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趣味教學(xué)論文范文第1篇

歷史課程屬于記憶性較強(qiáng)的課程，在歷史課堂教學(xué)中，讓學(xué)生整個課堂都始終保持充滿激情和活力不是件容易的事情，因此，廣大歷史教師要在教學(xué)中不斷改革創(chuàng)新，在課堂教學(xué)的趣味性上多下工夫，讓歷史課堂變得生動形象、富有魅力。中學(xué)階段是充滿好奇的階段，中學(xué)生對任何新鮮的事物都會感到新奇，都愿意聽一些妙趣橫生的故事，教師可以抓住學(xué)生的這一心理特點，在歷史課堂上通過給學(xué)生講一些他們感興趣的故事去調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)歷史課堂的趣味性。例如，在講解“個人離不開社會”歷史內(nèi)容時，教師可以借鑒社會上所關(guān)注的“狼孩”的典型故事，將“個人離不開社會”的問題充分引導(dǎo)出來，使學(xué)生更深刻地掌握歷史知識。通過這樣的故事引導(dǎo)還可以培養(yǎng)學(xué)生的良好素養(yǎng)，給學(xué)生講解國家為了培養(yǎng)后代提供了許多良好的環(huán)境，包括父母對他們的無私奉獻(xiàn)。這不僅教給了學(xué)生的知識，而且教給了學(xué)生做人，使學(xué)生懂得努力學(xué)習(xí)，爭取以后為了祖國的未來努力奮斗。因此，充滿趣味的歷史課堂對于提高歷史課堂效果，提高學(xué)生的歷史水平具有積極的作用。

二、在課堂討論中，點燃趣味性

新的歷史課程改革注重合作探究的學(xué)習(xí)方法，因此，歷史教師在新的教育改革下要注重討論探究的教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的滿堂灌的填鴨式教學(xué)方法。教師要做學(xué)生的親密朋友，和學(xué)生之間要消除隔閡，平等相待。在課堂討論過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)各種情境激發(fā)學(xué)生的思維，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生由被動地接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動去探索未知的知識，激發(fā)學(xué)生渴求知識的欲望。廣大歷史教師要逐步轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改革教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生懂得要想提高歷史課堂教學(xué)的效果，最重要的是積極參與到教學(xué)活動中來。教師在創(chuàng)設(shè)課堂問題情境時，要有針對性地提出一些帶有啟示性的問題，讓學(xué)生通過積極思考能夠得出問題的答案，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和勇氣。同時，要注重問題的趣味性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不但得到能力的提高，還要在愉悅的氛圍下得到鍛煉。尤其是對于那些稍有難度的問題，教師要適當(dāng)引導(dǎo)，正確啟發(fā)，消除學(xué)生的畏難情緒和緊張感。例如，在講授農(nóng)耕文明時代的時候，為了使學(xué)生了解和掌握泱泱中華的一些重大事件，教師可以從時間上去引導(dǎo)，通過創(chuàng)設(shè)有趣味性和針對性的討論題目，使學(xué)生從問題中學(xué)到知識，從舊石器時代到新石器時代，從人文初祖、大禹治水等等這些帶有顯著特征的歷史事件入手，讓學(xué)生在討論探究中，激發(fā)興趣，點燃學(xué)習(xí)的熱情。

三、在實踐活動中拓展趣味性

新課改倡導(dǎo)學(xué)生的實踐活動能力的培養(yǎng)，注重在實踐中拓展歷史的趣味性，激發(fā)學(xué)生的興趣。例如，在講授《生活在社區(qū)里》的時候，教師可以讓學(xué)生在課下完成相關(guān)的調(diào)查報告，其主要的內(nèi)容就是：學(xué)生所生活的社區(qū)有多大的面積，住有多少人口？平時社區(qū)在人們的生活中給人們發(fā)揮什么樣的作用？社區(qū)民眾生活在社區(qū)有什么樣的優(yōu)越感，同時社區(qū)在服務(wù)管理方面存在哪些問題？需要在以后的工作中有哪些改進(jìn)？根據(jù)這些內(nèi)容，教師要鼓勵學(xué)生獨立繪制一張改善社會生活布局的平面圖，并在歷史課堂進(jìn)行展示評價，鼓勵優(yōu)秀，鞭策落后。這種充分發(fā)揮學(xué)生動手實踐能力的歷史實踐課程，不僅鍛煉了學(xué)生的綜合實踐能力，激發(fā)了學(xué)生實踐活動的興致，還促使學(xué)生對歷史課程更加喜愛。在這種教學(xué)活動中，除了傳授給學(xué)生的知識，還培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，保護(hù)環(huán)境的意識，使課堂知識和社會實踐有機(jī)結(jié)合起來，使歷史課堂的趣味性更加濃厚。

四、在課堂引入中，誘發(fā)趣味性

歷史課程雖然大都是記憶性的知識，但是歷史課程和社會生活的結(jié)合也是十分緊密的，教師要以此為契機(jī)，使枯燥的歷史課堂盡量活躍起來。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)過程中，學(xué)生感到枯燥的原因主要是，教師的思想觀念落后，教學(xué)方法陳舊，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，在新的課程改革下，歷史教師要采取多種手段去誘發(fā)歷史課堂的趣味性，使學(xué)生在歷史課堂上真正感到幸福。例如，在講授中國的時候，教師可以根據(jù)教材的內(nèi)容，利用多媒體的教學(xué)手段，播放歌曲《十送》，來渲染課堂的氣氛，通過多媒體的感染力，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。在此基礎(chǔ)上，歷史教師可以設(shè)置問題：井岡山的老百姓為什么要送？在的途中都經(jīng)歷了哪些困難？又是怎么克服的？通過這些問題的導(dǎo)入，將學(xué)生一下子帶入歷史課堂中來，使歷史課堂教學(xué)的效果更加明顯。

五、總結(jié)

趣味教學(xué)論文范文第2篇

針對小學(xué)體育教學(xué)中存在的各種問題，需采用趣味性體育教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的興趣。所謂趣味性教學(xué)，是指體育教學(xué)內(nèi)容與形式要活潑、有趣，既能調(diào)動小學(xué)生主動參與，又能較好地配合教師完成教學(xué)工作。具體的趣味性體育教學(xué)方法有游戲法、合作學(xué)習(xí)法、比賽教學(xué)法等，目的在于活躍課堂氣氛，提高小學(xué)生的身體素質(zhì)。要想提升體育教學(xué)水平，教師必須要注意創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，為師生之間的交流提供良好的保障。小學(xué)生正處于好奇心比較強(qiáng)的階段，教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍時，可以朝著快樂教學(xué)的方向發(fā)展。教師要注意充分尊重學(xué)生，與學(xué)生形成良好的師生關(guān)系，經(jīng)常表揚(yáng)鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生喜歡上體育課。比如在課前的時候，可以組織學(xué)生講一兩個與體育學(xué)科有關(guān)的笑話，或是玩一兩個智力游戲等，借以活躍課堂教學(xué)氣氛，讓學(xué)生完全進(jìn)入快樂學(xué)習(xí)的氛圍中?？傊诮虒W(xué)活動開始前，教師一定要注意創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)氛圍。

（一）游戲教學(xué)法

魯迅曾說：“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨??！边@也是兒童的天性使然。游戲化的教學(xué)方法既能活躍氣氛，調(diào)動學(xué)生的參與積極性，又能培養(yǎng)學(xué)生的靈敏性、協(xié)調(diào)性和團(tuán)隊合作意識。在體育教學(xué)中，采用游戲的方式，讓學(xué)生更易接受，也是體育教學(xué)中不可缺少的。以“渡河”游戲為例：首先，在操場上畫兩條距離大約為15米的平行線，中間為河道，在河道內(nèi)分別放八個厚度為十厘米的海綿墊，作為“石塊”（兩組圓圈的位置、距離、大小相似）；其次，教師進(jìn)行游戲示范，告訴學(xué)生“渡河”的游戲規(guī)則；再次，把班級學(xué)生平均分成人數(shù)相等的兩支隊伍，然后每支隊伍分成兩組，排成縱隊分別站在平行線的兩端，教師發(fā)令。學(xué)生聽到發(fā)令后，游戲開始。一端第一個學(xué)生開始在石頭間跳躍，跳到對岸后和第一個拍手，讓對岸第一個跳回，依次跳動，在規(guī)定時間內(nèi)，先過河，用時短的隊伍為勝利者。游戲的要求是：跳躍時必須跳在海綿圈內(nèi)，否則要重跳；下一人當(dāng)被拍手后，方可跳躍。“渡河”這個游戲，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神。

（二）比賽教學(xué)法

學(xué)生喜歡合作，也喜歡競爭，有競爭就有壓力。在壓力的驅(qū)動下，更能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的動力和潛能。體育教學(xué)中，比賽教學(xué)法比較常用，能很快活躍氣氛，使小學(xué)生用積極樂觀的態(tài)度對待體育運動，發(fā)現(xiàn)體育的魅力，進(jìn)而起到鍛煉身體的作用。例如，以跳繩教學(xué)為例，教師可以教學(xué)生雙腳跳、單腳跳、單替跳后，舉行花樣跳繩表演及跳繩接力比賽。首先，教師把跳繩的技巧教給學(xué)生后，讓學(xué)生課后練習(xí)，學(xué)生掌握好技巧后，舉行跳繩比賽。如果是單跳，就比誰跳得多；如果是花樣跳繩，就把全班學(xué)生分成幾個小組，小組內(nèi)分配好任務(wù)，有的搖繩，有的負(fù)責(zé)跳，但要在規(guī)定的時間內(nèi)完成，假如不能按時完成或者中間出現(xiàn)錯誤就會被淘汰。其他小組啦啦隊吶喊加油，這種體育競技活動，使運動與比賽有機(jī)融合，讓小學(xué)生在比賽中找到快樂和自信。

二、結(jié)語

趣味教學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；趣味；教學(xué)

興趣是最好的老師，它會產(chǎn)生出強(qiáng)大的內(nèi)部推動力使學(xué)生主動自覺地學(xué)習(xí)，如饑似渴地去探求。因此，語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)充分顧慮學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，以便激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的積極性，促進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。而課堂教學(xué)中的趣味性，是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個極其重要的因素。在正常情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越濃，學(xué)習(xí)動力越大，學(xué)習(xí)效果也越好，因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該采用趣味性教學(xué)方法，用它來強(qiáng)化和穩(wěn)定學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并最終讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。

一、教學(xué)生有趣地識字

根據(jù)低年級學(xué)生的心理特點，教師可以在識字教學(xué)中采用趣味教學(xué)法，以趣為眼，用生動有趣的各種形式打開學(xué)生的視野，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在愉悅的情境中，在自信的心態(tài)下學(xué)習(xí)漢字。學(xué)生學(xué)會了識字，就等于拿到了開啟世界之門的鑰匙，而興趣恰恰是學(xué)生在尋找鑰匙的過程中一直支撐學(xué)生的精神力量。所以教師要想方設(shè)法讓學(xué)生多識字、愿意識字，在識字中找到樂趣。我最常用的就是以讀兒歌的方式教學(xué)生認(rèn)字，根據(jù)漢字的特點，編一些適合學(xué)生情趣和理解水平的歌訣，讓他們反復(fù)誦讀，使學(xué)生對字形產(chǎn)生直觀印象，從而提高記憶字形的準(zhǔn)確性。教師還可以編一些謎語，激發(fā)學(xué)生的識字興趣，讓學(xué)生既能懂得字的特點，也掌握字的寫法。例如：教學(xué)“六”的時候，教師可以通過猜字謎的游戲激發(fā)學(xué)生的識字興趣，“一點一橫，兩眼一瞪”。教師還可以根據(jù)漢字的音形意等特點，編一些順口溜，例如，教學(xué)“心”字的時候，我是這樣總結(jié)的：月牙彎彎像張弓，上邊掛著三顆星。通過這樣的順口溜，我形象地講出字的結(jié)構(gòu)和主要筆畫，讓學(xué)生可以清楚地記得。在識字教學(xué)中，正是有了教師的鋪路搭橋，正是因為教師的趣味性教學(xué)，才使得識字這原本枯燥的學(xué)習(xí)，變得妙趣橫生了。

二、教學(xué)生有趣地學(xué)習(xí)拼音

眾所周知，小學(xué)生都是好動的，讓剛?cè)雽W(xué)的兒童乖乖地在課堂上坐一節(jié)課，是不太可能的，靠硬性壓制而造成的死板的課堂教學(xué)，效果可想而知。而傳統(tǒng)的拼音教學(xué)是比較單調(diào)、乏味的，所以我們要根據(jù)兒童的特點，設(shè)計具有趣味性的教學(xué)形式。比如教師可以利用各種游戲活動來激發(fā)學(xué)生的興趣。游戲是兒童最喜愛的一項活動，把游戲引入到拼音教學(xué)中，可以起到事半功倍的效果。如在拼讀音節(jié)時，我經(jīng)常和同學(xué)一起做“找朋友”的游戲，教師讀出一個音節(jié)dai，拿著聲母卡片的同學(xué)和拿著韻母卡片的同學(xué)找到后成為好朋友，并讀出該音節(jié)的讀音a。游戲的方法還有很多：摘果子、開火車、看嘴形、猜字母等；也可以根據(jù)課程需要，做成課件游戲，以鞏固所學(xué)的知識，提高學(xué)習(xí)效果?？傊?，在拼音教學(xué)中教師要設(shè)計有趣的教學(xué)情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生從一開始就對語文課產(chǎn)生探索的欲望。

三、讓學(xué)生有趣地閱讀

閱讀可以帶給學(xué)生豐富的知識，閱讀材料的選擇，決定趣味性的濃厚程度，教師在選擇閱讀材料的時候，要盡量根據(jù)學(xué)生的興趣取向來選擇，同時也可以在教學(xué)過程中舉辦各種能讓學(xué)生感興趣的活動來激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生都參與到其中，展示他們的特長和優(yōu)勢。每個學(xué)生都有自己獨特的優(yōu)勢，有的字寫得清楚、工整，有的普通話講得標(biāo)準(zhǔn)、流利，只要讓他們盡情發(fā)揮各自的特長，就會讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生更濃厚的興趣。教師在課堂上教學(xué)語文課文的時候，要讓學(xué)生深入到課文中去，甚至可以安排學(xué)生進(jìn)行角色扮演，把學(xué)生帶進(jìn)豐富多彩的故事情節(jié)中去，調(diào)動學(xué)生的情感獲得更深層次的認(rèn)知，使學(xué)生真正達(dá)到情感與興趣的共鳴，做到在學(xué)習(xí)中思考，在思考中創(chuàng)新。這樣一來，教師所能取得的教學(xué)效果也就不言而喻。

趣味教學(xué)論文范文第4篇

對于趣味教學(xué)法來講，其是教師及學(xué)生為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)所進(jìn)行的各項活動，是重要的教學(xué)方法。在以往的語文閱讀教學(xué)期間，學(xué)生們的閱讀水平無法獲得提高的主要因素在于以下兩方面內(nèi)容：其一，教職人員所應(yīng)用的教學(xué)措施陳舊，很難調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣；其二，學(xué)生們自身缺少閱讀積極性，甚至對語文閱讀學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸、厭煩的心理。趣味教學(xué)法同以往閱讀教學(xué)存在較大的差異，其通過一些趣味形式的、先進(jìn)的教學(xué)措施，可以極大程度激發(fā)學(xué)生們對閱讀的喜愛，從而提高教學(xué)質(zhì)量。例如：運用講故事的方法開展閱讀教學(xué)，學(xué)生們就可以融入到故事內(nèi)容中，從而深入理解閱讀材料，提供閱讀質(zhì)量。

二、小學(xué)語文閱讀教學(xué)期間應(yīng)用趣味教學(xué)法的措施

（一）精心規(guī)劃課文的導(dǎo)入語

在小學(xué)語文課本中，存在很多詞語優(yōu)美的文章，學(xué)生們在閱讀期間能夠獲取美的感悟。所以，教師應(yīng)善于應(yīng)用教材內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行閱讀教育。常言道：良好的開端是成功的一半。作為小學(xué)語文老師，應(yīng)合理設(shè)定課程導(dǎo)入語，從而激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。教師可以采用講故事或者演唱歌曲等方法為學(xué)生導(dǎo)入課程。例如：教師在講解“升國旗”課程時，就可以讓學(xué)生起立、演唱國歌，讓學(xué)生們感受升國旗時的莊重，從而培養(yǎng)學(xué)生們的愛國情懷。再例如：教師在講解“烏鴉喝水”課程前，就可以為學(xué)生們先簡要介紹伊索寓言，并分享幾則伊索寓言中的小故事，如：農(nóng)夫與蛇、狐貍和山羊等。此種教學(xué)方法能力極大程度調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生自主參與教學(xué)活動，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

（二）應(yīng)善于利用提問的方法調(diào)動學(xué)生們的閱讀興趣

在進(jìn)行語文閱讀教學(xué)期間，教師應(yīng)盡量將課堂交還給學(xué)生，自身發(fā)揮引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。采用提問的方法能夠鍛煉學(xué)生們的思維，并且?guī)椭鷮W(xué)生深入理解文章內(nèi)容。例如：教師在講解“司馬光”課程時，就可以為學(xué)生設(shè)定一些小問題：你了解的復(fù)姓都有哪些？課文中的小朋友是怎樣掉入水缸中的？如果司馬光沒有及時將水缸砸破，小朋友會怎樣？如果你碰到了司馬光的事情，你會怎樣做等，然后將學(xué)生們劃分成若干小組，進(jìn)行小組談?wù)摚筮x出代表進(jìn)行發(fā)言，其他小組同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。教師在學(xué)生們發(fā)言期間應(yīng)多應(yīng)用鼓勵、表揚(yáng)的話語，幫助學(xué)生樹立自信，同時激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生以后成長奠定基礎(chǔ)。需要注意的是，教師在為學(xué)生設(shè)定問題時，應(yīng)注意提問的形式及方法，假如完全按照教材上的問題直接提出，則很容易讓學(xué)生感覺枯燥，無法激發(fā)學(xué)習(xí)積極性?？梢赃m當(dāng)變化一些提問的形式及內(nèi)容，并且針對性的設(shè)定一些問題，盡量與學(xué)生們的生活聯(lián)系在一起，從而調(diào)動學(xué)生們的閱讀積極性，培養(yǎng)學(xué)生們的發(fā)散性思維及創(chuàng)新能力，提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）利用游戲的方法開展閱讀教學(xué)

對于小學(xué)生來講，他們普遍喜愛玩耍。那么，教師就可以針對學(xué)生這一特點，應(yīng)用游戲方法開展趣味教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生們的閱讀積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。例如：教師在講解“狐貍和烏鴉”課程時，就可以為學(xué)生設(shè)定一個角色扮演的小游戲，讓學(xué)生們實現(xiàn)制作一些狐貍、烏鴉或者其他小動物的面具，然后將課文改變成小話劇，并且發(fā)揮學(xué)生們的想象力，將一些其他的小動物融入話劇內(nèi)。此種方法不但能夠幫助學(xué)生更加深入的理解課文內(nèi)容，同時還可以為學(xué)生提供展示自我的平臺。另外，教師還可以定期進(jìn)行一些講故事比賽、閱讀競賽等活動，培養(yǎng)學(xué)生們的競爭觀念，幫助學(xué)生完善自身發(fā)展。

（四）應(yīng)用多媒體技術(shù)進(jìn)行閱讀教學(xué)

伴隨著目前科學(xué)技術(shù)水平的逐步提高，多媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用到教學(xué)活動中，并發(fā)揮了十分顯著的作用。因為處在小學(xué)階段學(xué)生年齡較小，生活閱歷較少，所以課本中提到的內(nèi)容學(xué)生理解起來十分困難。這時，就可以借助多媒體技術(shù)播放圖片、視頻等，幫助學(xué)生理解。例如：教師在講解“廬山的云霧”課程時，就可以為學(xué)生展示一些廬山景觀的圖片，放映一些關(guān)于廬山的視頻，從而激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，為后續(xù)閱讀教學(xué)奠定基礎(chǔ)。另外，教師還可以在一些課余時間為學(xué)生放映關(guān)于語文的動畫、影像資料等，豐富學(xué)生們的知識儲備，增長學(xué)生們的見識，幫助學(xué)生更好成長。

三、結(jié)語

趣味教學(xué)論文范文第5篇

但是，教育尤其是今日中國的教育應(yīng)該是充分前瞻的。它不僅僅是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，也應(yīng)成為現(xiàn)代社會不斷自我更新的動力之一。與今天相比，面對21世紀(jì)的中國社會肯定還會有巨大的變化，中國的基礎(chǔ)教育也勢必會有不斷的改革和探索，美術(shù)教育當(dāng)然不會例外。那么，美術(shù)教育改革的趨勢會是怎樣的呢？讓我們做一點推斷或透視，以更自覺地迎接新的世紀(jì)、新的挑戰(zhàn)和新的變革。

我們認(rèn)為，我國未來的小學(xué)美術(shù)教育中，“表現(xiàn)”的因素將逐漸受到重視。這不僅是說繪畫教學(xué)中對“表現(xiàn)主義”作品、流派、技能與方法的介紹將占有一定比重，學(xué)生的“表現(xiàn)”能力將得到培養(yǎng)，而且是說教師教學(xué)中的一些基本著眼點、觀念和方法將發(fā)生明顯的變化。

所謂“表現(xiàn)”，我們指的是運用各種藝術(shù)形式要素表達(dá)個人內(nèi)心意愿、情感、感受和思想過程的手段或方法。作為一種心理機(jī)制，“表現(xiàn)”或許是與生俱來的，而作為一種符號方式，雖然同樣是一種藝術(shù)手段，將內(nèi)心“無形的”沖動、體驗、情緒甚至態(tài)度、評價轉(zhuǎn)換成一種外在的、可見的形象、象征或符號，要比“寫實地”描繪已是外在的、有形的事物或?qū)ο蟮谋砻嫣卣鞲щy，也更重要（也正是在這個意義上，人們認(rèn)為音樂更多是“表現(xiàn)的”）。需要說明的是，我們并不像某些極端的藝術(shù)流派的宣言者那樣，希望以某種觀念與技法取代以往的全部藝術(shù)實踐與技法，對于寫實的畫風(fēng)與技法我們同樣重視，我們并不主張人們在二者間進(jìn)行非此即彼的抉擇，但我們相信，“表現(xiàn)”作為日常的、甚至更一般的表達(dá)方式具有隨著歷史的發(fā)展而帶來的更多意義。

這種預(yù)期有什么根據(jù)呢？我們對這個問題的思考有如下幾個層面：首先，21世紀(jì)的中國社會無疑將進(jìn)入現(xiàn)代化的階段，而現(xiàn)代化有其特有的屬性和形態(tài)；其次，現(xiàn)代化的中國將對其基礎(chǔ)教育提出相應(yīng)的要求；然后才是逐漸增加“表現(xiàn)”因素的小學(xué)美術(shù)教育對整個基礎(chǔ)教育的重要意義。我們將依次討論這幾個方面的問題。

二

現(xiàn)代化曾是中國人長期的理想和奮斗方向。關(guān)于現(xiàn)代化人們也有不少相同、相似或不同的看法與希望。我們希望指出的是，從目前我國實行的“可持續(xù)性發(fā)展”的戰(zhàn)略及到20__年的發(fā)展規(guī)劃中，已經(jīng)可以清晰地感覺到現(xiàn)代化觀念的合理轉(zhuǎn)變。在當(dāng)初“四個現(xiàn)代化”的提法中人們著眼于科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和物質(zhì)生產(chǎn)手段的巨大發(fā)展。在不少人認(rèn)識中以為現(xiàn)代化社會就等同于理想社會，這樣的看法顯然不切合實際。關(guān)于現(xiàn)代化，下述幾點認(rèn)識也許是重要的。

其一，實際上現(xiàn)代化不過是一個歷史范疇，恐怕是人類社會各個民族總要經(jīng)過的特定歷史階段。這時，科學(xué)技術(shù)的確有著長足的發(fā)展，但與此同時人們將更切身地經(jīng)歷工業(yè)化、城市化和市場化的過程，經(jīng)歷整個生產(chǎn)方式和生活方式的變革。在這時，不僅企業(yè)的規(guī)模、設(shè)備在擴(kuò)大、更新，它的整個管理、營銷、分配模式必須作現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。隨著社會富裕程度的提高，人們的消費方式、消費觀念也隨之變化。在現(xiàn)代化過程中，社會的民主化、法制化過程也勢在必行。

現(xiàn)代化將不僅給人們帶來福祉，同時會給現(xiàn)代人帶來問題甚至災(zāi)難。無論在哪個國家或民族，從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變都不是在理想的條件下實現(xiàn)的，甚至不是在自覺的基礎(chǔ)上按部就班地實現(xiàn)的。因而一旦社會經(jīng)濟(jì)迅速啟動并以較高速度持續(xù)發(fā)展而新的秩序又難以一下子建立時，就會面臨各種復(fù)雜問題，在社會生產(chǎn)規(guī)模迅速擴(kuò)大時，自然資源和環(huán)境可能同時受到極大破壞；在社會總財富增加的同時，分配上的差異也在加大。甚至可以說，當(dāng)一個社會的財富迅速增加時，社會環(huán)境和社會關(guān)系并不一定迅速改善。

第二，現(xiàn)代社會一方面使個人得到了空前的解放。以種種方式割斷了與血緣社會或地緣社會的關(guān)系，由于工業(yè)的發(fā)展和高新技術(shù)的應(yīng)用，青年的就業(yè)同樣也更少能靠各種社會關(guān)系輕易獲得，企業(yè)要求的是具有更高專業(yè)技能和更高學(xué)歷的“白領(lǐng)”和“藍(lán)領(lǐng)”員工。在這個意義上說，現(xiàn)代社會是尊重個人的才能，而非他的身世。

另一方面，現(xiàn)代化社會又是在日益強(qiáng)化的競爭條件下實現(xiàn)的，不僅許多局面最終要靠個人獨自去面對，去控制，而且勢必使個人的壓力感增強(qiáng)，對每個個人來說，他不僅面對更多的幸運和機(jī)遇，也面對更多的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，這都要求他有更強(qiáng)的承受能力和特殊才能，而這些并不是一下子就可以具備的。

第三，19世紀(jì)以來，尤其是19世紀(jì)末20世紀(jì)初以后，西方社會出現(xiàn)了種種“后現(xiàn)代”的理論?！昂蟋F(xiàn)代”呼聲所表達(dá)的其實就是對工業(yè)化、城市化和市場化以后的西方現(xiàn)代社會的抨擊、批評、控訴以及校正的意向；是對人（這里指個人）在新的歷史條件下再一次“非人化”的抗議；是對人類理想和普遍價值的頑強(qiáng)追求。這些理論或意見對于我們這個發(fā)展中（或后發(fā)型）國家的現(xiàn)代化過程也提供了有益的借鑒。

第四，國內(nèi)理論界已有人注意到，中國的現(xiàn)代化過程之不同于西方的現(xiàn)代化過程之處，就在于她抓物質(zhì)文明建設(shè)的同時，重視精神文明的建設(shè)，只有實現(xiàn)了這一點，中國的現(xiàn)代化才是有自己“特色”的和創(chuàng)造性的，并且也才是行得通的。盡管中國社會尚處于向“現(xiàn)代化”邁進(jìn)的過程中，但世界各國之間的交往與聯(lián)系從沒有像今天這樣緊密過。中國在這種交往和聯(lián)系中不僅能實現(xiàn)自己的社會目標(biāo)，而且能與世界人民共同創(chuàng)造一種更和諧的未來。

現(xiàn)代化概念的上述幾方面含義或許是我們在思考與之相適應(yīng)的21世紀(jì)中國基礎(chǔ)教育及其美術(shù)教育改革與發(fā)展趨勢的問題時所不應(yīng)忽視的。

三

現(xiàn)代教育在一定意義上說就是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，它確實在為現(xiàn)代社會培養(yǎng)大批的、高質(zhì)量的建設(shè)人才，在知識灌輸和技能訓(xùn)練方面顯示出強(qiáng)大的功能；也正是在西方的現(xiàn)代化進(jìn)程中，各種教育哲學(xué)、教育學(xué)和 心理學(xué)理論及教改方案才涌現(xiàn)出來，從而大大改變了傳統(tǒng)學(xué)校的面貌及人們對教育的認(rèn)識。但是反過來說，現(xiàn)代教育的特長是在分門別類的職業(yè)培訓(xùn)，卻在相當(dāng)程度上忽視了對人的完整性及人文精神的涵養(yǎng)。因而當(dāng)人們對“現(xiàn)代化”有了一種新的反省以后，不也應(yīng)相應(yīng)地要求教育作出適當(dāng)調(diào)整，甚至要求教育為救治或預(yù)防現(xiàn)代社會的弊病而作出安排嗎？

現(xiàn)代學(xué)校教育的高效性不僅是教育科學(xué)與教學(xué)技巧帶來的，也是現(xiàn)代社會的需求，即市場的需求、競爭的動機(jī)刺激出來的，因而它可能帶有短期行為的特征，這樣，它培養(yǎng)出來的人有可能是片面發(fā)展的。僅從我國的實際情況看，為什么社會剛剛從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變，教育中片面瞄準(zhǔn)考試、追求升學(xué)、單純重視“主科”成績的傾向就十分嚴(yán)重，且難以糾正呢？其原因或許除了人們（教育工作者和家長們）對于現(xiàn)代化缺少全面的理解和歷史的認(rèn)識，還有一個原因在于傳統(tǒng)中國對教育的設(shè)計更多是以社會為本位的，更多強(qiáng)調(diào)為社會培養(yǎng)建設(shè)人才；“成才”的價值取向一直超過對“成人”的重視。顯然，我們遇到這樣一種境遇：由于傳統(tǒng)社會的定位，因而現(xiàn)代社會及其教育依然不會自動地注重育“人”。

事實也是如此，在西方的文藝復(fù)興和工業(yè)革命以后，雖然在一定程度上給人帶來了自由，卻沒有給這些解放了的“自然人”以足夠的教養(yǎng)，在那些標(biāo)榜“文明”的社會及其對外關(guān)系中竟出現(xiàn)了比“原始社會”更野蠻的現(xiàn)象。現(xiàn)在，西方一些“后現(xiàn)代”的思想家想做也正在做所謂挽救西方文明的工作，這些工作的一部分也將在教育領(lǐng)域展開。而對于我們這樣一個要把現(xiàn)代化和后現(xiàn)代的工作合二而一的民族及其教育事業(yè)，就需要在“育人”的問題上更加重視，充分前瞻，有新舉措，而不是跟著西方及其教育的老路走。

具體到學(xué)校教育上，我們認(rèn)為最主要的是要強(qiáng)調(diào)其目標(biāo)是培養(yǎng)完整、健全的人格。關(guān)于人格，哲學(xué)家、社會學(xué)家、教育學(xué)家、心理學(xué)家有種種定義和看法，其間也有極大的差異。我們這里說的人格有這樣幾層意思：①它是相對獨立于社會和他人的一個“位”或“格”，它有自身比較明確的界限和不同側(cè)面。在社會現(xiàn)實及發(fā)展中，這個“位”可以表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)地位、社會地位等，也可以表現(xiàn)為個人的尊嚴(yán)、行為模式和倫理態(tài)度。②相對于人的軀體它是人的內(nèi)在的諸方面之和，相對人的外在行為與種種表現(xiàn)，它是其內(nèi)在比較穩(wěn)定的動機(jī)及常模。③人格自身是一個由各種心理—文化要素組成的、不斷發(fā)育、變化著的結(jié)構(gòu)，其核心是人的生命和創(chuàng)造的需求與驅(qū)力。人格的發(fā)育和變化既取決于他的活動、他與社會、他人的互動，也取決于個人對其人格的自我意識水平。④相對于他人，它表現(xiàn)為不同的個性差異。這主要是其結(jié)構(gòu)要素在組合關(guān)系和發(fā)育程度上的差異造成的。

人格當(dāng)然是有具體內(nèi)容的，而這種內(nèi)容在歷史或不同人的人生中總是要變化、發(fā)展的，每個人對人格自我的塑造也是其終生的使命，因此我們強(qiáng)調(diào)在中小學(xué)校中的人格培育指的只是對兒童、青少年完整、健全人格結(jié)構(gòu)發(fā)育和初步塑造的意識、關(guān)懷與安排。我們希望孩子們在成人、進(jìn)入社會的時候，已經(jīng)具備了基本的人格結(jié)構(gòu)，他們不僅有現(xiàn)代社會需要的技能和知識，有對社會、歷史、文明一定的認(rèn)識，也有對自我及其未來發(fā)展方向的比較清醒的認(rèn)識和對社會現(xiàn)實及其他人的比較健康的態(tài)度。這樣他們才能更好地在社會中發(fā)揮其創(chuàng)造性；建設(shè)性地面對種種社會現(xiàn)實與人際交往；不僅在成功時能戒驕戒躁，而且在逆境中也堅韌不拔。這樣，社會的發(fā)展、進(jìn)步才可能是與人的發(fā)展同時完成的，而不是以相當(dāng)一部分人為代價的。

當(dāng)前的教育已經(jīng)注意到思想品德教育的重要性，甚至希望利用傳統(tǒng)道德思想的精華來養(yǎng)育新一代的情操、心靈，但應(yīng)該意識到的是，今天的道德教育一定要是建立在完整人格培養(yǎng)的基礎(chǔ)上才會是真正現(xiàn)代化的；也才可能會是有中國特色的。無論什么樣的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范都必須由一個有理性有理想的、有選擇和判斷能力的、有生命活力和同情心的主體去遵循，這樣的人才會是“自律的”，這些規(guī)范本身也才是“道德的”。換句話說，真正的“全面發(fā)展”不僅是個知識結(jié)構(gòu)完整的問題，不僅是知識結(jié)構(gòu)中有沒有道德內(nèi)容的問題，而只能是完整人格培養(yǎng)的問題。用許多教育工作者的話說，就是要使孩子先成人，然后才是成才，這是我們今天的教育必須明確的最主要問題，也是今后一段時間教育改革的方向。

四

如果上述各點能夠成立，那么在小學(xué)美術(shù)教育中強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”內(nèi)容的教學(xué)和“表現(xiàn)”技能的培養(yǎng)就具有明顯的意義。作為藝術(shù)教育和審美能力的培養(yǎng)，美術(shù)課一般說將培養(yǎng)學(xué)生一種與科學(xué)的或邏輯的思維所不同的直覺思維（指對情境或事物結(jié)局的綜合推斷）能力，培養(yǎng)學(xué)生對形式以及形式、內(nèi)容間適度關(guān)系的敏銳感受力和判斷力。但注重“寫實”的美術(shù)與注重“表現(xiàn)”的美術(shù)還是有些差別。

起碼，它將充實人們對藝術(shù)創(chuàng)造力的理解。在注重“寫實”的藝術(shù)教育中，創(chuàng)造性往往僅被理解為對客觀形象的記憶和想象，至多是組合；而在強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”的藝術(shù)教育中，創(chuàng)造更多的是指生活中尚沒有的、不可見的形象的首次出現(xiàn)（通過音樂作品欣賞人們會較易理解這一點），它為生活增添新的內(nèi)容。這也擴(kuò)充和完善了知識的結(jié)構(gòu)，改善了人們的“知識”觀念。

更重要的分別是在學(xué)生人格培養(yǎng)方面?，F(xiàn)行教育在強(qiáng)調(diào)“雙基”（或“三基”）教育的同時總是把小學(xué)生當(dāng)成“一張白紙”，把“知識”當(dāng)成是純客觀的規(guī)律等；而相應(yīng)的美術(shù)教育也只是強(qiáng)調(diào)對外在的、“美的事物”的觀察和描繪（西方文藝復(fù)興以來、貫穿整個近現(xiàn)代繪畫的透視觀念等也就暗含其中），強(qiáng)調(diào)“寫生”；即使逐漸增加了“繪畫形式要素”的內(nèi)容，也是強(qiáng)調(diào)它服務(wù)于外在事物描繪的功能。

應(yīng)該說，“客觀的”科學(xué)知識系統(tǒng)的邏輯思維的訓(xùn)練對于學(xué)生來說都是必不可少的，同理，客觀描繪外部事物的能力（“寫實”）對于學(xué)生、甚至是將來專門從事自然科學(xué)或技術(shù)科學(xué)的學(xué)生來說也是必要的。但問題是在進(jìn)行這種內(nèi)容上相對客觀的教學(xué)過程中，不應(yīng)將學(xué)生的情感與沖動壓抑掉。目前一些學(xué)校對課堂紀(jì)律的優(yōu)先強(qiáng)調(diào)、對“學(xué)習(xí)習(xí)慣”的過分強(qiáng)調(diào)事實上壓制了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。現(xiàn)在有的學(xué)校已經(jīng)在強(qiáng)調(diào)“寓教于樂”（強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的趣味性），而另外的學(xué)校甚至強(qiáng)調(diào)“樂學(xué)、會學(xué)”（強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、進(jìn)而學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)），更有趣的是，小學(xué)音樂教育近年的改革正是與維持課堂紀(jì)律的方法問題結(jié)合在一起的，這里的道理是什么呢？我們認(rèn)為，這里最重要的問題是要調(diào)動起他們與生俱來的生命與創(chuàng)造的沖動，將其轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的積極性；尊重學(xué)生在全部學(xué)齡前時期獲得的經(jīng)驗、形成的交往與表達(dá)模式；尊重他們幼小、但已經(jīng)形成的基本人格和人生態(tài)度。只有這樣，他們的學(xué)習(xí)才會是高效而有樂趣的，教育者與被教育者的關(guān)系才從根本上說是融洽和建設(shè)性的。我們不要像在工業(yè)開發(fā)時期對環(huán)境所報的先開發(fā)后治理的態(tài)度那樣，希望先通過“學(xué)習(xí)習(xí)慣”的培養(yǎng)和紀(jì)律約束，抑制住孩子的原創(chuàng)力而在相當(dāng)一段時間的系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)中培養(yǎng)起一種“純智力”的興趣。這樣做所付出的代價將是高昂的。

相對說，注重“表現(xiàn)”的美術(shù)教育有完全不同的教育原則。它相信、愛護(hù)和扶持孩子們天生的生命沖動和創(chuàng)造沖動，努力理解并啟發(fā)他們大膽表達(dá)自己在學(xué)齡前時期獲得的各種經(jīng)驗及其個性差異，尊重孩子們基本的感覺和表達(dá)的愿望。在教學(xué)過程中，它引導(dǎo)學(xué)生將內(nèi)心世界的感受變成可見的，從而強(qiáng)化了他們的自我意識和自我觀照，并通過美的教育對這些幼小的心靈給以指導(dǎo)；它也引導(dǎo)學(xué)生理解他人（的創(chuàng)作及情感表達(dá)方式），通過鑒賞和藝術(shù)批評，建立起寬容的良好人 際交往模式，學(xué)習(xí)到堅持己見、說服他人、容忍不同意見和進(jìn)行妥協(xié)的種種技巧。我們相信這種教學(xué)將使孩子在未來的建設(shè)和社會生活中，不僅有更高的創(chuàng)造性和進(jìn)取精神，也更容易正視現(xiàn)實、面對競爭、承受逆境，有良好的適應(yīng)感和判斷力，也多一些正常渲泄的手段和幽默感。

應(yīng)該說明的是，我們并不主張一種藝術(shù)上極端的“自我表現(xiàn)論”，也不主張在教學(xué)中培養(yǎng)孩子的極端個人主義傾向。相反，我們認(rèn)為，教學(xué)過程是一個積極的引導(dǎo)和教化過程，是使孩子們的情感逐漸升華，逐漸社會化并形成親社會傾向的過程。孩子要表達(dá)自己并不錯，但他們不僅應(yīng)知道如何正確地表達(dá)，同時也應(yīng)知道尊重他人，尊重他人的同時也是自尊的表現(xiàn)。因此，注重表現(xiàn)的美術(shù)教育過程中有必要加強(qiáng)藝術(shù)批評的內(nèi)容，學(xué)生的作品不僅是畫出來的，也應(yīng)是在相互間“說”出來的。我們注重的是，通過基礎(chǔ)美術(shù)教育和美術(shù)興趣教育，不僅給孩子基本的美術(shù)熏陶，也應(yīng)達(dá)到對學(xué)生完整、健康人格的培養(yǎng)，從而它同時是一種道德教育或品德教育。