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漢語言文學(xué)研究范文第1篇

(一)研究性學(xué)習(xí)切中高等教育肯綮，風(fēng)起云涌成為時(shí)代趨勢。

“研究性學(xué)習(xí)”類似于國際上流行的“探究學(xué)習(xí)”(InquiryLearning)、“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”(ProjectLearning)、“基于問題的學(xué)習(xí)”(Problem－basedLearning)(簡稱PBL)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主探究過程，研究性學(xué)習(xí)具有問題性、體驗(yàn)性、開放性和互動性的特征。具體到教學(xué)過程，研究性學(xué)習(xí)教學(xué)過程既有別于傳統(tǒng)的教師課堂教學(xué)的過程，也有別于學(xué)生以往學(xué)習(xí)的過程，它不再局限于對學(xué)生進(jìn)行純學(xué)術(shù)性書本知識的傳授，而是把學(xué)生的需要、學(xué)生感興趣的問題置于核心地位，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主選擇研究的問題和研究的階段，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上依據(jù)所研究問題加以選擇，在學(xué)習(xí)方式上依據(jù)個人的特點(diǎn)而定，讓學(xué)生自己親自實(shí)踐，最終解決自己提出的問題。在對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價(jià)上，把學(xué)習(xí)的過程看得比結(jié)果更重要。這一學(xué)習(xí)模式比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)更多體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了更有利于自主意識、自學(xué)能力、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)內(nèi)容和時(shí)空具有更大的開放性，在學(xué)習(xí)過程中具有更強(qiáng)的實(shí)踐性和探索性，把學(xué)生從高校象牙塔里解放出來，更加的貼近社會，貼近生活實(shí)踐，使學(xué)生在探索中不斷超越自我，得到鍛煉。這與當(dāng)前我國應(yīng)用型人才培養(yǎng)倡導(dǎo)不約而同，因而對我國高等教育改革具有劃時(shí)代的意義。當(dāng)前，我國高校推行研究性學(xué)體有兩種模式，即“教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透研究性學(xué)習(xí)模式”和“獨(dú)立的研究性學(xué)習(xí)模式”［1］。清華大學(xué)、中國科技大學(xué)的大學(xué)生科研計(jì)劃或創(chuàng)新活動，華中科技大學(xué)的電工電子科技創(chuàng)新中心，南京大學(xué)的基礎(chǔ)物理課程和教學(xué)的改革以及上海第二醫(yī)科大學(xué)實(shí)施的以問題為引導(dǎo)的教學(xué)模式等均是研究性學(xué)習(xí)的成功嘗試和實(shí)踐，其中清華大學(xué)本科研究性教學(xué)體系的嘗試最值得我們學(xué)習(xí)和借鑒［2］。

(二)信息化時(shí)代對于研究性學(xué)習(xí)也提出新的要求和需要。

當(dāng)今社會已進(jìn)入了信息時(shí)代，現(xiàn)實(shí)表明:單純追求知識的量是不可取的。一方面，知識劇增使得人們在數(shù)量上進(jìn)行追逐已不可能;以今天知識產(chǎn)生的傳播的速度而言，即使是“終生教育”，一個人所掌握的信息也是極其有限的;另一方面，掌握知識或信息多了不等于就是有用，更重要的是要學(xué)會如何處理、利用這些信息。現(xiàn)在有如下兩條思路:一條思路是高效學(xué)習(xí)。基本假設(shè)是:運(yùn)用先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，可以充分開發(fā)人的學(xué)習(xí)潛能，學(xué)習(xí)方式的革命將成倍甚至十倍、百倍地提高人的學(xué)習(xí)速度。因此，在當(dāng)今知識劇增的時(shí)代，應(yīng)該特別重視學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)，包括各種快速閱讀法、記憶法、思維技巧以及多媒體技術(shù)的運(yùn)用。被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的《學(xué)習(xí)的革命》一書，可作為這種觀點(diǎn)的代表。實(shí)踐證明這種學(xué)習(xí)方式效果完全沒有達(dá)到預(yù)想。另一條思路就是研究性學(xué)習(xí)?；居^點(diǎn)是:培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力的關(guān)鍵是對信息的處理能力。因此，提倡研究性學(xué)習(xí)即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會對大量信息進(jìn)行收集、分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力，成為當(dāng)下教育的新要求。

(三)漢語言文學(xué)基礎(chǔ)傳統(tǒng)學(xué)科性質(zhì)決定研究性學(xué)習(xí)成為可能。

漢語言文學(xué)專業(yè)作為傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科，積累深厚，在長期的教學(xué)過程就始終重視教師主導(dǎo)、學(xué)生主動，為研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施提供了良好基礎(chǔ)。獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)從來就是漢語言文學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)的方式和特點(diǎn)。我國古代的私塾教育倡導(dǎo)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在本人”的學(xué)習(xí)理念，傳統(tǒng)的句讀教學(xué)方式也強(qiáng)調(diào)的是個人領(lǐng)悟與思考在經(jīng)典文本學(xué)習(xí)過程中的作用。還有，我國古代學(xué)者對游學(xué)學(xué)習(xí)方式十分推崇，學(xué)習(xí)者不僅要“讀萬卷書”，更要“行萬里路”，知行合一，在長期的游學(xué)中積極主動地與其他學(xué)者對話和交流，從而提升自己的學(xué)識水準(zhǔn)。這些都說明人文學(xué)科學(xué)習(xí)對于學(xué)習(xí)者主動研習(xí)能力提出了較高要求。人文學(xué)科的研習(xí)者，就外在形象而言，“獨(dú)立思考者”的姿態(tài)歷來十分明顯。明末清初，湖南衡陽王夫之蟄居湘西草堂四十余年，打通文史哲，成為前無古人、后鮮有來者的大思想家，就是鮮明個案?？梢?，對于漢語言文學(xué)這一基礎(chǔ)傳統(tǒng)專業(yè)來說，研究性學(xué)習(xí)方式符合專業(yè)學(xué)習(xí)規(guī)律，也應(yīng)該在教學(xué)中予以大力倡導(dǎo)。

(四)學(xué)校學(xué)分制改革下課程體系重構(gòu)與整合，成為研究性學(xué)習(xí)實(shí)施的契機(jī)。

近些年來，全國不少大學(xué)紛紛啟動學(xué)分制教學(xué)改革，促使專業(yè)課程教學(xué)體系進(jìn)行新一輪的重構(gòu)與整合。按照教育部的要求和不少高校的規(guī)定，公共課占到30%的課時(shí)，專業(yè)課的學(xué)分和課時(shí)明顯下調(diào)，需要進(jìn)一步優(yōu)化課程設(shè)置，科學(xué)安排學(xué)分和課時(shí)。具體到漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案修訂，基于培養(yǎng)厚基礎(chǔ)寬口徑的高素質(zhì)人才培養(yǎng)需要，加大公共基礎(chǔ)課程比重，增設(shè)人文素質(zhì)選修課程，增加專業(yè)選修課程數(shù)量和比重，都是十分必要而必需的舉措。但是，學(xué)分制改革也客觀上造成對專業(yè)基礎(chǔ)課程(核心課程)空間的壓縮，不少課程面臨課時(shí)減少的困境。在這一新的背景下，專業(yè)課程教學(xué)任務(wù)如何按質(zhì)按量完成?課程教學(xué)效果提升成為關(guān)鍵。研究性學(xué)習(xí)模式的引入和實(shí)施，由此成為不少漢語言文學(xué)專業(yè)教師的共識。

二、研究性學(xué)習(xí)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

基于上述背景和緣由，近年來，筆者所在高?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教研室組織專業(yè)教師通過外出學(xué)習(xí)他校教改經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)部多次開展教改研討等方式，在教學(xué)實(shí)踐中大力倡行研究性學(xué)習(xí)，并取得了初步的成功。具體做法是:

(一)課程體系進(jìn)行調(diào)整，突出研究性教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)。

在確?，F(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)的專業(yè)核心課程基礎(chǔ)上，培養(yǎng)方案修訂中大量增設(shè)專業(yè)選修課程成為主要措施。目前開設(shè)的與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)關(guān)聯(lián)的延伸課程有20多門，主要有“魯迅研究”、“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮和文學(xué)流派研究”、“現(xiàn)當(dāng)代散文研究”、“湖南文學(xué)研究”、“兒童文學(xué)”、“未來文學(xué)形態(tài)研究”、“戰(zhàn)爭文學(xué)”等，這些課程均為教師重點(diǎn)研究領(lǐng)域，在教學(xué)大力推行研究性教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)，成為現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的有效延伸和補(bǔ)充。此外，在集中性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)如學(xué)年論文、畢業(yè)論文、采風(fēng)寫作等同樣注重研究性學(xué)習(xí)理念的延續(xù)。如近3年畢業(yè)論文有45%的選題均與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有關(guān)，優(yōu)良率超過70%。

(二)課堂教學(xué)采取多種措施，大膽嘗試研究性學(xué)習(xí)。

第一，教材選擇上，啟用雙教材?，F(xiàn)代文學(xué)方面，我們采用了湖南師范大學(xué)凌宇等人主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》和北京大學(xué)錢理群等人主編的《現(xiàn)代文學(xué)三十年》。兩本教材，一南一北，凌本教材注重整體，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，深入淺出，知識性強(qiáng);錢本教材崇尚特色，吸收了近年研究成果，重文體流變，學(xué)術(shù)性強(qiáng)。在教學(xué)中，我們以凌宇本教材為主要藍(lán)本，同時(shí)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中對兩本教材均要認(rèn)真研讀。為確保學(xué)生主動研究性學(xué)習(xí)效果，我們要求學(xué)生在學(xué)期末提交兩本教材研究性閱讀與比較的讀書報(bào)告，并納入課程考核體系作為平時(shí)成績的重要參考。當(dāng)代文學(xué)采用同樣的方式進(jìn)行。第二，教學(xué)組織上，推廣專題式教學(xué)。在課時(shí)減少的背景下，為了提升課堂教學(xué)效果，我們打破了傳統(tǒng)的按照文學(xué)史進(jìn)程實(shí)施課堂教學(xué)的方式，精心設(shè)計(jì)教學(xué)專題，專題可以是重大文學(xué)事件、重點(diǎn)作家作品、代表性文學(xué)流派和現(xiàn)象、四大文學(xué)文體等，既確保了課程教學(xué)的覆蓋面，又突出了教學(xué)重點(diǎn)，而且各專題結(jié)合了學(xué)術(shù)界近年研究成果和發(fā)展趨勢，對于彰顯教師學(xué)術(shù)個性、引導(dǎo)學(xué)生走出教材體系等均有十分重要的作用，成為研究性學(xué)習(xí)實(shí)施的重要環(huán)節(jié)。第三，課程作業(yè)布置上，引導(dǎo)學(xué)生自覺主動研習(xí)。除上文提到的教材研習(xí)報(bào)告外，還有兩點(diǎn)，其一是開列課外閱讀書目，要求學(xué)生課外大量閱讀文學(xué)文本，課程要求學(xué)生提交不少于涉及50篇文學(xué)作品、字?jǐn)?shù)不少于2萬字的讀書筆記一份;其二重現(xiàn)代信息技能的掌握和重點(diǎn)作家研究結(jié)合，課程要求學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)、制作完成一份介紹、解讀一位現(xiàn)當(dāng)代代表性作家作品的PPT文檔。課程課外作品均作為課程平時(shí)成績考核的依據(jù)。第四、課程考核上，平時(shí)成績重自主學(xué)習(xí)成果的考查，依據(jù)見上文。課程考試重文學(xué)史整體全局的把握，重代表作家作品的研究，并突出課程研究性學(xué)習(xí)成果的考核。比如在考試題目中有意識地設(shè)計(jì)“兩本教材文學(xué)史觀比較”、“重點(diǎn)作家作品的客觀描述”等題型，考核學(xué)生們自主研習(xí)性學(xué)習(xí)的情況。

(三)課外實(shí)踐多種途徑持續(xù)推行研究型學(xué)習(xí)。

第一，組織學(xué)生對當(dāng)下文學(xué)生產(chǎn)現(xiàn)象、趨勢和新出代表性文學(xué)作品的研究性解讀。比如以班級為單位組織開展當(dāng)代作家閻真、王躍文等人新作小型研討會議，還有對一年一度諾貝爾文學(xué)獎、國內(nèi)茅盾文學(xué)獎、魯迅文學(xué)獎頒獎以及巴金、史鐵生之死等焦點(diǎn)文學(xué)現(xiàn)象有意識的介紹，并適時(shí)組織小規(guī)模的研討活動，都激發(fā)了學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣。第二，組織學(xué)生參與學(xué)院組織的科研活動。比如學(xué)校文學(xué)科研平臺的掛牌活動以及外請大家名家來校作專題講座，均要求漢語言專業(yè)學(xué)生全程參與。比如邀請“詩魔”洛夫來校作詩歌專題，課堂教學(xué)中教師有意識地對現(xiàn)代詩歌的發(fā)展以及洛夫本人提前做了預(yù)介紹，講座過程中學(xué)生熱情高漲，積極提問，這種對現(xiàn)代詩歌和詩人直觀感性的認(rèn)識與了解是對課堂教學(xué)的極大彌補(bǔ)。另如邀請家鄉(xiāng)溆浦、校友“王躍文”返校作小說創(chuàng)作專題講座，教師先要求學(xué)生大量閱讀其出版的作品和書寫讀書體會。講座互動時(shí)，學(xué)生思緒靈動，提問踴躍，實(shí)現(xiàn)了課外是課內(nèi)真正的延伸和補(bǔ)充。第三，組織學(xué)生嘗試開展大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)計(jì)劃和項(xiàng)目研究活動。近年來，鼓勵現(xiàn)當(dāng)代課程主講教師擔(dān)任本科學(xué)生導(dǎo)師，組織學(xué)生嘗試開展大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)計(jì)劃和項(xiàng)目研究活動。項(xiàng)目選題注重與課程教學(xué)重點(diǎn)、教師科研方向相結(jié)合，開展的項(xiàng)目有“衡岳文化與衡陽地域作家群體研究”、“現(xiàn)當(dāng)代重點(diǎn)作家解讀”、“洛夫長篇詩歌解讀”、“湘西作家的民俗書寫”、“王躍文作品方言現(xiàn)象研究”等。通過嘗試研究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目的實(shí)踐，學(xué)生們不僅加深了對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識的認(rèn)識與理解，不少人從中找到了畢業(yè)論文的選題方向;還有多名學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，在校期間就在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了學(xué)術(shù)論文;更有不少學(xué)生激發(fā)起對科學(xué)研究的興趣，近3年有20余名學(xué)生考上了南京大學(xué)、華中師范大學(xué)、湖南大學(xué)、暨南大學(xué)、蘇州大學(xué)等名校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，走上了科學(xué)研究之路。其它課外實(shí)踐性教學(xué)活動還有與學(xué)校宣傳部聯(lián)合合辦校報(bào)第四版文學(xué)副刊以及組織指導(dǎo)學(xué)生文學(xué)社團(tuán)活動(晨曦文學(xué)社、詩社)、鳳凰等地寫作采風(fēng)(沈從文故居)活動開展等。

三、研究性學(xué)習(xí)在漢語言專業(yè)教學(xué)中的意義和應(yīng)用前景

多年教學(xué)實(shí)踐證明，研究性學(xué)習(xí)在漢語言文學(xué)專業(yè)的個別課程的應(yīng)用效果十分明顯，我們有理由相信嶄新的教學(xué)方法在拯救傳統(tǒng)老專業(yè)，推動漢語言文學(xué)專業(yè)深入改革中必將發(fā)揮越來越重要的作用，具有廣泛的應(yīng)用前景。

(一)研究性學(xué)習(xí)在漢語言專業(yè)教學(xué)中的意義

一是理論意義。研究性學(xué)習(xí)是對我國大陸高校重單一追求知識接受的傳統(tǒng)教育教學(xué)理念的顛覆。能夠豐富和更新中文專業(yè)傳統(tǒng)的教學(xué)理念，使中文專業(yè)更加接地氣，適應(yīng)社會的需要。我國高等教育傳統(tǒng)的教育理論就是“師道尊嚴(yán)”，老師講的話、講授的知識就是“金科玉律”、“標(biāo)準(zhǔn)答案”、唯一真理，不可更易，所以高校傳統(tǒng)的教學(xué)理念就是“灌輸”、“填鴨”，老師講多少，學(xué)生就記多少，一字不落，把老師的講義奉為“圣經(jīng)”。在傳統(tǒng)高校教學(xué)中師生雙邊基本上沒有互動，老師始終處于主動的地位，居于真理的制高點(diǎn)，學(xué)生始終都是被動的，這種狀況在當(dāng)下高校教學(xué)中比較普遍，且習(xí)以為常。研究性學(xué)習(xí)就是保持教師在教學(xué)過程中主導(dǎo)作用的同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動所有學(xué)生的積極性、探究欲望和創(chuàng)新欲望。在這種全新的教學(xué)過程中，老師不再始終是真理的傳授者，老師在多數(shù)問題情境中只是教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者和探究結(jié)果的促進(jìn)者。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生接受的不僅僅是知識，更主要的是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探尋結(jié)果的方法與技能?？梢?，研究型學(xué)習(xí)這種教學(xué)方法具有與接受性學(xué)習(xí)完全不同的幾個特征:一是師生全員參與性;二是師生的良性互動性;三是對問題的探究性。二是實(shí)踐意義。從根本上顛覆漢語言文學(xué)專業(yè)課堂教學(xué)的傳統(tǒng)方式，提升教學(xué)質(zhì)量，更有利于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)和個性的發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)充分突出了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，學(xué)生在教學(xué)過程中“翻身做了主人”，從接受式學(xué)習(xí)中的被動地位，一變?yōu)轳{馭知識的主人。在研究性學(xué)習(xí)中，教師始終關(guān)注的是學(xué)生的參與度，參與的積極性和探究問題的方法，解決問題的實(shí)際能力，特別關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新性地解決問題的方法和能力。在全開放的研究性學(xué)習(xí)中，教師在很多問題情境中僅僅是學(xué)生們的指路人，甚至是共同攻關(guān)的合作者。在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生的觀察能力、發(fā)現(xiàn)能力、分析能力、探尋解決問題最佳路徑的能力，以及學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識、合作意識、組織協(xié)調(diào)能力等技能將得到全面的培養(yǎng)和提高。通過研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來的大學(xué)生不再是“讀死書，讀書死”的兩腳書柜，而是知識面廣、能力強(qiáng)、技能多的具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的應(yīng)用型人才。就漢語言文學(xué)專業(yè)而言，運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來的人才必定是觀察力、發(fā)現(xiàn)力、分析力、解決實(shí)際問題能力、合作精神與協(xié)調(diào)能力俱強(qiáng)，能說、會寫的應(yīng)用性人才，一定會是社會急需的搶手人才。

(二)研究性學(xué)習(xí)在漢語言專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用前景

漢語言文學(xué)研究范文第2篇

1兩者具有相同的教學(xué)目標(biāo)

語言教育和漢語言文學(xué)教育最終的目標(biāo)都是給社會培養(yǎng)專業(yè)的優(yōu)秀人才，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和文化素養(yǎng)，讓他們能更快的適應(yīng)社會的發(fā)展，漢語言文學(xué)教育是語文教育的局部內(nèi)容，它們在內(nèi)容和理論上有著共同之處，通過各自的特點(diǎn)來培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)興趣愛好。

2兩者對語言表達(dá)形式存在的差異

漢語言文學(xué)教育要求在寫作中語言能充分體現(xiàn)出作者的感情，和對事物的分析認(rèn)識，通過語言來感受作者的情感，生動性主要表現(xiàn)在能靈活的運(yùn)用語言來進(jìn)行表達(dá)。但是漢語言文學(xué)教育是以語文教育為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的為主要目標(biāo)，互相影響，互相約束。

3二者之間存在專業(yè)性的差異

和語文教學(xué)相比，漢語言文學(xué)教育就有很強(qiáng)的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，通常在中?；蚋叩仍盒５慕虒W(xué)上都會涉及到很多的專業(yè)知識，需要學(xué)生進(jìn)行探究，漢語言文學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)要求學(xué)生加深文學(xué)知識，和漢語培養(yǎng)感情。語文教學(xué)則是對學(xué)生進(jìn)行簡單教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生積極性，強(qiáng)調(diào)開放性和創(chuàng)新性，所以兩者在專業(yè)性中有很大的區(qū)別。

二、從各方面有效的促進(jìn)學(xué)科對應(yīng)結(jié)合

1通過改變教育理念的對應(yīng)結(jié)合

在漢語言文學(xué)教育上確立開放性理念，不但要重視文學(xué)的革新和進(jìn)展，還要重視文化的傳播延續(xù)，用開放的眼光去接受現(xiàn)代文化的交流和融合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的快速發(fā)展。所以，可以把漢語言文學(xué)教育的內(nèi)容適當(dāng)?shù)募尤朐谥行W(xué)的教學(xué)內(nèi)容里，中專和高等院校的教學(xué)也需增加開放式的教育理念，使兩者在教學(xué)理念上相對應(yīng)。

2通過自主學(xué)習(xí)能力提升的對應(yīng)結(jié)合

關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，增加多樣化的教學(xué)方式，以學(xué)生為主，教師為指導(dǎo)，添加新的教育手段展開開放式的計(jì)劃，可以為學(xué)生收集更多的資源。如電視教育欄目、視頻錄像、教育節(jié)目等，收集多方面的教學(xué)資料片段環(huán)繞課程內(nèi)容，添加合適的課件來學(xué)習(xí)。調(diào)動學(xué)生的積極性參與進(jìn)來，使他們的能力得到提高。

3通過加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)的對應(yīng)結(jié)合

現(xiàn)在有部分學(xué)校已經(jīng)使用遠(yuǎn)程教學(xué)的教學(xué)方式，把課程和技術(shù)結(jié)合在一起。教師在課程教學(xué)和技術(shù)運(yùn)用上有著較強(qiáng)的優(yōu)勢，教學(xué)能力比以往明顯提高，如系統(tǒng)操作、設(shè)計(jì)網(wǎng)頁、準(zhǔn)備課件等自動化程度提高，為了實(shí)現(xiàn)漢語言文學(xué)教學(xué)和語文教育有效的結(jié)合，要在中小學(xué)課程上展開開放式教學(xué)。為漢語學(xué)習(xí)做好鋪墊。

4通過提升創(chuàng)作思維的對應(yīng)結(jié)合

語文教育和漢語言文學(xué)教育最重要的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，培養(yǎng)出敢于進(jìn)行實(shí)踐、有開創(chuàng)精神的能手。細(xì)解語文教育和漢語言文學(xué)教育的教學(xué)目標(biāo)，漢語言文學(xué)教育專業(yè)性的培訓(xùn)目標(biāo)主要是，開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生感受創(chuàng)作帶來的成就感，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生具備較強(qiáng)的文學(xué)鑒賞與分析能力，同時(shí)也能訓(xùn)練學(xué)生的語言創(chuàng)新能力和知識拓展能力。

三、結(jié)束語

漢語言文學(xué)研究范文第3篇

關(guān)鍵詞：開放教育；漢語言文學(xué)；專業(yè)；特色教學(xué)；研究

一、開放教育三十年漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)的成績

漢語言文學(xué)專業(yè)作為中央電大的老牌傳統(tǒng)專業(yè)從中央電大建校之初就開始設(shè)置。至今已經(jīng)走過30多年歷程。30年來從廣播電視階段到網(wǎng)絡(luò)階段，漢語言文學(xué)專業(yè)經(jīng)過了完整的遠(yuǎn)程教育歷程。30年中，漢語言文學(xué)專業(yè)一直致力于不同形式下的遠(yuǎn)程教育專業(yè)建設(shè)和學(xué)科建設(shè)。積累了大量的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)典案例，其中有不少深刻的教訓(xùn)是最為寶貴的。進(jìn)入21世紀(jì)，電大的遠(yuǎn)程教育進(jìn)入基于網(wǎng)絡(luò)的教育階段。從1999年起開放教育的人才培養(yǎng)模式試點(diǎn)就有針對漢語言文學(xué)專業(yè)的模式設(shè)計(jì)和招生辦學(xué)。從2000年漢語言文學(xué)本科專業(yè)招生開始，漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式經(jīng)歷了初期、中期、后 期 三 個 發(fā) 展 階 段：初 期 階 段 （2000 秋 －2009春）是基于固有資源的學(xué)習(xí)階段，它屬于模仿普通高校＋遠(yuǎn)程教學(xué)形式模式階段，基本是以課堂面授思維模式下的課堂搬家與在線資源保存（含下載）學(xué)習(xí)模式；中期階段（2009秋－2014秋）是基于動態(tài)資源更新的學(xué)習(xí)階段，它屬于初級網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)模式嘗試階段，在這一階段中央電大此時(shí)更新了辦學(xué)思維，將基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)在專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)上加以體現(xiàn)，基本標(biāo)志是將以往普通高等院校的教學(xué)計(jì)劃模式變更為教學(xué)規(guī)則組合模式，即：專業(yè)教學(xué)課程設(shè)計(jì)模塊化，基本包括：公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、拓展課、通識課、實(shí)訓(xùn)課、實(shí)踐課，本科還有補(bǔ)修課程。專業(yè)規(guī)定學(xué)分，在學(xué)分的規(guī)定范圍內(nèi)，模塊課程自由組合。這種設(shè)計(jì)其實(shí)已經(jīng)在頂層將專業(yè)和課程設(shè)計(jì)納入網(wǎng)絡(luò)在線教育能夠?qū)崿F(xiàn)的學(xué)分管理框架內(nèi)，即為學(xué)分銀行使用奠定基礎(chǔ)。這種模式是以網(wǎng)絡(luò)在線教育思維下的專業(yè)設(shè)計(jì)模式，但是課程的運(yùn)行還基本停留在在線資源型學(xué)習(xí)模式階段；后期階段（2015秋－2017春）是基于 Moodle平臺的國開學(xué)習(xí)網(wǎng)的學(xué)習(xí)階段，它屬于初級網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)模式實(shí)施階段，國家開放大學(xué)此時(shí)進(jìn)一步轉(zhuǎn)換了辦學(xué)理念，將運(yùn)行于 Moodle平臺的（為學(xué)生建立網(wǎng)上動態(tài)網(wǎng)站工具）網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)在專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)和課程教學(xué)設(shè)計(jì)上加以體現(xiàn)?；緲?biāo)志是將以往的教學(xué)設(shè)計(jì)先行的模式變更為教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)進(jìn)程同步運(yùn)行的模式，即：專業(yè)負(fù)責(zé)教師和課程責(zé)任教師在基于 Moodle平臺的國開學(xué)習(xí)網(wǎng)上隨時(shí)更新資源、隨時(shí)實(shí)施交互、隨時(shí)進(jìn)行教學(xué)、隨時(shí)實(shí)施教學(xué)監(jiān)控、隨時(shí)進(jìn)行教學(xué)行為統(tǒng)計(jì)和管理、隨時(shí)進(jìn)行教學(xué)測試和教學(xué)評價(jià)、隨時(shí)生成課程教學(xué)資源。進(jìn)入21世紀(jì)的第二個十年，網(wǎng)絡(luò)的普及和升級已經(jīng)呈現(xiàn)出一個自媒體＋移動的嶄新面貌，慕課（公開課）和移動碎片化資源倒逼遠(yuǎn)程專業(yè)和課程建設(shè)必須盡快跟上技術(shù)的步伐。Moodle平臺的產(chǎn)生，使這一切成為現(xiàn)實(shí)。2015秋，國家開放大學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)全面投入運(yùn)行，在新的平臺功能的框架內(nèi)進(jìn)行專業(yè)重新設(shè)計(jì)，課程資源結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)已經(jīng)水到渠成。在新的平臺模式下，專業(yè)建設(shè)和課程建設(shè)有了新的意義。漢語言文學(xué)專業(yè)依托國開學(xué)習(xí)網(wǎng)可以自由地復(fù)制、使用或者修改課程內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)需要隨時(shí)調(diào)整界面欄目，增刪教學(xué)內(nèi)容。界面課程學(xué)習(xí)內(nèi)容和行為列表都顯示每個在線者的教與學(xué)的行為，包括每一個細(xì)微的訪客使用細(xì)節(jié)，登陸者可以對課程所有信息進(jìn)行分類和搜索，按各自的需要登陸課程，和接收信息，并設(shè)計(jì)教與學(xué)的內(nèi)容。我們可以將這樣的學(xué)習(xí)平臺理解成一個自媒體的學(xué)習(xí)平臺，是真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的空間。在國際方面，關(guān)于遠(yuǎn)程在線專業(yè)建設(shè)和課程建設(shè)的研究成果不少，但是研究在世界各地的實(shí)際情況各不盡相同，各國高等教育的專業(yè)建設(shè)的模式與我國的教育體制大不相同，況且漢語言文學(xué)專業(yè)是本土專業(yè)，韓國、日本有漢語和漢文學(xué)專業(yè)，但是學(xué)習(xí)和研究角度與我國大不相同，也沒有多少可供借鑒的研究成果。

二、基于學(xué)習(xí)網(wǎng)的漢語言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè)

漢語言文學(xué)專業(yè)在廣播電視大學(xué)系統(tǒng)自1982年開辦以來，一直堅(jiān)持服從我國普通高等院校的專業(yè)建設(shè)模式，沒有真正設(shè)計(jì)出具有遠(yuǎn)程和成人教育特色的專業(yè)建設(shè)結(jié)構(gòu)。一直以來，漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)者都從全國重點(diǎn)高校遴選專家、教授擔(dān)任教材主編和課程主講，電大教師只負(fù)責(zé)課程管理。在20世紀(jì)80年代，教育部曾經(jīng)委托北京的一流普通高等院校，如北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等重點(diǎn)高等院校助理中央電大漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)。北京師范大學(xué)和北京大學(xué)中文系的知名專家學(xué)者擔(dān)任了漢語言文學(xué)專業(yè)主要課程的主編主講，編寫出一大批被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的課程教材，在當(dāng)時(shí)社會產(chǎn)生了很大影響。當(dāng)時(shí)漢語言文學(xué)專業(yè)的建設(shè)基本是對普通高校的模擬，沒有真正體現(xiàn)出成人教育的特色，除了使用廣播和電視播課外，基本沒有實(shí)質(zhì)意義的遠(yuǎn)程特性，形式上還是課堂搬家。盡管電大的漢語言文學(xué)專業(yè)是國家開放大學(xué)的前身中央電大最早開設(shè)的文科專業(yè)，但是在專業(yè)建設(shè)方面并沒有領(lǐng)先進(jìn)行專業(yè)建設(shè)的創(chuàng)新。漢語言文學(xué)專業(yè)從80年代初招收成人?？?，先用廣播語音授課，1987年后開始轉(zhuǎn)向電視授課，21世紀(jì)開始以互聯(lián)網(wǎng)＋計(jì)算機(jī)多媒體實(shí)施教學(xué)。2001秋季，按開放教育試點(diǎn)要求，漢語言文學(xué)專業(yè)同北大中文系以及北大繼續(xù)教育學(xué)院共同承擔(dān)開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)本科的專業(yè)建設(shè)和課程建設(shè)。經(jīng)過中央電大與北大中文系的努力一直堅(jiān)持到2003年春季結(jié)束。到了2005年中央電大漢語言文學(xué)專業(yè)又與武漢大學(xué)文學(xué)院和繼續(xù)教育學(xué)院進(jìn)行了聯(lián)合辦學(xué)，繼續(xù)進(jìn)行漢語言文學(xué)專業(yè)本科的專業(yè)建設(shè)和課程建設(shè)。盡管經(jīng)過了20年的辦學(xué)經(jīng)歷，但是在專業(yè)建設(shè)的創(chuàng)新方面沒有大的成績。漢語言文學(xué)專業(yè)的建設(shè)主要包括專業(yè)結(jié)構(gòu)、專業(yè)教學(xué)、專業(yè)管理、專業(yè)目標(biāo)設(shè)計(jì)等幾個方面。由于廣播電視大學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)組織是學(xué)管理，協(xié)作分級教學(xué)，所以國家開放大學(xué)（前身為中央電大）、省級分部（省級電大）、地方學(xué)院（地市分校）、教學(xué)中心（縣級教學(xué)點(diǎn)）四級辦學(xué)機(jī)構(gòu)的教學(xué)職能分工明確，在統(tǒng)一的框架內(nèi)各司其職。就專業(yè)建設(shè)而言，國家開放大學(xué)（前身為中央電大）負(fù)責(zé)專業(yè)結(jié)構(gòu)的頂層設(shè)計(jì)和專業(yè)指導(dǎo)性規(guī)則模塊的設(shè)計(jì)，以及課程框架和課程選擇范圍的制定，并負(fù)責(zé)統(tǒng)設(shè)課程的資源建設(shè)和教學(xué)實(shí)施；省級分部（省級電大）負(fù)責(zé)專業(yè)結(jié)構(gòu)的落實(shí)和專業(yè)實(shí)施性規(guī)則模塊的確認(rèn)，以及在課程框架內(nèi)對課程選擇進(jìn)行確定，并負(fù)責(zé)非統(tǒng)設(shè)課程的資源建設(shè)和教學(xué)實(shí)施；地方學(xué)院（地市分校）負(fù)責(zé)專業(yè)結(jié)構(gòu)的實(shí)施和專業(yè)實(shí)施性規(guī)則模塊的落實(shí)，以及在課程框架內(nèi)指導(dǎo)教學(xué)點(diǎn)進(jìn)行課程選擇，并負(fù)責(zé)自設(shè)課程的資源建設(shè)和教學(xué)實(shí)施；教學(xué)中心（縣級教學(xué)點(diǎn)）負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)者在專業(yè)結(jié)構(gòu)內(nèi)的學(xué)習(xí)和完成專業(yè)實(shí)施性規(guī)則模塊的學(xué)分，以及在課程框架內(nèi)指導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行課程選擇，并負(fù)責(zé)輔導(dǎo)學(xué)員課程的學(xué)習(xí)和學(xué)業(yè)的完成。作為省級電大的專業(yè)改革，由于受限于國家開放大學(xué)辦學(xué)結(jié)構(gòu)的限制，其改革的主動權(quán)是有限的。省級電大只能夠在專業(yè)結(jié)構(gòu)以及課程框架內(nèi)對課程進(jìn)行選擇，其改革的主要空間是非統(tǒng)設(shè)課程的資源建設(shè)和教學(xué)實(shí)施。漢語言文學(xué)專業(yè)的特色建設(shè)在專業(yè)結(jié)構(gòu)方面的重點(diǎn)是針對不同的培養(yǎng)方向進(jìn)行特色鮮明的課程選擇；專業(yè)教學(xué)方面重點(diǎn)在于利用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行非統(tǒng)設(shè)課程的特色資源建設(shè)和教學(xué)實(shí)施，開設(shè)特色欄目，進(jìn)行特色教學(xué)活動；專業(yè)管理方面重點(diǎn)在于建設(shè)靈活機(jī)動的專業(yè)管理和教學(xué)團(tuán)隊(duì)，制訂可操作的團(tuán)隊(duì)建設(shè)方案、團(tuán)隊(duì)實(shí)施方案、團(tuán)隊(duì)活動制度、團(tuán)隊(duì)活動空間、團(tuán)隊(duì)建設(shè)考核機(jī)制；專業(yè)目標(biāo)設(shè)計(jì)方面重點(diǎn)在于專業(yè)教學(xué)效果調(diào)查、教學(xué)效果反饋、教學(xué)業(yè)績考核和教學(xué)規(guī)律反思。開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè)課題研究充分利用山西電大國開、省、市、縣教學(xué)系統(tǒng)建設(shè)機(jī)動、靈活、高效的漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，充分發(fā)揮教學(xué)團(tuán)隊(duì)作用，利用 Moodle平臺的在線課程設(shè)計(jì)及承載功能，建立真正的基于課程為單元的專業(yè)模塊化結(jié)構(gòu)管理模式；借助互聯(lián)網(wǎng)＋計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)開發(fā)出體現(xiàn)漢語言文學(xué)特色的多種媒體資源＋移動 APP輸送的自媒體終端資源課程；在 Moodle平臺支撐的國開學(xué)習(xí)網(wǎng)上，開展和實(shí)施真正意義上的，以動態(tài)資源更新與隨時(shí)活動積累相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)；以漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科特色為目標(biāo)，建立教師自主開發(fā)多媒體組合課程，真正在互聯(lián)網(wǎng)上體現(xiàn)出語言與文學(xué)兩個不同模塊系列的課程特色，建立起特色課程基礎(chǔ)上的特色專業(yè)；通過使用國家開放大學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)平臺功能開發(fā)網(wǎng)絡(luò)課程，鍛煉教師網(wǎng)上教學(xué)能力，提升教師隊(duì)伍現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)水平，強(qiáng)化教師網(wǎng)絡(luò)專業(yè)課程建設(shè)素質(zhì)，使?jié)h語言文學(xué)專業(yè)在 Moodle平臺框架內(nèi)重新進(jìn)行了專業(yè)特色教學(xué)設(shè)計(jì)，為開放教育在專業(yè)建設(shè)方面進(jìn)行了有益探索，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

三、基于學(xué)習(xí)網(wǎng)的漢語言文學(xué)課程特色建設(shè)

基于學(xué)習(xí)網(wǎng)的漢語言文學(xué)課程特色建設(shè)主要是針對漢語言文學(xué)專業(yè)特性進(jìn)行的課程教學(xué)改革。漢語言文學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)從內(nèi)容方面分類包括語言類課程、文學(xué)類課程、文化類課程、通識類課程、綜合實(shí)踐類課程。所以漢語言文學(xué)專業(yè)的特性也由課程類型決定，具體表現(xiàn)在五個方面：本土類課程的漢學(xué)性，語言類課程的理論性，文學(xué)類課程的藝術(shù)性，文化類課程的史學(xué)性、通識類課程的社會性。針對漢語言文學(xué)專業(yè)課程的特性，漢語言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè)課題研究的關(guān)于課程教學(xué)改革的重點(diǎn)就是要圍繞教與學(xué)的改革，由此體現(xiàn)出教學(xué)改革的特色。在網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)環(huán)境下進(jìn)行的教與學(xué)的表現(xiàn)形式為：教學(xué)主體方（教師）的網(wǎng)上資源建設(shè)、教學(xué)交互設(shè)計(jì)、教學(xué)活動落實(shí)、教學(xué)評價(jià)實(shí)施、有效教學(xué)反思設(shè)計(jì)；教學(xué)客體方（學(xué)員）的學(xué)習(xí)資源獲取、在線停留方式、教學(xué)活動參與率、教學(xué)效果反饋、學(xué)習(xí)成績總結(jié)。漢語言文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)模式也經(jīng)歷了初期、中期、后期三個階段：初期屬于模仿普通高校＋遠(yuǎn)程教學(xué)形式模式階段；中期屬于初級網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)模式嘗試階段；后期屬于初級網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)模式嘗試階段，國家開放大學(xué)更新了辦學(xué)思維，將真正的“在線學(xué)習(xí)”在課程教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了出來。這是真正網(wǎng)絡(luò)在線教育思維下的課程設(shè)計(jì)模式，但是我們受過去初中期教學(xué)模式的影響，特別是受中初期設(shè)計(jì)的“電大在線1．5、2．0”平臺功能的限制，還不能夠?qū)崿F(xiàn)真正的“在線學(xué)習(xí)”，也沒有真正建立起適應(yīng)“在線教育”課程教學(xué)的運(yùn)行體系，本專業(yè)的課程教學(xué)還基本停留在在線資源型學(xué)習(xí)模式階段。當(dāng)前開放教育課程教學(xué)借助能夠充分滿足“在線教學(xué)”的 Moodle平臺功能和它支撐下的國開學(xué)習(xí)網(wǎng)，可以實(shí)現(xiàn)真正意義上的“在線學(xué)習(xí)”，為此進(jìn)行富有特色的開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)的模式設(shè)計(jì)的條件已經(jīng)成熟。漢語言文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)過去一直采用教務(wù)規(guī)則先導(dǎo)的課程管理和教學(xué)模式，課程設(shè)置首先滿足教務(wù)管理要求，課程教學(xué)也是管理規(guī)則重于教學(xué)內(nèi)容。課程和專業(yè)建設(shè)的學(xué)科特色沒有充分發(fā)揮出來。表現(xiàn)在資源建設(shè)方面，專業(yè)特色極不明顯。為此盡快設(shè)計(jì)一套充分體現(xiàn)漢語言文學(xué)專業(yè)和學(xué)科特色的管理和教學(xué)模式也是勢在必行。漢語言文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)過程設(shè)計(jì)、課程資源建設(shè)、課程教學(xué)活動、課程團(tuán)隊(duì)活動需要充分體現(xiàn)出本專業(yè)特有的語言＋文學(xué)特色，即語言方向的邏輯性、理論性；文學(xué)方向的形象性、藝術(shù)性。尤其是漢語言文學(xué)社團(tuán)組織活動的感染力和文化藝術(shù)影響作用。本課題研究的核心內(nèi)容就是設(shè)計(jì)課開發(fā)出有漢語言文學(xué)專業(yè)藝術(shù)感染力的網(wǎng)絡(luò)課程資源：例如運(yùn)行在平臺之上的《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀1、2》；有漢語言文學(xué)專業(yè)特色的課程教學(xué)過程：例如在每個課程界面開設(shè)的“特色欄目”；漢語言文學(xué)專業(yè)特色的教學(xué)團(tuán)隊(duì)活動：例如每學(xué)期定期舉行的2－3次“漢語言文學(xué)專業(yè)團(tuán)隊(duì)”和“漢語言文學(xué)課程團(tuán)隊(duì)”的專項(xiàng)活動。開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè)課題研究率先探索網(wǎng)絡(luò)“在線教育”在經(jīng)歷了初期、中期摸索階段發(fā)展之后，受后期階段慕課＋移動學(xué)習(xí)新模式的影響下的專業(yè)教學(xué)規(guī)律。它是在受 Moodle平臺啟發(fā)下，專業(yè)教學(xué)思維的體現(xiàn)，這在新型網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，具有非常有價(jià)值的理論探索意義。它將真正的“在線學(xué)習(xí)”在專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了出來，為學(xué)分銀行落實(shí)奠定了基礎(chǔ)。這是真正網(wǎng)絡(luò)在線教育思維下的專業(yè)建設(shè)設(shè)計(jì)模式。漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式過去一直是面授和初級遠(yuǎn)程教學(xué)模式，在既體現(xiàn)專業(yè)特色，又體現(xiàn)遠(yuǎn)程“在線學(xué)習(xí)”特點(diǎn)方面還沒有成功的案例。本課題研究的過程和結(jié)果為教育研究在專業(yè)建設(shè)理論方面提供“在線課程”支持下的專業(yè)建設(shè)成果。在實(shí)際應(yīng)用方面，作為一個高等教育傳統(tǒng)性專業(yè)，開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)（2000秋季開辦）從全國電大2000年開放教育辦學(xué)項(xiàng)目啟動以來，一直是中央廣播電視大學(xué)辦學(xué)體系的支柱性專業(yè)。漢語言專業(yè)課程結(jié)構(gòu)和招生規(guī)模一直很穩(wěn)定，漢語言文學(xué)專業(yè)在全省也是專業(yè)教師隊(duì)伍最齊全，教師素質(zhì)最高的專業(yè)之一。在教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新方面，本專業(yè)一直走在前列，培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的教師，產(chǎn)生許多優(yōu)質(zhì)課程資源。在網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展到今天的自媒體＋移動學(xué)習(xí)時(shí)代，本專業(yè)率先進(jìn)行新媒介下的特色專業(yè)建設(shè)研究具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、開放教育的漢語言文學(xué)專業(yè)特色建設(shè)研究意義深遠(yuǎn)

國家開放大學(xué)成立以來，新的辦學(xué)思維將真正的“在線學(xué)習(xí)”在專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了出來，為了適應(yīng)國開即將教學(xué)計(jì)劃變更為教學(xué)規(guī)則，將專業(yè)課程模塊化、組合化，實(shí)現(xiàn)真正的網(wǎng)絡(luò)在線教育思維下的專業(yè)模式設(shè)計(jì)，避免過去教學(xué)模式中存在問題的影響，特別是改變 “電大在線1．5、2．0”平臺功能形成的專業(yè)思維定式，使專業(yè)教學(xué)實(shí)現(xiàn)真正的“在線學(xué)習(xí)”，在專業(yè)管理和專業(yè)教學(xué)方面建立起適應(yīng)“在線教育”專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)和課程教學(xué)的運(yùn)行體系，建設(shè)一大批滿足“在線學(xué)習(xí)”的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，充分滿足學(xué)員在 Moodle平臺功能支撐下國開學(xué)習(xí)網(wǎng)上的學(xué)習(xí)需求，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“在線學(xué)習(xí)”，具有非常具體的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。本課題研究在聘請專家（含漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)專家、遠(yuǎn)程教育技術(shù)應(yīng)用專家）集體研討漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)特色的基礎(chǔ)上，通過對山西電大2009秋以來開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)辦學(xué)（含設(shè)點(diǎn)招生、師資、教學(xué)效果）實(shí)際狀況的調(diào)查、分析、研究，并根據(jù)廣大師生的教學(xué)和學(xué)習(xí)需求，結(jié)合Moodle平臺支撐的國開學(xué)習(xí)網(wǎng)上的教學(xué)功能，確定了漢語言文學(xué)特色專業(yè)建設(shè)明確目標(biāo)。在漢語言文學(xué)特色專業(yè)建設(shè)明確目標(biāo)的指導(dǎo)下，研究了升級版的開放教育漢語言文學(xué)特色專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)、師資隊(duì)伍建設(shè)、對象需求類型、特色資源建設(shè)、特色教學(xué)設(shè)計(jì)、特色教學(xué)過程、特色課程建設(shè)、專業(yè)管理、課程管理、特色實(shí)踐教學(xué)、特色教學(xué)團(tuán)隊(duì)、教學(xué)效果評價(jià)（含課程效果、實(shí)踐教學(xué)效果、畢業(yè)生追蹤調(diào)查效果）、特色專業(yè)活動社團(tuán)（含專業(yè)學(xué)術(shù)組織、專業(yè)特色組織、專業(yè)學(xué)生組織）等內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)確定研究試點(diǎn)聚焦基層教學(xué)點(diǎn)，通過實(shí)際教學(xué)落實(shí)驗(yàn)證研究效果，并在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上反饋修正，通過課題組和專家研討、會診，最終形成研究結(jié)論。本項(xiàng)研究方法主要采用調(diào)查研究法、座談討論法、定性分析法、定量分析法、實(shí)踐驗(yàn)證法、專家指導(dǎo)法、實(shí)際驗(yàn)證法。聘請了專家（含漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)專家、遠(yuǎn)程教育技術(shù)應(yīng)用專家）集體研討漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)特色的具體內(nèi)容。對山西電大2009秋以來開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)辦學(xué)（含設(shè)點(diǎn)招生、師資、教學(xué)效果）實(shí)際狀況的調(diào)查、分析、研究，包括對廣大師生的教學(xué)和學(xué)習(xí)需求的調(diào)查。通過實(shí)際教學(xué)落實(shí)驗(yàn)證研究效果，并在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修正，得到預(yù)期結(jié)果。經(jīng)過多年的探索，漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)的研究一直徘徊在專業(yè)管理和課程資源建設(shè)的層面，未能夠達(dá)到將漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科特色與新媒體教育技術(shù)融合研究的水平。本項(xiàng)研究突出漢語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)的“特色”研究，將專業(yè)建設(shè)的課題研究回歸到強(qiáng)調(diào)專業(yè)學(xué)科特點(diǎn)上來，使開放教育的專業(yè)建設(shè)由教學(xué)研究提升為學(xué)科與教學(xué)相融合的研究。只有這樣才能夠發(fā)揮出全省廣大漢語言文學(xué)專業(yè)教師的才干，也才能夠使廣大學(xué)員得到高水平的專業(yè)學(xué)習(xí)收獲。這是本課題的最終目的和最實(shí)際的價(jià)值。

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漢語言文學(xué)研究范文第4篇

【關(guān)鍵詞】韓愈人道人性人倫

中唐時(shí)期，社會危機(jī)日益嚴(yán)重，藩鎮(zhèn)割據(jù)，權(quán)臣傾軋之狀況有增無減．安史之亂以后帶來的影響沉重，生產(chǎn)力破壞，物質(zhì)缺乏，物價(jià)飛漲．朝廷昏庸，宦官專權(quán)，社會政治腐?。母镒冃码y以進(jìn)行．另一方面，佛教道教勢力日益蔓延，尤其信佛佞僧風(fēng)氣猶為奇重．韓愈一生經(jīng)歷了安史之亂后中唐五朝皇帝，這一時(shí)期的背景和韓愈自己的人生經(jīng)歷感覺到要結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會，真正求圣人之志為己任，“冀行道以拯生靈”關(guān)心世道人心，民生疾苦，用“先王之道”來拯救當(dāng)時(shí)混亂的政治和頹廢的民風(fēng)．韓愈認(rèn)為必須要重新振興儒學(xué)，強(qiáng)化儒學(xué)的正統(tǒng)地位，拒斥魏晉以來流傳于廣的佛道思潮，必須給人道仁義“定名”賦予儒家圣教內(nèi)容，韓愈首創(chuàng)“道統(tǒng)”學(xué)說，倡導(dǎo)古文運(yùn)動。而這一切他是為了解決一個尖銳的問題：如何從思想上鞏固中央集權(quán)制度，保證全國范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會秩序的相對穩(wěn)定，避免政治政局的動蕩。韓愈敏銳的察覺到佛道的思想有著不事君父、不擔(dān)賦稅給社會帶來了經(jīng)濟(jì)損失和離心傾向的消極面，而這些消極面在藩鎮(zhèn)割據(jù)和動亂中已經(jīng)充分暴露。韓愈認(rèn)為應(yīng)該要大大調(diào)整儒釋道三者關(guān)系，必須大大提高儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

韓愈在人道仁義方面，認(rèn)為儒家道德乃是以仁義為具體內(nèi)容，著重以仁義規(guī)定道德，以仁義充實(shí)道德，注重“定名”。他明確了儒家道德的涵義和重要標(biāo)志，并把道德賦予了儒家社會規(guī)范的性質(zhì)，以用來拯救頹廢的民風(fēng)，恢復(fù)社會“仁義禮智信”的儒家信仰。

在人性方面，韓愈提出了“性情之品有三”的學(xué)說，從人性分析出發(fā)，通過分析人性，來解決對人民教化問題，從人性上尋找拯救社會的本質(zhì)依據(jù)。以因此來反對佛道二教的性情之論，弘揚(yáng)儒家行為規(guī)范。

在人倫社會方面，韓愈最關(guān)心的如何改變社會的現(xiàn)狀，解決佛道二教所造成的社會問題以及現(xiàn)實(shí)社會中的人際關(guān)系問題。他認(rèn)為首先要正位綱紀(jì)，整合社會。他在批判佛教的清靜寂滅的同時(shí)也構(gòu)造了自己理想中的社會模式。在這社會模式注重“正位”，從人生人文人倫等方面賦予儒家憧憬“大同小康”的模式。

韓愈的人學(xué)思想在某種程度上，是對儒家人學(xué)思想的延續(xù)、繼承和拓展，也是針對當(dāng)時(shí)儒釋道的爭斗和社會危機(jī)所提出的社會思想。他的人道仁義思想還是人性理論的提出，都是力圖解決社會當(dāng)時(shí)的危機(jī)和政治昏朽，試圖維護(hù)自己所處的朝代的政治制度的集權(quán)和復(fù)興儒學(xué)思想中社會規(guī)范?？梢哉f在他的人學(xué)思想也是繼承了儒家文化的內(nèi)涵：以倫理價(jià)值為中心、以社會國家為本位、以義務(wù)至上為準(zhǔn)則、以民本主義為依據(jù)、以完美人格為理想以及以世界大同為歸宿。也正因?yàn)槿绱耍娜藢W(xué)思想呈現(xiàn)出三重性，表現(xiàn)出對人道的追求、對人性的透析和對人倫的關(guān)注。

一、人道仁義的定名倡導(dǎo)先王之道

韓愈自述一生口不絕六藝之文,手不停披于百家之絕.對儒學(xué)“尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹”（《進(jìn)學(xué)解》）。史家贊揚(yáng)他“深深本元，卓然樹立，成一家言”、“撥衰反正”、“可謂學(xué)道君子也”。韓愈在茫茫迷霧的儒學(xué)里，所“旁搜”和“遠(yuǎn)紹”的“墜緒”和所“推尋”、“深探”的“本元“正是中國傳統(tǒng)儒學(xué)的先王之道，就是孔孟的仁義道德的人道定名。[1]

在韓愈看來，儒家的基本原則是仁義，而仁義最基本的精神是教人如何做人，以什么樣的精神做人，做什么樣的人等等[2]，也就是人道。儒家的道德原則在人道中被賦予了充實(shí)的內(nèi)容。韓愈在《原道》一文中指出：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道，足乎己，無待于外之謂德。仁與義，為定名；道與德，為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉?！?/p>

這里韓愈給仁、義、道、德下了定義，仁義二者有其特定的內(nèi)容，是儒家所特有的；道德二者的意義比較寬泛，哪一個學(xué)派都可以用，對“仁”韓愈用“博愛”釋之（與孔子“仁者愛人”相通），意即對人充滿關(guān)懷和熱愛，始于孝敬父母、友愛兄弟，進(jìn)而推及于任何人“泛愛眾”；這種“博愛”的心情必須通過行為表現(xiàn)出來落實(shí)到具體的實(shí)踐中，如得體適宜，即是“義”（與孔子“克己復(fù)禮”相通）。所以仁、義二者，一表現(xiàn)為內(nèi)心修養(yǎng)，一表現(xiàn)為行動。按照仁義的標(biāo)準(zhǔn)去做即是“道”，不必要外界的幫助和安慰，切實(shí)具備仁義，達(dá)到自得自樂的地步，即是“德”。韓愈在這里是用“仁義”來限制“道德”，用“仁義”來充實(shí)“道德”。[3]“道德”是以仁義為具體內(nèi)核，“其道易知，其教易行”，能夠達(dá)于四海，通于萬世的“天下之公言”。而真正能體現(xiàn)“仁義”原則的是“除天下之害，興天下之利”的“圣人”。韓愈弘揚(yáng)仁義，給仁義道德寓于“定名”作為儒家總綱，其理論完整表現(xiàn)在韓愈以《大學(xué)》為綱領(lǐng)的儒學(xué)思想體系中，將齊家治國平天下的原則與個人的道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起，用“將以有為也”的仁義道德，貫通內(nèi)外兩個方面，融二者于一體。

韓愈對歷史上儒學(xué)受到多次挫折表現(xiàn)了極度的感慨。為了倡導(dǎo)先王之道的崇高和悠久，給仁義道德寓于“定名”。他創(chuàng)造了對后世儒學(xué)發(fā)展頗有影響的“道統(tǒng)論”，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉?！币源恕暗澜y(tǒng)”為理論依據(jù)，力圖恢復(fù)儒學(xué)在社會中的正統(tǒng)地位，同時(shí)以“道統(tǒng)”為人道價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，定名仁義道德，倡導(dǎo)先王之道，以存于內(nèi)的“仁”到見于行的“義“來核實(shí)人道之本。

二、人性的三品規(guī)范善惡標(biāo)準(zhǔn)

韓愈十分注重現(xiàn)實(shí)社會生活中的人際關(guān)系問題，分析如何依靠倫理道德力量協(xié)調(diào)人際關(guān)系。他認(rèn)為，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，其解決途徑不在于外在的禮法綱常，而是靠內(nèi)在的嚴(yán)以律己、寬以待人之心。那么，人的內(nèi)心是否能夠具有約束自己行為的素質(zhì)和能力以及人的本性如何，對此，韓愈主要針對佛教的人性論，提出了“性之三品，情之三品”的學(xué)說，用之衡量人心善惡標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)儒學(xué)仁義道德教化之過程。

韓愈認(rèn)為人有性有情。“性也者，與生俱生也；情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以性者五，其所以為性者五，曰仁，曰禮，曰信，曰義，曰智。上焉者之于五也，主于一行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，則少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四也。情之品有上、中、下三，其所以為情者七，曰喜，曰怒，曰哀，曰懼，曰愛，曰惡，曰欲。上焉者之于七也，動而處其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中也；下焉者之于七也，亡與甚，直情而行者也。情之于性，視其品。”他認(rèn)為性的內(nèi)容是仁義禮智信，也就是儒家的五種倫理道德。又把人性分為上、中、下三個品級。他認(rèn)為五種倫理道德在不同人身上的搭配以及所起的作用是不相同的，這樣，人性便有了高下之分；同時(shí)，他把情也分成三個品級，而高下取決于每個人對自己的情感表現(xiàn)不同。韓愈之所以認(rèn)為如此，主要他認(rèn)為情由性生決定，人的情感意志與人的本性是相一致的。人性中有中固有的仁義禮智信的道德倫理，但又因?yàn)榍楦械谋憩F(xiàn)和人的稟賦能力的不同，而分為上中下。那么在現(xiàn)實(shí)社會倫理關(guān)系中通過情的“動而處其中”，來體現(xiàn)人的道德本性，人們的社會行為只有以儒家的社會規(guī)范作為標(biāo)準(zhǔn)，才能近善而遠(yuǎn)惡。

韓愈的“性情三品”之論是為了反對佛道二教的人性思想所發(fā)的，由于佛教主張無為、出世，宣傳滅情，忽視社會規(guī)范和生活倫理。韓愈主張人不僅有“仁義”的本性，而且還有，和人的本性是相一致的，情之三品是性之三品的表現(xiàn)，性之三品是情之三品的發(fā)動。一方面人性有仁義道德的本性，有被教化向善的可能性；另一方面，由于的發(fā)動不同，導(dǎo)致人性的高下，有教化的必要性?！靶郧槿贰敝撌菫榱艘?guī)范善惡標(biāo)準(zhǔn)，以為儒家先王之道的弘揚(yáng)在人性上提供了理論基礎(chǔ)。

三、人倫社會的正位宣揚(yáng)理想樂園

韓愈一生弘揚(yáng)儒學(xué),倡導(dǎo)先王之道,他最關(guān)心的社會問題是佛教和道教盛行所造成的社會問題以及現(xiàn)實(shí)社會中的人際關(guān)系問題.在他看來，當(dāng)時(shí)社會佛道二教的盛行給社會生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)帶來了巨大沖擊,佛教思想對于中國傳統(tǒng)民族文化的沖擊和破壞深為嚴(yán)重,以及由此造成了人們行為方式的變亂,導(dǎo)致社會”傷風(fēng)敗俗”,”不知君臣之義,父子之情”.人際關(guān)系錯綜,人與人之間充滿虛偽、欺騙和卑鄙，人情疏薄，人際不和諧。韓愈對此情形，他力圖抑邪興正，辨時(shí)俗之惑，正位人倫，弘揚(yáng)儒學(xué)之社會倫理。他認(rèn)為，整合社會的關(guān)鍵所在，是社會人倫正位之問題，要“君君臣臣父父子子”，要孔孟之道立綱紀(jì)，正名分，盡本分。

韓愈在《原道》一文中指出：“是故：君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上，則誅”。他認(rèn)為首先要明確君臣父子社會之名分，理清君民關(guān)系。君臣民各守職責(zé)“在其位，謀其政”。把儒學(xué)的仁義之道，向下落實(shí)到具體的社會，注重分清群體社會中的各自地位和具體責(zé)任[4]?！捌涿袷哭r(nóng)工商，其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦”，“君使臣以禮，臣事君以忠”。

在正位人倫的同時(shí)，韓愈進(jìn)而描述了自己理想中的社會樂園：“博愛之謂仁；行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道；足乎己，無待于外之謂德。其文，《詩》、《書》、《易》、《春秋》；其法，禮、樂、刑、政；其民，士、農(nóng)、工、賈；其位，君臣、父子、師友、賓主，昆弟、夫婦、；其服，麻、絲；其居，宮室；其食，粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當(dāng)。是故生則得其情，死則盡其常。效焉而天神假，廟焉而人鬼享?！表n愈用先王之道的仁義道德來規(guī)范人們倫理生活，在這個理想社會中，名分綱紀(jì)正位，仁義道德定名，儒家思想深入人心，人們生活無憂，人人都有仁義道德之心，都自覺恪守個中社會規(guī)范，“以之為己，則順而祥”，使自己的欲望、理想得到滿足；“以之為人，則愛而公”‘人際關(guān)系和諧，人情通達(dá)；“以之為天下國家”，社會安定，政治清明，整個社會生活秩序“無所處而不當(dāng)”，呈現(xiàn)和諧安定的局面。

在韓愈的思想中，唯有弘揚(yáng)儒家的仁義道德，先王之道，才能向內(nèi)里通自身生命，“修身正心誠意”，完善人格修養(yǎng)，達(dá)到“體安而氣平”；向外則通天下國家，“齊家治國平天下”，齊家于小康，融天下國家于大同，“施之于天下萬物得其宜”。外在的社會政治和內(nèi)在的自身生命共融于仁義道德之中，彼此融通，彼此通達(dá)，彼此成就，達(dá)到“成己成物”的“合內(nèi)外之道”，從而達(dá)到“萬物得其宜”的理想境界。

四、人道、人性、人倫的統(tǒng)一及其意義

韓愈一生仕途坎坷，但他一直致志于弘揚(yáng)儒學(xué)，以復(fù)興儒學(xué)為己任，隨時(shí)隨地倡導(dǎo)先王之道，攘斥佛道，捍衛(wèi)中國文化正統(tǒng)。面對當(dāng)時(shí)社會動蕩，人心虛偽，道德淪喪之局面，其人生經(jīng)歷也多為坎坷。但韓愈卻始終具有“往者不可復(fù)兮，冀來今之可望”的積極心態(tài)，有著關(guān)注人世、關(guān)切人生、關(guān)懷人事的胸懷。在其思想中，對人生、人倫、人道、人文等探索極其豐富。

韓愈在人道上是極度弘揚(yáng)孔孟之道，發(fā)揚(yáng)儒家仁義道德，想以儒家文化來拯救當(dāng)時(shí)“不父其父、不君其君”倫理盡失的局面，把仁義道德落實(shí)到政治倫理日用生活之中；同時(shí)，他闡發(fā)傳統(tǒng)的儒家的先王之道，用仁義來充實(shí)道德，推崇《大學(xué)》為綱領(lǐng)的理論體系，將“治心”與“修身齊家治國平天下”內(nèi)外貫通，為了能夠“明明德、親民、止于至善”于天下，使仁義道德于眾人，他又在人性思想上，提出“性之三品，情之三品”之說，為貫通仁義之道提供內(nèi)在根據(jù)，一方面承認(rèn)人性的道德本性，認(rèn)為，任何人都是具有道德理性，它是“與生俱生”的；另一方面又承認(rèn)在具體的生活中，人實(shí)現(xiàn)人性的稟賦能力和達(dá)到的境界是有差別的。這樣，既指出依照儒家仁義道德標(biāo)準(zhǔn)來完善人性的可能性；同時(shí)又提供按照儒家先王之道原則對人民進(jìn)行教化的內(nèi)在必要性。而先王之人道，性情之三品之人性都是最終回歸于人倫社會之中。

在韓愈看來，社會乃至整個宇宙本來是為“和諧”，人與人之間也是“和”的關(guān)系，社會規(guī)范的調(diào)整應(yīng)該以儒家先王之道進(jìn)行建構(gòu)，對人民的教化應(yīng)以仁義道德給予推行，社會名分得以確立，日常倫理得以正名，人道之仁義道德于內(nèi)外貫通，人性去惡存善、改惡為善，人倫之社會和諧安定，三者統(tǒng)一以“無所而不當(dāng)“。

【參考文獻(xiàn)】

1《中國儒學(xué)史》：趙吉惠趙馥潔/等主編，中州古籍出版社1991年版

2《中國儒學(xué)史·隋唐卷》：許凌云/著，廣東教育出版社

3《中國社會思想史》（上冊）：王處輝/著，南開大學(xué)出版社1989年版

4《中國人學(xué)思想史》：李中華/主編，北京出版社

5《新編中國哲學(xué)史》（中冊）：馮友蘭/著，人民出版社

6《韓愈〈原道〉之解讀》：蘇文帥/撰，載于《孔子》（2000）

【注釋】

[1]趙吉惠趙馥潔：《中國儒學(xué)史》中州古籍出版社第476頁

[2]李中華：《中國人學(xué)思想史》北京出版社第353頁

漢語言文學(xué)研究范文第5篇

【關(guān)鍵詞】漢語言文學(xué)；專業(yè)應(yīng)用性；教學(xué)模式；教學(xué)體制；師資水平；實(shí)踐運(yùn)用

高校是培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型優(yōu)質(zhì)人才的重要場所，其中漢語言文學(xué)專業(yè)就是眾多高校專業(yè)組成的一部分之一。受到教育改革的影響，漢語言文學(xué)專業(yè)采用傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念已經(jīng)無法適應(yīng)、滿足當(dāng)代社會對人才的實(shí)際需求。所以，很多畢業(yè)生在進(jìn)入社會后難以找到符合自己的工作。因此，為了提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力及就業(yè)率，做好漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型問題的研究就成為了高校發(fā)展的必然選擇。

一、提升漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的實(shí)際意義

（一）有助于提升漢語言專業(yè)學(xué)生在市場中的競爭力

高校是為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展輸出高素質(zhì)優(yōu)質(zhì)人才的基地，所以高校在教育教學(xué)的過程中要密切關(guān)注社會發(fā)展變化，根據(jù)社會各行業(yè)發(fā)展中對人才應(yīng)用性及綜合性的實(shí)際需求及時(shí)的調(diào)整、改變高校的教育教學(xué)目標(biāo)及手段。就漢語言文學(xué)而言，自身的應(yīng)用性不強(qiáng)，為了更好的適應(yīng)社會的發(fā)展需求，提高應(yīng)屆畢業(yè)生的市場競爭力，就需要不斷的提高該專業(yè)的應(yīng)用性。

（二）有助于素質(zhì)教育的實(shí)施

高校是青少年的學(xué)生的聚集地，是開展素質(zhì)教育的最佳戰(zhàn)場。受到國家素質(zhì)教育相關(guān)政策的影響，高校在學(xué)生的培養(yǎng)過程中應(yīng)該提高對學(xué)生個人能力及素質(zhì)的培養(yǎng)。所以，高校要做好學(xué)生專業(yè)應(yīng)用性提高的有效培養(yǎng)，利用提升漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)應(yīng)用性的過程，有效實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)、能力的雙向提高。

二、漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的對策

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式及內(nèi)容

漢語文學(xué)專業(yè)存在的時(shí)間較長，但是教學(xué)模式與內(nèi)容延續(xù)至今都未曾有較大改變，因此已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求，同時(shí)也無法保障教育質(zhì)量及效率的提高。所以，要想進(jìn)一步提高漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性，第一步則應(yīng)該基于學(xué)生的實(shí)際狀況、堅(jiān)持以社會發(fā)展需求為導(dǎo)向，積極的創(chuàng)新教學(xué)模式、更新教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)持以提升學(xué)生應(yīng)用性為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充與優(yōu)化，為學(xué)生培養(yǎng)良好的個人能力。第二步，教師要積極吸收先進(jìn)的教學(xué)理念，大膽的引入趣味教學(xué)法、互動教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等全新的教學(xué)模式，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式教學(xué)枯燥、乏味等缺點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如教師在教學(xué)的過程中，可以利用多媒體設(shè)備，通過聽覺和視覺的雙重刺激，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，還能夠促進(jìn)學(xué)生更加深入的理解和掌握相關(guān)的知識，有助于教學(xué)效率的提高。

（二）完善高校教學(xué)體制建設(shè)

為了確保教師教學(xué)活動的順利展開，高校要積極的完善教學(xué)體制建設(shè)工作。在發(fā)展中，高校要對社會的變化進(jìn)行實(shí)施的觀察與分析，有針對性的完善漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)體制的建設(shè)。第一步，教師要基于學(xué)生實(shí)際發(fā)展需求，有針對性的選擇、增加教材及內(nèi)容，確保教學(xué)活動開展的質(zhì)量，保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與合理性；第二步，在教學(xué)期間，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力，幫助學(xué)生提升漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性，因此教師要借助實(shí)踐活動過程，改善學(xué)生對理論-專業(yè)技能的運(yùn)用水平，提升學(xué)生理論技能運(yùn)用能力。

（三）幫助學(xué)生建立優(yōu)秀的閱讀習(xí)慣

現(xiàn)如今，在“速食文化”影響下，很多學(xué)生都心浮氣躁，并認(rèn)為這才是學(xué)習(xí)的最佳途徑。正是因?yàn)檫@種錯誤價(jià)值觀的存在，很多學(xué)生都深受其影響，從而不能潛心研讀。因此，學(xué)校必須培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，每天閱讀兩小時(shí)，放下浮躁、靜心細(xì)讀、品味、思考，使所讀之書入心入腦。

（四）提升漢語言文學(xué)專業(yè)專業(yè)師資水平

教師不僅是學(xué)生專業(yè)知識的傳授者，同時(shí)也是學(xué)生人生軌跡的引導(dǎo)者。所以，要想提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用性，高校就必須打造一支優(yōu)秀的漢語言文學(xué)專業(yè)師資團(tuán)隊(duì)。首先，高校要為專業(yè)教師提供外出培養(yǎng)與學(xué)習(xí)的機(jī)會，幫助教師了解社會發(fā)展?fàn)顩r、豐富教師的知識儲量、提高教師的漢語言專業(yè)理論知識及綜合技能的實(shí)踐運(yùn)用能力。其次，是轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，提高教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)科應(yīng)用性。三是提高教師素質(zhì)，鼓勵教師參與社會實(shí)踐活動，以向?qū)W生傳播淵博的理論知識的同時(shí)，講授豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，滿足提高學(xué)科應(yīng)用性實(shí)踐要求。

（五）增強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用

在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)工作的開展中，只有提升學(xué)生對專業(yè)知識及技能的綜合應(yīng)用能力，才能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用性。所以，為了全面提升漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的應(yīng)用性，在進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，教師要完善、強(qiáng)化針對學(xué)生的口語交際能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練教學(xué)；教師在教學(xué)中可以為學(xué)生創(chuàng)造模擬情境，比如模擬某社會高企招聘或工作環(huán)境，讓學(xué)生與教師在模擬實(shí)戰(zhàn)中，不斷地提高自身的口語水平，為學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的語言習(xí)慣、提高學(xué)生的專業(yè)知識運(yùn)用能力。同時(shí)還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生在寫作方面的訓(xùn)練，在確保寫作效率的基礎(chǔ)上，盡可能的提高學(xué)生的寫作效率，注重提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和素養(yǎng)。進(jìn)而幫助學(xué)生提高漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性，使學(xué)生掌握專業(yè)知識及技能的綜合應(yīng)用方法，使學(xué)生逐漸的適應(yīng)當(dāng)前社會的實(shí)際發(fā)展需求，提高學(xué)生就業(yè)時(shí)的市場競爭能力。

結(jié)束語

高校在漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)當(dāng)前社會發(fā)展的實(shí)際需求，積極的調(diào)整、完善教學(xué)目標(biāo)、模式、方法，提高學(xué)生對專業(yè)理論知識及技能的綜合運(yùn)用水平，幫助學(xué)生提升其自身的專業(yè)應(yīng)用性，強(qiáng)化學(xué)生在市場就業(yè)中的競爭能力。

參考文獻(xiàn)

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