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領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維的特征范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)；內(nèi)涵；運行機制；實現(xiàn)途徑

[中圖分類號]F272.91 ［文獻標識碼］ A [文章編號]1673-0461(2011)09-0062-06

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)需要及時地對時代背景做出反應(yīng)以適應(yīng)實踐的需要，并受其內(nèi)在演化規(guī)律的制約，因此不同的時代有不同的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論范式。激蕩變革的時代中不斷增加的不確定性、組織變革與發(fā)展的迫切性使創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)成為新時代領(lǐng)導(dǎo)理論與領(lǐng)導(dǎo)實踐的大勢所趨，同時這一領(lǐng)導(dǎo)觀也與正在建設(shè)創(chuàng)新型國家、增強自主創(chuàng)新能力的中國大背景相契合。立足于與創(chuàng)新有關(guān)的各領(lǐng)導(dǎo)理論的反思與批判，本文在理論與實踐兩個方面嘗試建構(gòu)一個系統(tǒng)、完整的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)理論。從概念界定、運行機制及實現(xiàn)方式三個方面對創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)進行研究，使創(chuàng)新從領(lǐng)導(dǎo)者的一種能動活動，提升到主客觀互動的一種創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)理論，將創(chuàng)新從領(lǐng)導(dǎo)理論研究中的諸多層面之一推移到領(lǐng)導(dǎo)探詢、討論和實踐的中心地帶。

一、創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的時代訴求及其內(nèi)涵界定

領(lǐng)導(dǎo)活動作為人類改造自然與社會的高級主觀能力的反應(yīng)，受到特殊社會環(huán)境與具體情景的多種外部因素制約，也有其自身發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在規(guī)定。當今社會風(fēng)起云涌，“惟一不變的就是變化”已成為人們的共識，政治、經(jīng)濟、文化、科技與人們的需求都處于激蕩的變革之中，而處于轉(zhuǎn)型期的中國，這一情況更為復(fù)雜；領(lǐng)導(dǎo)活動作為一種與環(huán)境互動的人類行為，其本身也內(nèi)含著變革與創(chuàng)新之要義，在工業(yè)化之后的知識經(jīng)濟時代這一內(nèi)在規(guī)定更為突出，成為領(lǐng)導(dǎo)成敗的關(guān)鍵性因素。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)作為一種新的獨立的領(lǐng)導(dǎo)觀念、領(lǐng)導(dǎo)方式而不是一種單純的傳統(tǒng)創(chuàng)新活動，之所以能夠在現(xiàn)在成為一個重要的時代課題，主要基于以下幾個方面的時代訴求。

第一，激蕩變革的時代充滿了不確定性，增加了領(lǐng)導(dǎo)活動的復(fù)雜性，給領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新提出新的要求，由“領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)”是對時代變遷的理性回應(yīng)。變遷社會中的不確定性給組織造成的具體困難和問題都給領(lǐng)導(dǎo)者提出了嚴俊的挑戰(zhàn)和暫新的課題。僅憑以往的思維模式、領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)方式，僅僅停留在以往的實踐層面的“領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新”，而不系統(tǒng)反思整個思維模式和思想觀念，根本無法應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，實施有效領(lǐng)導(dǎo)，也就無法完成時代交付的課題和任務(wù)。第二，動蕩時代的組織變革呼吁創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)。組織是領(lǐng)導(dǎo)活動的載體，是人類運用集體的力量來克服困難，改造自然與社會的基本活動場所。創(chuàng)新型的領(lǐng)導(dǎo)可以提高組織效率、速度和效能。如Kotter（1990）所說，領(lǐng)導(dǎo)者是組織創(chuàng)新與變革的人，無論是漸進性創(chuàng)新，還是革命性（Revolutionary）創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)者一般都被認為是推動創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)變革的關(guān)鍵因素，如果他們迷失了方向，則創(chuàng)新不可能發(fā)生[1]。組織變革有可能成功，也有可能失敗，其決定性因素之一就是變革的方向和定位是否準確。領(lǐng)導(dǎo)者的特定涵義決定了領(lǐng)導(dǎo)者的最基本的職能就是建立目標和方向。因此，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)是組織變革的重要動力和決定性力量之一。第三，處于轉(zhuǎn)型期的中國，正在建設(shè)創(chuàng)新型國家，提高自主創(chuàng)新能力，實施創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)更是一個迫切課題。轉(zhuǎn)型時期的巨變環(huán)境給領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新能力提出更高的要求。新時期社會發(fā)展的速度是歷史上任何一個時期都無法比擬的。今天適用的領(lǐng)導(dǎo)方式明天不一定適用；此地適用的領(lǐng)導(dǎo)方式彼地不一定適用。領(lǐng)導(dǎo)者必須迎難而上，全方位、多角度地主動進行創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)，以應(yīng)對時代提出的挑戰(zhàn)和問題。

創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)不同于傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理念中的領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新。創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)是把領(lǐng)導(dǎo)者作為客體，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新是把領(lǐng)導(dǎo)者作為主體。領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新是一種領(lǐng)導(dǎo)者的單向活動或能力，側(cè)重領(lǐng)導(dǎo)者作為主體的能動性，創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)則是一種有著特定目標指向的客體存在，但這種客體存在遠非領(lǐng)導(dǎo)者這一因素，而是領(lǐng)導(dǎo)者、制度、環(huán)境等多種因素的綜合。我們認為，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)是一種領(lǐng)導(dǎo)觀念，一種領(lǐng)導(dǎo)方式或風(fēng)格，一種有特定指向和互動過程的領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)活動、領(lǐng)導(dǎo)體制的綜合統(tǒng)一體。在各種相關(guān)理論反思與批判的基礎(chǔ)上，結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)實踐，我們認為，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)是指領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者相互激發(fā)，突破習(xí)慣勢力與舊有思維的限制，以創(chuàng)新思維對各種相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)因素進行系統(tǒng)思考，改變心智模式進行重新想像，對組織的文化、制度與技術(shù)進行全方位改造，以實現(xiàn)組織持續(xù)發(fā)展與超越式發(fā)展的新型領(lǐng)導(dǎo)觀。

二、創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的運行機制

按照系統(tǒng)反思、協(xié)同互動、重新想像和持續(xù)發(fā)展四個基本內(nèi)涵，結(jié)合組織內(nèi)外的各種創(chuàng)新主體和影響要素，以制度與文化相結(jié)合、個體與群體相結(jié)合、軟權(quán)力與硬權(quán)力相結(jié)合的基本原則，我們在此嘗試構(gòu)建創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的運行機制和得以實現(xiàn)的可能性途徑。如前所述，既然我們所建構(gòu)的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)是多層次、全方位覆蓋面極廣的領(lǐng)導(dǎo)方式，我們就有必要理清創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)在實踐運行中所關(guān)涉的層次，以不同層次及其機構(gòu)搭建運行機制。我們認為，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)涵上具有文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新三個層面，在實踐運行中此三個層面的創(chuàng)新落實到四個層次的創(chuàng)新影響主體上：個體、組織、關(guān)系與文化。此四者各自代表運行領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的不同層面的因素，并在實踐中交錯互動，相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成一個創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)有機整體。如圖1所示：

第一，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的運行首要具備的條件是必須有創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的發(fā)動和維持。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)對領(lǐng)導(dǎo)者來說是一種內(nèi)在個人過程，即創(chuàng)新必須由外在的功利性追去內(nèi)化為一種內(nèi)在品格，凝結(jié)在其思維模式之中。這涉及到領(lǐng)導(dǎo)者心理學(xué)、倫理學(xué)和個體稟賦的某些東西：個人特質(zhì)、個人決策、創(chuàng)新素質(zhì)、先天性格、認知模式和思想品格等個體因素。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者必須要有特殊的創(chuàng)造能力以及突出的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新素質(zhì)。每個領(lǐng)導(dǎo)者都具備各自不同的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢和領(lǐng)導(dǎo)劣勢，這也是其個人特征所決定的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格之不同的根源之一。根據(jù)費德勒的權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)模型，工作環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格以及領(lǐng)導(dǎo)者的個人素質(zhì)要實現(xiàn)恰當?shù)钠ヅ?，這樣的領(lǐng)導(dǎo)才可能成功。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)需要具備高超創(chuàng)新能力和創(chuàng)新品格的領(lǐng)導(dǎo)者與之匹配。作為組織的領(lǐng)頭羊，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的存在的整個創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)得以實施的推動者和維系者，其能力大小和性格特征直接關(guān)系到創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的成敗。

第二，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。在此層面，領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者之間支撐創(chuàng)新的互動關(guān)系成為關(guān)注的關(guān)鍵點。只有研究領(lǐng)導(dǎo)者和下屬之間的相互影響過程，才能夠分析下屬是如何發(fā)揮出創(chuàng)造力的。領(lǐng)導(dǎo)的效能即取決于領(lǐng)導(dǎo)者的魅力、智慧等個人領(lǐng)導(dǎo)力，同時也取決于下屬對領(lǐng)導(dǎo)者及其政策的接受程度，更取決于領(lǐng)導(dǎo)者與下屬之間的互動關(guān)系能夠形成支撐領(lǐng)導(dǎo)目標的良性循環(huán)。因此，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的實施需要領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的雙向激發(fā)和互動。

第三，創(chuàng)新型組織。組織是領(lǐng)導(dǎo)者及其下屬實施創(chuàng)新的基本載體，組織的結(jié)構(gòu)和制度安排是否保持對環(huán)境的高度敏感，以及能否及時地做出反映都直接影響創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的效能。這種支撐創(chuàng)新的組織應(yīng)該是一種各項制度高度耦合的學(xué)習(xí)型組織。在當代社會，學(xué)習(xí)型組織成為企業(yè)做好知識管理工作和提高競爭能力的必要條件。也就是說，如何有效地激發(fā)組織的創(chuàng)新和創(chuàng)建成功的學(xué)習(xí)型組織早已成為現(xiàn)代管理的兩大主題。對于學(xué)習(xí)型組織，圣吉認為 “在這種組織里，你不可能不學(xué)習(xí)，因為學(xué)習(xí)已經(jīng)完全成了生活的不可分割的一部分。”學(xué)習(xí)型組織是“一群能不斷增強自身的創(chuàng)造力的人組成的集合或團隊”。他還強調(diào)“組織的學(xué)習(xí)水平、能力的高低可能是組織保持競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵因素”[2]。這種激發(fā)所有人自覺進行學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的組織及其制度安排才是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)持續(xù)運行的長效機制。

第四，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)文化。文化是深入到組織每個角落及其人員內(nèi)心深處的價值、意義系統(tǒng)。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的最深層的東西是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)文化的存在和維系。真正持續(xù)并形成一種獨特風(fēng)格的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)必然有創(chuàng)新型企業(yè)文化的支撐。對于企業(yè)文化，美國哈佛大學(xué)教育研究院迪爾和麥肯錫管理咨詢公司的專家肯尼迪認為，企業(yè)文化是由企業(yè)環(huán)境、價值觀、英雄、習(xí)俗和儀式、文化網(wǎng)絡(luò)五個因素所組成[3]。企業(yè)文化對于知識經(jīng)濟時代的組織創(chuàng)新及其生存有至關(guān)重要的意義。彼得斯和沃特曼通過案例分析，在《成功之路--美國最佳管理企業(yè)的經(jīng)驗》一書中提出革新性文化的根本標志，并得出結(jié)論：出色公司都是以企業(yè)文化為動力、方向和控制手段[4]。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)最深層次根源同樣也來自于創(chuàng)新型企業(yè)文化，沒有這種文化層面的支撐、維持、催化和促進，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)便如無本之木、無源之水。

三、創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的實現(xiàn)途徑

圍繞創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)運行機制的四個層面，我們可以嘗試建構(gòu)其實現(xiàn)途徑。需要注意的是，這四個層面在實踐中具有以下特征。第一，四者是一個整體系統(tǒng)，牽一發(fā)而動全身，完全不可分割；如果單單強調(diào)某一個方面，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)可能啟動，但不會持久運行。第二，四者之間是一種協(xié)同關(guān)系，即在運行中四個層面的領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、組織及文化具有共存性，并相互影響，領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新素質(zhì)與能力的發(fā)揮必然要反應(yīng)到上下級關(guān)系、組織設(shè)計以及組織的文化之中。第三，四者共存并不意味著其發(fā)生也是共時的，在領(lǐng)導(dǎo)實踐中，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的各影響因素的作用并不是同時進行的，可能具有某種先后次序，有誘發(fā)因素，也有次生因素。具有創(chuàng)新能力和革新魄力的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者往往是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)實施的力量之源，只有在領(lǐng)導(dǎo)者的倡議和強力推行下，創(chuàng)新型上下關(guān)系才會出現(xiàn)，創(chuàng)新型組織才能建立，創(chuàng)新型文化才能生成，進而影響領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新行為的實施。

（一）個體層面：領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新特質(zhì)培養(yǎng)與創(chuàng)新能力訓(xùn)練

在個體層面，領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新特質(zhì)和思維是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的必要條件，同時也是首要條件。因為，在同樣的內(nèi)、外部環(huán)境之中，能夠啟動創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者的個人能力和品格。上下級關(guān)系、組織形態(tài)和組織文化都可以由領(lǐng)導(dǎo)者推動和塑造。領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論認為，人的某些天生的特質(zhì)和稟賦很難改變，這是他能否成為領(lǐng)導(dǎo)者以及成為領(lǐng)導(dǎo)者的重要決定因素?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論則充分說明領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)并不完全是天生的，通過后天的學(xué)習(xí)和修煉，完全可以培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者所需要的某些特質(zhì)。

1．創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)

結(jié)合相關(guān)學(xué)者研究成果和當今時代特征，我們認為創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)應(yīng)該包括創(chuàng)新信念、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力三個方面。第一，內(nèi)在的創(chuàng)新信念。一個創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)者必須具有強烈推進社會或組織整體事業(yè)發(fā)展的責任感，努力謀求組織整體發(fā)展目標，絕不是只關(guān)心個人的名譽、權(quán)力、前途；必須關(guān)心組織整體的業(yè)績和整體競爭力，而不是一味追求個人的“政績”；必須樹立整體價值觀，關(guān)注組織、社會的利益以及生態(tài)效益，尤其要把廣大民眾或組織員工的利益放在首要地位。一個沒有整體事業(yè)心和責任感、對民眾和下屬的切身利益漠不關(guān)心的人，一個凡事只考慮個人得失與榮辱的人，一個胸無大志、無所作為、安于現(xiàn)狀、不圖進取的人，一個畏縮不前、抵制變化、害怕批評、不敢冒險的人,絕不可能成為真正的有所作為的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者[5]。第二，獨特的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，是運用新的認識手段、方法以及特有的思維視角，開拓新的認知對象和范圍，取得特殊的不同常人的認識成果的思維。領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維是領(lǐng)導(dǎo)者憑借新的理念和以往的實踐經(jīng)驗，超常而首創(chuàng)性地對事物進行由舊質(zhì)形態(tài)向新質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的活動。它往往表現(xiàn)為形成新的觀念，提出新的解決方案或是面對同一問題作出獨特的判斷和決策，創(chuàng)建新的理論或形成新的局面。對領(lǐng)導(dǎo)活動而言，具有創(chuàng)新思維的領(lǐng)導(dǎo)者能夠敢于突破原有的思維框架，想前人所未想，做前人所未做，取得創(chuàng)造性好突破性的成就。第三，卓越的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有四種重要的能力特質(zhì)：把握問題關(guān)鍵與本質(zhì)的能力、超強的社會認知能力、百折不撓的進取能力、強烈的求知能力。這些領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)基本上是從領(lǐng)導(dǎo)力的角度概括的，對創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)是一種獨特展現(xiàn)。

2．創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的修煉

創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者具備某些天生的稟賦，如性格、氣質(zhì)、形象、情感和愛好。但對于領(lǐng)導(dǎo)活動來說，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的思維、能力和信念都是可以通過后天培養(yǎng)逐步來塑造或提高的?，F(xiàn)實中大多數(shù)的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者是在領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新實踐中，通過有計劃有目標的行動，經(jīng)過反復(fù)的試錯，付出艱辛的努力修煉而成。領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新特質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高可以通過內(nèi)外兩種途徑實現(xiàn)。

一是領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在自我修煉。這要求領(lǐng)導(dǎo)者通過修煉“四力”提高創(chuàng)新特質(zhì)。所謂“四力”即前瞻力、親和力、決斷力和意志力[6]。前瞻力，與領(lǐng)導(dǎo)者的智商相關(guān)，要求領(lǐng)導(dǎo)需要進行長期的知識積累，提高自己的整體理論水平和訓(xùn)練高瞻遠矚的預(yù)測力。親和力，與領(lǐng)導(dǎo)者的情商相關(guān),主要包括溝通能力和包容能力。領(lǐng)導(dǎo)者在創(chuàng)新實踐中要通過與員工、客戶專家溝通，集思廣益，尊重別人的見解，接受別人的批判，在溝通過程中包容不同人的不同個性，以打開自己的創(chuàng)新思維空間。決斷力，與領(lǐng)導(dǎo)者的膽商相關(guān)。決斷力就是在創(chuàng)新決策時對愿景、戰(zhàn)略和方案進行選擇時取舍的能力。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者需要在各種舍、得、利、害之間及時作出正確判斷和決定。意志力，是指貫穿領(lǐng)導(dǎo)活動始終的一種對目標和遠景的向往、執(zhí)著的心態(tài)。主要表現(xiàn)在意志的獨立性、堅持性、自覺性和自制力上。毅力及恒心是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者必備的基本素質(zhì)，因為它們決定創(chuàng)新激情的持久性和創(chuàng)新能力的韌性。在實施創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者必然遭致來自各方面的阻力和壓力，失敗和反復(fù)在所難免，這必然需要領(lǐng)導(dǎo)者意志力的支撐。

二是領(lǐng)導(dǎo)者外在的創(chuàng)新激勵。除了加強領(lǐng)導(dǎo)者自我修養(yǎng)、理論學(xué)習(xí)、實踐鍛煉外，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的培養(yǎng)還需要外部環(huán)境與制度的激發(fā)和訓(xùn)練。這主要包括以下方面：第一，加強領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新行為的整體道德評價。首先，要在全社會范圍內(nèi)為領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新活動營造一個寬松和諧的輿論環(huán)境，倡導(dǎo)創(chuàng)新、宣傳創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)新。其次，要為領(lǐng)導(dǎo)者的整體創(chuàng)新行為的道德評價確定一個正確標準。只要這樣領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新才能有效地被激發(fā)。第二，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的系統(tǒng)思維方式和創(chuàng)新思維能力。領(lǐng)導(dǎo)者所處的職位和承擔的責任，要求他必須養(yǎng)成宏觀思維和戰(zhàn)略思維的習(xí)慣。尤其是創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)該關(guān)注組織全局和整體問題，因為這些問題對組織的盛衰興亡有著重大影響。第三，建立領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新行為的激勵導(dǎo)向。激勵是行為導(dǎo)向的基本動力，實施什么樣的激勵，就會引導(dǎo)什么樣的行為，進而塑造什么樣的人格。因此，要培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的系統(tǒng)整合力創(chuàng)新特質(zhì)，就應(yīng)該把整體政績觀和創(chuàng)新能力作為衡量領(lǐng)導(dǎo)者業(yè)績的科學(xué)尺度，努力建立、健全領(lǐng)導(dǎo)者的整體創(chuàng)新激勵導(dǎo)向，使領(lǐng)導(dǎo)者更多地關(guān)心整體創(chuàng)新問題、采取領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新行動。

（二）關(guān)系層面：共同遠景下的員工自我控制與自主創(chuàng)新

領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)運行機制的重要部分。在此層面，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)行為需要一種創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。而結(jié)合國內(nèi)外前沿領(lǐng)導(dǎo)理論和當代領(lǐng)導(dǎo)實踐，所謂創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，是一種促使領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者共同支撐創(chuàng)新，互相鼓勵和自主創(chuàng)新的互動關(guān)系。在此關(guān)系中，領(lǐng)導(dǎo)者不是高高在上，通過命令來規(guī)定員工的具體行為必須服從創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)的實施，而是通過各種激勵機制和情感、倫理、人格等非權(quán)力影響力來感化下屬，使其自覺配合、支持創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的運行，并主動進行自我創(chuàng)新，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)無限放大。任何優(yōu)秀的創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者但靠個人的一己之力，所能解決的問題也總是有限的。為此，領(lǐng)導(dǎo)者就可以通過營造一種共同愿景，將組織的價值與使命融入其中，引導(dǎo)追隨者自我控制，將一切一個的行為凝聚在組織愿景之中，實施每個人的自主創(chuàng)新。這樣既避免了領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系雙方的對立，減少了對領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的阻力，同時也調(diào)動了下屬的創(chuàng)造力，無限擴大了領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的支撐力量。

德魯克曾認為，“有可能擴大的資源，只能是人的資源。……在所有的資源中，人是惟一能增長和發(fā)展的資源。人之所以是能擴大、增長或發(fā)展的資源，就是人的創(chuàng)造力”[7]。毫無疑問，這種創(chuàng)造力存在于組織的每一個人身上，創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)造力本身有限，同時需要他者的激發(fā)，更重要的是它需要激發(fā)他者。因為，領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維只有與群體的通力合作才能形成創(chuàng)新的整體合力。領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新特質(zhì)是在與被領(lǐng)導(dǎo)者相互影響、相互作用、相互推動的過程中得以發(fā)展和實現(xiàn)的。追隨者能動性與創(chuàng)新性的開發(fā)既是領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新實踐的基礎(chǔ)，也是領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新事業(yè)成功的關(guān)鍵。而激發(fā)被領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新的關(guān)鍵是使其成為自我領(lǐng)導(dǎo)者，實施自主創(chuàng)新。自我領(lǐng)導(dǎo)是與知識經(jīng)濟時代最為契合和支撐創(chuàng)新的新型領(lǐng)導(dǎo)理念。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)被領(lǐng)導(dǎo)者的目標是，使被領(lǐng)導(dǎo)者愿意并實現(xiàn)自我控制和自我領(lǐng)導(dǎo)，即促使下屬發(fā)揮其潛在的自我領(lǐng)導(dǎo)能力。一個人潛力的真正激發(fā)不是更多地受上級的控制，而是自我領(lǐng)導(dǎo)和自我激勵。德魯克《新型組織的來臨》一文中指出，在以知識員工為主的后現(xiàn)代組織里，知識主要存在與基層，存在組織每一個員工的頭腦里，知識型員工在基層從事著不同的工作，不斷地進行著自我管理和自主決策[8]。理查德?J.里德在《最終的領(lǐng)導(dǎo)目標――自我領(lǐng)導(dǎo)》中認為，培育自我領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)活動的精髓。他指出，能否培育更多的自我領(lǐng)導(dǎo)者是對領(lǐng)導(dǎo)者的終極挑戰(zhàn)，而且這是一種在激烈競爭的環(huán)境中能否長期保持優(yōu)勢的關(guān)鍵技能。在此書中，他得出了三個結(jié)論：第一，所有的變化都源自于自我改變，而且所有的變化都是選擇；第二，隨著自我改變，內(nèi)心才會充滿激情；第三，變化需要自我領(lǐng)導(dǎo)[9]。自我領(lǐng)導(dǎo)實施，一方面需要領(lǐng)導(dǎo)者建立共同愿景，強化工作中的價值理想，形成領(lǐng)導(dǎo)--下屬的和諧的互動關(guān)系，并將組織目標細化；另一方面，需要被領(lǐng)導(dǎo)者進行自我目標定位，并發(fā)展出一系列自我技術(shù)，進行自我觀察、自我反省、自我監(jiān)督和自我控制。

（三）組織層面：學(xué)習(xí)型組織及其制度協(xié)同

創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的實現(xiàn)還必須要具體的物質(zhì)載體和制度設(shè)計，這是其持續(xù)運行的重要保證。制度比人可靠，好的制度自然激發(fā)出好的領(lǐng)導(dǎo)者和員工。“當人們處于從惡能得到好處的制度之下，要勸人從善是徒勞的。”[10]同樣，在一個金字塔型的等級組織中，其信息傳輸自上而下流經(jīng)很長的渠道，而且在每一層級都發(fā)生不同的扭曲與失真，這種的機械式結(jié)構(gòu)對環(huán)境反應(yīng)十分遲鈍，適應(yīng)能力也很差，其各項制度安排也都趨向保守，在這樣的組織中實施創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)幾乎是不可能。為此，領(lǐng)導(dǎo)者就需要與員工一道共同建設(shè)學(xué)習(xí)型組織并進行相關(guān)制度設(shè)計。

彼得?圣潔在《第五項修煉》一書里，詳細地描述了組織和個人如何通過五項基本修煉，構(gòu)建一個學(xué)習(xí)型組織。這五項修練是:自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考[11]。第一，自我超越。這項修煉要求組織的領(lǐng)導(dǎo)者及其員工學(xué)習(xí)如何認清并努力實現(xiàn)自己的愿景。此修煉目的是在每一個人心中產(chǎn)生一種“創(chuàng)造性張力”，即想要把“愿景”和“現(xiàn)況景象”合而為一的力量。自我超越的精神便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力，以實現(xiàn)突破極限的自我，這是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。第二，改變心智模式?！靶闹悄Ｊ健备畹俟逃谌说男闹校绊懡M織員工如何認識和觀察外部世界并決定采取何種行動。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)員工學(xué)習(xí)如何改變自己的已有的心智模式，并不斷地加以反省和改善，有助于提高對外部環(huán)境的敏感度和洞察力，這是進行持續(xù)創(chuàng)新的思維前提。第三，團體學(xué)習(xí)。團體學(xué)習(xí)是組織整體的創(chuàng)新能力，及在互動與溝通中，組織的所有人員上下同心為領(lǐng)導(dǎo)目標共同思考和行動。第四，建立共同愿景。共同愿景是指能鼓舞組織成員共同努力的愿望和遠景。主要包括三個要素：共同目標、價值觀與使命感。共同遠景為學(xué)習(xí)提供了焦點和方向。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者要結(jié)合組織的性質(zhì)和工作任務(wù)，努力尋找一個能在組織中鼓舞人心、凝聚組織所有力量、匯聚員工分散的個體目標的共同愿景。共同愿景的建立，能夠幫助組織成員主動而真誠地奉獻和投入。第五，系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織的靈魂，也是五項修煉的基石。系統(tǒng)思考引導(dǎo)員工運用新的思路，建立新的價值觀，使之由看片段到看整體，掌握動態(tài)的均衡搭配。組織的這五種修煉是一個有機統(tǒng)一體，領(lǐng)導(dǎo)者需要為之建構(gòu)相關(guān)的制度，并使之相互協(xié)同，一種制度導(dǎo)向一種修煉，同時也誘發(fā)其他制度效用的發(fā)揮，增進另一種修煉的功效。

（四）文化層面：路徑依賴的突破與文化創(chuàng)新

在領(lǐng)導(dǎo)文化層面，領(lǐng)導(dǎo)者需要將創(chuàng)新理念與創(chuàng)新精神深深鑄入組織文化之中，從而形成一個健康的創(chuàng)新場域，吸引并誘發(fā)領(lǐng)導(dǎo)者及其員工的創(chuàng)新行為。制約領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新行為的一種重要因素的作為非正式規(guī)則的文化對其進行鎖定，從而是領(lǐng)導(dǎo)行為陷入路徑依賴狀態(tài)，只能被動地由組織慣性而決定。所謂制度變遷中的“路徑依賴”，諾斯的一條最簡單的解釋是，當一種社會制度演進到一定的階段，總是要受既存的文化、傳統(tǒng)、信仰體系等因素的制約，即指今天的選擇受歷史因素的影響。“路徑依賴是指一種正反饋機制的體系，一旦在外部性偶然事件的影響下被系統(tǒng)所采納，便會沿著一定的路徑發(fā)展演進，而很難被其他潛在的甚至更優(yōu)的體系所取代，產(chǎn)生了鎖定效應(yīng)”[12]。即，系統(tǒng)發(fā)展不能擺脫歷史事件的影響。組織文化作為組織歷史事件積淀的產(chǎn)物，往往對領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新有極強的鎖定作用。支撐創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的組織文化應(yīng)該是：支持并獎勵學(xué)習(xí)和創(chuàng)新；提倡探索、切磋、冒險和試驗；允許犯錯，并將錯誤視為學(xué)習(xí)的良機；關(guān)注全體員工的福利[2]。創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)文化與歷史積淀的舊有組織文化必然發(fā)生沖突，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者突破原有組織文化的路徑依賴，進行領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)新，尋求并建立支撐領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的新型組織文化。

建構(gòu)創(chuàng)新型組織文化的途徑是多種多樣的，如制定反應(yīng)創(chuàng)新精神的規(guī)范、徽章、信條等，但最關(guān)鍵的是要將組織文化置于一種開放系統(tǒng)之中并嘗試進行制度設(shè)計。路徑依賴的產(chǎn)生是基于一種正反饋機制，而正反饋的前提的封閉系統(tǒng)，即組織越是封閉就容易發(fā)生路徑依賴，也就越難以進行領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新。另外，文化雖然是一種柔性力量，但單純靠某些人的價值觀、信念等隱性因素來支撐不可能真正實現(xiàn)文化方面的破舊立新，這一切都必須尋找制度依托。制度的長期運行及其內(nèi)生的創(chuàng)新思想和價值才能逐漸積淀為組織文化。

從使組織真正成為一個創(chuàng)新性的開放系統(tǒng)出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)者及其員工可以通過以下具體途徑來建構(gòu)創(chuàng)新型組織文化。第一，持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識，并與外界保持不斷聯(lián)系，這是為組織補充新鮮血液，促使組織突破路徑依賴而發(fā)生變異與創(chuàng)新的力量之源。第二，建立信息共享與互動機制，文化的衰落和興起都要通過信息的形式來傳達，組織只有及時處理和分享各種內(nèi)外信息，才能多各種環(huán)境變化做出及時反應(yīng)，避免文化惰性的消極作用。第三，建立創(chuàng)新激勵機制。激勵手段對于鼓勵人們分享各自的創(chuàng)意十分必要。第四，建構(gòu)各種創(chuàng)意收集渠道。領(lǐng)導(dǎo)者個人的創(chuàng)新能力畢竟有限，因此必須善于鼓動員工自主創(chuàng)新。相關(guān)的做法可以有，定期召集思想交流會，領(lǐng)導(dǎo)員工互動會，通過網(wǎng)絡(luò)進行創(chuàng)意收集，設(shè)立創(chuàng)意征求信箱等。最后，創(chuàng)造寬容的組織氛圍，容忍創(chuàng)新失敗和失誤。寬松與寬容的組織氛圍是創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)的基本保障。任何創(chuàng)新都有風(fēng)險或失敗的可能，只有遭到失敗的創(chuàng)意也能得到組織文化的鼓勵，員工才可能真正勇于提出自己的真實想法并堅持自己的合理意見。

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On the Operation Mechanism and Its Realization of Innovative Leadership

Hu Guodong 1, Wei Yihan 2

（1. School of Business Administration, Dongbei University of Finance & Economics, Dalian 116025，China；

2. School of Politics and Administration，Liaoning Normal University，Dalian 116029, China）

領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維的特征范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué) 創(chuàng)新思維 教學(xué)方法

所謂創(chuàng)新思維，是指帶有創(chuàng)見性的思維。通過對學(xué)生進行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，能夠提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)性和開拓性的思維的能力，使學(xué)生積極地進行思考，主動地去獲取新知。近年來，隨著素質(zhì)教育改革的全面實施，無論是基礎(chǔ)教育還是新課程的改革都給我們帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)全面發(fā)展、具有創(chuàng)新精神人才成為實施素質(zhì)教育的根本目標。新課改背景下，數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維受時代的客觀環(huán)境逼迫，變得刻不容緩，引起了廣大教師的高度重視。數(shù)學(xué)是一門綜合性、邏輯性較強的學(xué)科，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維起著舉足輕重的作用，因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，無疑具有十分重要的意義。高中是學(xué)生從少年到青年的過渡時期，是學(xué)生形成世界觀、培養(yǎng)思維習(xí)慣的關(guān)鍵時期。高中數(shù)學(xué)教師，應(yīng)責無旁貸擔負起培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的重任。

一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的意義

李政道教授講過：“培養(yǎng)人才最重要的是創(chuàng)造能力。”杜威也說過，“科學(xué)的每一項巨大的成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點的”?？v觀歷史，無論是精神文明還是物質(zhì)文明，都是無數(shù)人的創(chuàng)造力的結(jié)晶，無論哪一種新理論的出現(xiàn)，或是哪一門科學(xué)領(lǐng)域的突破，都是同人類的創(chuàng)造分不開的。數(shù)學(xué)是一門思維科學(xué)，它在訓(xùn)練學(xué)生思維方面是其他學(xué)科無法替代的。開啟學(xué)生創(chuàng)新潛能，完成學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，不僅對學(xué)生快速適應(yīng)當今社會，培養(yǎng)學(xué)生自身能力有著積極的現(xiàn)實意義，而且對歷史的向前發(fā)展，有著巨大的推動作用。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

1.設(shè)置問題情景，引發(fā)興趣，培養(yǎng)思維能力

德國教育家第斯多德曾指出“教學(xué)的藝術(shù)，不在于教援的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞”。在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，要充分利用學(xué)生的心理特征，創(chuàng)設(shè)問題情境，再發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。當學(xué)生參與到教學(xué)中來，積極地思考和發(fā)言時，你會發(fā)現(xiàn)他們一臉的興奮，思維也隨之打開。例如，筆者在講到如何判斷函數(shù)奇偶性這一問題時，出現(xiàn)下列情況：

對于簡單的函數(shù)，如：y=5x或y=x4，學(xué)生都能通過圖像判斷出奇偶性；當面對復(fù)雜的函數(shù)時，如y=x+x-1和y=2x+x3，這樣就很難判斷了，為了讓學(xué)生能以自主探索、合作交流的方式去發(fā)現(xiàn)和解決問題，筆者提出了下列問題：

（1）如何判斷一個函數(shù)是奇函數(shù)，還是偶函數(shù)?（2）函數(shù)f(x)=x+x-1。和g(x)=2x+x3 的奇偶性如何?（3）在f(x)=x3 中，f(-1)和f(1)、f(-2)和f(2)有何關(guān)系?（4）在f(x)=x3中，對于任意的x∈R，f(-x)和f(x)有何關(guān)系?通過這樣循序漸進問題設(shè)置，課堂氣氛馬上活躍了起來，他們開始主動思考起來，這樣不僅讓學(xué)生在探索中學(xué)到了知識，而且促進學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)揮。

2.構(gòu)建建模意識，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

麻省理工創(chuàng)新中心曾經(jīng)提出：培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，主要應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生靈活運用基本理論解決實際問題的能力。數(shù)學(xué)建模是體現(xiàn)數(shù)學(xué)解決問題和數(shù)學(xué)思維過程最好的載體之一，它既具有一定的理論性，又具有較大的實踐性；既要求思維的數(shù)量，還要求思維的深刻性和靈活性。在建?；顒舆^程中，可以培養(yǎng)學(xué)生的獨立性、自覺性和想象能力，讓學(xué)生認識數(shù)學(xué)是活生生的數(shù)學(xué)，是與生活實際問題密切相關(guān)的，因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中構(gòu)建學(xué)生的建模意識可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

例如，用一桶水洗一件衣服，有兩種洗法：①直接將衣服放入水中就洗；②將一桶水分成兩份，在其中一份中洗滌，然后在另一份中清干凈一下，兩種洗法那種效果好?其實答案很簡單，但如何利用數(shù)學(xué)模型來解釋這個答案呢?我們可以借助溶液濃度的概念，將衣服上殘留的臟物看成溶質(zhì)，設(shè)那桶水的體積為X，衣服的體積為Y，而衣服上臟物的體積為z，當然z應(yīng)非常小與x、Y比可忽略不計。列出衣服上殘留物的計算方式，通過計算得出，第二種小于第一種，顯然第二種洗法效果更好。通過構(gòu)建數(shù)學(xué)模型，很好地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。

3.恰當處理“教”與“導(dǎo)”的關(guān)系，突出學(xué)生的主體地位

《新課程改革》提出“倡導(dǎo)教師職業(yè)精神，尊重學(xué)生主體地位，全力推進教育改革”。傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師成了教學(xué)的主體，學(xué)生反而成了被動的接受者，教師只是在為學(xué)生聽懂而“教”，學(xué)生更是在拼命為聽懂教師的“教”而“學(xué)”，試問，在這種教學(xué)模式下，如何能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力呢?新課改下，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生主體意識，在教學(xué)設(shè)計過程中，盡可能多地創(chuàng)造機會，讓學(xué)生自主活動，啟發(fā)他們善于抓住問題關(guān)鍵，培養(yǎng)他們創(chuàng)新思維的能力，掌握打開知識寶庫的技能。

4.利用多樣化教學(xué)手段，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們常會碰到一些問題，有時某些函數(shù)圖像用傳統(tǒng)工具很難演示；有時某些幾何模型講起來很抽象，難以理解。如果只讓學(xué)生去想象，他們的印象就很生硬、易于忘記；若用動畫課件教學(xué)手段，則會很好演示這類問題，極大地提高了學(xué)生的直觀觀察能力。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，利用多樣化的教學(xué)手段，會使學(xué)生對空間的想象能力會大幅提高，他們在觀察中實現(xiàn)了思維的“入境人情”，促進創(chuàng)新思維的形成。

5.尊重個體差異，實施分層教學(xué)，開展積極評價

由于智力發(fā)展水平及個性特征的不同，認識主體對于同一事物理解的角度和深度必然存在明顯差異，由此所建構(gòu)的認知結(jié)構(gòu)必然是多元化的、個性化的和不盡完善的。學(xué)生的個體差異表現(xiàn)為認識方式與思維策略的不同，以及認知水平和學(xué)習(xí)能力的差異。作為一名教師要及時了解并尊重學(xué)生的個體差異，積極評價學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而建立一種平等、信任、理解和相互尊重的和諧師生關(guān)系，營造民主的教學(xué)環(huán)境。只有這樣，學(xué)生才會大膽發(fā)表自己的見解，展示自己的個性特征。對于有困難的學(xué)生，教師要給予及時的關(guān)心，要鼓勵他們主動參與數(shù)學(xué)活動，嘗試用自己的方式去解決問題，發(fā)表自己的看法。此外，教師要及時肯定他們的點滴進步，對出現(xiàn)的錯誤要耐心引導(dǎo)他們分析其產(chǎn)生的原因，并鼓勵他們自己去改正，從而增強學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心。

領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維的特征范文第3篇

創(chuàng)新首先是一種觀念，是一種意識?！鞍l(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，教育工作更要有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新能力，在教育工作實踐中要強化創(chuàng)新意識，這里給大家分享一些關(guān)于創(chuàng)新學(xué)習(xí)心得，供大家參考。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)心得1我讀了《創(chuàng)新能力教程》這本書后體會頗深，深知要當好新時代的人民教師不是一件簡單的事情，國家的繁榮富強，全民素質(zhì)的高低都和教育有著密不可分的關(guān)系。

--年召開的全國職業(yè)教育工作會議特別強調(diào)并提出：“不能只重視學(xué)歷證書，還要推行職業(yè)教育的能力證書的總體精神。為此，我國啟動了與國際接軌并能客觀衡量21世紀人才綜合素質(zhì)的核心能力的測評考核工作，作為其中之一的“創(chuàng)新能力”得到優(yōu)先開發(fā)。

我作為一名小學(xué)教師，深知創(chuàng)新能力在教育教學(xué)中的重要性，現(xiàn)代教育的核心內(nèi)容則是使受教育者學(xué)會做人，學(xué)會思考，學(xué)會創(chuàng)新。而傳統(tǒng)的應(yīng)試教育限制了學(xué)生的思維，過去教師總用一個標準來要求個性不同的所有學(xué)生，必然會摧殘學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，所以教師要更新教育理念，重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓他們的知識面和能力在一條水平線上，做好小學(xué)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的工作。

創(chuàng)造是人類社會發(fā)展進步的動力，時代需要創(chuàng)造型人才，這是事業(yè)成功的根本大計。教育要創(chuàng)新，體育教學(xué)工作也要不斷的創(chuàng)新，我們體育教師不僅要改變以往的教學(xué)思路，更要創(chuàng)造出新的教學(xué)方法，要善于分析教材，把教材內(nèi)容和日常生活聯(lián)系，教學(xué)方法要多樣化，教學(xué)思維要靈活化，重點培養(yǎng)學(xué)生的興趣，如：我在上《投擲》課時，首先分析了教材，內(nèi)容枯燥乏味，不好上。其次，是讓教材內(nèi)容和日常生活相聯(lián)系，把投擲的動作和打野獸、比賽遠近和比賽投的是否準的方式去教學(xué)。最后，做好大量的課前準備，為了營造森林的環(huán)境，我又找美術(shù)老師幫我畫了幾棵大樹提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增添課堂氛圍。對待學(xué)生要多鼓勵，讓他們充分發(fā)揮自己的想象能力，教師要允許學(xué)生在教學(xué)過程中對教師提出質(zhì)疑并進行逆向性思維，而教師要學(xué)會傾聽并啟發(fā)幫助學(xué)生不照搬教師的方法去完成任務(wù)，對于那些好的想法和做法要及時推廣、發(fā)揚。即使是錯誤的，也不要批評，要幫助指導(dǎo)，讓他們通過嘗試，質(zhì)疑，實踐去總結(jié)，讓學(xué)生在實踐中去體會、去思考，去了解和尋求解決問題的方法。

在今后的工作中，要不斷地努力學(xué)習(xí)，提高自身的創(chuàng)新能力，為教育教學(xué)創(chuàng)新，盡一份微薄之力。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)心得210月24日，市委市政府組織了創(chuàng)新與超越性思維的專題講座，在短短的3個小時的學(xué)習(xí)中，會議室內(nèi)氣氛熱烈，掌聲不斷。王健教授從新時代與創(chuàng)新思維、超越性思維等不同側(cè)面，借助一系列智力問題、游戲和案例，闡述了思維創(chuàng)新的全新理論研究成果，聽來既生動有趣又開拓思路。通過學(xué)習(xí)，使我們對創(chuàng)新有了全新的認識和理解。這里，我結(jié)合本職工作淺顯地談?wù)勥@次培訓(xùn)的心得：在本職工作中培育創(chuàng)新思維，重點要抓住三個方面。

一、要善于發(fā)現(xiàn)問題

在我們的工作當中，或多或少都存在問題。有問題不要緊，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)問題，及時認識不足。只有發(fā)現(xiàn)問題，才能解決問題，才能為創(chuàng)新思維提供素材，創(chuàng)造“入口”。

發(fā)現(xiàn)問題，最主要的是增強觀察能力。一是要善于從高處著眼，看一看你的工作計劃、方針、指導(dǎo)思想是否對路，是否符合上級要求，是否符合社會發(fā)展方向。二是要善于從低處觀察，看一看你的工作是否符合實際，是否符合民-意，群眾是否樂意接受和執(zhí)行。三是要善于在過程中追蹤，看一看工作過渡、銜接等是否暢通高效，措施能否有效落實兌現(xiàn)。這樣一來，問題就不難被發(fā)現(xiàn)。

二、要掌握最基本的方法

要做到創(chuàng)新思維，還要掌握正確的方法，加強訓(xùn)練。

第一，加強學(xué)習(xí)，注意訓(xùn)練。在當今社會，不論你從事什么工作，學(xué)習(xí)已成為人的第一需要，一刻不學(xué)習(xí)、不進步，就面臨被社會淘汰的危險。要做到創(chuàng)新思維，就要加強學(xué)習(xí)。同時，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，注意加強思維方面的訓(xùn)練，開發(fā)自己的智力。平時，在工作當中遇到問題，要養(yǎng)成經(jīng)常問自己“到底應(yīng)該怎么辦 ”的習(xí)慣，從而給自己思維施加壓力，使思維保持在靈活狀態(tài)，一旦注入要素，就能確保正常運轉(zhuǎn)。

第二，對自己的工作要經(jīng)常系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是指從全局性、層次性、動態(tài)性、互動性等方面綜合考慮問題的一種方法，系統(tǒng)思考將引導(dǎo)人們產(chǎn)生一種新的思路，使人們從復(fù)雜細節(jié)中，抓住主要矛盾，找到解決問題的方法。

第三，借鑒比較，尋找啟發(fā)。唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在著的事物。我們要善于從此事物聯(lián)想到彼事物，在歷史和現(xiàn)實之間移位，在時間和空間上轉(zhuǎn)換，在物與物之間尋找橋梁，在事與事之間搜尋紐帶。找到了聯(lián)系，認識了共性，我們就要結(jié)合本職工作實際，進行借鑒比較，啟發(fā)自己的思路，去創(chuàng)新求解。

三、要勇于付諸實踐

創(chuàng)新思維作為一種思維，從根本上說，還停留在認識的層面。如果沒有實踐，那么再好的思維也是空中樓閣。只有把創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實踐緊密結(jié)合起來，才能不斷把工作推向一個新層次、新水平。在實際工作當中，能指出工作中弊端的人不少，但親自去付諸實踐的人卻不多，他們?nèi)狈嵺`的勇氣和對工作的使命感、責任感。所以，在競爭時代，我們迫在眉睫的一項重要工作，就是要增強敢于創(chuàng)新、敢于實踐的勇氣，不斷開創(chuàng)本職工作的新局面。

唯物辯證法告訴我們，存在決定意識，意識具有能動性。思維作為意識的范疇，是從實踐中產(chǎn)生的，又反作用于實踐。我們有什么樣的思維方式，就會產(chǎn)生什么樣的工作效果，思維方式對了，即使工作遇到困難，往往也會“柳暗花明”;反之，機遇和條件再好，有時也會陷入“山重水復(fù)”。司法行政改革、發(fā)展、穩(wěn)定工作千頭萬緒、復(fù)雜多變，我們的思維同樣需要靈活多樣、與時俱進。

創(chuàng)新思維，對于基層司法行政管理人員來說頗為重要，它是一種要求，也是一種責任。在實現(xiàn)基層司法工作科學(xué)發(fā)展的進程中，我們要做創(chuàng)新思維的模范，結(jié)合工作實踐，以創(chuàng)新思維統(tǒng)籌兼顧加強管理，把單位各項工作可能遇到的矛盾和問題都想到，把解決矛盾和問題的辦法都想到。以思維創(chuàng)新推動工作創(chuàng)新，努力實現(xiàn)基層司法所更好更快的發(fā)展。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)心得3從--年3月份開始，我們小組三個人開始了上海理工大學(xué)校級的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目：重殘者護理床，指導(dǎo)老師是我校醫(yī)療器械與食品學(xué)院的趙展老師。到現(xiàn)在，已經(jīng)過去了將近10個月的時間，我們從剛開始的一無所知和一籌莫展，到現(xiàn)在的目標明確，方案清晰，漸入佳境，這其中覺得發(fā)生在我們身上好多事情，也收獲了好多?；叵脒^去參加研究項目的過程，從開始的尋找課題到申請立項撰寫項目申請書，到查閱相關(guān)參考文獻，確定實驗項目、實施方案和尋找創(chuàng)新點;并制定詳細的研究方案和步驟;對項目進行相關(guān)調(diào)查和研究;到最后確定項目的可行性，一步步走來，這其中的辛苦和辛酸只有經(jīng)歷過的人才懂，其中的經(jīng)驗和成長也只有經(jīng)歷過的人才會分享和擁有。這是一次難得的經(jīng)歷，一次讓我們得到鍛煉和成長的經(jīng)歷。

轉(zhuǎn)眼到了項目中期檢查的階段，回顧這一段時間以來的努力和收獲，現(xiàn)將我們的心得體會分享如下：

在研究方面,最深的體會就是要善于勤于思考,主動動手動腦。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目不是基礎(chǔ)課上我們做的實驗,只要按著老師講的步驟做就行了。做的課題對于我們來說,可能是一個沒有接觸過的新領(lǐng)域,沒有人告訴我們一步步該怎么做。需要自己去找文獻查資料,去弄明白實驗的原理,然后確定要創(chuàng)新的方向，按照這個方向一點點努力,所以每一步都需要獨立思考.其中會遇到很多困難,這個時候除了尋找?guī)椭?最重要的還是自己思考。最開始的時候，我們很急于求成，所以一開始就憑著自己的想像悶著頭在實驗室里畫圖，結(jié)果前面兩個星期一事無成，以自己的想像畫的圖給老師看，老師只要仔細一看就漏洞百出，沒有一點可行性。后來我們聽了老師的建議，不要著急，一點點一步一步地來，先查閱文獻資料，弄明白其中原理，再勤于思考，在文獻資料中獲得有用的信息，得到啟發(fā)，然后再運用到自己研究的項目中，一定要學(xué)會借鑒。

在學(xué)習(xí)知識上我們認識到光靠學(xué)習(xí)書本知識是不夠的,真正要動手做一個產(chǎn)品它需要各個方面的知識,而且實驗和理論值有差距的,在實驗中我們會發(fā)現(xiàn)很多理論的知識是不實用的,必須要靠經(jīng)驗以及不斷的摸索去解決。中國的學(xué)生總是習(xí)慣于在教室里在課本上學(xué)習(xí)知識，所以很缺乏創(chuàng)新方面的思維，在做這個項目的過程中，我深刻地意識到我們應(yīng)該嘗試著多動手，一些機器零部件只有自己親自拆了再裝上去才能完全理解其中的機構(gòu)和工作原理，這比在課本上對著圖看原理要方便有效的多的多。說實話，剛接觸助行器這個項目，我連助行器是什么都不知道，更別說讓我去設(shè)計研究出一個助行器產(chǎn)品了。后來，我查閱了好多有關(guān)助行器的文獻，才弄明白助行器的一些基礎(chǔ)知識，但是對于助行器的簡單的機械機構(gòu)還是不能很好地理解，幸運的是我們學(xué)校的實驗室有一個簡單的助行器，可供我們拆卸研究用，所以我自己親自拆裝了幾次，這才完全理解了其中的機械機構(gòu)，這為我們后續(xù)的研究起到了很大的作用。

在創(chuàng)新方面，由于我們這是一個創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，所以創(chuàng)新方面是必不可少的。我覺得，創(chuàng)新方面首先要明確一個方向和目標，方向和目標是貫穿整個項目的核心，只有明確方向，圍繞這個方向努力下去，才可能有結(jié)果。創(chuàng)新點可以從很多方面著手，不一定要很高深很前沿的東西，只要不是照搬別人的東西在自己力所能及的范圍內(nèi)就好。有時候，思維可能會出現(xiàn)“停滯不前”的現(xiàn)象，這時候不要著急也不要想著放棄，要試著換一個角度思考，發(fā)散思維多方位思考，作出大膽猜想，這時候你也許會有一種“柳暗花明又一村”的感覺。

其實這段時間對這個項目的付出和努力，讓我們覺得收獲最大，體會最多的應(yīng)該是團隊合作方面。一個人不管怎樣都是需要團隊協(xié)作才能把事情做得漂亮，也許一個人也能完成，但是可能要花上十倍百倍的時間，而且完成的可能也沒有那么漂亮?！氨娙耸安窕鹧娓摺边@句話是有道理的。團隊合作中需要我們成員間的不斷磨合，學(xué)會傾聽大家的意見和分享你的看法，做到尊重你得每一個組員，開心地交流與合作。一開始，我們組的三個人的合作一點也不默契，甚至可以用不愉快來形容，因為我們之間缺少交流，每個人都有自己的想法，但是都放在了心里，沒有及時地說出來，有種自己忙自己的感覺，一點也沒有團隊合作的氛圍。直到一段時間后，我們開會討論交流才發(fā)現(xiàn)我們前段時間都在各忙各的，都沒有辦法交流到一起，整個項目也是毫無進展。這時我們才意識到我們的團隊合作，人員分配方面出了問題。所以我們及時調(diào)整，做到及時交流，每一個人有想法都可以及時的提出來我們大家一起討論交流，這樣做之后，真的事半功倍，并且在做項目的過程中也感到很開心很快樂。

在項目研究過程中，我深深感受到團隊合作的重要性和必要性，同時也學(xué)到了很多東西，在一定程度上提高了自己的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力。很感謝這個項目給我的鍛煉與成長的機會。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)心得4創(chuàng)新是現(xiàn)代社會出現(xiàn)頻率比較高的一個詞，它是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新，當然創(chuàng)新思維對我們數(shù)學(xué)教育專業(yè)來說也非常的重要，可以用很多創(chuàng)新的教學(xué)方法打破傳統(tǒng)的教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)問題情境，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識

亞里士多德曾說：“思維是從驚訝和問題開始的?！睂W(xué)生的創(chuàng)新想法、創(chuàng)造活動往往來自對某個問題的興趣和好奇心，而這一切又往往來自教師創(chuàng)設(shè)的問題情境。在教學(xué)活動中，教師有意識地設(shè)疑，使學(xué)生能夠因“疑”生奇，因“疑”生趣，進而去積極探究創(chuàng)新。

如教學(xué)《年、月、日》一課時，可以創(chuàng)設(shè)這樣一個情境：教師出示小明和爺爺?shù)念^像，問：“小明今年13歲，他已經(jīng)過了13個生日，小明的爺爺今年65歲了，可是卻只過了17個生日，小明怎么也想不明白，你能幫助他嗎?”學(xué)生聽了以后非常好奇，紛紛討論起來。

又如，在學(xué)習(xí)“元、角、分”的知識后，運用多媒體圖文并茂、聲像并舉、能動會變、形象直觀的特點，創(chuàng)設(shè)了“虛擬商店”的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生當售貨員和消費者，進行仿真練習(xí)。

二、抓住心理特征，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣

魯迅先生說過：“沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役;沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感。”興趣是創(chuàng)新的源泉、思維的動力，在教學(xué)活動中，如果把數(shù)學(xué)知識放在一個主動、活潑的情境中去學(xué)習(xí)，更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的興趣，增強學(xué)生思維的內(nèi)驅(qū)力。

1.數(shù)學(xué)來源于生活，生活又離不開數(shù)學(xué)。

所以巧用生活實例，能引起學(xué)生的好奇與思考，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲的有效手段和方法。如“較大數(shù)量、較小數(shù)量、相差數(shù)量”三者數(shù)量關(guān)系的教學(xué)，課前可以讓學(xué)生和家長一起去超市購買水果，記下水果的重量或個數(shù)，親身體驗購物情景。課堂教學(xué)中，讓學(xué)生自己探索、發(fā)現(xiàn)、充分表達三者之間的聯(lián)系，從中體驗學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義。由于是自己收集的數(shù)據(jù)，又是生活中常常遇到的問題，學(xué)生便會積極參與，強烈的求知欲望，誘發(fā)了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，教師在進行教學(xué)時，所取得的教學(xué)效果可想而知了。

三、重視學(xué)生質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造火花

愛因斯坦曾經(jīng)說：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！笔澜缟显S多發(fā)明創(chuàng)造都從疑問開始，質(zhì)疑是開啟創(chuàng)新之門的鑰匙。所以質(zhì)疑應(yīng)成為教學(xué)過程中必不可少的環(huán)節(jié)。

要將“質(zhì)疑“引入課堂，首先應(yīng)更新觀念，明確提問不僅是教師的權(quán)利，更應(yīng)該是學(xué)生的權(quán)利。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)新知的基礎(chǔ)上，大膽質(zhì)疑，積極探索。教師要一鼓勵為主，消除學(xué)生的畏懼心理，熱愛、尊重、理解和信任學(xué)生，和學(xué)生建立起和諧、朋友式的師生關(guān)系，激發(fā)他們質(zhì)疑問題的熱情。

如在教學(xué)“平行”概念時，學(xué)生問：“為什么要在同一平面內(nèi)?”教師說：“你的問題非常好，我們今天就來研究‘平行為什么要在同一平面內(nèi)?’這個問題。”教師的話既肯定了學(xué)生的發(fā)問，又喚起了學(xué)生探索的熱情。

四、再現(xiàn)創(chuàng)新過程，培育學(xué)生創(chuàng)新思維

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，要重視結(jié)論的證明和應(yīng)用，更要重視探索發(fā)現(xiàn)的過程。

如在教學(xué)長方體和正方體面棱的特點時，可引導(dǎo)學(xué)生用橡皮泥和小棒搭長方體和正方體的框架。在實踐操作中，學(xué)生一定會遇到搭不成或搭得斜的問題，勢必要想芳設(shè)法解決，而這個決絕的過程正是探究棱的特點的過程。然后，才此基礎(chǔ)上，師生交流心得體會，并加以驗證，共同獲得新知。

五、注重實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)

波利亞說：“學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是通過自己的實踐活動去發(fā)現(xiàn)，因為這樣發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握內(nèi)在的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。如“圖形的拼組”中就有一個做風(fēng)車的手工活動?；顒娱_始時，先拿出一張長方形紙和一張正方形紙，讓學(xué)生沿所標虛線折一折，或自己通過活動體會長方形、正方形邊的特征，從而了解到：長方形的對邊相等，正方形的四條邊都相等。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生用一張長方形紙做出一個風(fēng)車。在這個過程中，學(xué)生既體會了平面圖形的特征又看到了它們之間的關(guān)系。轉(zhuǎn)動風(fēng)車時，又驚奇地發(fā)現(xiàn)風(fēng)車所轉(zhuǎn)動的路徑是一個圓。在平面圖形和立體圓形拼組中，學(xué)生在各種操作、探索活動中，觀察，感知，猜測，感受空間方位的含義及其相對性，激發(fā)學(xué)生探索數(shù)學(xué)的興趣，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新意識。

總之，這個時代需要創(chuàng)新者，需要開拓者，那么教育就應(yīng)當時代的潮流，將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新進行到底。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)心得5早在3000多年前，我們的先人就提出“茍日新、日日新、又日新”，意思就是說每天都有新氣象。自然界如此，當今世界亦是如此，知識經(jīng)濟已撲面而來，整個社會進入了人才競爭、思維競爭的新時代。不斷進取的創(chuàng)新開拓能力，是現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的能力之一。

人們事事把成敗歸于命運，實際上卻不是這樣。有個故事講的是，兩個農(nóng)民進城打工，口渴了在飲料攤前買水喝，攤主告訴他們水兩塊錢一瓶，此時，一個農(nóng)民在想，我們村的水是不要錢的，城里連水都要錢，看來在這兒不好生活，我要回去。另一個農(nóng)民卻想，我們村里水是不值錢的，城里連水都能賣錢，看來在這兒好生活，我要留下。結(jié)果走的還是農(nóng)民，留下的成了企業(yè)家。這個故事啟迪我們，人的思維方式?jīng)Q定著企業(yè)的生存與發(fā)展，眾人一腦，不利于企業(yè)的發(fā)展壯大。

一位美國著名企業(yè)管理家曾說過：“在90年代或是21世紀時，價格低、品質(zhì)差的產(chǎn)品根本沒有生存的空間”。“現(xiàn)今世界中，每一個行業(yè)的產(chǎn)品壽命周期愈來愈短，因此不斷創(chuàng)新便成為維系企業(yè)生命的活力”。創(chuàng)新是當今世界的主旋律，惟有轉(zhuǎn)變思維方式、創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)觀念，才能使企業(yè)在競爭中立于不敗之地。面對錯綜復(fù)雜的環(huán)境，如何進行領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新，是擺在我們面前的一個重要課題。

一、領(lǐng)導(dǎo)思維方式應(yīng)由經(jīng)驗型轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)型

海涅說：思想走在行動之前，就象閃電走在雷鳴之前一樣。強調(diào)了思維的重要性，一本由金哲、鄧偉等著名專家編寫的《21世紀世界預(yù)測》在“世界企業(yè)及其管理的未來變化”，一章中明確指出：“未來的企業(yè)將是學(xué)習(xí)型企業(yè)”。學(xué)習(xí)型企業(yè)的目的就是通過學(xué)習(xí)超越自我、創(chuàng)新思路，拓展創(chuàng)造企業(yè)未來的能量。專家們認為：現(xiàn)代企業(yè)管理的發(fā)展正以加速度進行，領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須與時俱進全面創(chuàng)新，今天的企業(yè)不創(chuàng)新就沒有出路。學(xué)習(xí)型企業(yè)是未來成功企業(yè)的模式，作為領(lǐng)導(dǎo)必須把思維開發(fā)放到戰(zhàn)略性地位，深刻認識學(xué)習(xí)是不可缺少的競爭戰(zhàn)略。世界著名的美國微軟公司，創(chuàng)立不到20年，市值達到5000多億美元，超過美國三大汽車公司的資產(chǎn)總和。其總裁比爾·蓋茨已連續(xù)多年成為世界首富。微軟公司為何如此成功，其中重要的一條就是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)。據(jù)有關(guān)資料介紹，在世界排名前100家的企業(yè)中40%已按“學(xué)習(xí)型企業(yè)”模式進行徹底改造。作為領(lǐng)導(dǎo)必須倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型戰(zhàn)略，高度理解學(xué)習(xí)的過程就是思維升華的過程，學(xué)習(xí)是一種新的工作方式，通過工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化的模式，實現(xiàn)持續(xù)的超越、提高，以變應(yīng)變、以變制變達到管理的最高境界。

二、領(lǐng)導(dǎo)思維方式應(yīng)由單維型轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S型

領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維的特征范文第4篇

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；新思維方式；領(lǐng)導(dǎo)干部

中圖分類號：D26 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）34-0065-02

一、科學(xué)發(fā)展觀視域下領(lǐng)導(dǎo)干部和諧共生思維的培養(yǎng)

和諧共生思維倡導(dǎo)的是公正、公平、合作及和平的理念。其培養(yǎng)方式包括，第一，路向選擇上應(yīng)強調(diào)“多體共生、體體協(xié)同”?！岸囿w共生”指領(lǐng)導(dǎo)干部必須充分認識到，目前我國社會主義事業(yè)的總體布局已然發(fā)生了變化，除政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)及社會建設(shè)之外，還增加了生態(tài)文明建設(shè)，形成五位一體的總體布局模式?！绑w體協(xié)同”即指要努力促進現(xiàn)代化建設(shè)過程中的各環(huán)節(jié)和各個部分相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，使其相生相長、和諧共處。這要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部改變過去以GDP增長為首要考慮因素的偏激做法，更加注重生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)，牢固樹立可持續(xù)發(fā)展的正確理念。

第二，在運用范圍上，應(yīng)更加注重培養(yǎng)戰(zhàn)略思維模式。戰(zhàn)略思維是指研究全局性、長遠性和根本性認識規(guī)律的思維方式，是人們分析和解決宏觀性、前瞻性、政策性等重大戰(zhàn)略問題的立場、觀點和方法。它能為領(lǐng)導(dǎo)者提供新的思維視角，提供廣闊的思維空間以及新的決策思路。戰(zhàn)略思維作為一種籌劃和指導(dǎo)，是三個特征的統(tǒng)一體，即目標與手段的效用性結(jié)構(gòu)、全局與局部的整體性結(jié)構(gòu)、現(xiàn)在與未來的預(yù)見性和發(fā)展性結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。戰(zhàn)略思維能使領(lǐng)導(dǎo)干部站在全局的高度，抓住主要矛盾，認真、理性地進行思考分析，從而把握事物的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢。

第三，在實現(xiàn)形式上，應(yīng)當勇于突破思維定式。思維定式是人們在過去經(jīng)驗的影響下所形成的心理活動的準備狀態(tài)，也就是心理操作的模式和解決問題時的傾向性。在現(xiàn)實生活中，常見的思維定式主要有從眾性思維定式、權(quán)威性思維定式和經(jīng)驗性思維定式這三種。從眾性思維定式就是跟從大眾、隨大流，它是思維枷鎖中最常見的因素。思維從眾傾向比較強烈的領(lǐng)導(dǎo)干部，在認知事物、判斷是非的時候，往往是附和多數(shù)、人云亦云，缺乏自己的獨立思考和創(chuàng)新觀念。權(quán)威性思維定式是指在思維領(lǐng)域習(xí)慣于引證權(quán)威的觀點，不加思考地以權(quán)威的是非為是非，一旦發(fā)現(xiàn)與權(quán)威相違背的觀點或理論，便想當然地認為其必錯無疑，從而形成了思維的權(quán)威枷鎖。經(jīng)驗性思維定式則是由于經(jīng)驗的相對穩(wěn)定性，有可能導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部對其的過分依賴乃至崇拜，形成固定的思維模式，削弱頭腦的想象力，造成創(chuàng)新思維能力的下降。概括來說，利用思維定式能用較少的精力處理大量日常生活中的問題，但是，思維定式常常容易使人的思維活動局限于某一模式，而限制和壓抑了人的創(chuàng)新思維活動。領(lǐng)導(dǎo)干部要想在工作中不因循守舊，就應(yīng)當不斷地調(diào)整自己的工作思路，打開創(chuàng)新思維之枷鎖，去掉束縛創(chuàng)新的干擾因素，不斷打破自己的思維定式，努力開創(chuàng)可持續(xù)性發(fā)展的新途徑。

二、科學(xué)發(fā)展觀視域下領(lǐng)導(dǎo)干部多維整合思維的培養(yǎng)

作為領(lǐng)導(dǎo)干部來說，在科學(xué)發(fā)展觀視域下，應(yīng)當以實踐為基礎(chǔ)，盡可能形成多維整合的新思維模式。

傳統(tǒng)的線性思維強調(diào)事物的因果聯(lián)系，它以直線式的機械分析來思考問題，把事物和過程孤立起來，忽略了事物間多樣性和普遍性聯(lián)系。多維整合思維強調(diào)事物間的相互關(guān)聯(lián)，注重從整體及多元化的系統(tǒng)的視角來考慮問題。社會發(fā)展不是一個單一的結(jié)構(gòu)進程，而是由人口、環(huán)境、文化、經(jīng)濟等多因子、多層次組織起來的非線性系統(tǒng)。因而，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當改變傳統(tǒng)的單向突進的線性思維，否定形而上學(xué)的思維方式，批駁那種漠視歷史與現(xiàn)實及未來間關(guān)系的錯誤做法，強調(diào)發(fā)展過程中各要素之間的相生相長，運用辯證思維及系統(tǒng)的可持續(xù)性的眼光，統(tǒng)籌兼顧、開闊發(fā)展路向中的整體性新視野。整體性是全局與局部保持特定關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一性，是宏觀視野與微觀視野的統(tǒng)一。多維整合思維總是立足于所研究對象的宏觀面而展開，而且，該宏觀面決不是孤立、空泛、離開局部的全局，而是與局部保持特定關(guān)系的全局。多維整合思維的展開，首先體現(xiàn)為思維必須具備全局與局部的整體性結(jié)構(gòu)意識。

其次，科學(xué)發(fā)展觀視域下領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)樹立的多維整合新思維不但要求思維具有開放性和整體性，還要求思維具備動態(tài)性、過程性及權(quán)變性。權(quán)變性即權(quán)宜性和變通性，它強調(diào)組織的多變量性，根據(jù)發(fā)展變化的條件和情境的不同，及時調(diào)整或重新選擇針對性強的、最適宜于該具體情境的思維方式?！拔逦灰惑w”體現(xiàn)的是整體的系統(tǒng)思維模式，并且強調(diào)了動態(tài)的思維視角，大力構(gòu)建各要素之間的動態(tài)和諧。這就要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部運用動態(tài)、發(fā)展的權(quán)變思維，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，努力提高資源的利用效率，實現(xiàn)對社會實踐復(fù)雜系統(tǒng)的動態(tài)調(diào)控與合理干預(yù)，改善生態(tài)環(huán)境，使得經(jīng)濟的發(fā)展能與人口和資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證可持續(xù)的永續(xù)發(fā)展。

三、科學(xué)發(fā)展觀視域下領(lǐng)導(dǎo)干部人本思維的培養(yǎng)

科學(xué)發(fā)展觀的核心理念是以人為本，深刻地體現(xiàn)出唯物史觀的人民主體論和關(guān)于人自由全面的發(fā)展觀點，解決了為誰發(fā)展的根本問題。這就要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢牢把握“以人為本”這個本質(zhì)與核心，實現(xiàn)從物本思維向人本思維的根本轉(zhuǎn)變。物本思維將經(jīng)濟的增長和物質(zhì)財富的積累作為社會發(fā)展的目的，即為了發(fā)展而發(fā)展，人被視為實現(xiàn)經(jīng)濟增長的手段和工具，顛倒了社會發(fā)展手段和目的的關(guān)系，結(jié)果必然是物的世界的增值與人的世界的貶值成正比。而人本思維中的“人”指的是以工人、農(nóng)民及知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層人民在內(nèi)的我國最廣大的人民；“本”是本源，即出發(fā)點和落腳點，也就是最廣大人民的根本利益。人本思維是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，并且從人民群眾的根本利益出發(fā)來謀發(fā)展、促發(fā)展，從而不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化需要，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

科學(xué)發(fā)展觀視域下的人本思維倡導(dǎo)發(fā)展為了人民，發(fā)展要依靠人民，發(fā)展的成果應(yīng)當由人民共享，強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體作用和地位，其價值取向注重目的性，也就是尊重人、解放人、依靠人和為了人，以個體能力結(jié)構(gòu)差異為權(quán)衡基點，充分尊重個體能力結(jié)構(gòu)、個性特征、興趣與需要的不同；思維取向是民，并且是以平等、民主、法治為前提，因而是一種嶄新的思維范式。

領(lǐng)導(dǎo)干部要建構(gòu)培養(yǎng)人本思維，就必須時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民群眾作為經(jīng)濟社會發(fā)展的價值主體，并牢固確立人民群眾在社會發(fā)展中的重要地位，引導(dǎo)發(fā)揮出人民的首創(chuàng)精神，盡力保障人民的各項權(quán)益，促進人的全面發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部要以最廣大人民群眾的根本利益為“本”，堅持發(fā)展的目的是為了人民，發(fā)展要依靠人民，發(fā)展成果應(yīng)由全體人民共享。并且，在實踐中緊緊地圍繞人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益，為人民群眾真心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事，使廣大人民群眾不斷獲得日益增長的實際利益，共享經(jīng)濟社會發(fā)展的成果。在經(jīng)濟社會發(fā)展中，始終把以人為中心，以人的發(fā)展為目的，把滿足人們多方面的需要和有利于人的全面發(fā)展，把人民群眾的根本利益作為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本出發(fā)點和最終歸宿。

四、科學(xué)發(fā)展觀視域下領(lǐng)導(dǎo)干部前瞻性思維的培養(yǎng)

科學(xué)發(fā)展觀要求正確處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、環(huán)境保護的關(guān)系，走的是一條可持續(xù)發(fā)展道路，既能滿足當代人的需要，又不會對一代又一代的后人的發(fā)展構(gòu)成危害。

而所謂前瞻性思維，就是以科學(xué)預(yù)見為基礎(chǔ)，從實際出發(fā)又不拘泥于舊有方法和經(jīng)驗，敢于沖破傳統(tǒng)勢力的束縛，面向未來，研究新情況、解決新問題。前瞻性思維的特點是立足于現(xiàn)實，著眼于未來，根據(jù)客觀事物的發(fā)展規(guī)律做出科學(xué)預(yù)測，并創(chuàng)造性地制定出超乎常規(guī)的戰(zhàn)略和謀略。前瞻性思維在時間的維度上的展開表現(xiàn)為兩種情況：一種是對發(fā)展的趨勢做出預(yù)見，是從現(xiàn)在到未來的一種預(yù)見性結(jié)構(gòu)。另一種是制定戰(zhàn)略過程中的調(diào)整和發(fā)展。由于前瞻性思維是一個面向未來的過程，所以它一定是一個發(fā)展性的結(jié)構(gòu)。有兩個因素決定其一定是發(fā)展變化的：第一，不管主體如何預(yù)見，未來總有一些不確定性因素落在主體的視野之外，戰(zhàn)略的調(diào)整和變化不可避免。第二，戰(zhàn)略對象、對手和環(huán)境都處于變化之中，任何基于已有信息而制定的戰(zhàn)略都需要發(fā)展。所以，戰(zhàn)略既是行動之前又是行動之中的概念，戰(zhàn)略預(yù)見和發(fā)展都是前瞻性思維的應(yīng)有之義，它們比較突出地體現(xiàn)了前瞻性思維的復(fù)雜性和能動性。

前瞻性思維的價值主要表現(xiàn)在兩方面：一是注重自然界本身的生存權(quán)和價值。傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展只承認人的生存發(fā)展和價值，否認自然界具有的生存權(quán)和價值，正因如此，造成了全球性資源短缺以及環(huán)境污染和生態(tài)破壞等嚴重后果。前瞻性思維方式則將眼光放長遠，認為我們追逐發(fā)展應(yīng)當以合理利用自然資源為基礎(chǔ)，同時，還必須為后代人的發(fā)展留下盡可能多的各類資源。

第二，前瞻性思維方式強調(diào)自然成本在人類社會發(fā)展中的重要性。它認為，如果經(jīng)濟增長是以犧牲自然為代價，它最終只會使得整個人類社會面臨滅頂之災(zāi)。因為它只片面地看到經(jīng)濟增長的現(xiàn)象，卻忽視了對自然資源和環(huán)境所造成的不可逆性的巨大破壞，導(dǎo)致了自然成本的過度喪失，這對將來所產(chǎn)生的危害遠遠超出人類的預(yù)料之外。所以，前瞻性思維認為，真正的發(fā)展應(yīng)當并且只能是以最低限度地消耗自然成本為原則，以有效地保持自然持續(xù)性為終極目的的發(fā)展。

全面建成小康社會，建設(shè)中國特色的社會主義，這是一項前無古人的開創(chuàng)性的偉大事業(yè)。作為這項事業(yè)組織者的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，必須培養(yǎng)樹立前瞻性思維，在分析解決問題時，運用自身較強的預(yù)測、分析、綜合、判斷問題的能力，立足當前并擺脫細枝末節(jié)問題困擾，依據(jù)客觀事物的發(fā)展規(guī)律，高瞻遠矚，深謀遠慮，著眼未來，以睿智深遠的前瞻性思維做出最佳的科學(xué)決策。

參考文獻：

[1]汪業(yè)周.解讀科學(xué)發(fā)展觀的重要視角[J].理論學(xué)刊，2012，（12）.

領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維的特征范文第5篇

    關(guān)鍵詞:新課程改革、 創(chuàng)新教育、 創(chuàng)新思維、合作學(xué)習(xí)

    我國新一輪的課改啟動在世紀之交,此次改革涉及到課程結(jié)構(gòu),目標制定、課程實施、教材改革、評價體系的建立、課程資源開發(fā)等方面,面對改革與挑戰(zhàn),地理課堂教學(xué)應(yīng)如何應(yīng)對呢?我認為,應(yīng)注意以下幾個方面:

    一、 教師要更新觀念,迎接挑戰(zhàn),爭做學(xué)習(xí)型教師。

    1、必須要樹立以學(xué)生為本、以學(xué)生為中心的教學(xué)理念

    傳統(tǒng)的教學(xué)模式以傳授知識為唯一目的。學(xué)生被動的“聽講”,機械的學(xué)習(xí),記憶知識點。新的教學(xué)理念認為,課堂教學(xué)會更應(yīng)該是師生互動的過程,是師生情感交流的過程。為此,教師改變陳舊的教學(xué)觀念,要以學(xué)生為中心,在互動中引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑,而不應(yīng)該是學(xué)生“配合”老師上課。

    2、教師要有新課程意識。

    新課程之新,體現(xiàn)在它的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性。在新課程的背景下,教師的角色要做到以下轉(zhuǎn)變:⑴由傳授者變?yōu)榇龠M者,⑵由管理者變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)者,⑶由居高臨下,轉(zhuǎn)為平等中的首席;這就要求教師不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu),更新觀念,做學(xué)習(xí)型教師。

    二、 構(gòu)建地理創(chuàng)新教育的課堂教學(xué)模式。

    1、地理創(chuàng)新教育的目標的構(gòu)建。

    地理創(chuàng)新教育要達到兩個基本目標:⑴對于個體來說,應(yīng)接受足夠的地理基礎(chǔ)知識教

    育和相應(yīng)的地理應(yīng)用教育。⑵對社會而言,應(yīng)該使人才素質(zhì)、技能、創(chuàng)新能力所形成的勞動者結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相適應(yīng),并具備隨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級換代和高度化而相應(yīng)的適應(yīng)變化。

    2、 地理創(chuàng)新教育評價制度的改進。

    創(chuàng)新教育的評價制度是一個系統(tǒng)、動態(tài)的評價體系。

    ⑴評價內(nèi)容的全面性和系統(tǒng)性在創(chuàng)新教育的模式下,對地理教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價,不單指學(xué)生所學(xué)地理知識記憶多寡和解題方法熟練程度的評價,更主要的是對所用有的地理知識的實際運用能力的考核,即檢查學(xué)生運用所學(xué)地理知識解決一些實際生活、生產(chǎn)問題的能力的高低,尤其需注意培養(yǎng)動手動腦能力。

    ⑵評價過程要有動態(tài)性評價方式要有多樣性。改變單一的考試考核制度,采用多種方式考查學(xué)生對地理知識的掌握程度,并注意通過實驗、設(shè)計、實際操作、應(yīng)用或調(diào)研等方式考核學(xué)生的創(chuàng)新能力。

    3、 地理知識的消化理解性。

    理解是對所接受知識的理性認識過程,是對同材料進行分析、綜合、判斷、推理、以達到對地理事物本質(zhì)和規(guī)律的認識的目的。在創(chuàng)新教育中,由于評價制度的變革,記憶不再處于主導(dǎo)地位,創(chuàng)新才是目標。因此,地理教學(xué)中必須使學(xué)生掌握良好的學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生對地理知識、地理原理和規(guī)律深刻理解,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

    4、 改革課堂教學(xué),改變教學(xué)策略。

    ⑴要營造氛圍,突出主體,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

    建立一個以學(xué)生為中心的和諧的創(chuàng)新氛圍,是成功實施現(xiàn)代中學(xué)地理教學(xué)的基礎(chǔ),要建立具有時代特征的新型師生關(guān)系。

    ⑵教學(xué)過程中要注意設(shè)疑布難,創(chuàng)設(shè)思考的氛圍。

    學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認為有價值、有意義的知識或經(jīng)驗。因此,一方面要尊重學(xué)生的興趣與愛好,另一方面應(yīng)努力使學(xué)習(xí)的內(nèi)容興趣化,切入學(xué)生比較熟悉的身邊的問題,如天氣預(yù)報與生活生產(chǎn)的關(guān)系,注意聯(lián)系學(xué)生已掌握的知識和原理,多借助直觀的手段創(chuàng)設(shè)問題情境。

    ⑶教學(xué)活動多樣化,以活動促發(fā)展。

    開展多種自主學(xué)習(xí)活動,不僅能培養(yǎng)學(xué)生主動去探究地理問題的創(chuàng)新精神,開發(fā)學(xué)生的各種潛能,而且有利于學(xué)生個性發(fā)展,形成獨立人格。為此,最大限度的將整個教學(xué)過程設(shè)計為學(xué)生自主的地理活動,必將成為地理課堂教學(xué)改革的一個基本方向,要使學(xué)生在活動中滲透教學(xué)主題,在參與中領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容,在體驗中培養(yǎng)健康情感,在探究中形成科學(xué)態(tài)度,在思考中掌握學(xué)習(xí)方法,在應(yīng)用中獲取實踐能力。

    ⑷教學(xué)設(shè)計時,注意教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)化。

    當前中學(xué)地理新教材中圖表、對話、資料很多,可讀性很強,但是學(xué)科知識的系統(tǒng)性卻減少了,為此可在教學(xué)過程中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會整理知識,建立、擴展與優(yōu)化認知結(jié)構(gòu)為目的的引導(dǎo)探究式教學(xué)方法,進一步理清學(xué)科教學(xué)內(nèi)容體系。

    三、 啟迪學(xué)生的地理創(chuàng)新思維,開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

    創(chuàng)新思維是一種新穎而有價值的、非結(jié)論的、解決問題的思維活動。創(chuàng)新思維教育具有主動性、求異性、發(fā)散性和獨創(chuàng)性等特征。所以,在地理教學(xué)中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的以下幾種思維能力:

    1、逆向思維能力。

    逆向思維往往是違反常規(guī)定勢,由果溯源提出假設(shè)進行推理。這種思維有助于加深對地理事物的認識和理解。逆向思維的方法有兩種:一種將常規(guī)問題倒過來思考;二是指導(dǎo)學(xué)生作逆向思維訓(xùn)練,由抽象到形象,由一般到具體的思考。通過學(xué)生對某一問題的不同思考激發(fā)學(xué)生思維的求異性,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

    2、 發(fā)散思維能力。

    發(fā)散思維是以解決問題為中心,是根據(jù)已有的知識結(jié)構(gòu),進行多方位、多層次、多角度探究的思維活動,通過探究創(chuàng)造性的解決問題。在地理教學(xué)中,要采用多種教學(xué)形式和教學(xué)方法,靈活多變的訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成發(fā)散思維的習(xí)慣,引導(dǎo)學(xué)生舉一反三,以因推果,以果推因。

    3、 想象思維能力。

    創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng),必須憑借豐富的想象力,而想象力又源于對具體地理事物和現(xiàn)象的觀察,要引導(dǎo)學(xué)生在對地理事物和現(xiàn)象的觀察中,形成豐富的地理直觀信息,并在綜合分析、判斷中展開想象,發(fā)展創(chuàng)新思維。

    四、 注入探究性學(xué)習(xí)思路,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

    1、把握探究性學(xué)習(xí)的實質(zhì)。

    探究式教學(xué)是一種在好奇心驅(qū)使下、以問題為導(dǎo)向的、學(xué)生有高度智力投入且內(nèi)容和形式都十分豐富的學(xué)習(xí)活動。可見,探究式學(xué)習(xí)是一種精心設(shè)計的教學(xué)活動,教師在探究性學(xué)習(xí)中的作用應(yīng)當是“向?qū)А倍皇恰翱词亍?。因?探究性教學(xué)需要從根本上重新考慮教師和學(xué)生的關(guān)系。

    2、遵循學(xué)生的認知規(guī)律,注重自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。

    合作學(xué)習(xí)既是教師在課堂上的一種教學(xué)組織形式,也是學(xué)生在集體學(xué)習(xí)中的一種學(xué)習(xí)方法、是能力培養(yǎng)的需要、是強調(diào)主體的需要。合作學(xué)習(xí)可促使教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,轉(zhuǎn)變教學(xué)模式;促使學(xué)生更積極主動的參與到教學(xué)過程中來。在這一過程中,教師只能從臺前走到幕后,從知識的施與者轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒拥慕M織者、教學(xué)的導(dǎo)演者、學(xué)生行為的輔導(dǎo)者。

    在合作學(xué)習(xí)的過程中,學(xué)習(xí)的結(jié)果不再是教學(xué)追求得唯一目標,無論是小組討論還是集體游戲或是其他形式,都追求使每一個學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來,追求使學(xué)習(xí)的過程更生動、活潑,更具吸引力;追求使學(xué)生的人格、個性和彼此的差異性有更充分的體現(xiàn);追求使學(xué)生的綜合能力得到鍛煉和提高。這樣,學(xué)生不僅可以向教材學(xué)習(xí)、向老師請教,還有更多的機會向同學(xué)學(xué)習(xí)或向社會學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。