社會的進步。分工還帶動了高等教育、服務(wù)業(yè)等社會部門的發(fā)展，促進了生產(chǎn)經(jīng)濟以外的社會部門不斷進步，并與生產(chǎn)經(jīng)濟部門形成良性互動，帶動整個經(jīng)濟社會體系的優(yōu)化發(fā)展。市場經(jīng)濟體系推動的社會分工在自然經(jīng)濟時代是不可能完成的。原因有三個，首先自然經(jīng)濟時代的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，產(chǎn)品單一，耕作技術(shù)進步空間較小，勞動貢獻率差異不大，沒有給專業(yè)化提供空間。其次在自然經(jīng)濟時代，規(guī)模經(jīng)濟效用很難發(fā)揮作用，小農(nóng)戶為主的運作模式失去了分工的動力和基礎(chǔ)。再次資本主義改革進程中，將大量的農(nóng)民從土地上分離出來，從事第二和第三產(chǎn)業(yè)，為社會分工提供了對象。

2市場經(jīng)濟的特點

2.1市場經(jīng)濟是社會化的商品經(jīng)濟，是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟商品經(jīng)濟的典型特征是以交換為目的的。社會生產(chǎn)的目的是為了到市場上交換其他效用不同的商品，而不是為了消費，這個目的也在很大程度上促進了生產(chǎn)的專業(yè)化。市場同時為各種資源提供了配置制度，通過價格信號，調(diào)節(jié)供給和需求之間的關(guān)系，將資源分配到最需要的地方，或者說讓資源發(fā)揮最大的效用。市場中的需求者和供給者以同樣的態(tài)度去看待各種資源，即自身利益最大化，供給者希望利潤最大化，需求者希望物美價廉，因此雙方對價格都十分敏感，誰能夠了解市場信息，誰就可能獲利。在這個邏輯的推動下，市場參與者都最大程度的為對方著想，以求實現(xiàn)共贏。

2.2市場經(jīng)濟具有平等性、競爭性、法制性和開放性等一般特征市場經(jīng)濟的第二個特點就是在開放的系統(tǒng)中，優(yōu)勝劣汰，充分體現(xiàn)實力的競爭，而這個過程始終在法制的框架之內(nèi)。市場經(jīng)濟中的參與者在信息公開的前提下相互競爭，誰贏誰輸就要看實力了，就類似于自然界中的優(yōu)勝劣汰，優(yōu)秀的公司、有競爭力的人才為社會的貢獻大，得到的報酬也多，生存能力就越強；競爭力差的公司和個人，如果不及時提高自身的實力，就會被其他優(yōu)秀者替代，進而被市場淘汰。而這一切都是在市場中自動運行，通過需求和供給者的博弈，實現(xiàn)優(yōu)秀基因的得到傳續(xù)。市場經(jīng)濟中的社會關(guān)系比自然經(jīng)濟要復(fù)雜很多，商品的豐富程度、交換方式的多樣化、各種市場的形成都將經(jīng)濟體系規(guī)模不斷膨脹，如果靠人管理，效率低，效果差，解決這個問題的方法就是法制。

2.3市場經(jīng)濟一般特征的各種表現(xiàn)不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的市場經(jīng)濟的特征在很多方面都是相互關(guān)聯(lián)的，分工促進了產(chǎn)業(yè)的分離，產(chǎn)業(yè)分離使得社會產(chǎn)品豐富化和專業(yè)化，專業(yè)化又可以提高社會效率，專業(yè)化又必須以交換為前提，交換行為將會使得經(jīng)濟關(guān)系不斷復(fù)雜，復(fù)雜的經(jīng)濟關(guān)系必須依靠法制來管理，法制又將促進信息的公開和平等競爭，進而促進優(yōu)勝劣汰機制，優(yōu)勝劣汰就要求每個市場參與者必須提高自身的競爭力，提高自身競爭力的最好方法就是做自己最擅長的事情，這樣一來就又促進了社會分工的發(fā)展。因此市場經(jīng)濟體制的各個環(huán)節(jié)相互作用，相互關(guān)聯(lián)，共同促進市場經(jīng)濟制度自身的完善和演進。

3教學(xué)實施

市場經(jīng)濟的概念對于相關(guān)專業(yè)的學(xué)生來說，是必須要掌握的，然而對于這個概念的理解還需要時間的積累。特別是對于沒有經(jīng)歷過我國市場經(jīng)濟演進階段的90后大學(xué)生來說，沒有實踐對比，很難理解其中的深層次內(nèi)涵。因此在教學(xué)實踐中，有必要采用案例教學(xué)法和對比教學(xué)法幫助他們理解，同時一些歷史事件的講解同樣十分必要。在教學(xué)中有兩個方面的問題可以注意和借鑒。首先，自然經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的對比，可以從我國的區(qū)域經(jīng)濟差異中找到合適的范例。在我國西部一些地區(qū)，特別是偏遠山區(qū)，一部分人還過著近似于自然經(jīng)濟的生活，他們的生產(chǎn)活動主要以滿足自身需要為主，不以交換為目的，他們只能從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。而東南部沿海地區(qū)，產(chǎn)業(yè)分工與專業(yè)細化已經(jīng)到了一個相當(dāng)細致的程度，每個人只從事社會分工中的一個環(huán)節(jié)，通過交換其他人的產(chǎn)品和服務(wù)來滿足自身需求。這兩種模式的總體效率和生產(chǎn)效果卻有著天壤之別。其次，我國的歷史因素使得現(xiàn)階段的市場經(jīng)濟和發(fā)達國家完善的市場經(jīng)濟體制相比，還有諸多差異。這種差異是和我國國情相聯(lián)系的，是適合現(xiàn)階段發(fā)展的必然選擇。這種具有中國特色的市場經(jīng)濟體制還將在未來很長一段時期內(nèi)存在。對于我國現(xiàn)階段的市場經(jīng)濟體制有必要給學(xué)生做概況和說明。

4小結(jié)

自然經(jīng)濟特征范文第3篇

一

首先從自然經(jīng)濟說起。

什么是自然經(jīng)濟，并沒有統(tǒng)一的定義。人們對它有各種各樣的理解和表述。是從人與自然、人與人關(guān)系所反映的個別勞動與社會勞動的關(guān)系出發(fā)，從使用價值與交換價值的對立出發(fā)，來考察自然經(jīng)濟的。凡生產(chǎn)是直接用于滿足生產(chǎn)者個人或經(jīng)濟單位的需要，而不是用于交換的經(jīng)濟，不論它在人類歷史上以何種形式存在，都可以認為它是自然經(jīng)濟。物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，就是這種經(jīng)濟的本質(zhì)特征。我國學(xué)術(shù)界通行的這種理解和表述，體現(xiàn)著自然經(jīng)濟一般。

自然經(jīng)濟是一個歷史范疇。由于它本身并不具有特定的社會性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會經(jīng)濟相聯(lián)系，曾經(jīng)在原始社會，奴隸社會和封建社會中存在。在這幾個不同的社會形態(tài)中，自然經(jīng)濟具有一系列的部分質(zhì)變。探討自然經(jīng)濟在封建社會中的地位和作用。首先要探討這個經(jīng)濟范疇在封建社會具體的歷史內(nèi)涵。

在封建社會中，封建國家、封建地主、個體農(nóng)民以至個體手工業(yè)者，都經(jīng)營有自然經(jīng)濟性質(zhì)的生產(chǎn)。如在中國，封建國家經(jīng)營有滿足自己需要的官手工業(yè)，封建地主經(jīng)營有“閉門而為生之具以足”，“以贍衣食”的自給性生產(chǎn)等等。然而個體農(nóng)民(包括自耕農(nóng)和佃農(nóng))是社會的主要生產(chǎn)者，農(nóng)民家庭是社會基本生產(chǎn)單位，小農(nóng)經(jīng)濟是社會經(jīng)濟的主體。自然經(jīng)濟在封建社會的發(fā)展變化，都集中通過小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展變化而表現(xiàn)出來。

當(dāng)時的社會經(jīng)濟中，自然經(jīng)濟已是與商品經(jīng)濟相聯(lián)系而存在。從農(nóng)民來看，由于勞動生產(chǎn)率的提高，農(nóng)民足以把農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)結(jié)合于家庭內(nèi)部。農(nóng)民為了直接取得生產(chǎn)資料和生活資料，特別是衣食等基本生活資料，就要進行自給性生產(chǎn)。他們既從事農(nóng)業(yè)，又從事手工業(yè)，并形成通常所說的“男耕女織”的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。

隨著社會生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展，生產(chǎn)資料和生活資料日益多樣化。由家庭經(jīng)營和個體勞動所局限，任何一個農(nóng)民家庭都不可能滿足自己全部生產(chǎn)資料和生活資料的需要。小農(nóng)的這種特點，就迫使他們卷入市場交換，從事商品性生產(chǎn)，與其他農(nóng)民和手工業(yè)者交換產(chǎn)品，取得自己不能生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，以持續(xù)自己的生產(chǎn)，維持一家的溫飽。生產(chǎn)使用價值的自給性生產(chǎn)，與生產(chǎn)交換價值的商品性生產(chǎn)，就相輔相成地結(jié)合在同一個主體之上，也就是自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟結(jié)合在同一個主體之上。

當(dāng)時，自然經(jīng)濟又與封建剝削制度相聯(lián)系。農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要通過繳納封建賦稅或封建地租，養(yǎng)活封建主階級。繳納封建租賦，是農(nóng)民獲得小塊土地進行生產(chǎn)的先決條件，因此，他們必須把封建租賦同自己直接消費的產(chǎn)品一樣，擺在自給性生產(chǎn)范圍之內(nèi)，當(dāng)作使用價值生產(chǎn)出來。自然經(jīng)濟成為農(nóng)民既為自己消費需要，又為封建地主消費需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟，就體現(xiàn)著自然經(jīng)濟與封建經(jīng)濟的本質(zhì)聯(lián)系。

盡管封建社會自然經(jīng)濟的內(nèi)涵和外延都不等同于個體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，但是，由于個體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)具有極大的廣泛性，整個農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，具有封建國家、封建地主和手工業(yè)者所經(jīng)營的自給性生產(chǎn)所不可比擬的巨大規(guī)模，自然經(jīng)濟就以個體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容存在于封建社會之中。

在自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟相結(jié)合而存在的條件下，自然經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟形式，仍然會同其他任何經(jīng)濟形式一樣，具有體現(xiàn)自己經(jīng)濟關(guān)系的經(jīng)濟實體。我曾經(jīng)在《論清代前期農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展》[1]一文中提出，在封建社會中，由于自然條件和農(nóng)民自身生產(chǎn)條件的差異，農(nóng)民啟給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)的結(jié)合程度，是會各不相同的。在整個小農(nóng)經(jīng)濟中會形成一個多層次的商品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。這個結(jié)構(gòu)從另一個角度來考察，也就是自給性生產(chǎn)的多層次結(jié)構(gòu)，即農(nóng)民自然經(jīng)濟保持程度的多層次結(jié)構(gòu)，其具體構(gòu)成如下。

第一，自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的絕大部分供自己消費和繳納封建租賦，只把自用有余的小部分產(chǎn)品投入交換，以換取其他生產(chǎn)和生活必需品。這里所說的總產(chǎn)品，是指農(nóng)民所生產(chǎn)的包括農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品和其他副業(yè)產(chǎn)品在內(nèi)的全部產(chǎn)品。自用有余的產(chǎn)品，可能是屬于其中的這種或那種產(chǎn)品。

這種農(nóng)民的生產(chǎn)，不但自給性生產(chǎn)占有顯然的優(yōu)勢，而且其出售的產(chǎn)品，本來是為了自用而生產(chǎn)的，即不是以社會分工為基礎(chǔ)，以交換為目的而生產(chǎn)的。只是由于投入交換，才具有商品的性質(zhì)。這是一種具有自然經(jīng)濟痕跡的、在流通領(lǐng)域里形成的商品，還不是完全意義的商品。

這種農(nóng)民少量產(chǎn)品的出售，只能補償少量的生產(chǎn)資料或生活資料，不可能更新生產(chǎn)過程的各種要素，生產(chǎn)資料和生活資料主要還是自己生產(chǎn)的，即經(jīng)濟條件的“絕大部分，還是在本經(jīng)濟單位中生產(chǎn)的，并直接從本經(jīng)濟單位的總產(chǎn)品中得到補償和再生產(chǎn)”[2]。盡管已經(jīng)有了商品交換，但生產(chǎn)循環(huán)仍然是一種自我完成的再生產(chǎn)。所以馬克思把這種農(nóng)民直接消費其產(chǎn)品的絕大部分，只有少部分進入流通過程的生產(chǎn)，叫做“真正的自然經(jīng)濟”[3]。

第二，半自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的大部分供自己消費和繳納封建租賦，同時又根據(jù)社會需要生產(chǎn)一部分商品，用以交換其他生產(chǎn)和生活必需品。在封建社會中，特別是在封建社會前期，這部分商品還會包括一些是自然生產(chǎn)物的土特產(chǎn)品和奢侈品。盡管它們的再生產(chǎn)過程主要是在自然界實現(xiàn)的，但一經(jīng)由“任土作貢”的方物，轉(zhuǎn)化為商人販運貿(mào)易的商品，農(nóng)民的狩獵，采集、捕撈等活動，也就帶有商品生產(chǎn)的性質(zhì)；這種農(nóng)民出售的產(chǎn)品，都是以交換為目的而生產(chǎn)的。這是他們與上廣種農(nóng)民的區(qū)別所在。

這種農(nóng)民已經(jīng)有了部分商品性生產(chǎn)，他們的生產(chǎn)也就開始納入整個社會生產(chǎn)分工的體系之中。但是，由于自給性生產(chǎn)比重大，商品性生產(chǎn)比重小，其生產(chǎn)要素通過市場實現(xiàn)價值補償和實物替換的部分，并沒有超過自己生產(chǎn)的部分。因此，從整體來看，這種農(nóng)民的生產(chǎn)，還基本上不是以流通為媒介的再生產(chǎn)，而仍然基本上是自我完成的再生產(chǎn)。所以恩格斯說，這是商品生產(chǎn)“還只是在形成中”[4]。

第三，交換型生產(chǎn)。這又可分為兩類。一類是有些農(nóng)民，其總產(chǎn)品除了繳納封建租賦之外，少部分供自己消費，大部分用于交換，以換取其他生產(chǎn)和生活用品。他們從事商品生產(chǎn)，是為了獲取使用價值，以維持一家的溫飽。這是一種在交換價值形式下的使用價值生產(chǎn)，還沒有脫離自給的內(nèi)核，因此，其商品流通是“為買而賣”。由于商品性生產(chǎn)已居于主要地位，自給性生產(chǎn)已退居次要地位。這類農(nóng)民已成為或基本上成為小商品生產(chǎn)者。

交換型生產(chǎn)的另一類是，農(nóng)民商品性生產(chǎn)的比重更大，自給性生產(chǎn)比重更小，甚至已無足輕重。他們從事商品生產(chǎn)，已不僅是為了獲取使用價值，而主要是追求利潤，即交換價值增值，以發(fā)財致富。其商品流通是“為賣而買”。這種農(nóng)民已屬于從小商品生產(chǎn)者向資本主義商品生產(chǎn)者的過渡形態(tài)。

上述這四種類型的生產(chǎn)，以具有部分質(zhì)的差異相區(qū)別，存在于整個封建社會階段。按照辯證唯物主義原理，任何事物不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且有量的規(guī)定性。事物又常常是包含著多種運動形態(tài)和多種矛盾的統(tǒng)一體，使它具有多方面的質(zhì)。在這種情況下，事物的性質(zhì)就是由其主要的質(zhì)所規(guī)定的。當(dāng)其次要的質(zhì)的量變沒有達到一定的數(shù)量界限，它仍然會保持自己的原有性質(zhì)，而不會轉(zhuǎn)化為另一事物。自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶的自給性生產(chǎn)，超過或大大超過其商品性生產(chǎn)，自然經(jīng)濟就仍然是其主要的質(zhì)，商品經(jīng)濟僅是其次要的質(zhì)。因此，它們就應(yīng)當(dāng)屬于或基本屬于自然經(jīng)濟范疇，成為封建社會中體現(xiàn)自然經(jīng)濟關(guān)系，即自給自足經(jīng)濟關(guān)系的經(jīng)濟實體，是自然經(jīng)濟單位在封建社會

中存在的具體形式。

自給自足是對自然經(jīng)濟本質(zhì)的一種通俗概括。現(xiàn)象總是以豐富多變的形式表現(xiàn)本質(zhì)，特別是在事物具有多種質(zhì)的條件下，現(xiàn)象與本質(zhì)之間更會出現(xiàn)差別和矛盾。所以完全意義的自給自足，只是存在于原始社會的初期，此后它只是相對地存在于社會經(jīng)濟生活之中。在事物質(zhì)變和量變錯綜復(fù)雜的運動過程中，如果不區(qū)分主要的質(zhì)和次要的質(zhì)，如果不把握住決定事物性質(zhì)的數(shù)量界限，而是機械地把完全意義的自給自足作為衡量小農(nóng)家庭是否是自然經(jīng)濟的絕對尺度，必將導(dǎo)致對自然經(jīng)濟過多過早的否定，這無疑是不適當(dāng)?shù)摹?/p>

封建社會的農(nóng)民，已是使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力，并具有自有經(jīng)濟和一定獨立性的生產(chǎn)者，他們比原始社會和奴隸社會的生產(chǎn)者，具有更高的生產(chǎn)積極性，具有更優(yōu)越的生產(chǎn)條件，和更高的勞動生產(chǎn)率。封建社會與原始社會、奴隸社會相比較，生產(chǎn)者產(chǎn)品自給的品種、數(shù)量和質(zhì)量，都是大不相同的。

綜上所述，以個體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容，以自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶為主要存在形式，以使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力的小生產(chǎn)方式為生產(chǎn)條件，這就是自然經(jīng)濟在封建社會具體的歷史內(nèi)涵。它體現(xiàn)著自然經(jīng)濟在封建社會的發(fā)展變化。

二

在封建社會中，自然經(jīng)濟具有強大的地位。但隨著社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展，自然經(jīng)濟會逐漸削弱，并隨著封建主義向資本主義過渡，會最終為資本主義商品經(jīng)濟所代替。在封建社會中，封建國家和封建主都經(jīng)營有使用徭役勞動、奴婢勞動或雇傭勞動的商品生產(chǎn)，還有資本主義萌芽性質(zhì)的商品生產(chǎn)，但是，最普遍大量的是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中，以生產(chǎn)資料個體私有制和個體勞動為基礎(chǔ)的小商品生產(chǎn)。因此，封建社會的商品經(jīng)濟，可以說主要是小商品經(jīng)濟。列寧指出，“在資本主義的歷史發(fā)展中有兩個重要關(guān)鍵：（1）直接生產(chǎn)者的自然經(jīng)濟轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟，（2）商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)化為資本主義經(jīng)濟。”[5]封建社會商品經(jīng)濟的發(fā)展過程，主要是農(nóng)民的自然經(jīng)濟轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟的過程。這既是商品經(jīng)濟發(fā)展的一個重要關(guān)鍵，也是一個漫長的歷史過程。

在封建社會初期，生產(chǎn)力水平和勞動生產(chǎn)率低下，作為一切生產(chǎn)首要條件的糧食生產(chǎn)，還不能在農(nóng)民滿足自己消費之后，有更多的剩余，從而為從事農(nóng)業(yè)的人和從事手工業(yè)的人，為從事食物生產(chǎn)的農(nóng)民和從事原料生產(chǎn)的農(nóng)民，提供實行較大分工的可能，因而，自給型農(nóng)戶這時就必然占有大多數(shù)，半自給型、交換型農(nóng)戶還只是居于少數(shù)。

這時在市場上，特別是在農(nóng)村市場上交換的產(chǎn)品，既有半自給型、交換型農(nóng)戶和手工業(yè)者商品性生產(chǎn)的產(chǎn)品，又有自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品。這時自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品，已不是偶然的、間或存在的剩余品，而已是普遍的、不斷反復(fù)出現(xiàn)的剩余品。廣大自給型農(nóng)戶把這種剩余品投入交換，就會使它在整個市場交易量中占有巨大的比重。前面已經(jīng)說過，自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品，不是基于社會分工而生產(chǎn)的。生產(chǎn)的社會分工是商品經(jīng)濟的基礎(chǔ)。因此，這時的商品經(jīng)濟還不具有完備的社會分工的基礎(chǔ)。

歐洲的封建社會就有過這樣的階段，馬克思說過，“曾經(jīng)有這樣一個時期，例如中世紀，當(dāng)時交換的只是剩余品，即生產(chǎn)超過消費的過剩品”[6]，（馬克思所說的中世紀，一般是指歐洲的9-14世紀）在中國，《孟子》所說的，農(nóng)民“男有余粟，女有余布”、“紛紛然與百工交易”的階段，是否屬于這樣的時期，有待于經(jīng)濟史學(xué)者的考證。

盡管剩余品的生產(chǎn)還不是交換價值的生產(chǎn)，但是，農(nóng)民出售剩余品，就已“具有一種以流通、以設(shè)定交換價值為目的的趨勢”[7]，經(jīng)常有大量剩余品投入交換，就會促進農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，并且促使它們朝著交換價值生產(chǎn)的方向發(fā)展，推動自給型農(nóng)戶逐漸轉(zhuǎn)化為半自給型農(nóng)戶和交換型農(nóng)戶，從而使整個市場逐步從以使用價值生產(chǎn)為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)向以交換價值生產(chǎn)為基礎(chǔ)。這是封建社會經(jīng)濟發(fā)展的一個長期趨勢。

半自給型農(nóng)戶由于根據(jù)社會需要生產(chǎn)一部分商品，它們的生產(chǎn)就開始納入整個社會分工體系之中。在封建社會的某一個階段中，如果半自給型農(nóng)戶在整個農(nóng)戶中占有多數(shù)，它們投入交換的商品，在整個市場交易中占很大的比重，這時商品經(jīng)濟的社會分工的基礎(chǔ)，也就是交換價值生產(chǎn)的基礎(chǔ)，就會進一步完備。

在封建社會中，各種生產(chǎn)力因素經(jīng)過長期積累，會出現(xiàn)一系列發(fā)展變化。勞動人口和耕地面積的不斷增加，擴大了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模；生產(chǎn)工具的改進和系列化，提高了農(nóng)業(yè)勞動的效率；水利設(shè)施、陸路和水路交通的發(fā)展，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動條件；自然資源的開發(fā)，豐富了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動對象；耕作技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，提高了農(nóng)業(yè)勞動者的素質(zhì)。到封建社會后期的一定階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、特別是糧食生產(chǎn)會加快自己的發(fā)展步伐，為商品生產(chǎn)的發(fā)展，提供比較充分的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。

在上述條件之下，商品生產(chǎn)就會得到較快的發(fā)展。通過自給型、半自給型農(nóng)戶逐漸向交換型農(nóng)戶轉(zhuǎn)化，會出現(xiàn)大量主要生產(chǎn)糧食和其他食物的農(nóng)民，主要生產(chǎn)原料作物的農(nóng)民，和“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動為主業(yè)”[8]的農(nóng)民。通過農(nóng)民家庭手工業(yè)以一定規(guī)模與農(nóng)業(yè)分離，會使許多農(nóng)民轉(zhuǎn)化為手工業(yè)者，并逐漸形成從事各種原料加工的獨立手工業(yè)部門。

這種交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者，與自給型、半自給型農(nóng)戶不同，他們要出售自己的大部分以至全部產(chǎn)品，必須在市場上補償他們的大部分以至全部生產(chǎn)要素，甚至包括種子和口糧。他們的生產(chǎn)已經(jīng)是完全或基本上建立在流通的基礎(chǔ)之上，成為“以流通為媒介的再生產(chǎn)，也就是，以產(chǎn)品的出售，以產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣和再由貨幣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的生產(chǎn)要素為媒介的再生產(chǎn)?！盵9]他們的這種商品經(jīng)濟性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，與自給型、半自給型農(nóng)戶自然經(jīng)濟性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，就具有質(zhì)的差異。

封建社會的農(nóng)民和手工業(yè)者，都有可能在封建租賦之外，還能“生產(chǎn)出一個超過必要生活資料的余額”[10]，也就是在封建租賦以外的剩余產(chǎn)品。這是一個變量，在封建租賦既定的條件下，就決定于農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)成果的大小。交換型農(nóng)戶和獨立手工業(yè)者是最有能力生產(chǎn)這種剩余產(chǎn)品的個體生產(chǎn)者。這種剩余產(chǎn)品都是要投入交換的，因此，這種農(nóng)民和手工業(yè)者又是具有最大市場量的個體生產(chǎn)者。

交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者如果不從事自給性生產(chǎn)，“生產(chǎn)專業(yè)化即社會分工的完成”[11]，他們就已經(jīng)成為典型的小商品生產(chǎn)者。列寧在討論農(nóng)民的自然經(jīng)濟轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟的時候，就是以這種小商品生產(chǎn)者為準繩的。他說，“單獨的個別的生產(chǎn)者專門從事一種生產(chǎn)部門的生產(chǎn)”，“是商品經(jīng)濟的必備條件”[12]。這種典型的小商品生產(chǎn)者確實是存在的，如城市獨立手工業(yè)者。列寧在此加以強調(diào)，是理論徹底性的需要。但是，“概念和現(xiàn)象的統(tǒng)一是一個本質(zhì)上無止境的過程”[13]，在封建社會的實際經(jīng)濟生活中，特別是在商品經(jīng)濟剛在發(fā)展的時候，大量出現(xiàn)的不是典型的小商品生產(chǎn)者，而是不完全脫離自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者，即具有一定程度專業(yè)分工的小商品生產(chǎn)者。

出現(xiàn)這種情況，有各種各樣的具體原因。在封建社會中，最大量的是生產(chǎn)糧食的農(nóng)民。他們的商品性生產(chǎn)不論如何發(fā)展，也不會脫離糧食的自給性生產(chǎn)，這是毫無疑義的。

農(nóng)民的商品性生產(chǎn)從一開始出現(xiàn)，就“已經(jīng)包含著社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)的萌芽”[14]。在交換型農(nóng)戶中，商品性生產(chǎn)已占主要地位，如果市場條件發(fā)生變動，它的產(chǎn)品的價值不能實現(xiàn)，其生產(chǎn)和生活就會出現(xiàn)危機。保留一定的自給性生產(chǎn)，特別是糧食的自給性生產(chǎn)，就可以緩解危機，就可以多一分生存保障。所以不論是生產(chǎn)原料的交換型農(nóng)戶，還是生產(chǎn)其他食物的交換型農(nóng)戶，都可能保持一部分糧食或其他食物的自給性生產(chǎn)。

特別值得提出的農(nóng)村手工業(yè)者。

在封建社會后期，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展，廣大農(nóng)民的需求增多，會引起農(nóng)村手工業(yè)一定程度的發(fā)展。西方學(xué)者把西歐各國出現(xiàn)的這種發(fā)展叫做前工業(yè)化階段。這種農(nóng)村手工業(yè)產(chǎn)品的銷售對象，主要不是封建剝削者，而主要是廣大勞動群眾，就必然要求成本低，價格廉，生產(chǎn)就必須接近原料產(chǎn)地。這種大眾化的產(chǎn)品，質(zhì)量不必精細，生產(chǎn)技術(shù)容易掌握，因之這種手工業(yè)必然首先從農(nóng)村中發(fā)展起來。農(nóng)民從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向手工業(yè)只能是逐步進行的，在這個轉(zhuǎn)軌過程中，必然有許多農(nóng)民保持著一定的糧食和原料作物的生產(chǎn)。就是在經(jīng)過一段時間的發(fā)展之后，基于上述應(yīng)付市場變動的原因，農(nóng)村手工業(yè)者也會自然地保有一定糧食或者原料的自給性生產(chǎn)。當(dāng)然最根本的原因還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不夠發(fā)展，沒有充足的穩(wěn)定的糧食供應(yīng)，農(nóng)民和農(nóng)村手工業(yè)者也無法切斷自己的自然經(jīng)濟臍帶。

這種保留有一定自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)戶，同獨立的小商品生產(chǎn)者一樣，都已屬于商品經(jīng)濟范疇，都同樣是封建社會中體現(xiàn)商品經(jīng)濟關(guān)系的經(jīng)濟實體，與屬于自然經(jīng)濟范疇的自給型、半自給型農(nóng)戶是不相同的。所以馬克思把“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動為主業(yè)”的農(nóng)民，叫做“新的小農(nóng)階級”[15]。根據(jù)這一原則，那些生產(chǎn)糧食、原料和其他食物的交換型農(nóng)戶，也同樣可以視為新的小農(nóng)階級。

自然經(jīng)濟既是歷史范疇，又是地域范疇。在封建社會的一定歷史階段，自然經(jīng)濟不會在全國各個地區(qū)以同一水平存在，商品經(jīng)濟也不會在各地以相同水平同步發(fā)展。它們的發(fā)展變化，同任何社會經(jīng)濟的發(fā)展變化一樣，總是在不平衡的運動中實現(xiàn)的。各個地區(qū)由于氣候、交通、土壤和資源等自然條件的差異，經(jīng)過人們長期開發(fā)，又會出現(xiàn)社會分工發(fā)展程度的差異，即出現(xiàn)各種類型農(nóng)戶的不同比例配置，從而自然地形成自然經(jīng)濟強大、比較強大和比較薄弱的各類地區(qū)，也就是商品經(jīng)濟不發(fā)達、比較發(fā)達和發(fā)達的各類地區(qū)。在商品經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)中，還會形成具有不同專業(yè)分工的地區(qū)，有的是農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過自給性生產(chǎn)，成為糧食作物或原料作物的專業(yè)性生產(chǎn)地區(qū)；或者是手工業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)，成為手工業(yè)品專業(yè)生產(chǎn)地區(qū)。因此，在封建社會后期的一定階段，由于交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者的大量出現(xiàn)，由于各種專業(yè)分工地區(qū)的形成，商品經(jīng)濟就會具有更為完備的社會分工的基礎(chǔ)。

總之，任何封建國家在不同的歷史時期內(nèi)，都會通過各種類型農(nóng)戶的不同比例配置，通過地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展不平衡的形式，保持著不同的自然經(jīng)濟水平，也就是具有不同的商品經(jīng)濟水平。在任何一個封建國家中，我們都不可能獲得各種類型農(nóng)戶比例配置的數(shù)據(jù)，也不可能獲得自給性生產(chǎn)產(chǎn)值和商品性生產(chǎn)產(chǎn)值的精確數(shù)據(jù)，但是，我們?nèi)匀豢梢酝茢?，在封建社會一定的歷史時期中，自給性生產(chǎn)具有強大的地位，商品經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，商品性生產(chǎn)的產(chǎn)值則可能大于自給性生產(chǎn)的產(chǎn)值。但是，就是在封建社會后期，以至封建社會后期的商品經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者無論多么發(fā)展，也不會導(dǎo)致自然經(jīng)濟的消失。這種歷史連續(xù)性甚至可以延至資本主義機器大工業(yè)已經(jīng)興起的時代。在十九世紀后半期，德國的機器大工業(yè)已經(jīng)興起。許多雇傭工人或者是自己擁有土地和菜園，或者是通過租佃擁有土地和菜園，以從事自給性生產(chǎn)。他們的這種“園藝業(yè)和耕作業(yè)相結(jié)合”的自然經(jīng)濟，“曾經(jīng)是保證工人階級物質(zhì)狀況可以過得去而且有些地方是過得相當(dāng)不錯的基礎(chǔ)”[16]。

為生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定，終封建社會之世，自然經(jīng)濟還會始終存在，商品經(jīng)濟也不能得到充分地普遍化發(fā)展。這都有待于資本主義，特別是資本主義機器大工業(yè)的發(fā)展。只有資本主義，才能“把一切以生產(chǎn)者本人勞動為基礎(chǔ)或只把多余產(chǎn)品當(dāng)作商品出售的商品生產(chǎn)形式盡行破壞。它首先使商品生產(chǎn)普遍化，然后使一切商品生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)化為資本主義的商品生產(chǎn)”[17]。因為“只有當(dāng)雇傭勞動成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時，商品生產(chǎn)才強加于整個社會?！盵18]這是馬克思總結(jié)西歐歷史發(fā)展所得到的結(jié)論。人類社會從原始社會相對純粹的自然經(jīng)濟，經(jīng)過奴隸社會、封建社會自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟在對立統(tǒng)一中消長，然后轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會相對純粹的商品經(jīng)濟，這正是歷史辯證法的生動體現(xiàn)。

三

商品經(jīng)濟同自然經(jīng)濟一樣，它本身并不具有特定的社會性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會經(jīng)濟相聯(lián)系。封建社會的商品經(jīng)濟，資本主義社會的商品經(jīng)濟，以至社會主義社會的商品經(jīng)濟，其性質(zhì)都是各不相同的。就是在封建社會，商品經(jīng)濟在總的量變過程中，也會出現(xiàn)階斷性的部分質(zhì)變。

在封建社會的各個歷史階段。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，由各種類型農(nóng)戶不同比例配置所形成的商品經(jīng)濟，既會具有不同的社會分工發(fā)展水平，又會保留有不同程度的自然經(jīng)濟痕跡，因而呈現(xiàn)出部分質(zhì)的差異。試以封建社會前期的商品經(jīng)濟與封建社會后期的商品經(jīng)濟作點粗略比較。

首先，從農(nóng)村市場看。在封建社會前期，由于農(nóng)民生產(chǎn)的自給性水平還很高，農(nóng)民和農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間的商品交易量一般不是很大。那種生產(chǎn)者自用有余產(chǎn)品余缺調(diào)劑的交換，那種生產(chǎn)者必要產(chǎn)品同特殊需要發(fā)生關(guān)系時品種調(diào)劑的交換，會占有一定的以至很大的比重。這兩種交換都具有使用價值生產(chǎn)的自然經(jīng)濟痕跡。因之，農(nóng)村市場主要是農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的直接交換，假手于商人的情況不是很多。加以有限的市場交易量要分散在廣大農(nóng)村，市場因之是狹小的，一般不能擺脫小范圍的地域局限，只能在廣大農(nóng)村形成以墟集貿(mào)易為主體，以市鎮(zhèn)貿(mào)易為補充的“地方小市場的網(wǎng)”。[19]這種農(nóng)村市場一般只有保證供給與需求的經(jīng)濟功能。對于農(nóng)民來說，就是能滿足他們購買生產(chǎn)資料和生活資料，銷售農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)品的需要。

通過商品交換，實現(xiàn)供給與需求的平衡，不但是個體農(nóng)民再生產(chǎn)的必要條件，也是社會再生產(chǎn)的必要條件。一定地區(qū)，如一縣一州，必需有自己的產(chǎn)品，能與其他地區(qū)以其所有，易其所無，實現(xiàn)供給與需求的平衡，才能使社會再生產(chǎn)得以順利進行。這就會形成一定的地區(qū)間的販運貿(mào)易。因此，某些農(nóng)村市鎮(zhèn)，特別是商品生產(chǎn)比較發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村市鎮(zhèn)，除了具有保證供給與需求的經(jīng)濟功能之外，又會具有集散商品的經(jīng)濟功能，使它成為農(nóng)村外銷商品販運貿(mào)易的起點，農(nóng)村輸入商品販運貿(mào)易的終點。在這種農(nóng)村市場上，農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間互通有無的直接交換就會縮小，而以商人為媒介的商品流通就會擴大。

到封建社會后期，在商品經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū)，大體還會保持封建社會前期農(nóng)村市場的那種狀況。但在其他地區(qū)，由于糧食作物、原料作物和手工業(yè)品的商品生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，農(nóng)村市場就會發(fā)生變化。如果說在封建社會前期，商業(yè)資本主要是以自己的運動，使農(nóng)民的產(chǎn)品發(fā)展為商品；在封建社會后期商品經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)，特別是在商品經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，卻是農(nóng)民和手工業(yè)者已經(jīng)生產(chǎn)出來的商品以自己的運動形成商業(yè)。農(nóng)民和手工業(yè)者已無法自己在當(dāng)?shù)劁N售全部產(chǎn)品，也無法互相提供足夠的生產(chǎn)資料和生活資料，只能要求商業(yè)資本為他們的產(chǎn)品實現(xiàn)價值，并為他們的再生產(chǎn)實現(xiàn)各種生產(chǎn)要素的補償。因之，這里的農(nóng)村市場已由主要是生產(chǎn)者之間的直接交換，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕陨倘藶槊浇榈慕粨Q。并且會突破地方小市場的格局，形成一系列商業(yè)市鎮(zhèn)和手工業(yè)市鎮(zhèn)，建立起長途運轉(zhuǎn)的商品流通渠道，形成跨越地區(qū)以至跨越國界的市場網(wǎng)絡(luò)。在商品經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，還會在生活資料市場之外，形成各種生產(chǎn)要素市場。在生產(chǎn)分工發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成雇工市場；在農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)借貸增多的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)的高利貸資本中出現(xiàn)金融市

場，從而構(gòu)成以商品市場為主體的農(nóng)村市場體系[20]。這種具有多功能（包括保證供求和集散商品的經(jīng)濟功能）的、以市鎮(zhèn)貿(mào)易為主體、以墟集貿(mào)易為補充的農(nóng)村市場，就為農(nóng)民擴大再生產(chǎn)、發(fā)展商品生產(chǎn)提供更有利的條件。

但是，生產(chǎn)者之間余缺調(diào)劑、品種調(diào)劑的交換仍然會存在，甚至?xí)幸粋€較大的絕對值。只是在商品成交總量中，其比重已大大縮小了。

其次，從販運貿(mào)易看。在封建社會中，通常存在著從農(nóng)村流向城市，供封建剝削階級和其他城市人口消費的，以農(nóng)副土特產(chǎn)品和奢侈品為主要內(nèi)容的販運貿(mào)易。同時，由于農(nóng)民和手工業(yè)者需求的多樣性，他們也必需與外地區(qū)的農(nóng)民和手工業(yè)者互通有無，也會形成一定規(guī)模的販運貿(mào)易。因此，販運貿(mào)易就成為當(dāng)時的重要商業(yè)活動。

在封建社會前期，販運貿(mào)易的商品，除了手工業(yè)者的產(chǎn)品之外，主要是由自給型、半自給型農(nóng)戶所提供的。它們每家每戶投入交換的商品固然有限，但千家萬戶的投入，也會成為龐大的商品堆積，可以形成繁榮的販運貿(mào)易。它們出售一些農(nóng)產(chǎn)品或者家庭手工業(yè)品，雖然標(biāo)志著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)開始分解，但它們還主要從事農(nóng)業(yè)，它們的手工業(yè)和其他副業(yè)還從屬于農(nóng)業(yè)，基本上沒有專業(yè)分工。沒有生產(chǎn)的專業(yè)分工，也就不能有充分的地區(qū)分工。自然條件的差異性和由它所帶來的自然產(chǎn)品的多樣性，是形成社會分工的自然基礎(chǔ)。這種地區(qū)的販運貿(mào)易，更多地是建立在這種具有自然分工性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，而不是建立在專業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。比如糧食這種重要的販運貿(mào)易的商品，它所形成的主要是“以年之豐歉，或糴之使來，或糶之使去”的地區(qū)間豐歉調(diào)劑市場。這種地區(qū)間糴來糶出的市場，就不是由地區(qū)分工所引起的。自然經(jīng)濟正是這樣的販運貿(mào)易中保留著自己的痕跡。

在封建社會后期，農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村手工業(yè)品流向城市的販運貿(mào)易，在繼續(xù)發(fā)展的同時，地區(qū)間特別是糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)與手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間的販運貿(mào)易，會有明顯的發(fā)展。如果說，前者是地區(qū)間的一種縱向聯(lián)系，后者則是地區(qū)間的一種橫向聯(lián)系。前者主要是體現(xiàn)農(nóng)民、手工業(yè)者和封建剝削階級之間的交換關(guān)系，販運貿(mào)易的商品主要是生活資料，后者則主要體現(xiàn)農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的交換關(guān)系，販運貿(mào)易的商品既有生活資料，又有生產(chǎn)資料，說明它已大體是建立在一定的專業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)和手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間出現(xiàn)大規(guī)模、長距離的販運貿(mào)易，正是封建社會后期商品經(jīng)濟的重要發(fā)展。

再次，從城市市場看，在封建社會中，城市市場主要是封建官吏、封建地主及其仆從、軍隊等以自己的收入，與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換。他們的收入都是封建租賦的轉(zhuǎn)化形態(tài)，即農(nóng)民和手工業(yè)者的剩余產(chǎn)品。數(shù)量巨大的剩余產(chǎn)品集中在數(shù)量有限的城市中投入交換，就會出現(xiàn)繁榮的城市市場。封建賦稅和封建地租主要是采取實物形式。它們是由農(nóng)民和手工業(yè)者作為使用價值生產(chǎn)出來的，只是因為投入交換才成為商品。這種商品可以說只有商品的流通方式，而沒有商品的生產(chǎn)方式。這就使城市市場既建立在交換價值生產(chǎn)之上，又建立在使用價值生產(chǎn)之上。因之城市市場并不具備完全的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也就不是完全意義的商品經(jīng)濟。盡管實物租賦會逐漸向貨幣租賦轉(zhuǎn)化，使城市市場的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)有所發(fā)展，但這種轉(zhuǎn)變是一個漫長的過程。因此，商品生產(chǎn)基礎(chǔ)的不夠完全，是封建社會城市市場的共同特征。

在封建社會前期，由于城鄉(xiāng)商品生產(chǎn)不夠發(fā)展，城鄉(xiāng)生產(chǎn)者之間的商品交換就不夠發(fā)達。盡管城市中有比較發(fā)達的手工業(yè)，但其產(chǎn)品主要供城市人口消費，并不流向農(nóng)村，與農(nóng)民的產(chǎn)品相交換。因此，城市市場規(guī)模的大小，主要決定于投入市場的封建租賦價值量的大小。封建租賦在城市市場形成上具有決定性的作用，就使城市市場保有較多的自然經(jīng)濟痕跡。

到封建社會后期，由于地區(qū)間販運貿(mào)易的發(fā)展，有些上述那種消費性城市可能發(fā)展為具有販運貿(mào)易的中轉(zhuǎn)市場，或者形成新的中轉(zhuǎn)貿(mào)易城市。由于有些手工業(yè)在發(fā)展中逐漸向城市轉(zhuǎn)移，有些上述那種消費性城市可能發(fā)展為手工業(yè)基地，或者形成新的手工業(yè)城市。有的城市甚至可以三者兼而有之。隨著城市經(jīng)濟功能的發(fā)展，在這些城市市場的商品成交總量中，封建剝削者以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換所形成的交易量，其比重必然會縮小。農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間商品交換所形成交易量（包括體現(xiàn)在販運貿(mào)易中中轉(zhuǎn)的部分），其比重必然會擴大，后者甚至可以超過前者。封建租賦在城市市場形成上的作用，無疑已大大下降。當(dāng)然，封建租賦投入這種城市市場還會有一定的數(shù)量，加以還會有許多消費性城市存在，就是在封建社會后期，封建租賦在城市市場形成上的作用仍然是不可忽視的?？傊?，在城市市場，以至在整個國內(nèi)市場上，封建租賦所形成的市場交易量，在封建社會前期和后期，是會各不相同的。它在整個市場交易中所占比重較大，市場促進生產(chǎn)和分解自然經(jīng)濟的作用就越小，反之就越大。

在封建社會中，由于各個時期的各個地區(qū)、各個部門商品經(jīng)濟發(fā)展水平不同，許多經(jīng)濟現(xiàn)象總是交錯地存在，難以劃一。上述分析只是一種很粗略的概括。但大致可以看出，封建社會前期的商品經(jīng)濟，與封建社會后期的商品經(jīng)濟相比較，已具有不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)，不同的流通方式（包括不同的市場結(jié)構(gòu)），不同的流通規(guī)模（包括不同的商品結(jié)構(gòu)），不同的社會作用。特別是商品經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的形成，不但會為本地區(qū)經(jīng)濟的進一步發(fā)展開辟道路，而且會通過與其他地區(qū)的經(jīng)濟聯(lián)系，擴大和深化社會分工，推動其他地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展，為資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)生發(fā)展提供歷史前提。封建社會的商品經(jīng)濟正是通過這種不同層次的發(fā)展，即部分質(zhì)的變化，逐步排除自然經(jīng)濟的制約和痕跡，逐步趨向完善。

封建社會經(jīng)濟發(fā)展的進程表明，封建經(jīng)濟是自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟的結(jié)合。它們以怎樣的廣度和深度相結(jié)合，會反映出自然經(jīng)濟歷史地位變化的階段性，會反映出商品經(jīng)濟發(fā)展的階段性，也會反映出封建經(jīng)濟的成熟和發(fā)展。生產(chǎn)對于任何社會經(jīng)濟都具有基礎(chǔ)的作用。自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的發(fā)展變化，都是基于其生產(chǎn)基礎(chǔ)的具體變動而來，考察封建社會的自然經(jīng)濟及其歷史地位，考察封建社會的商品經(jīng)濟及其發(fā)展水平，首先應(yīng)當(dāng)對它們生產(chǎn)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，作出正確的估量。不論在什么生產(chǎn)基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的商品，一經(jīng)在市場上出現(xiàn)，都不會改變它作為商品的性質(zhì)，這無疑是正確的。但是，決不能因此而忽視對它們不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)作具體的分析。否則，就容易夸大商品經(jīng)濟的發(fā)展水平，把封建社會前期的商品經(jīng)濟與封建社會后期的商品經(jīng)濟同等起來，把發(fā)達地區(qū)的商品經(jīng)濟與不發(fā)達地區(qū)的商品經(jīng)濟等同起來，從而模糊對自然經(jīng)濟歷史地位的認識。這就不能在自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的研究中，更好地貫徹辯證唯物主義的方法論。

四

商品經(jīng)濟所以能適應(yīng)生產(chǎn)力的不同發(fā)展水平，在各種社會經(jīng)濟形態(tài)中存在，最根本的原因就是它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會分工。一切分工都是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而分工的發(fā)展又會促進社會生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)的社會化、專業(yè)化。在封建社會中，社會生產(chǎn)力總是在不斷發(fā)展的。商品經(jīng)濟既是封建經(jīng)濟（包括領(lǐng)主制經(jīng)濟和地主制經(jīng)濟）存在和發(fā)展的前提條件，而封建經(jīng)濟又可以容納小商品經(jīng)濟有較高程度的發(fā)展，甚至可以容納以工場手工業(yè)為代表的商品經(jīng)濟有一定程度的發(fā)展。因之，在封建社會中，商品經(jīng)濟的一定發(fā)展是不可避免的。在封建地主制下比在封建領(lǐng)主制下，在統(tǒng)一的封建國家中比在分裂的封建國家中，還會得到更多的發(fā)展。

廣大農(nóng)民商品性生產(chǎn)的發(fā)展，就把市場機制引入千家萬戶的生產(chǎn)領(lǐng)域，擴大價值規(guī)律發(fā)生作

用的范圍，推動他們改善工具，提高技術(shù)，較好地發(fā)揮人力、物力和土地資源的經(jīng)濟效益，這對于發(fā)揮各個地區(qū)自然條件的優(yōu)勢，擴大農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加社會積累，都會起良好的作用。

在商品經(jīng)濟發(fā)展的條件下，不但農(nóng)民商品經(jīng)濟的個體比自然經(jīng)濟的個體，具有較高的發(fā)展生產(chǎn)的活力和能量，也會使整個社會經(jīng)濟含有市場機制，可以較靈活地較有效率地進行，從而有利于滿足消費，促進生產(chǎn)，加強地區(qū)間、民族間的經(jīng)濟聯(lián)系，推動整個社會經(jīng)濟的發(fā)展。對于封建大國說來，也會為封建國家處理集中的政治與分散的經(jīng)濟的矛盾，為征收賦稅、加強國民經(jīng)濟管理，提供有利的條件。在封建社會中，只要有商品經(jīng)濟的發(fā)展，就會有社會經(jīng)濟的發(fā)展，也會有社會生活水平的相對提高?？傊饨ㄉa(chǎn)方式如果能允許商品經(jīng)濟發(fā)展，就說明它還具有生命力，還沒有達到它的歷史終點。這是判斷封建生產(chǎn)方式價值的一個重要標(biāo)志。

在封建社會中，對立統(tǒng)一的自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟是互相制約、互相排斥的。自然經(jīng)濟天然地排斥社會分工，排斥商品經(jīng)濟，從而限制社會生產(chǎn)力的發(fā)展。同時，不管自然經(jīng)濟多么強大，商品經(jīng)濟卻具有導(dǎo)向性，具有主導(dǎo)作用，它總是通過不斷分解自然經(jīng)濟，引導(dǎo)社會經(jīng)濟向前發(fā)展。這都是人所共知的道理，無庸贅述。但是，在一定的歷史條件下，在一定的生產(chǎn)力水平下，它們又是相輔相成，互相補充的。對立物相互補充的這種深刻的辯證關(guān)系，充分地體現(xiàn)在社會經(jīng)濟過程之中。

在封建社會中，個體農(nóng)民既與商品經(jīng)濟相聯(lián)系，又與自然經(jīng)濟相聯(lián)系。他們總是通過二者的相互補充，使自己的生產(chǎn)得以完全。在自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶中，是商品交換對于自給性生產(chǎn)起補充作用；在交換型農(nóng)戶中，是自給性生產(chǎn)對于商品性生產(chǎn)起補充作用。二者相互補充，就使小農(nóng)家庭的再生產(chǎn)得以順利地運行，使小農(nóng)家庭生產(chǎn)與消費的平衡得以順利地實現(xiàn)。

在封建社會中，個體農(nóng)民和手工業(yè)者既都是互相分離、互相獨立的，各自通過自身的循環(huán)持續(xù)自己的生產(chǎn)。但是，他們又是互相聯(lián)系，互相依存的，因為他們需要別的農(nóng)民和手工業(yè)者供給生產(chǎn)資料和生活資料，又需要別的農(nóng)民和手工業(yè)者購買他們的產(chǎn)品。地主家庭有的是生產(chǎn)單位，而更多的是消費單位。作為生產(chǎn)單位，它必須與農(nóng)民和手工業(yè)者交換生產(chǎn)資料和生活資料；就是作為消費單位，也必須以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者交換消費品。因此，在封建社會中，就必須以商品交換為紐帶，把農(nóng)民、手工業(yè)者和地主家庭聯(lián)系起來，才能形成整個社會再生產(chǎn)過程，使整個封建經(jīng)濟成為一種一定程度的以流通為媒介的再生產(chǎn)。

要使這種復(fù)雜的社會再生產(chǎn)過程得以順利實現(xiàn)，社會生產(chǎn)兩大部類和各個生產(chǎn)部門之間就必須保持一定的比例關(guān)系。在封建社會，社會生產(chǎn)的技術(shù)構(gòu)成低，不論是進行簡單再生產(chǎn)還是擴大再生產(chǎn)，主要是靠投入勞動力，而不是主要靠追加生產(chǎn)資料。而且農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要不經(jīng)過交換無償?shù)仞B(yǎng)活封建剝削者，因此，第二部類生活資料的生產(chǎn)必然要大于第一部類生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，而擴大再生產(chǎn)更需要生活資料特別是糧食的優(yōu)先增長。生活資料特別是糧食的這種比例關(guān)系，主要是由農(nóng)民的自然經(jīng)濟來保證的。

封建社會的自然經(jīng)濟，如前所述，是農(nóng)民既要為自己的消費需要，又要為封建地主的消費需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟，因而農(nóng)民在生產(chǎn)過程中，必然要把生活資料、特別是糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，擺在優(yōu)先的地位，以安排好農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)的關(guān)系；以至要在自己的小塊土地上，種植各種食物，以便在一些作物遭受自然災(zāi)害時，好指靠另一些作物，即所謂“種谷必雜五種，以備災(zāi)害”。在糧食總供給不足與總需求發(fā)生矛盾時，農(nóng)民就會去開墾荒地，開發(fā)山區(qū)，以至圍湖圍海造田，以解決自己生活的需要。所以在封建社會中，糧食盡管是具有最大市場量的商品，卻又總是商品率最低的重要農(nóng)作物。

農(nóng)民的這種遵循自給自足目標(biāo)運行的經(jīng)濟活動，就會使全社會勞動力與土地這兩種最重要的資源的分配，首先保證了糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，從而保證了封建經(jīng)濟順利運行所必需的最基本的比例關(guān)系。如果說，封建經(jīng)濟因為有了商品經(jīng)濟，可以更靈活地運轉(zhuǎn)，更具有生命力；而又因為有了自然經(jīng)濟，才能保證它順利進行，保證它可以穩(wěn)定地發(fā)展。

自然經(jīng)濟這種基于人類生存本能需要的經(jīng)濟，在封建社會的發(fā)展，保證了廣大農(nóng)民和手工業(yè)者的繁衍，保證了管理者與被管理者、腦力勞動者與體力勞動者的分工，從而促進了封建國家、法律和文化藝術(shù)的發(fā)展。盡管在封建社會后期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民和手工業(yè)者在封建租賦之外，還可以生產(chǎn)出另外的剩余產(chǎn)品，擴大了封建政治和封建文化藝術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，從整個封建社會來看，強大的封建國家和繁榮的文化藝術(shù)，始終主要是建立在作為使用價值生產(chǎn)的封建租賦基礎(chǔ)之上的。

但是，自然經(jīng)濟的這種基本歷史作用，又必須依靠商品經(jīng)濟才能得以充分實現(xiàn)。在封建社會中，封建皇室和封建地主在獲取大量實物封建租賦之后，除了直接消費一部分之外，他們的生活和享受也依賴于出售這種剩余產(chǎn)品。同時，他們又必須把大量的封建租賦，通過商業(yè)渠道轉(zhuǎn)化為商品，轉(zhuǎn)化為各級官吏，文人學(xué)士、仆役和軍隊的收入，并且進一步轉(zhuǎn)化為多種多樣的消費品和奢侈品，通過市場以實現(xiàn)社會總產(chǎn)品的最終分配，從而保證封建政治和文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

總之，封建經(jīng)濟是自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的結(jié)合。它們既互相排斥，又互相補充。如果我們只強調(diào)其中的一面，把封建經(jīng)濟簡單地看成是自然經(jīng)濟，就是一種片面性；如果只強調(diào)其中的另一面，把封建經(jīng)濟簡單地看成是商品經(jīng)濟，就會是另一種片面性。這都是不可取的。

[1]《中國經(jīng)濟史研究》1986年，第1期。

[2]《資本論》第3卷，第896頁。

[3]《資本論》第3卷，第886頁。

[4]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第313頁。

[5]《列寧全集》第1卷，第77頁。

[6]《馬克思恩格斯全集》第4卷，第79頁。

[7]《馬克思恩格斯全集》第46卷，第210頁。

[8]《資本論》第1卷，第816-817頁。

[9]《資本論》第2卷，第226頁。

[10]《資本論》第3卷，第893頁。

[11]《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[12]《列寧全集》第1卷，第83、77頁。

[13]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第517頁。

[14]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第441頁。

[15]《資本論》第1卷，第816-817頁。

[16]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第464頁。

[17]《資本論》第2卷，第43-44頁。

[18]《資本論》第1卷，第644頁。

自然經(jīng)濟特征范文第4篇

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)通過技術(shù)中介以及人類勞動過程所構(gòu)成的物質(zhì)循環(huán)、能量轉(zhuǎn)化、價值增殖和信息傳遞的結(jié)構(gòu)單元。生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)不能自動耦合,必須在人的勞動過程中通過技術(shù)中介才能相互耦合為整體。勞動過程,這里排除了其他一切特殊形態(tài),即腦力和體力勞動以及各種具體勞動,從而形成價值及其增殖過程。但這一過程必須借助各種形態(tài)的技術(shù)作為中介環(huán)節(jié)才能實現(xiàn)。如果排除了三者的各種具體的關(guān)系,在生態(tài)、經(jīng)濟、技術(shù)要素之間只存在物質(zhì)、能量、價值及其外化形態(tài)———信息的輸入和輸出關(guān)系。所以,生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的最終目標(biāo)是把物質(zhì)、能量、價值和信息(包括精神產(chǎn)品)相互協(xié)調(diào)為一個投入產(chǎn)出的有機整體。

1生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的特性

1.1概念系統(tǒng)與實體系統(tǒng)的融合性

概念系統(tǒng)是指無形要素(軟要素)所構(gòu)成的系統(tǒng),如概念、原理、法則、方法、體系、程序等,經(jīng)濟系統(tǒng)就屬于這一系統(tǒng)。實體系統(tǒng)(有形系統(tǒng))是指由物質(zhì)、能量等有形要素構(gòu)成的系統(tǒng),如礦物、能源、生物群落等,生態(tài)系統(tǒng)就屬于這一類。生態(tài)系統(tǒng)是通過能流、物流的轉(zhuǎn)化、循環(huán)、增殖和積累過程與經(jīng)濟系統(tǒng)的價值、價格、利率、交換等軟要素融合在一起的概念———實體復(fù)合系統(tǒng)。當(dāng)然,從生態(tài)系統(tǒng)與生產(chǎn)力相互作用上看,經(jīng)濟系統(tǒng)本身也是概念一一實體復(fù)合系統(tǒng)。同時,生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的實體特征又使它具有客觀實體特征。這一客觀實體又是開放系統(tǒng),它與周圍的更大自然與社會環(huán)境有著物質(zhì)、能量、價值與信息輸入輸出關(guān)系,這是控制其穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的依據(jù)。

1.2生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的協(xié)調(diào)有序性

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的有序性,實質(zhì)上是生態(tài)系統(tǒng)有序性與經(jīng)濟系統(tǒng)有序性的融合。首先,生態(tài)系統(tǒng)有序性是生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)有序性的基礎(chǔ)。經(jīng)濟系統(tǒng)也遵循經(jīng)濟有序運動規(guī)律性,不斷地同生態(tài)系統(tǒng)進行物質(zhì)、能量、信息等交換活動,以維持一定水平的社會經(jīng)濟系統(tǒng)的有序穩(wěn)定性。其次,這兩個基本層次有序性必須相互協(xié)調(diào)。并共同融合為統(tǒng)一的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)有序性。由于生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)為使系統(tǒng)趨于穩(wěn)態(tài),相互之間不斷交換其物質(zhì)、能量和信息,各要素相互交換過程中的協(xié)同作用,不僅使得兩大系統(tǒng)協(xié)調(diào)耦合起來,而且使耦合起來的復(fù)合系統(tǒng)有了生態(tài)經(jīng)濟新的有序特征。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)協(xié)調(diào)有序性,還表現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)的自然生長與經(jīng)濟目標(biāo)的人工導(dǎo)向協(xié)調(diào)。這里的問題在于人工導(dǎo)向的作用力一定要和生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào),而不能超越生態(tài)經(jīng)濟閾的限度,不然,人工導(dǎo)向不僅不能引起生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)協(xié)調(diào)有序性的發(fā)展,而且很容易導(dǎo)致系統(tǒng)的逆向演替。

1.3生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的雙向耦合

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)中的生態(tài)循環(huán)與經(jīng)濟循環(huán),都離不開生產(chǎn)過程這個耦合環(huán)節(jié),然而,一旦經(jīng)濟產(chǎn)品產(chǎn)出,生態(tài)循環(huán)與經(jīng)濟循環(huán)便分道揚鑣,直至下次生產(chǎn)中的再次耦合。二者耦合過程,也即相互作用相互交換以改變自身原有的形態(tài)和結(jié)構(gòu)共同耦合為一體的過程。經(jīng)濟系統(tǒng)把物質(zhì)、能量、信息輸入生態(tài)系統(tǒng)后,改變了生態(tài)系統(tǒng)各要素量的比例關(guān)系,使生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生新的變化;同時,經(jīng)濟系統(tǒng)利用生態(tài)系統(tǒng)的新變化從其中吸取對自己非平衡結(jié)構(gòu)有用的東西,來維持系統(tǒng)正常的循環(huán)運動,一方面生態(tài)自然物質(zhì)、能量效益提高,另一方面經(jīng)濟過熱的增長速度趨于穩(wěn)定,從兩個方向使二者達到協(xié)調(diào)目標(biāo)。

2生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的動態(tài)演替性

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)演替是社會經(jīng)濟系統(tǒng)演替與自然生態(tài)系統(tǒng)演替的統(tǒng)一,它突出表現(xiàn)為社會經(jīng)濟主導(dǎo)下的急速多變的演替過程。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)演替不僅與一定的歷史發(fā)展階段相聯(lián)系,而且還與同一歷史階段經(jīng)濟發(fā)展的不同時期以及同一時期的不同經(jīng)濟活動相聯(lián)系。從生態(tài)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進展演替次序看,大致經(jīng)歷了原始型的生態(tài)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和協(xié)調(diào)型的生態(tài)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)3大階段。

2.1原始型生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)演替

原始型的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)演替,是生產(chǎn)力發(fā)展水平極低條件下的產(chǎn)物。它主要存在于自然經(jīng)濟和半自然經(jīng)濟條件下的農(nóng)業(yè)和以生物產(chǎn)品為原料的家庭手工業(yè)中。在此種社會經(jīng)濟條件下,經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)只能形成比較簡單的生態(tài)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。

2.2掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)演替

掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)演替,主要表現(xiàn)在以化石能源利用為主的發(fā)展階段。它是指經(jīng)濟系統(tǒng)通過技術(shù)手段,以掠奪的方式同生態(tài)系統(tǒng)進行結(jié)合的一種演替方式。掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的演替特點是:a.具有經(jīng)濟主導(dǎo)的特征,生態(tài)基礎(chǔ)要素的定向演替要靠經(jīng)濟、技術(shù)要素的變動來實現(xiàn);b.使生態(tài)資源產(chǎn)生耗竭的趨勢;c.由于嚴重的環(huán)境污染,使環(huán)境質(zhì)量快速消耗。掠奪型的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)演替,具有脫離生態(tài)規(guī)律約束傾向的經(jīng)濟增長性的演替。這種演替雖然在一定時期內(nèi)能使經(jīng)濟迅速增長,但由于這種增長是以破壞資源和環(huán)境為代價的,所以,當(dāng)環(huán)境和資源損傷到一定程度出現(xiàn)嚴重衰退時,便會成為制約經(jīng)濟增長的嚴重障礙。

2.3協(xié)調(diào)型的生態(tài)經(jīng)濟演替

自然經(jīng)濟特征范文第5篇

政治思維是關(guān)于政治法律制度、指導(dǎo)思想、活動方式、任務(wù)和內(nèi)容等問題的思維活動。如果說科學(xué)思維偏重于“真”，道德思維偏重于“善”，藝術(shù)思維偏重于“美”，那么政治思維便偏重于“權(quán)”。

政治思維在人類思維發(fā)展史中是較晚出現(xiàn)的。政治思維是政治活動的產(chǎn)物。在我國歷史文化遺產(chǎn)中，政治思維尤其豐富發(fā)達。早在春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了研究政治的學(xué)者?！墩撜Z》基本上是一部政治著作，其中“政事”部分可以說是世界上最早系統(tǒng)闡述政治思維的專著。由孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派的政治倫理思維，主要是“道之以德，齊之以禮”的德治學(xué)說。由韓非集大成的法家政治法律思維，對于我國歷史上各朝代實際政治活動的影響更大。西方社會的政治思維主要是承襲古代希臘、羅馬的文化傳統(tǒng)。在古代希臘的大哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的學(xué)說中，政治思維都占有非常重要的地位。例如柏拉圖的著作《理想國》和《法律篇》、亞里士多德的著作《政治學(xué)》和《雅典政制》都是世界著名的政治思想論著，對政治現(xiàn)象作了不同程度的論述，直接影響著后來歐美政治思維的演變和發(fā)展。孟子的“仁政”學(xué)說和“王道”主張中，有許多獨到創(chuàng)新的思想，對我國后世政治思維的發(fā)展有著十分深遠的影響。例如孟子的“重民”思想，在現(xiàn)實社會中仍閃爍著智慧的光芒。他是在西方提出“國家三要素”之前2 000多年就指出：“諸侯之寶三，土地人民政事”，并認為：“民為貴，社稷次之，君為輕”。又比如，在孟子的“王道”主張中，也有許多至今仍不失其價值的精彩思想。他認為：“國君好仁天下無敵”“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！边€說：“天時不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”。他也主張王霸兼施、德法相輔，認為：“徒善不足以為政，徒法不能以自行?！贝送猓抖Y記?大同》提出的大同思想，也比英國托馬斯莫爾的《烏托邦》一書早將近兩千年。司馬光的《資治通鑒》更是一部“歷史國家管理學(xué)”。

人的政治思維的內(nèi)容總是與人的社會經(jīng)濟利益關(guān)系緊密地聯(lián)系在一起的。政治集中地表現(xiàn)經(jīng)濟，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就有什么樣的政治觀點和政治制度。經(jīng)濟決定政治，政治又積極地反作用于經(jīng)濟。任何政治思維和政治活動都具有歷史性，都是在一定歷史條件下進行的。有人把歷史叫做過去的政治，而把今天的政治作為未來的歷史，不是沒有道理的。因此，任何政治思維，都是具體的歷史的，世界不可能有一般抽象的永恒不變的政治思維。人們的政治思維，總是隨著社會生活、社會存在的變化發(fā)展而相應(yīng)變化發(fā)展的。

六、 經(jīng)濟思維

經(jīng)濟思維是反映社會經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動及其規(guī)律的思維活動。由于經(jīng)濟活動是與人類和人類社會同時產(chǎn)生，因此經(jīng)濟思想是人類最早、最基本的一種思維活動。人類組織思維一開始就是群體思維。經(jīng)濟思維隨著社會經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：一是原始天然經(jīng)濟思維。二是自然經(jīng)濟思維。這種自給自足的自然經(jīng)濟，比起單純依賴大自然賜物的天然經(jīng)濟形式來講是一種歷史的進步。但對自然的依賴仍然十分嚴重，地理環(huán)境的影響極大，人們基本上還是“靠天吃飯”。自然經(jīng)濟的普遍特點是經(jīng)濟狀態(tài)的孤立性、單一性和封閉性。三是商品經(jīng)濟思維。市場經(jīng)濟是高度發(fā)展、高度社會化和市場化的現(xiàn)代商品經(jīng)濟。它要求經(jīng)濟活動以市場為中心并受市場機制的調(diào)節(jié)，所有的資源配置，都由統(tǒng)一市場在全社會范圍內(nèi)進行。在今天，任何一個國家，要發(fā)展經(jīng)濟，都必須使國內(nèi)市場與國際市場互相接軌，積極參與世界市場體系和競爭，加強國際間的經(jīng)濟合作與交流。

現(xiàn)代商品經(jīng)濟思維也就是社會化的經(jīng)濟思維，其特征：一是要求有商品觀念；二是要求有市場競爭觀念；三是要求有走向世界的觀念；四是要求有系統(tǒng)控制觀念。