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創(chuàng)新的根本途徑范文第1篇

關(guān)鍵詞： 動(dòng)漫 教學(xué)情境 教材重構(gòu)

“文化創(chuàng)新的途徑”是人教版思想政治必修Ⅲ《文化生活》第二單元第五課第二框內(nèi)容。本課的課程標(biāo)準(zhǔn)為“匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。”我選擇動(dòng)漫一例到底，并通過(guò)“喜羊羊與灰太狼”突出重點(diǎn)，層層推進(jìn)，攻破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中，真正成為自主探究、合作學(xué)習(xí)的主體，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)共振效應(yīng)。在思維能力得到提升的同時(shí)，更重要的是情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)也隱性而有效地實(shí)現(xiàn)。在得到聽(tīng)課老師一致好評(píng)的同時(shí)，我反思了這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、選材典型，貼近學(xué)生

這節(jié)課的重點(diǎn)是文化創(chuàng)新的一個(gè)根本途徑和兩個(gè)重要途徑，準(zhǔn)備這節(jié)課時(shí)我一直在思考：選用什么話題作為設(shè)計(jì)的主線，將教學(xué)內(nèi)容巧妙地整合起來(lái)，使整堂課構(gòu)成一個(gè)完整的體系，又能突出重點(diǎn)呢？在話題的選擇過(guò)程中我始終堅(jiān)持一個(gè)原則，那就是話題必須貼近學(xué)生的生活，學(xué)生感興趣，能夠真正參與。最初，我選擇了青奧會(huì)，通過(guò)讓學(xué)生為2014年在南京舉辦的青奧會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)會(huì)徽的活動(dòng)來(lái)貫穿教學(xué)，設(shè)計(jì)和闡釋會(huì)徽寓意的過(guò)程中讓學(xué)生理解文化創(chuàng)新必須“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”，“面向世界，博采眾長(zhǎng)”這兩個(gè)重要途徑。但我思量再三覺(jué)得會(huì)徽設(shè)計(jì)活動(dòng)也許會(huì)熱熱鬧鬧，但看似動(dòng)態(tài)的活動(dòng)并不能體現(xiàn)文化的發(fā)展脈絡(luò)，因?yàn)楫吘箷?huì)徽是個(gè)靜態(tài)的事物。而文化離不開(kāi)載體，文化的發(fā)展創(chuàng)新必須以一個(gè)有清晰的發(fā)展脈絡(luò)的動(dòng)態(tài)事物為例，我想一定要找到這樣的一個(gè)事物，并以該事物的發(fā)展作為文化發(fā)展和創(chuàng)新的縮影來(lái)探討文化的創(chuàng)新問(wèn)題。就在我冥思苦想的時(shí)候，班上一位同學(xué)身著可愛(ài)卡通動(dòng)畫(huà)人物的衣服觸動(dòng)了我的靈感——?jiǎng)勇陌l(fā)展和創(chuàng)新。在和學(xué)生有目的閑聊的過(guò)程中，我了解到班上的同學(xué)非常喜歡動(dòng)漫，尤其是熱衷日韓動(dòng)漫，并且認(rèn)為中國(guó)動(dòng)漫與日韓相比遠(yuǎn)不能及。這不正是我尋找的合適話題嗎？第一，貼近學(xué)生生活的話題是最好的話題，因?yàn)樗钊菀妆粚W(xué)生理解和感悟，最有話可說(shuō)，創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)該充分利用學(xué)生身邊的生活素材和感興趣的話題。教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)不正是應(yīng)該考慮如何打通科學(xué)世界與師生生活世界之間的通路嗎？第二，學(xué)生對(duì)中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展史的輝煌成就并不了解，甚至還有一些誤解，這個(gè)話題的選擇不僅能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)上的教學(xué)目標(biāo)，而且情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)能在思維的碰撞中自然而然實(shí)現(xiàn)，后來(lái)的課堂效果也證明的確如此。于是，我選了被稱為中國(guó)動(dòng)漫希望的“喜羊羊”導(dǎo)入新課。接著用“動(dòng)漫”這個(gè)話題貫穿全課教學(xué)，以中國(guó)動(dòng)漫曾經(jīng)的輝煌、歷經(jīng)低迷、新的發(fā)展前景為文化創(chuàng)新的縮影，圍繞“喜羊羊”創(chuàng)設(shè)了教學(xué)情境。學(xué)生以小組為單位開(kāi)展了探究活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)師生、生生與教學(xué)資源的充分對(duì)話。學(xué)生明確并理解文化創(chuàng)新的重要途徑、根本途徑，以及兩者之間的關(guān)系，并能正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化。

二、環(huán)節(jié)精巧，活動(dòng)充分

選擇了合適的話題之后，我創(chuàng)設(shè)了三組環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)情境：

情境之一：播放中國(guó)動(dòng)畫(huà)輝煌發(fā)展史短片。短片中氣勢(shì)磅礴的《大鬧天宮》、充滿情趣的《豬八戒吃西瓜》、寫(xiě)意優(yōu)雅的《小蝌蚪找媽媽》都是中國(guó)早期動(dòng)漫的代表作。從1940第一部動(dòng)畫(huà)片誕生到1986年，我國(guó)共有31部動(dòng)畫(huà)影片在各類國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)46次，尤其是1978年到80年代末，共有24部影片在國(guó)外獲37項(xiàng)獎(jiǎng)，創(chuàng)造了新紀(jì)錄。被國(guó)際譽(yù)為“達(dá)到世界第一流水平，在藝術(shù)風(fēng)格上形成了獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)學(xué)派”。那你認(rèn)為中國(guó)早期動(dòng)漫輝煌的原因是什么？由此引出文化創(chuàng)新的重要途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

情境之二：原創(chuàng)動(dòng)力公司召開(kāi)新聞會(huì)宣布，最新的100集《喜羊羊與灰太狼》將通過(guò)迪士尼頻道向亞太區(qū)52個(gè)國(guó)家和地區(qū)播映，版權(quán)費(fèi)“按照國(guó)際慣例收取”。同時(shí)還將授權(quán)迪士尼作為總經(jīng)銷商，共同開(kāi)發(fā)衍生品。有人認(rèn)為“喜羊羊”進(jìn)入迪士尼意味著更“給力”，是中國(guó)動(dòng)漫業(yè)發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。也有人認(rèn)為外資介入國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫是為了控制甚至消滅“潛在”競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，“喜羊羊”作為“五個(gè)一工程”的獲獎(jiǎng)作品，在商業(yè)和口碑上取得了巨大成功，成為國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫的一面旗幟，不應(yīng)該入住迪士尼。你認(rèn)為入住迪士尼后的“喜羊羊”可能會(huì)有哪些變化？由此引出文化創(chuàng)新的重要途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)。

創(chuàng)新的根本途徑范文第2篇

我省經(jīng)濟(jì)受到的沖擊雖然不如廣東、浙江等經(jīng)濟(jì)外向依存度較高地區(qū)那般強(qiáng)烈，但是負(fù)面影響同樣日益顯現(xiàn)，出現(xiàn)了企業(yè)虧損甚至倒閉現(xiàn)象，長(zhǎng)期健旺的市場(chǎng)需求也有所阻滯。雖然說(shuō)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)基本面沒(méi)有發(fā)生改變，我省上半年經(jīng)濟(jì)工作在遭受?chē)?yán)重自然災(zāi)害和遇到一系列特殊困難的情況下，取得了城鄉(xiāng)居民收入較快增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)效益比較好等可貴成績(jī)，但在全球化日益深入的當(dāng)下，任何對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)風(fēng)云的輕視和忽略，都可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，我們必須嚴(yán)陣以待。

同時(shí)我們更要看到，這一場(chǎng)金融危機(jī)引發(fā)的全球性經(jīng)濟(jì)格局調(diào)整尤其是中央的宏觀調(diào)控政策調(diào)整，對(duì)類似貴州這樣的“欠發(fā)達(dá)、欠開(kāi)發(fā)”地區(qū)來(lái)說(shuō)，蘊(yùn)藏著經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展的巨大機(jī)遇，較為突出的有三個(gè)方面。

一是以投資拉動(dòng)為主的我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨新的機(jī)遇。資金短缺是制約我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)長(zhǎng)期問(wèn)題，目前顯得更為突出。今年上半年，受?chē)?guó)家宏觀調(diào)控以及我省項(xiàng)目前期工作不到位等問(wèn)題的影響，一些重大建設(shè)項(xiàng)目未能按計(jì)劃開(kāi)工建設(shè)，我省投資增速出現(xiàn)了大的回落，特別是基本建設(shè)投資增幅回落較快。當(dāng)前國(guó)務(wù)院提出實(shí)行積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，并大幅度提高投資規(guī)模以擴(kuò)大內(nèi)需，這對(duì)貴州突破資金瓶頸具有特殊意義。關(guān)鍵是我們能不能以此為契機(jī)，抓好一些籌謀已久的事關(guān)發(fā)展全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的重大項(xiàng)目。

二是以生態(tài)文明建設(shè)為根本途徑的我省科學(xué)發(fā)展面臨新的機(jī)遇。全球金融危機(jī)，正是這個(gè)冬天對(duì)企業(yè)和地區(qū)生存能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力的檢驗(yàn)。市場(chǎng)釋放一個(gè)強(qiáng)烈信號(hào)：只有那些加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、大力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、努力尋求自主創(chuàng)新的地區(qū)和企業(yè)，才能不懼逆境、迎難而上，而這正是科學(xué)發(fā)展的題中應(yīng)有之義。這一次金融危機(jī)的沖擊，為我們實(shí)行以生態(tài)文明建設(shè)為根本途徑的科學(xué)發(fā)展提供了極為有利的外部環(huán)境和內(nèi)在動(dòng)力。我們應(yīng)該積極利用這種“倒逼機(jī)制”，進(jìn)一步促進(jìn)生態(tài)文明理念的內(nèi)化和實(shí)踐，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)、體制的進(jìn)步，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展躍上一個(gè)新的臺(tái)階。

創(chuàng)新的根本途徑范文第3篇

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代雜技；創(chuàng)新；發(fā)展

隨著跨國(guó)資本與高新技術(shù)的輸入、通訊與互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展、豐富多彩的世界藝術(shù)形式涌入中國(guó)，這都引起了人們審美情緒的強(qiáng)烈激蕩，隨之對(duì)司空見(jiàn)慣的傳統(tǒng)形式產(chǎn)生了審美疲勞。因此，在這樣一個(gè)特殊時(shí)代，真正的藝術(shù)家應(yīng)該竭盡全力在精神上挖掘人類多層的審美意蘊(yùn)，在形式和結(jié)構(gòu)上拓展全新的藝術(shù)空間，最大限度地滿足觀眾不斷變換的、多方位的審美需求。那么，符合這個(gè)時(shí)代特點(diǎn)的雜技藝術(shù)及其姊妹藝術(shù)如何產(chǎn)生？如何繼承傳統(tǒng)超越自己，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的知識(shí)積淀和藝術(shù)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)對(duì)多種藝術(shù)門(mén)類審美特征的深入思考和潛心鉆研，逐漸領(lǐng)悟到了要想雜技藝術(shù)屹立在世界藝術(shù)舞臺(tái)長(zhǎng)盛不衰，就必須要不斷創(chuàng)新，以滿足人們的審美需求。

無(wú)論是編排一個(gè)雜技節(jié)目，構(gòu)思一個(gè)腳本或創(chuàng)作一臺(tái)晚會(huì)，首先要思考的是，它應(yīng)該以怎樣獨(dú)特的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)契合當(dāng)代觀眾審美情趣的獨(dú)特思想內(nèi)容。每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)理論都是在辯證否定中發(fā)展和完善。沒(méi)有理論的規(guī)范，藝術(shù)發(fā)展是緩慢的；有了理論，我們能否突破其框架，這是衡量一個(gè)藝術(shù)從業(yè)者是否合格的重要標(biāo)志。時(shí)代造就了藝術(shù)，也造就了藝術(shù)家。藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展就要被邊緣化，邊緣化之后就是衰落，衰落之后就是死亡，這是一種自然法則。

中國(guó)雜技藝術(shù)就是一個(gè)在創(chuàng)新中求發(fā)展得很好的例證。它在中國(guó)已經(jīng)有三千多年的歷史了。在這段時(shí)間里，有很多藝術(shù)門(mén)類經(jīng)歷了興盛、衰落和死亡，而雜技藝術(shù)卻發(fā)展得越來(lái)越輝煌，在今天已經(jīng)成為中國(guó)同世界進(jìn)行文化交流的重要項(xiàng)目。究其原因，正是雜技所具有的開(kāi)放、交流、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的特性所決定的?！半s技是一個(gè)筐，什么都能往里面裝”，這句話雖然俗了些，但是很形象地說(shuō)明了雜技藝術(shù)善于吸收姊妹藝術(shù)的精華“為我所用”、不斷創(chuàng)新的過(guò)人之處。

藝術(shù)的創(chuàng)新和借鑒并非另起爐灶，也并非生搬硬套。從某種意義上講，更體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)本體的回歸，體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的繼承與延展。抓住本體就是最大的繼承。比如我們搞雜技創(chuàng)作，就要抓住雜技的本體語(yǔ)言，以其為核去擴(kuò)延它、拓展它、提升它，這才是繼承和發(fā)展。20世紀(jì)80年代初期，中國(guó)藝術(shù)界出現(xiàn)了一些所謂的藝術(shù)創(chuàng)新的嘗試，但這些嘗試僅僅是對(duì)西方某些藝術(shù)理念的簡(jiǎn)單解讀，對(duì)其某些舞臺(tái)手段的生硬照搬，并因其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神粗暴的割裂，而疏離了中國(guó)觀眾幾千年來(lái)積淀的審美心理和接受習(xí)慣，所以盡管聲勢(shì)浩大卻收效甚微。

包括雜技藝術(shù)在內(nèi)的各藝術(shù)門(mén)類的創(chuàng)新應(yīng)該有一個(gè)從有法到無(wú)法的過(guò)程?！盁o(wú)規(guī)矩不成方圓”，有了規(guī)矩設(shè)法突破它、超越它、提升它才是一個(gè)具有歷史責(zé)任感的藝術(shù)家應(yīng)有的立場(chǎng)。在藝術(shù)實(shí)踐中，中國(guó)雜技界就是始終堅(jiān)持以一種“視界融合”的藝術(shù)姿態(tài)和兼收并蓄的創(chuàng)作理念，堅(jiān)持國(guó)際間和國(guó)內(nèi)同行間的藝術(shù)交流，將國(guó)際、國(guó)內(nèi)所有的藝術(shù)理論和舞臺(tái)手段與自己所要表現(xiàn)的藝術(shù)主題和審美理想結(jié)合起來(lái)，與當(dāng)今中國(guó)受眾的審美情趣結(jié)合起來(lái)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)精神結(jié)合起來(lái)，使之構(gòu)成一種新的時(shí)代話語(yǔ)、藝術(shù)語(yǔ)境。

要將探索藝術(shù)規(guī)律作為雜技發(fā)展的根本途徑。當(dāng)代中國(guó)雜技創(chuàng)造出了空前的輝煌，但應(yīng)看到，其中有著許多不確定因素在起作用，譬如在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，創(chuàng)作中不計(jì)成本的政府行為，現(xiàn)行文藝體制的影響等；在國(guó)際市場(chǎng)上，我們?nèi)蕴幱凇百u(mài)原材料”的被動(dòng)地位，還沒(méi)有真正獲得獨(dú)自經(jīng)營(yíng)、占據(jù)更多市場(chǎng)份額的主動(dòng)權(quán)，傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式與國(guó)際現(xiàn)代市場(chǎng)化運(yùn)作方式不可避免地發(fā)生沖撞等；在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，還存在市場(chǎng)管理機(jī)制不夠健全，雜技生產(chǎn)嚴(yán)重脫離國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求的現(xiàn)象等。任何違背藝術(shù)規(guī)律的行為，即使能短期獲益，但時(shí)過(guò)境遷，就有可能反過(guò)來(lái)成為我們的軟肋。因此，對(duì)藝術(shù)規(guī)律的探索代表著對(duì)任何時(shí)代自覺(jué)尋求藝術(shù)發(fā)展的普遍要求，是創(chuàng)作繁榮的根本途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬亞洲.淺談新時(shí)期雜技藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展[J]. 當(dāng)代戲劇， 2004（S1）.

創(chuàng)新的根本途徑范文第4篇

1.中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳?“漢語(yǔ)熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明

①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用③文化既是民族的，又是世界的④教育是文化傳播的重要途徑

A.①②③B.②③④

C.①②④D.①③④

解析：“中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉疂h語(yǔ)熱’現(xiàn)象”，這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化的作用，故②不符合題意。排除法是解答本題最快捷的方法。答案為D。

2.優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)作品

①體現(xiàn)了城市環(huán)境對(duì)雕塑風(fēng)格的依賴②反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一③體現(xiàn)了城市環(huán)境是時(shí)代精神的產(chǎn)物④反映了歷史情懷與時(shí)代精神的融合

A. ①②B.①③C. ②④D.③④

解析：城市環(huán)境是一個(gè)城市的物質(zhì)條件和精神特質(zhì)（包括精神追求、精神文明等）的統(tǒng)一，從本質(zhì)上說(shuō)城市環(huán)境屬于物質(zhì)范疇，故③是一種唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，可排除B、D。雕塑是城市環(huán)境的組成部分，作為藝術(shù)作品是客觀現(xiàn)實(shí)（城市環(huán)境）的反映和產(chǎn)物，故雕塑風(fēng)格依賴城市環(huán)境，①錯(cuò)誤，A可排除。答案為C。排除法是解答選擇題最快捷的方法，也是最常用的方法，考生在復(fù)習(xí)備考時(shí)要學(xué)會(huì)并熟練運(yùn)用。

3.閱讀材料，回答下面的問(wèn)題。

中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢(qián)，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。

不知從何時(shí)起，龍腦樟樹(shù)在我國(guó)“銷聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。

1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹(shù)！

科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。

解析：材料中的“成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況”及“改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品”，體現(xiàn)的是中醫(yī)藥創(chuàng)新（文化創(chuàng)新）問(wèn)題；“建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)”，體現(xiàn)的是中醫(yī)藥的可持續(xù)發(fā)展（文化繼承與發(fā)展）問(wèn)題；“通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌”，體現(xiàn)的是現(xiàn)代傳媒的作用。

根據(jù)材料的上述信息，可以調(diào)動(dòng)的《文化生活》知識(shí)有：科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素，文化的傳承，文化創(chuàng)新，影響文化發(fā)展的重要因素，文化傳播的主要途徑。把《文化生活》的知識(shí)與材料信息有機(jī)結(jié)合，就可組織出答案。

這里需要注意的是，在組織答案的方式上，北京卷、全國(guó)卷多要求知識(shí)與材料信息的有機(jī)融合，而不能生搬硬套理論，因此，答案不是知識(shí)的簡(jiǎn)單復(fù)述和再現(xiàn)。這是與地方卷特別是山東卷的重大區(qū)別，這一點(diǎn)考生在復(fù)習(xí)備考時(shí)要切記并做好針對(duì)性訓(xùn)練！

參考答案：科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫(kù)，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。

4.作為我國(guó)對(duì)外直接投資的主體，企業(yè)在對(duì)外直接投資中要面對(duì)東道國(guó)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、等文化差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

運(yùn)用《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度。 解析：“談?wù)勎覈?guó)對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度”，這種類型的試題的解題思路一般是：①提出正確態(tài)度是什么，②闡明持這樣態(tài)度的理由。

設(shè)問(wèn)的有效信息包括：“《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)”、“我國(guó)對(duì)外直接投資企業(yè)”、“應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)”、“正確態(tài)度”。

材料中給出的“上述挑戰(zhàn)”是“東道國(guó)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、等文化差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)”，“文化差異”是文化多樣性問(wèn)題，所以，“應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度”也就是如何正確對(duì)待文化的多樣性，這樣可以調(diào)動(dòng)的《文化生活》知識(shí)就是“尊重文化的多樣性”。這里需要注意的是，尊重文化不是要將某種文化“束之高閣”，而是要“兼收并蓄”，實(shí)現(xiàn)文化的融合。

對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是要處理好文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，這是解釋?xiě)?yīng)有的正確態(tài)度的原因的思維角度。據(jù)此可以組織起這樣的答案：“文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有重要的反作用，沒(méi)有對(duì)東道國(guó)文化的尊重，沒(méi)有對(duì)東道國(guó)文化的吸收、借鑒、融合，對(duì)外直接投資企業(yè)就無(wú)法在東道國(guó)順利地開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”。因?yàn)樵囶}分?jǐn)?shù)的限制，參考答案對(duì)這一點(diǎn)沒(méi)有作出要求。

參考答案：尊重文化多樣性，對(duì)外直接投資企業(yè)應(yīng)尊重東道國(guó)的文化?？缭轿幕町悾┎杀婇L(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)文化的交流與融合。

5.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

當(dāng)前，我國(guó)文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問(wèn)題。如某些國(guó)產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營(yíng)銷手段落后等，在國(guó)際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)在德國(guó)演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國(guó)人喜愛(ài)的形式充分展現(xiàn)了中國(guó)京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。

解析：首先，解讀設(shè)問(wèn)信息：“文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)”（這是調(diào)動(dòng)知識(shí)的范圍），“談?wù)剬?duì)……的認(rèn)識(shí)”（這種試題的解答思路一般是“是什么”“為什么”“怎么辦”），“中國(guó)文化要‘走出去’（是對(duì)外文化交流），更應(yīng)‘走進(jìn)去’（是對(duì)對(duì)外文化交流的要求，即融合當(dāng)?shù)匚幕?，能夠?yàn)槠渌幕蛹{和欣賞）”。

材料給出的有效信息是：①我國(guó)文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問(wèn)題。②正反兩方面的案例，特別是以德國(guó)人喜愛(ài)的形式改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》這個(gè)案例。從中國(guó)文化如何“走出去”“走進(jìn)去”的角度上說(shuō)，這兩個(gè)案例給我們兩點(diǎn)啟示：要推動(dòng)文化創(chuàng)新，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性；文化創(chuàng)新必須借鑒、融合當(dāng)?shù)匚幕ㄟ@是“走進(jìn)去”的真正內(nèi)涵，也是“走出去”與“走進(jìn)去”的關(guān)系）。不解決這兩個(gè)問(wèn)題（兩點(diǎn)啟示），中國(guó)的文化產(chǎn)品就不能被接受，中國(guó)文化的影響力就無(wú)從談起。這里也在告訴我們“走出去”“走進(jìn)去”的意義：增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，提高文化軟實(shí)力，提升綜合國(guó)力。

在這樣解讀試題信息的基礎(chǔ)上，按照“為什么”“怎么辦”的思路整合這些有效信息，用《文化生活》的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是比較準(zhǔn)確的答案。參考答案中的①②屬于“為什么”（其中②中包含“走出去”與“走進(jìn)去”的關(guān)系），③④是解決“怎么樣”或“怎么辦”的問(wèn)題。

參考答案：①文化“走出去”能增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，提高文化軟實(shí)力，提升綜合國(guó)力。②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化，只有被其他文化了解和接受，才能真正實(shí)現(xiàn)文化“走出去”。③要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提高文化創(chuàng)作能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。④通過(guò)不同文化間的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其他文化所接納、欣賞的文化產(chǎn)品。

【考情分析】

1.從近三年高考全國(guó)卷和地方卷的整體情況看，對(duì)本專題知識(shí)的考查有遍地開(kāi)花的特點(diǎn)，近三年高考試卷涉及了本專題的每一個(gè)考點(diǎn)。特別值得注意的是，“影響文化發(fā)展的主要因素”“文化傳播的多種途徑”，甚至“現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)”這些一向被認(rèn)為“偏冷”的考點(diǎn)，出現(xiàn)在2012年的全國(guó)文綜新課標(biāo)卷非選擇題中（第39題）。從這個(gè)角度說(shuō)，對(duì)本專題的考點(diǎn)復(fù)習(xí)時(shí)首先應(yīng)該堅(jiān)持的原則就是全面、系統(tǒng)。

2.本專題的考點(diǎn)實(shí)際上可以歸納為四個(gè)，文化的多樣性、文化傳播、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新。就這四大考點(diǎn)而言，近三年的高考考查還是有所側(cè)重的，重點(diǎn)主要集中在了文化的多樣性、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新這些考點(diǎn)上。山東省教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整中將“文化在繼承中發(fā)展”框題刪除后，“文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系”“影響文化發(fā)展的主要因素”這兩個(gè)考點(diǎn)在山東卷中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。從這個(gè)角度說(shuō)，對(duì)本專題的知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)可以根據(jù)各地命題的特點(diǎn)有所側(cè)重，不必平均用力。

3.高考對(duì)本專題知識(shí)點(diǎn)的考查，尤其是對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)的考查有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是知識(shí)點(diǎn)的考查綜合化，換句話說(shuō)，就是考生解答高考試題往往需要使用知識(shí)體系而不是單一的考點(diǎn)知識(shí)。如2012年全國(guó)文綜新課標(biāo)卷第39題第1問(wèn)。二是對(duì)單一知識(shí)點(diǎn)考查的深化。如2012年北京文綜卷第38題第4問(wèn)，參考答案中“跨越文化差異，博采眾長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)文化的交流與融合”，是對(duì)尊重文化多樣性內(nèi)涵，特別是對(duì)“尊重其他民族文化”這一內(nèi)容的深化理解。因此，對(duì)本單元的重點(diǎn)知識(shí)要深化理解。

【考點(diǎn)精講】

基于對(duì)近三年高考考情的分析和對(duì)考點(diǎn)的理解，我們把本專題考點(diǎn)整合為如下四個(gè)：

1.文化的多樣性

（1）文化多樣性的內(nèi)涵。

世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。

（2）文化多樣性的價(jià)值。

民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（3）文化多樣性的重要表現(xiàn)（載體）：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。

①民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

②文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。世界上許多以文物、建筑群和遺址類著稱的文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。

（4）對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度。

①正確態(tài)度：尊重文化的多樣性。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

②原因：第一，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。第二，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。第三，尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

（5）文化是民族的又是世界的。

①含義：文化是民族的，是說(shuō)各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。文化是世界的，是說(shuō)不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，各民族文化都是世界文化中不可缺少的組成部分。

②原因：各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，文化是民族的。同時(shí)，世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，決定了在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，文化是世界的。

考點(diǎn)拓展：

（1）文化的世界性與民族性的關(guān)系。文化的世界性與民族性的關(guān)系是一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。文化的世界性是各國(guó)文化普遍具有的屬性即共性；文化的民族性是各種文化的個(gè)性、獨(dú)特性，它使世界上各民族的文化相互區(qū)別開(kāi)來(lái)。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒(méi)有民族性就沒(méi)有世界性。民族性與世界性的界限具有相對(duì)性，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）文化遺產(chǎn)≠世界文化遺產(chǎn)。

（3）文化多樣性≠文化多元化。文化多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)講的。所謂文化多樣性，主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。而文化多元化則主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)來(lái)說(shuō)的。多元化文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。

2.文化傳播

（1）文化傳播的主要途徑。

①商業(yè)貿(mào)易。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。②人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。③教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

（2）文化傳播的主要手段：大眾傳媒。

報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，被稱為大眾傳媒。大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

（3）對(duì)待文化傳播的正確態(tài)度。

我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

考點(diǎn)拓展：

文化傳播途徑≠文化傳播手段。

①區(qū)別。

文化傳播是人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)。文化傳播途徑（方式）指的是文化傳播中的具體方式、行為，如商人的貿(mào)易活動(dòng)、人口遷徙和教育等。小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)都可視為文化傳播途徑（方式）。

文化傳播總要通過(guò)一定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些傳播媒介就是文化傳播手段。文化傳播手段的發(fā)展大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。例如電視和互聯(lián)網(wǎng)屬于大眾傳媒，是文化傳播手段，而不是文化傳播途徑（方式）。

②聯(lián)系。

文化傳播途徑（方式）和文化傳播手段也有密切聯(lián)系，人的精神活動(dòng)總離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，所以文化傳播途徑（方式）總是離不開(kāi)一定的文化傳播手段。

文化傳播手段是文化傳播方式的媒介，文化傳播手段的運(yùn)用則屬于文化傳播途徑（方式）。如報(bào)紙、雜志、書(shū)籍屬于文化傳播手段，但閱讀報(bào)紙、雜志、書(shū)籍則屬于文化傳播途徑（方式）；電視、互聯(lián)網(wǎng)屬于文化傳播手段，但利用電視、互聯(lián)網(wǎng)信息則屬于文化傳播途徑（方式）；手機(jī)是文化傳播手段，而利用手機(jī)傳遞短信則屬于文化傳播途徑（方式）。

3.文化的繼承與發(fā)展

（1）文化的繼承。

①文化繼承的對(duì)象：傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化的繼承包括傳統(tǒng)習(xí)俗（是傳統(tǒng)文化的基本形式之一）的繼承、傳統(tǒng)建筑（是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志）的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承和傳統(tǒng)思想的繼承。

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。第二，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

②文化繼承的正確方法（對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度）。

辯證分析（分辨其中的精華和糟粕，根本標(biāo)準(zhǔn)是是否符合社會(huì)發(fā)展要求）；批判繼承，即“取其精華，去其糟粕”；“推陳出新，革故鼎新”（革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化）；古為今用。

（2）文化的發(fā)展。

①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

②影響文化發(fā)展的主要因素。

第一，社會(huì)制度的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。第二，就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。第三，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

（3）文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系。

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

特別說(shuō)明：山東省的教學(xué)內(nèi)容調(diào)整中刪除了“文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系”“影響文化發(fā)展的主要因素”這兩部分內(nèi)容，山東的考生可根據(jù)實(shí)際加以取舍。

考點(diǎn)拓展：

“影響文化發(fā)展的主要因素”，這個(gè)理論的根本意義是要告訴我們?nèi)绾瓮苿?dòng)文化的發(fā)展。要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，最根本的是要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，為此必須深化改革，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。其次，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和思想解放，促進(jìn)教育發(fā)展。

4.文化創(chuàng)新

（1）文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

（2）文化創(chuàng)新的意義。

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)），也是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。

②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（3）文化創(chuàng)新的途徑。

①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)待傳統(tǒng)文化既要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承傳統(tǒng)文化，（這是文化創(chuàng)新的根基）又要“推陳出新、革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。（這是文化創(chuàng)新的重要追求）

③面向世界，博采眾長(zhǎng)。以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。

（4）堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。

文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。既要克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的 “守舊主義”和“封閉主義”；又要克服一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“”。

【新題速遞】

1.2012年6月，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長(zhǎng)馬文輝在新聞會(huì)上表示，十七大以來(lái)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作由單個(gè)的項(xiàng)目性保護(hù)逐步走向系統(tǒng)保護(hù)、科學(xué)保護(hù)和依法保護(hù)階段，有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系已初步形成。假如請(qǐng)你為文化遺產(chǎn)保護(hù)制訂宣傳標(biāo)語(yǔ)，你覺(jué)得可以做出的選擇是

①保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)我們的歷史②保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枧Β垡婪ūＷo(hù)文化遺產(chǎn)，是每個(gè)公民的責(zé)任④保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們已經(jīng)有了完備的制度體系

A.①②③B.①②④

C.②③④D.①③④

2.微博在匯聚民眾智慧的同時(shí)，也可能成為散布謠言的途徑。從傳播學(xué)的角度看，事件越重要、事實(shí)越不清楚，傳播的速度就越快，謠言的危害也就越大，“謠言=（事件的）重要性×（事件的）模糊性×公眾的判斷能力?！币虼耍?dāng)有重要事件發(fā)生時(shí)

①大眾應(yīng)避免盲從，要有理性判斷②傳媒應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，防止消息擴(kuò)散③個(gè)人應(yīng)盡快傳播，自由行使權(quán)利④政府應(yīng)及時(shí)信息，使謠言止于公開(kāi)

A.①②B.①④C.②③D.③④

3.作為中外交流的港灣，香港人創(chuàng)造了一大批中英混用的詞匯，“hold住”就是其中一個(gè)?！癶old住”是指面對(duì)各種狀況都要控制把持住，要充滿自信，從容應(yīng)對(duì)。該詞語(yǔ)2008年就開(kāi)始出現(xiàn)，2011年隨香港一檔節(jié)目而爆紅網(wǎng)絡(luò)，成為新的流行詞匯。上述材料體現(xiàn)了

①文化交流是文化創(chuàng)新的來(lái)源②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體③大眾傳媒在文化傳播中有重要的作用④尊重文化多樣性是文化創(chuàng)新的根本途徑

A.①②B.②③C.①④D.③④

4.著名文化學(xué)者余秋雨倡議：減少一點(diǎn)謀術(shù)文化，增加一點(diǎn)大愛(ài)文化；減少一些民粹文化，增加一些理性文化；減少一點(diǎn)復(fù)古文化，增加一點(diǎn)創(chuàng)新文化。文化做這樣的“減加法”，有助于

①民族文化永葆生命力②改造腐朽文化③傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)代的變遷④改變我國(guó)文化的多元化狀態(tài)

A.①③B.①④C.②③D.②④

5.“我們無(wú)法改變各個(gè)國(guó)家文化上的差異，但可以通過(guò)文化交流了解并理解這樣的差異，從而增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家文化的認(rèn)同”。這一觀點(diǎn)的合理性體現(xiàn)在

①承認(rèn)世界文化的統(tǒng)一性②認(rèn)為各個(gè)國(guó)家在文化上的任何差異都不能改變③尊重世界文化的多樣性④認(rèn)同不同文化的平等交流與溝通的重要性

A.①④B.②③C.②④D.③④

6.近年來(lái)，中央電視臺(tái)開(kāi)播的《星光大道》、《我要上春晚》通過(guò)其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢(shì)及節(jié)目創(chuàng)新贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)，成就了許多人的明星夢(mèng)，也成為商家必爭(zhēng)的優(yōu)質(zhì)電視廣告宣傳載體。這說(shuō)明

①大眾傳媒是企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益的根本途徑②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融③現(xiàn)代媒體是文化創(chuàng)新的主體④文化通過(guò)創(chuàng)新能更好地掌握群眾

A.①②B.②③C.②④D.①③

7.2012年8月23日（農(nóng)歷七月初七）是中國(guó)傳統(tǒng)的七夕節(jié)，《人民日?qǐng)?bào)海外版》刊登熊建的文章《牛郎織女何時(shí)感動(dòng)世界》。閱讀文章節(jié)選，用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)回答問(wèn)題。

節(jié)選一：我們的牛郎織女故事本應(yīng)成為世界的范本。

牛女傳說(shuō)濃縮了中國(guó)農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的全部理想，因而備受歡迎。從中可以看出，中國(guó)人的傳統(tǒng)愛(ài)情觀有四大因素：責(zé)任、忠貞、含蓄、雋永。

由牛郎織女組成的家庭，相信一定是穩(wěn)固的。因?yàn)樗麄兌硕疾粫?huì)把愛(ài)情和婚姻當(dāng)兒戲，這跟中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀、家庭觀是一致的，在當(dāng)前也是有現(xiàn)實(shí)意義的，與世界主流價(jià)值觀也是一致的。西方社會(huì)經(jīng)過(guò)一度的“去家庭化”，撥亂反正之后也在向“重責(zé)任、固家庭”的主流意識(shí)形態(tài)靠攏。

（1）結(jié)合節(jié)選一，談一談你對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

節(jié)選二：我們的牛郎織女故事本應(yīng)成為世界的范本，但卻一直處于“自悲”之中。

即便外國(guó)文學(xué)大師，也看不明白我們的愛(ài)情。雖然七夕節(jié)提供了破譯中國(guó)人愛(ài)情密碼的絕佳藍(lán)本，但是很少有西方人愿意花費(fèi)心思和精力來(lái)搞清楚。如果說(shuō)牛郎織女故事缺乏足夠的情節(jié)，那么，中國(guó)愛(ài)情最經(jīng)典的表述——《紅樓夢(mèng)》則提供了更多、更充實(shí)的愛(ài)情故事，但這對(duì)西方人來(lái)說(shuō)更加難以理解。

第一位發(fā)表紅學(xué)論文的西方人——德國(guó)人郭實(shí)臘（1803年～1851年）更不靠譜，他甚至以為賈寶玉是女孩，說(shuō)書(shū)中的小姐們“喜鵲般談?wù)撝鵁o(wú)聊之事……毫無(wú)顧忌地發(fā)表對(duì)奢侈品的個(gè)人看法”。

文化是軟實(shí)力，伴隨硬實(shí)力的盈縮而變化。18世紀(jì)，西方社會(huì)還對(duì)中國(guó)充滿敬意，在后來(lái)的交鋒中，中國(guó)的文化傳統(tǒng)伴隨國(guó)家地位跌入谷底。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在全球化中也贏得了尊重。1000年前，中國(guó)俯視世界；100年前，中國(guó)仰視世界；今天，中國(guó)平視世界。

但中國(guó)崛起之快，許多人還不適應(yīng)，往往用老黃歷看待中國(guó)，也因此對(duì)中國(guó)的進(jìn)步抱有偏見(jiàn)。我們堅(jiān)信，那種陳舊過(guò)時(shí)的中國(guó)觀遲早會(huì)改變，那種隨意誤讀、解構(gòu)中國(guó)愛(ài)情悲劇的現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越少。

（2）結(jié)合節(jié)選二，說(shuō)明怎樣才能破解“牛郎織女何時(shí)感動(dòng)世界”這一難題。

8.2012年是中德建交40周年，作為2012德國(guó)“中國(guó)文化年”重點(diǎn)活動(dòng)之一，第27屆德國(guó)石荷州音樂(lè)節(jié)中國(guó)主題系列活動(dòng)7月14日晚在德國(guó)北部城市基爾拉開(kāi)帷幕。石荷州音樂(lè)節(jié)，是德國(guó)也是歐洲規(guī)模最大、水準(zhǔn)最高的音樂(lè)盛會(huì)之一。并非音樂(lè)節(jié)“傳統(tǒng)項(xiàng)目”的京劇，今年首次進(jìn)入音樂(lè)節(jié)的舞臺(tái)就光芒四射，“東方戲劇”《野豬林》在德國(guó)著名的塔利亞劇場(chǎng)演出，征服了這里口味挑剔的觀眾，并出現(xiàn)“一票難求”的局面。

對(duì)此，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名文章分析指出：這些年，京劇一直在“走出去”，但大多動(dòng)靜寥寥。綜觀國(guó)家京劇院《野豬林》在國(guó)外演出的巨大反響，我們至少可以獲得這樣的啟迪：京劇“走出去”必須依靠品牌劇目，張揚(yáng)傳統(tǒng)特色，體現(xiàn)中國(guó)精神；劇目必須融合人類情感，講述現(xiàn)代視野的動(dòng)人故事，適合國(guó)外觀眾理解和欣賞習(xí)慣；同時(shí)，要有優(yōu)秀的演員，豐富多彩的表演形式以及良好的演出平臺(tái)和專業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作。

結(jié)合《野豬林》演出成功給我們的“啟迪”，用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明京劇怎樣才能更好地“走出去”。

參考答案：

1.A有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度體系只是“已初步形成”，故④錯(cuò)。

2.B重要事件不一定是負(fù)面的事件，故②“防止消息擴(kuò)散”的觀點(diǎn)不正確。當(dāng)有重要事件發(fā)生時(shí)，個(gè)人對(duì)事件的了解不一定正確、完整，況且事件的性質(zhì)也不確定，故③“個(gè)人應(yīng)盡快傳播”的觀點(diǎn)不科學(xué)。

3.B文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，故①錯(cuò)。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故④錯(cuò)。

4.A對(duì)待腐朽文化應(yīng)該是剔除而不是改造，故②錯(cuò)誤。文化的多元化不是文化發(fā)展的方向（參考本文“考點(diǎn)拓展”部分），也不是我國(guó)文化的現(xiàn)狀，故④錯(cuò)。

5.D世界文化的統(tǒng)一性是指世界上不同國(guó)家文化的共性和相互依存性，顯然①不符合題意。從整體上說(shuō)，各個(gè)國(guó)家文化上的差異是無(wú)法改變的，但這不等于任何具體的差異都不可改變，因?yàn)樵谖幕慕涣髦胁煌奈幕梢韵嗷ソ梃b，故②錯(cuò)誤。

6.C現(xiàn)代媒體是文化傳播的手段，不是文化創(chuàng)新的主體，文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，故③錯(cuò)誤。大眾傳媒的宣傳只是企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益的重要條件，企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益的根本途徑還是自身經(jīng)營(yíng)的改善，故①錯(cuò)。

7.（1）①傳統(tǒng)文化具有繼承性，從七夕節(jié)的世代流傳中我們可以感受到這一點(diǎn)。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，牛女傳說(shuō)濃縮的“全部理想”“備受歡迎”，及其現(xiàn)實(shí)意義說(shuō)明了這一點(diǎn)。③文化是民族的也是世界的，西方世界“重責(zé)任、固家庭”的回歸，與中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀、家庭觀一致，說(shuō)明東西方文化有一致性。④要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是社會(huì)實(shí)踐的需要，也是文化自身發(fā)展的需要。

創(chuàng)新的根本途徑范文第5篇

關(guān)鍵詞： 微課 學(xué)習(xí)任務(wù)單 高中政治 自主學(xué)習(xí)

高中政治課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)單，不僅是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑，還是教育觀念的深層次變革，對(duì)提高課堂教學(xué)效率具有至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)單必須考慮高中生差異化，讓更多高中生感受到政治課堂的樂(lè)趣，發(fā)揮主動(dòng)性和積極性。還要借助學(xué)習(xí)任務(wù)單教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)技巧，培養(yǎng)高中生學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓高中生自主投入到學(xué)習(xí)中。學(xué)習(xí)任務(wù)單要與學(xué)習(xí)目標(biāo)相匹配，明確目標(biāo)任務(wù)，精準(zhǔn)分析學(xué)情，摸清教材特點(diǎn)，切實(shí)減輕高中生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)需要不斷探索和嘗試，本文以高中政治學(xué)科必修3（文化生活）為例，主要探討學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)策略，希望對(duì)高中政治微課導(dǎo)學(xué)有所幫助。

一、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)落到實(shí)處，精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)

信息技術(shù)普及推動(dòng)微課教學(xué)開(kāi)展，將課堂教學(xué)形式由傳統(tǒng)單一式向自主學(xué)習(xí)式轉(zhuǎn)變，為高中生學(xué)習(xí)提供廣闊空間，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮。但是微課教學(xué)如果不能把握尺度，很容易使高中生感到困惑，只有切實(shí)制定學(xué)習(xí)任務(wù)單，發(fā)揮學(xué)習(xí)支架作用，才能提高課堂教學(xué)效率。在制定學(xué)習(xí)任務(wù)單時(shí)，高中政治教師必須精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，將實(shí)現(xiàn)目標(biāo)落到實(shí)處，讓高中生清晰地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。如講高中政治學(xué)科必修3（文化生活）中的《文化塑造人生》時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)是掌握優(yōu)秀文化能豐富人精神世界，增強(qiáng)人精神力量，促進(jìn)人全面發(fā)展。我在學(xué)生自主學(xué)習(xí)之前設(shè)計(jì)了科學(xué)化學(xué)習(xí)任務(wù)，首先播放歌曲《超越夢(mèng)想》導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。利用微課教學(xué)法讓高中生欣賞古跡、欣賞文物、欣賞繪畫(huà)等，體會(huì)優(yōu)秀文化影響力。為了讓高中生反思是不是所有文化都對(duì)人產(chǎn)生積極影響，我還在學(xué)習(xí)任務(wù)單中精心設(shè)計(jì)了拓展訓(xùn)練，以引導(dǎo)高中生運(yùn)用文化塑造人生知識(shí)，談?wù)勛约簩?duì)“文化是由人創(chuàng)造的，同時(shí)促進(jìn)人全面發(fā)展”的看法。

二、知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生拓展能力

在日常教學(xué)中，高中政治教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)任務(wù)單、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等培訓(xùn)活動(dòng)，讓高中生對(duì)微課進(jìn)一步了解，促進(jìn)人人參與，互相學(xué)習(xí)，共同提高。同時(shí)高中政治教師還要注重培養(yǎng)高中生的拓展能力，將教學(xué)知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為需要學(xué)生解答的問(wèn)題，這樣有利于提高高中生的思維能力，達(dá)到事半功倍的效果。還可以利用學(xué)習(xí)任務(wù)單將煩瑣的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，讓高中生逐一完成學(xué)習(xí)任務(wù)單中的各項(xiàng)內(nèi)容，減少學(xué)習(xí)政治的畏難情緒。如講高中思想政治必修3（文化生活）中的《文化創(chuàng)新的途徑》時(shí)，這節(jié)課需要高中生掌握的知識(shí)點(diǎn)包括：理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程；明確立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新根本途徑；理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑等。在教學(xué)時(shí)我按照學(xué)習(xí)任務(wù)單要求組織高中生討論：文化創(chuàng)新的根本途徑為什么不是來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，或文化創(chuàng)作者的聰明才智，而要立足社會(huì)實(shí)踐呢？怎么理解“以我為主、為我所用”呢？將高中生討論的過(guò)程拍攝下來(lái)放入微課視頻中，不僅完成探究性教學(xué)任務(wù)，還鍛煉高中生的自主學(xué)習(xí)能力。

三、營(yíng)造自主學(xué)習(xí)氛圍，提供學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

培養(yǎng)高中生自主學(xué)習(xí)能力對(duì)高中生成長(zhǎng)具有推動(dòng)作用，高中政治教師要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，積極營(yíng)造自主學(xué)習(xí)氛圍，為高中生提供學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和學(xué)習(xí)思路優(yōu)化，促進(jìn)高中生全面可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，政治教師要注意不同難度內(nèi)容要搭配不同練習(xí)題，以達(dá)到知識(shí)點(diǎn)之間的最優(yōu)權(quán)重。如講高中思想政治必修3（文化生活）中的《永恒的中華民族精神》時(shí)，本節(jié)主要講述了中華民族精神的基本內(nèi)涵，明確愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是中華民族精神的基本內(nèi)容。我們要從中華民族精神基本內(nèi)涵中體會(huì)中華民族精神的意義，在實(shí)際行動(dòng)中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。然后根據(jù)不同知識(shí)點(diǎn)提出不同問(wèn)題，講解中華民族精神的內(nèi)涵，引導(dǎo)高中生討論中華文化與中華民族精神的關(guān)系及中華民族精神的重要地位。講中華民族精神基本內(nèi)容時(shí)，通過(guò)微課向高中生播放教學(xué)視頻和課件，引導(dǎo)學(xué)生討論中華民族永不泯滅的原因。通過(guò)這樣的教學(xué)方式讓高中生自主參與教學(xué)，更熱愛(ài)微課教學(xué)法和學(xué)習(xí)任務(wù)單。

四、配置個(gè)性化資源，印證自主學(xué)習(xí)成效

隨著新課改的深入開(kāi)展，高中政治教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，更新教學(xué)策略，配置個(gè)性化教學(xué)資源，采用信息技術(shù)輔助教學(xué)，提高教學(xué)有效性。同時(shí)發(fā)揮微課在政治教學(xué)中的作用，設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)具有教育價(jià)值的學(xué)習(xí)任務(wù)單，促進(jìn)高中生德智體美全面發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)單運(yùn)用，體現(xiàn)新時(shí)期教育目標(biāo)，讓高中生印證自己的學(xué)習(xí)成效。因此我設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)單時(shí)聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，選擇豐富多樣的練習(xí)內(nèi)容，并且當(dāng)堂訓(xùn)練，以此激發(fā)高中生的學(xué)習(xí)興趣。如講高中思想政治必須3（文化生活）中的《走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路》時(shí)，首先帶領(lǐng)高中生復(fù)習(xí)反饋：落后文化、腐朽文化的改造方法及產(chǎn)生原因？中國(guó)特色社會(huì)主義文化占主導(dǎo)地位的表現(xiàn)、原因及必然要求？然后在微課中展示自主訓(xùn)練題和拓展訓(xùn)練題，以促進(jìn)全體高中生共同進(jìn)步。學(xué)始于疑。接下來(lái)為高中生提供印證自主學(xué)習(xí)成效的練習(xí)題：中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵是什么？為什么要走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？如何實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)等。

綜上所述，微課背景下的學(xué)習(xí)任務(wù)單設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)意義重大，需要得到高中政治教師的高度重視。學(xué)習(xí)任務(wù)單不僅有利于高中生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還能促進(jìn)高中生學(xué)習(xí)能力的提升，因此如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，發(fā)揮學(xué)習(xí)任務(wù)單的真正作用，成為高中政治教師需要思考的問(wèn)題。相信隨著教育體制改革的深入，學(xué)習(xí)任務(wù)單的發(fā)展前景會(huì)非常廣闊。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃琦冰.基于微課導(dǎo)學(xué)案模式教學(xué)的“微”型翻轉(zhuǎn)探析――以高中《經(jīng)濟(jì)生活》“加強(qiáng)宏觀調(diào)控”為例[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（8）.