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陳情表讀后感范文第1篇

一、凄婉真摯的情感

作者開篇就敘述自己不幸的少年經(jīng)歷?！俺家噪U釁，夙遭閔兇”。一句話概括出了自己的悲慘遭遇，落筆酸楚，首先讓人心中一緊。緊接著，作者把苦情逐步推上了極致：“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志”，襁褓喪父，年僅四歲母親又改嫁——幼失怙恃，這是一不幸；“少多疾病，九歲不行”，從小疾病纏身，九歲還不會走路——體弱多病，這是二不幸；“既無伯叔，終鮮兄弟”，“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”，只有老祖母和自己相依為命——無依無靠，這是三不幸?？酀鄾龅纳钪校约褐荒堋盁︽萘?，形影相吊”。這樣一個苦水之中泡大的孩子誰了解后不生同情之心呢？苦難者總是讓人同情的，李密深諳這一點，所以開篇極力渲染自己命途多舛的境況，以一個苦情者的形象出現(xiàn)在晉武帝的面前。再嚴(yán)厲的人，再鐵石心腸的人，讀到這些誰能不生惻隱之心。這無疑會在情感上給晉武帝以強(qiáng)烈地震撼。

苦澀的童年唯一的依靠是祖母劉氏，“祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)”。作者雖然沒有具體寫小時候祖母怎樣撫養(yǎng)自己，但艱難不易可以想見：一是李密身體虛弱，生病應(yīng)是家常便飯；二是家中沒有至親能夠給祖母搭個幫手；三是祖母年齡又大，手腳不便（祖孫相差五十二歲）。這樣深厚的骨肉之情怎能不讓作者心存感激？因而，當(dāng)祖母病倒之后，“臣侍湯藥，未曾廢離”。同樣也可以想見，如果沒有李密細(xì)心的照料，祖母也難以活到“九十有六”的高齡。情感是從生活中產(chǎn)生的，相濡以沫使祖孫之間的情愫變得更加深厚。親情是人類共通的情感，這種樸素而圣潔的情感最能溝通思想。作者不同尋常的孝心，格外令人感動?！傲畈ㄖ咐蠲埽┲恚磸?fù)諄篤，出于真誠。至今讀之，猶足使人感動，況當(dāng)時之君乎！”看到李密這些真情表白的晉武帝自然也不會例外。

二、委婉曲折的方式

作者“陳情”的目的是“辭不赴命”，開頭卻避而不談，而是從自己的身世寫起，敘述自己孤苦無依的童年，敘述祖母久病臥床的情狀，敘述自己進(jìn)退兩難的狼狽，最后才表明自己不能赴命的目的。這種敘述方式，是一種迂回“戰(zhàn)術(shù)”?！稇?zhàn)國策·趙策》記載：趙威后剛執(zhí)政，秦國就急攻趙國，趙國求救于齊，而齊國卻提出救援條件——讓長安君到齊國做人質(zhì)。趙太后不肯答應(yīng)，于是大臣竭力勸諫，惹得太后暴怒。左師觸龍避其鋒芒，對讓長安君到齊國做人質(zhì)的事只字不提，而是轉(zhuǎn)移話題。先問太后飲食住行，接著請托兒子舒祺，繼之論及疼愛子女，最后大談王位繼承。不知不覺之中，太后怒氣全消，最終安排長安君到齊國做人質(zhì)。李密的陳情方式和觸龍的勸說方式異曲同工。試想，如果李密開頭就說“我不想做官”之類的話，晉武帝還能有耐心把他的表看完嗎？這種迂回“戰(zhàn)術(shù)”給自己成功地打動晉武帝騰出了有效的情感空間。

為了達(dá)到自己的目的，李密不單在戰(zhàn)術(shù)上迂回，還緊緊地抓住了一個字——孝，“伏惟圣朝以孝治天下”，把自己的行為納入晉武帝的價值觀念中去。李密是蜀漢舊臣，如果他不答應(yīng)武帝的征召，有“不事二君”的嫌疑?！安皇露本鸵馕吨哪钆f朝，不滿新朝——這可是殺頭抄家的罪——李密當(dāng)然清楚，所以他得澄清自己，“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”“豈敢盤桓，有所希冀”，意在表明我不出來做官只有一個原因——供養(yǎng)祖母，“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”。這恰恰就是晉武帝所提倡的“孝”。不僅表明了心機(jī)，同時也給晉武帝在處理他這件事上有了伸縮的空間。但是這又產(chǎn)生另一個問題：供養(yǎng)祖母是孝，不聽從君主詔令，卻是不忠?！爸倚⒉荒軆扇?，是盡忠還是盡孝？李密最終巧妙地解決了這一難題——先盡孝，后盡忠。因為李密今年才四十四歲，而祖母已經(jīng)九十六歲了，“是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也”。這樣做，既符合晉武帝“以孝治天下”的道德方針，又有盡忠武帝的機(jī)會?！爸倚扇?，既成全了李密“愿乞終養(yǎng)”的愿望，又成就了晉武帝“孝”治天下的美名，還會收羅名士為己所用，晉武帝當(dāng)然不會不滿意。

陳情表讀后感范文第2篇

［關(guān)鍵詞］文學(xué) 剪紙藝術(shù) 關(guān)系

為辦好特色學(xué)校，辦出特色專業(yè)，落實好課程改革工作，學(xué)校多次組織語文教研組和剪紙教研組的教師們進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)主題研討：文學(xué)素養(yǎng)與剪紙藝術(shù)相結(jié)合之路。剪紙被列為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是融合了娛樂、生活情趣、文化等為一體的我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。孫華庚說，“剪紙藝術(shù)不僅僅是在一張紙上面剪出美觀的圖案，更是人們對于生活態(tài)度的一種表達(dá)，對于文化的傳承與創(chuàng)新”，確實很有見地。大家認(rèn)為剪紙要力求突破傳統(tǒng)的賀喜志慶、祈福禱壽等日常生活的題材，必須將觸及社會政治和經(jīng)濟(jì)文化廣闊領(lǐng)域的詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)納入視野，夯實文學(xué)底蘊，使剪紙的題材內(nèi)容豐富多彩、變化多樣，為剪紙藝術(shù)注入新的氣息與活力，真正地體現(xiàn)中國文化內(nèi)核的某些質(zhì)地，形成與展示剪紙藝術(shù)的獨特個性。祈愿語言文學(xué)與剪紙藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)之傘，能夠?qū)W(xué)生人生的風(fēng)雨撐起；他們的一雙巧手，能夠把生命的寒潮拂去，自主地生活、健康地生活、文明地生活、優(yōu)雅地生活、有創(chuàng)意地生活。融合了文學(xué)元素的剪紙藝術(shù)之花能綻放得更加絢麗多彩。

一、依托文學(xué)資源平臺，提升人們的文學(xué)素養(yǎng)，推進(jìn)剪紙藝術(shù)發(fā)展

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是以語言文字為工具，借助各種修辭以及表現(xiàn)手法形象地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、戲劇等。它以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時期或者一定地域的社會生活，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式。文學(xué)作為各民族文化歷史的悠久積淀，能夠以其覆蓋的浩瀚知識領(lǐng)域滿足人們求知好學(xué)的精神需求。文學(xué)作品是優(yōu)秀文化思想的結(jié)晶，是人文精神的最大載體。文學(xué)素養(yǎng)，主要是指“一個人在文學(xué)創(chuàng)作、交流、學(xué)習(xí)等行為及語言思想上的水平，具體來說是指在文學(xué)領(lǐng)域，如詩歌、小說、評論等方面的綜合能力”。人們在文學(xué)領(lǐng)域的能力既包括輸入能力，也包括輸出能力；既包括文學(xué)的感悟能力和審美能力，也包括文學(xué)創(chuàng)作能力。文學(xué)作品為閱讀者提供大量的詞匯和真實的語言環(huán)境，在潛移默化中幫助閱讀者提高語言的運用能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對于語言和文化的感知。一個人的文學(xué)修為是個人素質(zhì)，一群人的修養(yǎng)則會極大地提高全民族文化。剪紙，是一種最普遍的民間藝術(shù)，在我國有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。一方面，由于它使用的工具和材料最簡單、最普遍，然而實用性強(qiáng)，表現(xiàn)力豐富，并且具有極強(qiáng)的裝飾性和趣味性。因此，無論是在祖國的大江南北，還是在漢族與少數(shù)民族聚居的地方，使用范圍都極其廣泛，剪紙藝術(shù)廣為流傳，千百年來成為廣大勞動人民喜愛和追求的藝術(shù)形式之一。另一方面，剪紙題材豐富多樣，有心靈手巧的民間藝人從自然景觀、日常生活、勞動場景中尋找素材，提煉加工而成的豐富多彩的藝術(shù)形象，也有流傳久遠(yuǎn)的歷史故事與美麗動人的神話傳說。文學(xué)和剪紙這兩種藝術(shù)雖然在表現(xiàn)形式上有所不同，但在審美情趣上應(yīng)該具有一定的相通性。要融文學(xué)與剪紙為一體。在傳授剪紙藝術(shù)的同時，應(yīng)該注意滲透運用文學(xué)中美的教育題材，發(fā)展審美能力和創(chuàng)美能力，發(fā)展豐富的想象力與情感，在理解文學(xué)作品的基礎(chǔ)上剪紙，在剪紙中加深對文學(xué)作品的完整理解。依托語言文學(xué)這個教育平臺，提高人們的文學(xué)素養(yǎng)，推進(jìn)剪紙藝術(shù)的發(fā)展。不僅會使個人受益，從長遠(yuǎn)來看更可以惠及全社會。當(dāng)融合了文學(xué)元素的剪紙作品“站立”在我們面前的時候，文學(xué)教育得到推進(jìn)，剪紙選材也能有效地拓寬，得到充分的發(fā)展，文學(xué)的修養(yǎng)自然顯現(xiàn)其中，也就潛滋暗長了。兩者相得益彰，文學(xué)與剪紙這兩門民間藝術(shù)都得到進(jìn)一步的傳承和發(fā)揚。

二、聯(lián)系文學(xué)經(jīng)典，深入挖掘題材，讓剪紙內(nèi)容多元化、立體化

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會進(jìn)步，人民物質(zhì)生活水平的提高，千變?nèi)f化的時代到來了，人們對文化生活、精神文明建設(shè)提出了更高的要求。因此，剪紙要創(chuàng)造出適合于反映時代面貌的藝術(shù)新形式。不但立體剪紙、組合剪紙、國畫剪紙等新品種要吸收其他藝術(shù)形式的營養(yǎng)發(fā)展與改進(jìn)傳統(tǒng)的剪紙技法，還需要它從表現(xiàn)內(nèi)容上不墨守成規(guī)，要突破傳統(tǒng)的賀喜志慶、祈福禱壽等日常生活的狹小題材而觸及更為廣闊的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活領(lǐng)域。以求為剪紙這門古老藝術(shù)注入新的氣息與活力，由此形成和展示剪紙藝術(shù)的獨特特征。但不同的人，看問題的眼光、角度是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，結(jié)果往往千差萬別。誠如人們常說，“一千個人讀哈姆雷特，就有一千個哈姆雷特”。這就需要加強(qiáng)個人文化素質(zhì)、個人文學(xué)修養(yǎng)來提高作品的立意，大量閱讀文學(xué)作品。古今中外不同時代的偉大作家們將自己的經(jīng)歷和見聞所思所想書寫成冊，將自己的思想傾注于作品之中。作品中常常有著明確的倫理道德傾向，或者蘊含著對于真善美的謳歌和宣傳，對假丑惡的鞭撻，讓一代又一代的讀者尋找和體會生活之美，心靈受到凈化?！都t樓夢》被譽(yù)為中國封建社會的百科全書，列夫•托爾斯泰的小說被稱作“俄國革命的鏡子”。由此，重視名著欣賞，多分析，多揣摩，堅持不懈，在閱讀時潛心感知作品中的言外之意，體會作者的精神世界，久而久之就能從各種名著中汲取營養(yǎng)，拓寬文化知識和審美視野，陶冶性情，提高鑒賞、鑒別能力，提升文學(xué)素養(yǎng)。憑借此文學(xué)素養(yǎng)運用于剪紙作品創(chuàng)作中，把各種文學(xué)資源與剪紙創(chuàng)作緊密結(jié)合，拓展剪紙的內(nèi)容，使剪紙的內(nèi)容更加多元化、立體化，剪紙藝術(shù)便能得到很好的繼承與弘揚。為活躍閱讀名作氛圍，拓展剪紙的選材，給學(xué)生提供一個交流學(xué)習(xí)、拓展視野、展示才華的平臺。我校曾多次組織開展從《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《圍城》《復(fù)活》《巴黎圣母院》等等名著中的經(jīng)典人物里擷取題材的剪紙活動。優(yōu)秀作品《金陵十二釵》《水滸人物108》《煮酒論英雄》《桃園三結(jié)義》等等人物造型栩栩如生，動作、服飾富有特色，榮獲全國職業(yè)院校學(xué)生技能作品比賽一等獎。讓我們喜見名著欣賞的成果，感受濃郁的剪紙藝術(shù)的文學(xué)氛圍。

三、文學(xué)與剪紙相結(jié)合，處理好作品內(nèi)外的關(guān)系，提高剪紙作品藝術(shù)品味

我們認(rèn)為，剪紙藝術(shù)要與時俱進(jìn)，要推陳出新，就應(yīng)當(dāng)加入文學(xué)元素。文學(xué)可以為剪紙?zhí)峁┴S富多彩的多層次的題材，提升剪紙作品藝術(shù)的品味，進(jìn)一步豐富人們的精神生活。要讓剪紙作品具有較高的藝術(shù)審美價值，必須有良好的文學(xué)修養(yǎng)。怎樣才能做到這一點呢？主要是處理好兩個關(guān)系。

1．處理好剪紙藝術(shù)作品外功與作品內(nèi)功的關(guān)系，即作品的外形美與作品立意的內(nèi)在美關(guān)系

這一關(guān)系應(yīng)當(dāng)是辨證的，是對立統(tǒng)一的，那些所謂的技法技巧，是表象、是形式、是表現(xiàn)精神立意的載體，載體固然重要，但內(nèi)在美的表現(xiàn)更重要。作品從某種角度上講包含兩方面的內(nèi)容：里和表、神和形、本和標(biāo)。所謂里、神、本，就是核心內(nèi)在的東西，也是作者所要表達(dá)的，而表、形、標(biāo)是技法技巧。通過技法技巧，來表達(dá)核心的內(nèi)涵真善美，也就是作品蘊含的道德思想與價值觀。一件成功的剪紙作品應(yīng)具有雙重美感。它不僅表現(xiàn)在風(fēng)格技法、技巧形式上，題材的選擇是否妥當(dāng)，格調(diào)高低狀況，能否體現(xiàn)作者的審美價值也是極其重要的。而作者文學(xué)修養(yǎng)越好，對其剪紙作品的理解越深，給人的美感就越好越多。我們只要誦讀唐詩宋詞，欣賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，文學(xué)中描寫的愛國愛鄉(xiāng)或愛民愛家的詩詞、散文、小說、戲劇等，將潛移默化地激發(fā)每一個莘莘學(xué)子的思想感情。讀文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，激蕩的是一個炎黃子孫的愛國之心；讀范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，感受到的是一個政治家的博襟；讀王羲之的《蘭亭集序》，恍惚身處那春和景明，群賢畢至，少長咸集的場景；讀蘇軾的《赤壁賦》，深深明曉詩人“變”與“不變”的哲學(xué)思想。讓我們驚嘆其藝術(shù)形式美之時，還不得不為其作品那洗練的語言、優(yōu)美的意境、深刻的哲理所折服。應(yīng)該讓剪紙作品如文學(xué)一般，在具有形式美的同時，也給人一種潤物細(xì)無聲的滋潤教誨，讓作品辨析善惡、凈化心靈的審美價值內(nèi)化為讀者思想內(nèi)涵的一部分，使人的精神內(nèi)涵更加豐富。

2．處理好作品與觀賞者的關(guān)系

作品好比是電池，觀賞者的心靈好比是電線。如果創(chuàng)作者缺乏文學(xué)修養(yǎng)，缺乏藝術(shù)悟性，那創(chuàng)作出來的作品便成了空殼的電池，搭上觀賞者心靈的電線將沒有感應(yīng)。所有的藝術(shù)作品都應(yīng)當(dāng)有觀賞者的鑒賞，失去了觀賞者的認(rèn)可，作品也就失去了審美價值和藝術(shù)價值。當(dāng)然，所謂的觀賞者也應(yīng)當(dāng)是知情者或行家里手，他的評判水平和取舍標(biāo)準(zhǔn)，取決于他的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)審美水平?！白x書破萬卷，下筆如有神”，雖然我們很難做到讀萬卷書，但多讀書無疑會使我們在進(jìn)行剪紙創(chuàng)作時游刃有余，不致捉襟見肘，不致總剪鳥獸蟲魚、民俗喜事之類的內(nèi)容，避免剪紙創(chuàng)作中的重復(fù)與撞車現(xiàn)象。多讀書，提高文學(xué)修養(yǎng)，才能更好地激發(fā)創(chuàng)作的沖動。倘若我們能對古詩古文那豐富的想象和飽滿的情感作更深的理解與領(lǐng)悟，才會有一種在一定的情感狀態(tài)下，“情以物遷，辭從情發(fā)”，大有手癢癢不剪不快的感覺。有時感覺來了，會讓人進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的亢奮狀態(tài)，迸發(fā)出奇異的藝術(shù)火花，甚至誕生出平時不可企及的鮮活的好作品。鄭平芳剪紙藝術(shù)大師代表作《陳情表》的四幅作品：老奶奶撫養(yǎng)圖、祖母病篤圖、帝王呵斥圖、先盡孝后盡忠訴說圖就是讀了李密伺親孝順之作《陳情表》，為從肺腑里流淌出來的真情所撼動，為情所傷，神傷其中，一氣呵成的。藝術(shù)大師刀剪下的四幅作品：李密形影相吊的孤寂、祖母奄奄一息的悲惻、李密誠惶誠恐而又懇切的哀告，形具神在，宛若天成?？赐旰螅还蓮?qiáng)大的力量穿透心靈，不能不為之動容，淚奔而出。

四、把握途徑方法，夯實文學(xué)功底，全面提升語言文學(xué)水平

怎樣才能厚實文學(xué)功底，提高自己的語言文學(xué)水平呢？應(yīng)當(dāng)努力做好以下兩個方面。

1．品味感悟，培養(yǎng)興趣

知之者不如好之者，好之者不如樂之者，對文學(xué)的熱愛是一種快樂，而好奇則是這種熱愛的萌芽。把閱讀當(dāng)作一種興趣、休閑活動，將可養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，將可獲得各種知識，對于陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己的審美能力，提高語言文學(xué)水平，也是至關(guān)重要的?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，在中外優(yōu)美的文學(xué)名作閱讀中，感受文章所創(chuàng)設(shè)的情境的美和語言的魅力，逐步品味到文學(xué)的形象美、意境美、思想美，覺得閱讀是一種美的享受就能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，影響人的情感活動，感悟文學(xué)的博大精深。讀杜甫的“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”會讓人拍案驚奇；讀李清照的“才下眉頭，卻上心頭”會讓人柔腸百轉(zhuǎn)；讀的“到中流擊水，浪遏飛舟”會讓人力量迸發(fā)。在古今中外名篇佳作的語言中熏陶、感染，興趣就會油然而生。

2．注重方法，持之以恒

“工欲善其事，必先利其器”，文學(xué)修養(yǎng)的提升不是一朝一夕的事，要靠日常積累，要在文學(xué)閱讀中理解、鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。閱讀不僅包括古今中外名作，還要勤于練筆。多抄錄和剪貼名篇名段、名言、諺語、警句，它們是人類智慧的結(jié)晶，可謂字字珠璣，應(yīng)摘抄一些優(yōu)美的段落，從中汲取文章的精華?？梢越o自己建立閱讀表，激勵自己多讀書；可以定個短期計劃，不滿足于日常的摘抄，還要寫自己的心得、見解；可以定個中長期計劃，比如每個月讀本好書，寫篇讀后感，每個季度寫篇論文，使學(xué)習(xí)時動手練筆成為積累素材的工具。冰凍三尺，非一日之寒，行百里者半九十，事情要成功，貴在堅持不懈，有始有終。我們應(yīng)該在積累中感悟思維，知識也在感悟思維中得到運用、更新與提高，通過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)不斷充實提升自己的語言文學(xué)水平。總之，我們要注意把各種文學(xué)資源與剪紙活動緊密結(jié)合，讓剪紙作品注入反映巨大生活內(nèi)容的文學(xué)元素，使剪紙的內(nèi)容更加多元化、立體化。讓作品體現(xiàn)出作者對文學(xué)的個人修為，是作者對于人生的感悟與體驗的傳達(dá)，在提高自己文學(xué)素養(yǎng)、語言文學(xué)水平的同時，剪紙藝術(shù)工作也就插上了文學(xué)的翅膀，飛向全國，飛向世界。

［參考文獻(xiàn)］

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