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當(dāng)前大學(xué)生勞動教育的認(rèn)識范文第1篇

【摘要】德育成效是當(dāng)前我國學(xué)校極為關(guān)注的一個熱點問題。國外學(xué)校德育在教育方法、途徑以及內(nèi)容上都顯示出眾多特點，本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對我國學(xué)校德育工作方法的思考，為加強和改進我國學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。

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【關(guān)鍵詞】國外 學(xué)校德育工作方法 比較研究

德育，作為一種特殊性的教育，既是社會發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要，歷來是學(xué)校教育的重要組成部分，也是構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的重要因素。然而，面對現(xiàn)實的時候，我們不得不承認(rèn)，我們的德育實效是無法令人滿意的。本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎(chǔ)上，提出對我國學(xué)校德育工作方法的思考，為加強和改進我國學(xué)校德育工作提供一定的借鑒。

1.美國、日本、韓國學(xué)校德育工作的方法比較與分析

德育工作方法是為完成德育任務(wù)，實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)所采取的措施和手段。當(dāng)今國外學(xué)校無不重視研究、改進德育途徑和方法，以求德育的最佳效果。從國外一些學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀來看，概括地說，它們所施行的德育方法，有以下幾個主要方面：

1.1 課堂教學(xué)是傳授道德知識的基本方法。

從人類教育史來看，學(xué)校教育形式由個別化授課制發(fā)展到班級集體授課制是教育發(fā)展上的一大進步，當(dāng)今世界各國學(xué)校的一切學(xué)科包括道德知識的傳授仍以課堂師授為基本形式。在國外，常見到的也是教師在課堂上講，學(xué)生在下面記。盡管國外學(xué)生在課堂上可以隨時提問，授課教師在課堂上也開玩笑，但課堂教學(xué)仍然普遍運用傳統(tǒng)的“灌輸教育法”。可以說，在國外學(xué)校諸種德育方法中，課堂“灌輸”則是國外學(xué)校無不采用和施加意識影響的基本方法。

具體地說，盡管世界各國和地區(qū)的學(xué)校德育叫法不一，課程設(shè)置也不盡相同，但一般都把德育作為一門正規(guī)課程來講授。比如美國稱學(xué)校德育課程為“公民教育”，在開設(shè)課程方面，一般開設(shè)的有公民課、道德價值課、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、世界觀方面的教育課等。

日本文部省從1990年起實行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，其中加強了有關(guān)公民道德的科目和內(nèi)容。日本大學(xué)的教育系或教育學(xué)院的學(xué)生必須學(xué)習(xí)專門改進了的課程：德育和專門活動，以及全部規(guī)定的學(xué)科，必須獲得德育的基本學(xué)分。日本現(xiàn)專門撥款用于改善和加強德育工作，呼吁學(xué)校德育應(yīng)與其它學(xué)科有相同的地位。學(xué)校開設(shè)了道德必修課，發(fā)給道德教科書，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀，并希望家庭、社會和學(xué)校一起進行綜合道德教育。

1.2 德育滲透是施行德育的重要形式。

美國不僅注重在專業(yè)教學(xué)中滲透德育，還注重通過課外活動、校園文化和校園環(huán)境建設(shè)、咨詢、指導(dǎo)以及管理工作等形式進行德育滲透，促進學(xué)生品德的完善。美國不僅重視利用大眾傳媒等加強德育工作，而目重視通過社會公共環(huán)境的情境熏陶、渲染、滲透作用進行德育教育。美國不惜大量投資進行社會政治環(huán)境場所的建設(shè)，如美國首都華盛頓就以擁有眾多的博物館而著稱于世，此外還有美國國會大廈、白宮、林肯紀(jì)念館、國會圖書館等十多所規(guī)模宏大的場所和一百多處參觀點。這些社會政治環(huán)境和場所從各個不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)“美國精神”,是美國向其國民開展德育的重要基地和生動教材。 

在進行德育課顯性教育的同時，國外一些學(xué)校都特別注重德育課程與其它學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的隱性教育，在學(xué)科教學(xué)中潛移默化地滲透德育內(nèi)容。日本學(xué)校注重通過國語、歷史和地理等學(xué)科教學(xué)滲透德育內(nèi)容。國語課采取循循善誘和情緒感染的方法，培養(yǎng)學(xué)生尊重國語的態(tài)度和團結(jié)、誠實、謙虛、自律和合作精神。歷史課站在歷史的角度，審視日本在國際大環(huán)境中的歷史作用，并展望日本的發(fā)展前景。地理課要求青少年加深對國土的認(rèn)識，了解日本除了國民的上進心、責(zé)任心外“一無所有”，增強他們的危機感和緊迫感，教育他們保護環(huán)境、珍惜自然資源。 

韓國的國文、數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)、體育、實驗和勞動技能等課程都以潛移默化的方式滲透德育內(nèi)容。國文課培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族語言；數(shù)學(xué)、自然、科學(xué)等課培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和正確的思維方法；體育課培養(yǎng)學(xué)生堅強的毅力和戰(zhàn)勝困難的勇氣；實驗和勞動技能課培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的作風(fēng)。 

1.3 勞動活動是施行德育的必要途徑。

世界眾多國家普遍認(rèn)為，開展勞動教育是造就學(xué)生全面發(fā)展的必然條件。聯(lián)合國教科文第38屆大會決議中指出：“教育與生產(chǎn)勞動一體化的重要性，不僅在于這樣做可造就熟練的勞動力，而且可使教育與日新月異的勞動條件更加緊密地聯(lián)系起來，并有助于個人的全面發(fā)展”。在西方許多國家里，學(xué)生的生活與職業(yè)指導(dǎo)是通過和借助勞動教育進行的。在大學(xué)里，它們認(rèn)為讓學(xué)生參加勞動，有利于培養(yǎng)學(xué)生今后具備為國家利益而努力工作的獻身精神。

當(dāng)前大學(xué)生勞動教育的認(rèn)識范文第2篇

蘇霍姆林斯基說：“美，首先是藝術(shù)珍品，能培養(yǎng)細(xì)致入微的性格，性格越細(xì)致，人對世界的認(rèn)識越敏銳，從而對世界的貢獻也越大，……把自己培養(yǎng)成為人，這是頭等重要的事，五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子。要培養(yǎng)自己具有人的心靈，美是自我教育的重要手段。我們說的美是廣義的美，它包含藝術(shù)、音樂對人的誠摯的態(tài)度”。

下面就藝術(shù)教育談自己的幾點看法，旨在拋磚引玉，能吸引更多有識之士做深入探究。

一、藝術(shù)教育是認(rèn)識世界和改造世界的有力武器

所謂藝術(shù)，就是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，富有創(chuàng)造性的方式，形狀獨特而美觀，包括文學(xué)、書法、繪畫、音樂、電影、戲劇、舞蹈等等。

因為藝術(shù)是認(rèn)識世界和改造世界的有力武器。如果說，科學(xué)是以抽象概念的形式反映世界，那么，藝術(shù)則以具體生動的形象反映世界。例如，安徒生的童話《賣火柴的小女孩》就是對典型情境的描述，刻畫出了資本主義社會的貧富不均以及女孩的美麗夢想。通過閱讀作品會使學(xué)生提高對資本主義社會的認(rèn)識，清楚地觀察到，在社會主義和資本主義兩種不同的社會制度下兒童的不同命運。

藝術(shù)教育不僅能幫助學(xué)生認(rèn)識世界，而且能夠鼓舞學(xué)生以高昂的熱情去改造世界，樹立創(chuàng)造美好生活的理想。在《延安文藝座談會上的講話》中指出：“把文藝作為團結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器。”在戰(zhàn)爭年代，《義勇軍進行曲》《黃河頌》《團結(jié)就是力量》等歌曲，曾經(jīng)鼓舞了千百萬人民奮起同日本侵略者進行英勇斗爭。在和平年代，《歌唱祖國好》、“五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利的歌聲多么嘹亮”，人們便會想到紅日藍天下五星紅旗迎風(fēng)飄揚，各行各業(yè)的人們正齊聲高唱贊美偉大的祖國?！翱邕^高山，越過平原”就會想到高山就在自己身邊，就在自己腳下，自己在攀登高山，正在廣闊的平原上縱馬奔馳。這樣借助歌聲蘊含音樂美的力量，既陶冶了學(xué)生的情操，同時也增強了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、熱愛美、追求美的能力，同時激勵學(xué)生去創(chuàng)造美好的生活，實現(xiàn)崇高的理想。

二、藝術(shù)教育與德、智、體、勞教育有相互制約、相互促進的作用

藝術(shù)教育在全面發(fā)展的教育中與德育、智育、體育、勞動教育有著密切的聯(lián)系，它們互相制約，相互促進。

1.藝術(shù)教育和德育總是聯(lián)系在一起的，在我國有著優(yōu)良的傳統(tǒng)

孔子主張“盡善盡美”，墨子主張“務(wù)善則美”等等，藝術(shù)教育就是以優(yōu)美的藝術(shù)形象和事物去影響人和感染人。使人們在情感上、思想上得到熏陶，收到潛移默化的效果。比如“桂林山水甲天下”，莊嚴(yán)雄偉的萬里長城，現(xiàn)代化的浦東建設(shè)，移山填江的三峽大壩的建成，不僅會使人感到祖國山河的壯麗，而且也會使人聯(lián)想到勞動人民的偉大創(chuàng)造力，能激起學(xué)生更加熱愛祖國、熱愛人民的情感?！饵S河大合唱》的歌曲，不僅歌唱了黃河的雄偉氣魄，更歌頌了人民的偉大力量。當(dāng)同學(xué)們唱這首歌的時候，自然會聯(lián)想到黃河是我們中華民族的搖籃，是古老民族文化的發(fā)祥地，在那烽火連天的日子里，有多少英雄兒女，在黃河兩岸的山岡上和青紗帳里保衛(wèi)黃河，為保衛(wèi)全中國而浴血奮戰(zhàn)。

2.藝術(shù)教育與智育的關(guān)系

馬克思說過：“如果你要欣賞藝術(shù)，那么，你應(yīng)當(dāng)是一個藝術(shù)上有教養(yǎng)的人。一個人的知識越豐富，藝術(shù)的修養(yǎng)越高，那么對美的感受和理解也就會越深刻。”反過來說，一個愚昧無知的人是不會有美的享受和美的思想境界的。這就是說藝術(shù)要以智育為基礎(chǔ)，同時藝術(shù)中又包含著智育的成分，藝術(shù)又能豐富學(xué)生的知識，擴大學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣和愛好，并學(xué)會運用藝術(shù)手段去認(rèn)識世界。藝術(shù)又能促進學(xué)生智力的發(fā)展，對于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力以及創(chuàng)造力都有獨特的作用。

3.藝術(shù)教育與體育的關(guān)系

如果說藝術(shù)教育與德育的關(guān)系是美與善的結(jié)合，藝術(shù)教育與智育的關(guān)系是美與真的結(jié)合，那么，藝術(shù)教育與體育的關(guān)系就是美與健的結(jié)合。小學(xué)生富有游戲性的體育活動，也可以說是健與美的有機結(jié)合的“藝術(shù)創(chuàng)作”。在體育活動中，動作的協(xié)調(diào)、優(yōu)美和富有節(jié)奏感，學(xué)生體態(tài)的健康和勻稱，以及在體育活動中形成起來的生動活潑、積極樂觀的性格等，都是藝術(shù)因素的具體體現(xiàn)。小學(xué)生的游戲和舞蹈，更加具有藝術(shù)的特點。

4.藝術(shù)教育與勞動教育的關(guān)系

創(chuàng)造性的勞動就是藝術(shù)，藝術(shù)產(chǎn)生于勞動，人們的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造，最初就是在勞動的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，人們在勞動過程中認(rèn)識和改造世界，顯示著人的本質(zhì)力量，這本身就是藝術(shù)的表現(xiàn)。勞動是生活中不可缺少的因素，因此勞動就成了創(chuàng)造藝術(shù)的源泉。

當(dāng)前大學(xué)生勞動教育的認(rèn)識范文第3篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 就業(yè)問題 就業(yè)指導(dǎo)

目前，我國仍然處在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過渡時期，勞動力供大于求的矛盾客觀存在，勞動力市場機制不健全。畢業(yè)生就業(yè)制度的改革從“統(tǒng)一分配”到“雙向選擇、自主擇業(yè)”，大學(xué)生和高校都面臨著挑戰(zhàn)。近年來，我國高校逐年擴招，在滿足更多的人接受高等教育的同時，使高校畢業(yè)生數(shù)量迅速增大，造成高校畢業(yè)生高存量、高膨脹，再加上大學(xué)生就業(yè)觀念滯后等多方面的原因，給大學(xué)生就業(yè)帶來了一定的壓力和難度。在當(dāng)前和今后一個時期，

大學(xué)生就業(yè)將面臨嚴(yán)峻形勢。

一、對當(dāng)前我國大學(xué)生就業(yè)形勢的再認(rèn)識

（一）政府加強統(tǒng)籌規(guī)劃，宏觀調(diào)控是大學(xué)生充分就業(yè)的基礎(chǔ)

按我國目前的情況，國民經(jīng)濟每增長一個百分點可新增幾十萬個就業(yè)崗位，可見我國經(jīng)濟的快速發(fā)展為大學(xué)生就業(yè)提供了廣闊的就業(yè)機會。同時，各級政府主管部門積極轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹立大學(xué)生“就業(yè)優(yōu)先”的思想，工作重心從以前的就業(yè)管理轉(zhuǎn)變到就業(yè)服務(wù)上來，在全社會形成了一種良好的輿論氛圍，減輕了大學(xué)生的精神壓力，為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造了寬松、公平的環(huán)境。

（二）不同專業(yè)的就業(yè)形勢

外語專業(yè)的、懂得世貿(mào)組織規(guī)則經(jīng)濟類的、管理類和財會類的學(xué)生將繼續(xù)搶手；隨著IT業(yè)的逐漸復(fù)蘇，社會對計算機類、電子類專業(yè)的學(xué)生會有更高的需求，學(xué)生的就業(yè)可能比較樂觀；中文專業(yè)學(xué)生適應(yīng)面廣，有一定的功底，社會提供了許多崗位：記者、秘書、管理等，都適合他們?nèi)プ?；社會科學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，報考公務(wù)員可以解決一部分這類學(xué)生的出路，但由于公務(wù)員崗位競爭十分激烈，因此就業(yè)不太樂觀等。各專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)水平雖然會不平衡，但是社會對不同的專業(yè)的需求量會有所變動，如果能放低期望值，愿意到西部、到基層去，都可以找到工作。

（三）用人單位招聘制度的變化

大部分用人單位更多的是從實際需要出發(fā)來選擇不同學(xué)歷層次的畢業(yè)生，重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。這樣一種環(huán)境，無疑將給一般本科院校的畢業(yè)生及高職畢業(yè)生的就業(yè)帶來更大的發(fā)展空間。

（四）民營企業(yè)成為吸納畢業(yè)生的重要渠道

民營企業(yè)有相當(dāng)數(shù)量的工作崗位，成為接納畢業(yè)生就業(yè)的一支新生力量。隨著個體、民營經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展，其需求崗位必然將進一步增加。這就要求廣大畢業(yè)生，積極轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，不僅要將目光放在大公司、大企業(yè)上，還要適應(yīng)形式要求，投身到充滿生機活力的民營企業(yè)中去。

二、我國大學(xué)生就業(yè)難的主要原因

（一）大學(xué)生就業(yè)難的社會因素

1.地理不平衡性。中國地域?qū)拸V、人口聚集不均、地區(qū)各種因素差異決定著我國就業(yè)形勢的差異性，人才需求也因而有一定的差異。

2.畢業(yè)生就業(yè)市場管理體制有待于健全完善。畢業(yè)生就業(yè)制度由“統(tǒng)一分配”到“雙向選擇、自主擇業(yè)”是一個改革性的大飛躍，大學(xué)生在這個過程中受到各種刺激。“雙向選擇”從不利因素上講，給那些拉關(guān)系走后門的人開了“綠燈”，解決了工作問題?！皳駜?yōu)分配”在“雙向選擇”中難以有效實行。雖然學(xué)校通過評選優(yōu)秀畢業(yè)生或提供信息，主動推薦等做了一些工作，也能體現(xiàn)到部分畢業(yè)生，而那些通過關(guān)系到好單位的畢業(yè)生無須與其他學(xué)生競爭，這樣就造成畢業(yè)生素質(zhì)好差與用人單位好差及需要脫節(jié)。

3.結(jié)構(gòu)性矛盾突出。龐大的就業(yè)力量，客觀上造成大學(xué)畢業(yè)生的增長速度大于社會對人才需求的速度，供需矛盾突出。

4.高等教育和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型速度沒有完全協(xié)調(diào)起來，教育體制改革相對滯后。由于高校擴招造成了生源質(zhì)量下降的現(xiàn)狀，在教學(xué)質(zhì)量上增加了難度。因此，學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量難以與市場需求接軌，遠遠跟不上經(jīng)濟體制改革與發(fā)展的步伐。

5.當(dāng)代大學(xué)生的價值取向越來越趨向現(xiàn)實。學(xué)校和社會不是隔絕的，社會上消極、腐朽的東西，弱化了他們將所學(xué)知識去報效祖國和人民，立志到艱苦地方去創(chuàng)業(yè)的思想。

6.就業(yè)平臺有待進一步完善和規(guī)范。由于人才市場的不完善、學(xué)校對學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)力度不到位、學(xué)校與社會單位的協(xié)調(diào)不夠等原因，仍然存在信息和供需溝通渠道不暢、社會用人制度相對滯后、就業(yè)競爭環(huán)境欠公平等諸多方面的問題，直接影響大學(xué)生就業(yè)。

7.學(xué)校和家庭教育的放松。家長、教師、校園環(huán)境對大學(xué)生成長過程中的影響都是非常廣泛和深刻。家長對子女的關(guān)心教育容易停留在學(xué)習(xí)成績上，而對子女的道德品質(zhì)培養(yǎng)、心理輔導(dǎo)、勞動教育等有所忽視，這些弊端影響學(xué)生在擇業(yè)上，貪圖安逸，講究功利實惠；學(xué)校在教育指導(dǎo)思想上重智育、輕德育，重理論、輕實踐，不敢嚴(yán)格管理學(xué)生的現(xiàn)象也是存在的，使一部分學(xué)生走向社會后，政治方向模糊，把文憑和學(xué)位當(dāng)作換取名譽、享受地位的條件，引起了社會和用人單位的不滿。

（二）大學(xué)生就業(yè)難的自身因素

大學(xué)生職業(yè)能力不足。表現(xiàn)在知識結(jié)構(gòu)不健全、專業(yè)知識不系統(tǒng)、不扎實、綜合技能水平不高、缺乏一專多能的水平等方面。

1.職業(yè)規(guī)劃能力比較欠缺，很少有大學(xué)生對自己做出詳細(xì)的探查，明確自己的素質(zhì)、能力、個人特長、興趣、學(xué)習(xí)、工作方式及對工作環(huán)境的喜好等，依次做出決定和計劃。

2.大學(xué)生就業(yè)觀念落后、回報期望過高、就業(yè)盲目性大。有的學(xué)生還無法接受就業(yè)制度的改革，缺乏對自我客觀、系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識，常出現(xiàn)高估自己的能力；有的學(xué)生對自身的素質(zhì)和就業(yè)競爭能力評價過低，不敢主動向用人單位推銷自己，不敢主動參與就業(yè)競爭，使自己陷于不戰(zhàn)自敗的困境中；有的學(xué)生在獲取職業(yè)信息和職業(yè)目標(biāo)的篩選能力上不強，常采取不切實際的從眾行為等。很多大學(xué)生并不了解因為擴招、下崗工人多而再就業(yè)等多方面原因帶來工資標(biāo)準(zhǔn)降低，進入大城市、大企業(yè)的要求更高、機會更小等就業(yè)行情，因而在就業(yè)中沒有目的性，不但找不到滿意的工作，也浪費了就業(yè)機會。

3.大學(xué)生實踐動手能力低，創(chuàng)新意識不強，綜合素質(zhì)不高。在高校推進素質(zhì)教育的過程中，應(yīng)試教育觀念在較大程度上依然居主導(dǎo)地位。學(xué)校培養(yǎng)高分低能、重理論輕實踐的現(xiàn)象在許多高校依然存在。大部分高校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神上自覺意識不濃，條件不完善、渠道不通暢。

4.部分大學(xué)生文明禮貌欠缺，不注重細(xì)節(jié)。他們以自我為中心，往往只從自己的角度出發(fā)去評判好與壞、對與錯，在生活中表現(xiàn)得自私、封閉，不愿意參加集體活動或與大家不能很好

的合作。但是，現(xiàn)今的用人單位幾乎都特別注重團隊合作，因此很多學(xué)生失去了機會。

三、對大學(xué)生就業(yè)問題的建議

高校畢業(yè)生畢業(yè)分配的好壞，直接影響到學(xué)校的聲望與發(fā)展。搞好畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)和教育就顯得至關(guān)重要。由于大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)涉及到多方面的因素，因此，高校的教育和指導(dǎo)也應(yīng)該是廣泛的，將就業(yè)指導(dǎo)和教育結(jié)合起來，不僅為畢業(yè)生傳遞信息，起到“媒介”作用，更重要的要教育他們正確的認(rèn)識自己，補充自己，找到自己的最佳位置。

（一）深化就業(yè)指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，樹立科學(xué)就業(yè)觀

1.教育學(xué)生正確理解畢業(yè)分配政策的內(nèi)涵。強調(diào)市場經(jīng)濟下的“雙向選擇，自主擇業(yè)”，并不意味排斥國家的宏觀調(diào)控，國家的政策界定了擇業(yè)的目標(biāo)和出發(fā)點：為經(jīng)濟建設(shè)和社會服務(wù)，面向基層，充實生產(chǎn)、科研第一線，學(xué)以致用，人盡其才。

2.高校應(yīng)以理想信念教育為核心，加強國情與艱苦創(chuàng)業(yè)精神相結(jié)合，教育和引導(dǎo)廣大畢業(yè)生，堅定樹立科學(xué)的、務(wù)實的事業(yè)觀和奮斗觀。學(xué)校要引導(dǎo)畢業(yè)生分析就業(yè)形勢，確立就業(yè)目標(biāo)，教育畢業(yè)生擺正個人和集體、個人和國家的關(guān)系，要有知難而上、艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，在現(xiàn)實中降低自己的期望值，到西部去、到基層去、到最能發(fā)揮個人才智的地方去建功立業(yè)。

（二）教育學(xué)生提高綜合素質(zhì)

大學(xué)生有良好的綜合素質(zhì)和個人修養(yǎng)，才能受到用人單位和社會的歡迎。因此，學(xué)校要讓大學(xué)生清楚：市場經(jīng)濟的需要和發(fā)展的趨勢只能使競爭越趨普遍和激烈，優(yōu)勝劣汰，誰也回避不了，必須使個人適應(yīng)這個要求。市場經(jīng)濟中，復(fù)合型、應(yīng)用型和開拓型人才適應(yīng)性強，需求量大，學(xué)校和家庭共同教育和引導(dǎo)畢業(yè)生要以這些人才的標(biāo)準(zhǔn)加強學(xué)習(xí)和鍛煉，以“學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造”為行為準(zhǔn)則，做一個品德高尚的人。

（三）完善就業(yè)平臺，為畢業(yè)生提供更多的就業(yè)信息和服務(wù)

1.學(xué)校要對學(xué)生進行專業(yè)化、專門化、職業(yè)化的就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析就業(yè)形勢，教育畢業(yè)生對自己認(rèn)知，對社會認(rèn)知，對職業(yè)的知識、性質(zhì)、特點、發(fā)展前途、社會效益、經(jīng)濟效益，對從業(yè)人員的要求及市場需求等應(yīng)有全面的了解；學(xué)校要幫助畢業(yè)生了解自己的特長、興趣、心理承受力、合適的職業(yè)類型等，逾越自己條件或?qū)ψ约喝狈π判亩紩箵駱I(yè)失敗。

2.進一步加強畢業(yè)生心理健康教育，學(xué)校應(yīng)進行有效的心理輔導(dǎo)，幫助他們樹立心理健康意識，增強心理調(diào)控能力、受挫能力和社會適應(yīng)能力。

3.學(xué)校和社會通過網(wǎng)絡(luò)、電話、郵寄等多種溝通方式相結(jié)合，使信息暢通無阻，保證大學(xué)生以很快的速度得到適合自己的信息。

4.要進一步規(guī)范就業(yè)市場，實現(xiàn)各種就業(yè)渠道相互貫通、相互合作、資源共享，創(chuàng)造多種機會讓學(xué)生進行見習(xí)、實行、參觀考察、提供模擬招聘會和面試機會。

總之，當(dāng)代大學(xué)生要正視現(xiàn)實社會的嚴(yán)峻性和挑戰(zhàn)性，強化競爭意識和開放意識，不斷完善自己的心理素質(zhì)，樹立起正確的就業(yè)觀念，時時注意把自己打造成適合社會的合格成員。為國家做出貢獻的同時，也促進個人的成功并不斷發(fā)展完善。

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當(dāng)前大學(xué)生勞動教育的認(rèn)識范文第4篇

實踐是人類存在和發(fā)展的根本方式，是認(rèn)識實現(xiàn)自我教育的基本途徑之一。大學(xué)生的德育實踐活動是思想政治教育理論知識向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的方式，又是大學(xué)生思想政治教育效果的體現(xiàn)途徑。我國大學(xué)生德育實踐活動隨著社會對大學(xué)生的要求不斷提高，日益顯現(xiàn)出一些亟待解決的問題。

(一)大學(xué)生德育實踐活動的支持動力不足

在我國，大學(xué)生德育實踐活動均由高校自行組織，高校成立了由校院領(lǐng)導(dǎo)或者指定部門牽頭的德育實踐領(lǐng)導(dǎo)小組，并下設(shè)德育實踐教研室，在組織建設(shè)上完成了框架的搭建。在德育實踐運行的過程中，由于是高校自行組織，就無法上升到社會層面，從而沒有形成社會化的支持體系。很多高校將大學(xué)生德育實踐活動的開展直接落實到學(xué)生工作部門或其他指定院系，沒有形成全面持續(xù)的運行機制，以致很多高校也把大學(xué)生德育實踐簡單地理解為是大學(xué)生社會實踐、青年志愿服務(wù)、青年“三下鄉(xiāng)”活動和專業(yè)實習(xí)的組合。大學(xué)生的家長也認(rèn)為德育實踐不過就是大學(xué)生參加的社會義務(wù)勞動而已。即使社會和高校共同參與組織的大學(xué)生德育實踐活動，往往因缺乏協(xié)調(diào)性和持久性，沒有形成合力，導(dǎo)致大學(xué)生德育實踐的效果不明顯，大學(xué)生對于德育實踐的認(rèn)可程度降低，對于德育實踐的認(rèn)識也越來越片面。

(二)大學(xué)生德育實踐活動目標(biāo)理解偏差

我國的大學(xué)生德育實踐活動普遍是主題式的團隊集中活動，其教育目標(biāo)在于“促進大學(xué)生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強社會責(zé)任感”。但是，在現(xiàn)有的大學(xué)生德育實踐活動中，對于“鍛煉毅力、培養(yǎng)品格”這一目標(biāo)體現(xiàn)很少，對“增長才干”幾乎都體現(xiàn)在組織能力的才干，很少有“吃苦型”、“學(xué)習(xí)型”的德育實踐活動項目。當(dāng)前，大學(xué)生中獨生子女占大多數(shù)，家長照顧過于周到，很多大學(xué)生自身的“怕吃苦”，其實源自于“沒苦吃”。要實現(xiàn)大學(xué)生德育實踐的目標(biāo)，就必須正確地理解目標(biāo)的真正要求。社會需要大學(xué)生成材服務(wù)社會，其前提就是大學(xué)生自身必須先完善自身的品格與能力，才能夠承擔(dān)社會責(zé)任。

(三)大學(xué)生德育實踐活動方式難以鍛煉學(xué)生自我服務(wù)的能力

在我國，大學(xué)生德育實踐活動的方式日趨豐富，除了傳統(tǒng)的演講、辯論、文藝表演等校園文化活動形式外，青年志愿服務(wù)、扶貧支教、網(wǎng)上公益等多種德育實踐活動方式也在影響和培養(yǎng)著大學(xué)生對社會的責(zé)任感，從而使大學(xué)生通過德育實踐不斷提高思想道德素質(zhì)。我國大學(xué)生德育實踐活動項目大多數(shù)是志愿服務(wù)型的，沒有學(xué)生自身技能提高型的，德育實踐活動提高了大學(xué)生服務(wù)社會的意識，卻沒有提高學(xué)生自我服務(wù)的能力。很多大學(xué)生可以侃侃而談如何募捐、救助，卻連最起碼的烹飪、洗衣等生存技能都不會，將來大學(xué)生是要走向社會的，僅僅有一腔熱血，沒有半分自我生存技能，何談?wù)嬲亍胺瞰I”社會。

二、大學(xué)生德育實踐活動的國外借鑒

社會對大學(xué)生的要求日益提高，使高等教育面臨挑戰(zhàn)，借鑒國外大學(xué)德育實踐的成熟經(jīng)驗，推進我國大學(xué)生德育實踐的健康發(fā)展，對于讓大學(xué)生更好地適應(yīng)社會和滿足社會對大學(xué)生的要求有著重要的意義。

(一)凝聚社會合力，支持大學(xué)生德育實踐

育人不是僅靠教育系統(tǒng)就能完成的，大學(xué)生德育實踐也不是高校一個部門，一個院系就能實現(xiàn)的，這是一個由社會各界共同完成的系統(tǒng)工程，制定大學(xué)生德育實踐的政策和具體實施辦法，整合社會資源，鼓勵社會各方力量支持大學(xué)生開展德育實踐活動才是真正的解決途徑。提升全社會對大學(xué)生德育實踐的認(rèn)識是非常必要的，也是不可或缺的。美國政府僅在1989—1993年四年間，就簽署了兩個“國家和社會服務(wù)”的議案，同時出臺了相應(yīng)的法律條文，雖然歷經(jīng)了兩屆總統(tǒng)依然沒有改變。在聯(lián)邦政府的支持下，很多企業(yè)愿意資助大學(xué)生開展為傷殘人員服務(wù)、為監(jiān)禁青年提供指導(dǎo)等社會服務(wù)活動，同時政府也設(shè)立了基金資助大學(xué)生開展德育實踐活動。同時，美國教育界歷來重視社會環(huán)境教育，美國許多城市的街道、學(xué)校都是以美國歷史上的英雄人物命名的，使置身于其中的人無時無刻不在接受“美國精神”的教育。僅首都華盛頓就有100多處紀(jì)念建筑物、紀(jì)念碑，城市本身就是一個思想政治教育的大課堂。新加坡政府也提出在德育教育的形式上的“七結(jié)合”，第一就是學(xué)校與家庭、社會結(jié)合起來進行德育教育。透過這些，可以看到外國政府對于德育的重視，雖然沒有明確地提出“德育實踐”這四個字，卻是上至政府下至企業(yè)都在積極地采取對大學(xué)生德育實踐的支持行動，從環(huán)境到人文都在進行著德育教育。

(二)完善德育實踐目標(biāo)，促進大學(xué)生全面發(fā)展

重視大學(xué)生在德育實踐中的主體地位，關(guān)注大學(xué)生的心理特點和個性特點。在實踐目標(biāo)的實施過程中，必須把握德育實踐活動的大學(xué)生主體性原則。德育實踐既要達成大學(xué)生成才的目標(biāo)，又要注重大學(xué)生成人的目標(biāo)。大學(xué)生德育實踐活動應(yīng)主要側(cè)重于適應(yīng)社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神、感恩意識以及結(jié)合專業(yè)所學(xué)開展的專項社會服務(wù)活動和志愿社會服務(wù)活動。在日本“特別是日本教育專業(yè)畢業(yè)生，他們要想成為教師，在參加教師資格考試之前，必須到福利機構(gòu)如敬老院、殘疾人康復(fù)中心、孤兒院等進行為期兩周以上的服務(wù)，否則得不到教師資格?！泵绹髮W(xué)不會為所有學(xué)生提供宿舍、食堂等一條龍保姆式服務(wù)，學(xué)生到了大學(xué)二年級就要自己租房子，獨立生活，讓大學(xué)生在心理上和經(jīng)濟上擺脫對父母和學(xué)校的依賴，自己慢慢探索生活的道路。我國的大學(xué)生恰恰缺少這樣磨礪式的實踐機會，客觀上使大學(xué)生失去了很多德育實踐的課題和開展德育實踐的空間。

(三)豐富德育實踐內(nèi)容，滿足大學(xué)生的發(fā)展需求

當(dāng)前大學(xué)生勞動教育的認(rèn)識范文第5篇

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 消費問題 正確消費觀

大學(xué)階段是人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生的消費習(xí)慣直接影響著他們的消費行為，進而對其“三觀”的形成產(chǎn)生重要影響。大學(xué)生的收入有限，以家長資助、政府援助、個人打工這三方面的資金為收入主要來源。在學(xué)生個人消費中占主流的是理性消費，但仍存在諸多誤區(qū)，在注重追求新穎時尚、個性化的當(dāng)下，大學(xué)生出現(xiàn)潮流消費、攀比消費、奢侈浪費、盲目消費等不顧收入胡亂消費的現(xiàn)象。為此，我對大學(xué)生消費行為進行分析研究，以幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的消費觀，引導(dǎo)大學(xué)生正確消費。

一、新時期大學(xué)生消費現(xiàn)狀

大學(xué)生是一個特殊的社會群體，他們絕大多數(shù)是純消費者。他們的收入主要來自依靠父母親朋的資助，政府的助學(xué)貸款，學(xué)校的獎學(xué)金，社會公益組織的援助，以及自打工的收入這幾個方面，但總體上還是依靠父母親朋的資助和政府的貸款這兩個渠道，而這些渠道的收入是有限的，只能保證其自身的基本生活和完成學(xué)業(yè)。因此，很多大學(xué)生有著勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，能夠根據(jù)家庭的經(jīng)濟條件量入為出，合理適度地消費，這些學(xué)生占主流。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)今有些大學(xué)生在消費時由于過于注重追求新穎時尚、個性化，出現(xiàn)了不顧收入，胡亂消費、過度消費、盲目消費、攀比消費等不合理消費現(xiàn)象。有些同學(xué)為了擁有一款心儀的手機，情愿節(jié)衣縮食，甚至犧牲自己的必要開支；有些為了買名牌新款的衣服花去自己半個月的生活費，也不曾猶豫；有些為了滿足自己的消費欲望，不惜向別人借錢或預(yù)支下個月的生活費，甚至通過違法犯罪滿足自己的欲望。這都反映出一些學(xué)生在消費方面還存在誤區(qū)。

二、大學(xué)生消費誤區(qū)及產(chǎn)生的原因分析

1.自身消費心理誤區(qū)是導(dǎo)致大學(xué)生消費誤區(qū)產(chǎn)生的主觀原因。

當(dāng)代大學(xué)生獨生子女自身自我意識強，表現(xiàn)在消費思想和消費觀念很少受到束縛，毫不掩飾個性與想法，在與外界交往中他們更需要朋友，更希望得到外界的認(rèn)同，因此當(dāng)代大學(xué)生的消費具有自己群體的特性和動機。在生活中他們較為注重自身的學(xué)生身份和形象，為了得到別人的尊重、關(guān)心、重視和高度的評價，在交往消費過程中他們力圖與交往群體保持某種“相似”，以得到團體中其他成員的認(rèn)可，或者展示自己不同于別人或高于別人的某個方面，從而獲得大家的贊賞。因此在消費過程中，他們注重商品的流行性、獨特性、新穎性，較少考慮產(chǎn)品的價格和耐用性，喜歡引領(lǐng)消費潮流，使得他們在消費時產(chǎn)生了從眾心理。這種心理導(dǎo)致他們在消費過程中受他人的影響非常大，往往自覺或不自覺地放棄自己的意見，采取與大多數(shù)人一致的行為，不自覺地模仿他人的購買行為。這種喜歡群體模仿式消費習(xí)慣，使得他們產(chǎn)生不顧自身特點和消費能力的攀比消費問題，雖不是主流，卻不容忽視。年輕氣盛的大學(xué)生競爭意識強，他們的攀比心理不僅存在于學(xué)習(xí)中，而且存在于吃、穿、住、娛樂等方面。有的同學(xué)為了滿足自己的虛榮心，不顧實際需要和家庭的經(jīng)濟承受能力，盲目地與其他同學(xué)爭高低。攀比靠的是金錢，有些家庭條件比較差的學(xué)生經(jīng)濟來源不足，在這種攀比現(xiàn)象中會產(chǎn)生自卑感，甚至出現(xiàn)各種各樣的心理問題。

2.社會及家庭的不良影響是大學(xué)生消費誤區(qū)產(chǎn)生的現(xiàn)實原因。

大學(xué)生是一個模仿力很強的群體，他們很容易接受新事物，也很容易受新事物的影響，加之沒有經(jīng)歷過社會的鍛煉，刻意追新求異，追求時尚，講究個性化的特點，使得許多正在成長中的大學(xué)生在當(dāng)前推崇世俗化的物質(zhì)享受的時代極易受到來自社會及家庭的影響，不能夠真實地認(rèn)識現(xiàn)實世界，消費時往往會失去理智。大學(xué)生的模仿對象多是自己身邊的群體和社會名流或他們崇拜的偶像，許多學(xué)生崇拜明星、白領(lǐng)等成功人士，在日常消費中會下意識地模仿偶像，加上許多家長不同程度地存在溺愛、縱容孩子的行為，使得許多學(xué)生盲目消費。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，當(dāng)代大學(xué)生在金錢方面的控制力和獨立自主性不斷地增強，其中一個明顯的特點是大學(xué)生可以由自由支配的資金在不斷增加。許多家長在對孩子有求必應(yīng)的同時，忽視了他們消費具有盲目性、沖動性，缺乏有效監(jiān)督和正確的引導(dǎo)，從而助長了他們大手大腳的消費習(xí)慣，以至于很難形成健康的消費心理和消費行為。

3.缺乏正確的引導(dǎo)是大學(xué)生消費誤區(qū)產(chǎn)生的直接原因。

學(xué)校作為教育大學(xué)生的主要基地，理應(yīng)在各方面對大學(xué)生進行教育和引導(dǎo)。不僅要教育學(xué)生學(xué)好自己的專業(yè)知識，而且要讓他們慢慢接觸社會，這也是大學(xué)生成長中不可缺少的知識。長期以來，學(xué)校重視對大學(xué)生的思想政治教育和專業(yè)的知識教育，但在理財教育及其引導(dǎo)方面沒有給予足夠的重視。由于缺乏正確的理財教育和引導(dǎo)，因此不少大學(xué)生在消費觀念和行為上陷入誤區(qū)。當(dāng)代大學(xué)生大部分是在父母的庇護下成長起來的，他們第一次正式踏入社會，便開始了獨立的生活，擁有了支配各種費用的權(quán)利，但由于缺乏理財教育，其理財能力差，常常出現(xiàn)開支缺乏計劃性、隨意性大的問題，甚至出現(xiàn)透支消費和上半月胡花、下半月靠方便面充饑的情況。特別是近年來，一些銀行為了擴展信用卡業(yè)務(wù)，將目光瞄準(zhǔn)了大學(xué)生，通過學(xué)校用優(yōu)惠協(xié)議吸引大學(xué)生辦卡，帶動學(xué)生刷卡消費。擁有透支卡的大學(xué)生在高校中為數(shù)不少，超前的消費方式讓他們覺得很有面子，但是瀟灑地刷卡之后是沉重的還款壓力，導(dǎo)致學(xué)生中的“月光族”、“透支族”愈來愈多。

三、樹立大學(xué)生正確消費觀的主要途徑

大學(xué)生的消費問題不是一個孤立的個人問題。除大學(xué)生自身應(yīng)加強自身素質(zhì)的提高，正確認(rèn)識消費誤區(qū)以外，還需要社會、家庭、學(xué)校共同努力，幫助他們樹立正確的消費觀，劃清消費行為上的是非界線，向他們傳播正確的消費觀念和消費行為，引導(dǎo)他們合理、科學(xué)的消費，幫助他們健康成長。

1.培養(yǎng)健康消費心理，消除消費誤區(qū)。

面對從眾消費、攀比消費、盲目消費等種種消費心理誤區(qū)，我們首先要正確提高大學(xué)生自身的素質(zhì)，使其正確對待心理問題，幫助他們樹立正確、科學(xué)的價值觀，確立正確的人生準(zhǔn)則，全面了解自己，客觀評價自己，給自己合理地定位，使他們認(rèn)識到大學(xué)生的確需要具有競爭意識，但并不是所有的事物都需要爭，生活上的好與壞并不重要，尺有所短，寸有所長，每個人都有自己的長處和短處，沒有必要事事都和別人比較。應(yīng)該從長遠打算，從自己的長處出發(fā)，鍛煉自己、培養(yǎng)自己，使自己能夠真正面對走出校園后的激烈的競爭，并在競爭中獲得應(yīng)有的地位，從而贏得社會和他人的尊重。其次，應(yīng)培養(yǎng)和加強大學(xué)生正確認(rèn)識、運用金錢及金錢規(guī)律的能力，即所謂財商?，F(xiàn)代人已將財商和智商、情商并列為現(xiàn)代社會三大不可缺少的素質(zhì)，因此，在這方面我們應(yīng)向發(fā)達國家學(xué)習(xí)，加強學(xué)生的財商培養(yǎng)，使他們具備作為經(jīng)濟人在經(jīng)濟社會里的生存能力。

2.加強社會、家庭的正確引導(dǎo)，為大學(xué)生消費創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。

社會及家庭的影響是大學(xué)生成長的重要因素，從消費領(lǐng)域看，家庭是基本的消費單位，大學(xué)生的消費方式的形成往往與家庭消費有關(guān)。家長消費取向?qū)ψ优M取向的形成起著潛移默化的作用。家長應(yīng)本著對子女對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度，對自身不健康消費行為要及時糾正，引導(dǎo)子女科學(xué)合理地消費，改進消費結(jié)構(gòu)，提高消費質(zhì)量。家長應(yīng)該對子女的開支加以了解調(diào)控，對不必要的開支，不正當(dāng)?shù)囊蟛荒苓w就。從關(guān)心子女健康成長出發(fā)，不僅要在物質(zhì)上給予重視，而且要從精神上給予關(guān)懷，逐步培養(yǎng)子女獨立自主的能力，并且有意識地培養(yǎng)勤儉樸素、吃苦耐勞的精神，幫助他們形成正確的消費觀。社會，特別是宣傳部門、傳媒行業(yè)，以及公眾人物應(yīng)積極參與到社會的引導(dǎo)中，用他們的宣傳力和影響力倡導(dǎo)社會主義價值觀、幸福觀，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的消費觀念，抵制那些不科學(xué)不健康的消費觀。這樣才能繼續(xù)發(fā)揚勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，在遠離現(xiàn)實生活又不脫離我國國情的基礎(chǔ)上，幫助他們尋找到應(yīng)有的價值取向。

3.開展理財教育，加強學(xué)校引導(dǎo)，為大學(xué)生正確消費提供指導(dǎo)。

目前在高校中開展理財教育還沒有引起足夠的重視，對大學(xué)生消費心理和行為研究不足，導(dǎo)致對大學(xué)生理財指導(dǎo)不夠。這應(yīng)引起教育工作者的足夠重視，應(yīng)從培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格接班人的高度重視理財教育的作用?？梢栽诟咝５乃枷胝谓逃腥谶M理財教育的內(nèi)容，通過開展有關(guān)消費方面的理論知識講座的形式，讓學(xué)生懂得如何科學(xué)安排自己的消費。也可以通過開展勞動教育、環(huán)保教育等方面的活動，在日常思想教育中培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品質(zhì)，使學(xué)生懂得什么樣的消費是科學(xué)合理的，從而抵制不健康消費的誘惑，摒棄奢侈浪費的消費方式，提高科學(xué)消費意識。還可以通過開設(shè)音樂、影視作品的欣賞課程，提高大學(xué)生欣賞嚴(yán)肅高雅文藝作品的能力，幫助他們提高文化消費的品位；通過豐富多彩的科技文化活動，充實大學(xué)生的生活，提高大學(xué)生文化素質(zhì)，幫助他們提高抵制不良消費的能力?？傊?，以上這些課程和活動對學(xué)生的理財能力、消費質(zhì)量和消費品位的提高，以及正確科學(xué)的消費觀的形成具有很大的幫助，也能把他們的時間耗費、閑暇消費引導(dǎo)到正確的方向上。

大學(xué)生作為一個特殊的消費群體，具有自己特有的消費心理和消費行為。我們要區(qū)別對待這種消費心理和消費行為，對于正確科學(xué)的消費行為，我們應(yīng)該大力提倡；對于不正確不科學(xué)的消費行為，我們應(yīng)正確引導(dǎo)，幫助大學(xué)生早日樹立合理、適度、科學(xué)的消費觀。

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