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陳情表原文及翻譯范文第1篇

2011年全國17套試卷，除北京卷外，均設(shè)置了理解并翻譯文中的句子的題目，賦分為6―12分。由此可見，本考點(diǎn)是文言文中的重中之重。其考查形式主要有兩種，一是選擇題，二是主觀題。其中，以主觀題為主。主觀題又分為兩類，一是從文言文閱讀材料中選出幾個句子要求翻譯，二是另給一則文言短文要求翻譯，以前者為主?？键c(diǎn)有“正確理解文中句子的含意”“抓住文中的關(guān)鍵詞語、特殊句式”等?？忌⒁馕难蕴撛~的意義和用法外，還要特別注意一詞多義、古今異義、詞類活用等。

【考點(diǎn)解析】

翻譯是把對語言形式的考查與文意內(nèi)容的考查兩個方面緊密地結(jié)合起來進(jìn)行綜合考查。

要翻譯句子，必須先理解句子?！袄斫馕闹械木渥印保竽軌蚋鶕?jù)語境讀懂、領(lǐng)會每一文句的具體含意，并能對該句從內(nèi)容和表達(dá)等方面作出相關(guān)分析。正確理解文中的句子，就要抓住句中的關(guān)鍵詞語，特別是多義實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、相關(guān)句式，并且要把握某些句子的特殊含意。

在理解的基礎(chǔ)上翻譯文中的句子。翻譯句子，要求將文言句轉(zhuǎn)換成符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范的白話文，要做到語意準(zhǔn)確、文從字順、規(guī)范明了。

翻譯以直譯為主。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文遣詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致；在難以直譯或直譯以后表達(dá)不了原文意蘊(yùn)的時候，才酌情采用意譯作為輔助手段。

【解題方法】

一、理解文言語句六法

1.要在全文中理解句子。無論何種句子，都不能脫離全文或文段去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。如對“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”（《鴻門宴》）的翻譯，要結(jié)合當(dāng)時帝王氣象與眾不同的迷信思想來翻譯，還要知道“龍虎”象征天子，“五采”云為祥云等自然現(xiàn)象的含義。所以應(yīng)該翻譯成“我讓人觀望他（劉邦）住所上空的云氣，都是龍虎形狀，呈現(xiàn)五彩顏色，這是天子的氣象啊”。

2.要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。如“逝者如斯，而未嘗往也”（《赤壁賦》）中省略了主語“江水”，翻譯時要補(bǔ)充出來，譯成“（江水）總是這樣不停地流淌，但（它們）并沒有流走”。又如“侶魚蝦而友麋鹿”（《赤壁賦》）中的“侶”“友”，都是名詞的意動用法，理解為“以……為侶”“以……為友”，全句譯為“把魚蝦作為伙伴，把麋鹿作為朋友”。

3.對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。如“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”（《寡人之于國也》）中的“兇”字理解起來就比較難。“兇”一般人理解為“不吉祥”“兇惡”“殘暴”，代入原句中都不通；聯(lián)系課文談話主體及后面的內(nèi)容，可以推斷“兇”應(yīng)該是指“荒年，谷物收成不好”。此句譯為“黃河以北遇到荒年，我就把百姓轉(zhuǎn)移到黃河以東的地方”。

4.利用文言文中的排比句、對偶句等并列結(jié)構(gòu)，把握句意。也就是說，在理解文言句子時，要充分利用文言文中與這些語句相對應(yīng)的語句的用法和意義。如對偶句“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保ā秳駥W(xué)》）中的“無以”意義和用法相同，都譯為“沒有辦法來”。又如排比句“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”（《過秦論》）中的“席卷”“包舉”“囊括”都是“并吞”的意思，“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹倍际恰疤煜隆钡囊馑肌?/p>

5.對于不好梳理的句子，最好先抓主干，再看枝葉；或抓住關(guān)鍵詞語，分析句間關(guān)系。如“臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知”（《陳情表》），分析主干為“辛苦……非獨(dú)……所見明知”，“所見明知”是“所”字短語，作賓語；“蜀之人士”和“二州牧伯（長官）”作定語，全句譯為“我的苦衷，不只是蜀之人士和二州的長官看到并明明白白知道的”。

6.要善于調(diào)動已學(xué)知識，進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。如“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲”（《琵琶行》）中的“絲竹”，初中課本《陋室銘》中有“無絲竹之亂耳”一句，“絲竹”解釋為“弦樂器、管樂器的總稱，古代泛指音樂”。據(jù)此推出“終歲不聞絲竹聲”中的“絲竹”也是指“音樂”。又如“腹猶果然”（《逍遙游》）中的“果然”的義項(xiàng)，可以聯(lián)想到成語“食不果腹”來推斷為“吃飽的樣子”。

二、文言文翻譯十法

1.留（原詞保留）。古漢語中基本詞匯、專有名詞，如人名、地名、國名、官名、朝代名、度量衡單位等詞語，譯時均可保留原詞，不必翻譯。

2.換（古今詞代替）。換，就是用現(xiàn)代詞語替換古代詞語，將通假字換成本字，如：“吾本布衣，汝亦黎民。”這里“吾”“汝”直接換為“我”“你”； “布衣”“黎民” 換為“百姓”即可。

3.對（對應(yīng)翻譯）。主要包括通假字要解釋為對應(yīng)的通假本詞的意義；一般詞語最好翻譯為一個包含此語素的現(xiàn)代漢語常用詞語等。如：“王戎七歲，嘗與諸小兒游?！边@里的“游”翻譯為“游玩” 比較好。

4.轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)詞意譯）。文言文中有一些習(xí)慣用語（如“下車”），運(yùn)用比喻、借代（“秋毫”）等修辭用語，形象描繪的詞語（“乞骸骨”、“山陵崩”）等，要根據(jù)語境轉(zhuǎn)換詞語，意譯。如：“上書乞骸骨”可譯成“上書請求退休，回家養(yǎng)老”。

5.調(diào)（調(diào)整語序）。文言文常見特殊句式（謂語前置，賓語前置，定語后置，介詞結(jié)構(gòu)語后置以及固定句式，翻譯時要調(diào)整過來。)如：“安在公子能急人之困也?”可譯成：“公子能為別人的困難而焦急，(這種品德)表現(xiàn)在哪里呢?”

6.合（繁筆簡合）。有些句子為了某些需要，故意用繁筆，翻譯時只要譯出意思即可。如：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。”可合譯為：“有統(tǒng)一天下的心意（志向）。”

7.分（語意分承）。有些特殊的句子，翻譯時需要擴(kuò)充，才能使語意豐厚。如：“懷敵附遠(yuǎn)，何招不致？”可分譯為：“使敵人降順，讓遠(yuǎn)方的人歸附，招撫誰，誰會不來呢？”

8.補(bǔ)（成分補(bǔ)充）。文言文省略某一詞語（如介詞“于”等）或成分（主語、謂語、賓語、兼語）的現(xiàn)象很常見，翻譯時根據(jù)語境要補(bǔ)出。如：“人不知而不慍，不亦君子乎？”可補(bǔ)出省略譯為：“人不知（我）而（我）不慍，（我）不亦君子乎？”

9.去（刪除省略）。有些文言虛詞在句中只起其語法作用，在翻譯時不必也不能落實(shí)，只要不影響語氣，就可以刪去。如：句首的發(fā)語詞（夫）、感嘆詞，在句中表順接的一些連詞，起補(bǔ)足音節(jié)或停頓，只起結(jié)構(gòu)作用的助詞，均可略去不譯。

10.套（套用固定句式）。 文言文中的固定句式很常見，遇此情況可以套用翻譯。如：“今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?！边@里的“無乃……乎”就是固定句式，可以套用為：這恐怕（太晚了）吧？

【模擬演練】

閱讀下面的文言文，將畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？” 王顧左右而言他。

（《孟子?梁惠王下》）

陳情表原文及翻譯范文第2篇

在中國封建社會，朝廷通過科舉制度選拔官員。熟讀四書五經(jīng)，在科舉考試中一舉高中，登上仕途，成為讀書人唯一的出路。尤其到了明朝，統(tǒng)治者階層把儒經(jīng)當(dāng)成全天下唯一的學(xué)問，認(rèn)為自然科學(xué)無用，排斥先進(jìn)思想和科技知識。讀書人必須死記硬背朝廷編撰的《四書五經(jīng)大全》。八股文更是把“死讀書”，“讀死書”推到了極致。1905年，清政府廢除科舉考試制度。但讀經(jīng)仍然是學(xué)校里學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。1912年，以先生為總長的南京臨時政府教育部的《普通教育暫行辦法通令》，突出強(qiáng)調(diào)廢止清末中小學(xué)教育中最重要的課程――讀經(jīng)。1919年開始的白話文運(yùn)動提倡白話文，反對文言文，主張“言文一致”。提倡打倒孔家店，全盤否定了中國傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致了后來對國學(xué)的忽視，國學(xué)開始衰落。在七十年代末，整個社會刮起了一股重理輕文之風(fēng)?！皩W(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”。務(wù)實(shí)者們覺得學(xué)習(xí)理工科可以產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而文科不能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。葉圣陶先生和柏楊先生都認(rèn)為文言文和現(xiàn)代漢語大大脫節(jié)，應(yīng)該扔進(jìn)故紙堆。而二十一世紀(jì)初，國學(xué)熱又悄然興起，兒童讀經(jīng)再度回歸。文言文的廢與興，似乎總在不停地交替上演。

中學(xué)生為什么要學(xué)文言文，綜合現(xiàn)有看法，總結(jié)下來有以下四點(diǎn)：

1.可以提高學(xué)生現(xiàn)代漢語語言水平。

2.是對我國傳統(tǒng)文化的傳承，能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，愛國主義精神，民族自豪感。

3.對學(xué)生將來從事古代歷史、文化、文學(xué)等方面的相關(guān)工作有重要作用。

前兩點(diǎn)尤其重要，第三點(diǎn)只是針對將來從事研究古代文獻(xiàn)的少數(shù)專業(yè)人員，因此在此不予以討論。

首先來看第一點(diǎn)，學(xué)習(xí)文言文可以提高學(xué)生現(xiàn)代漢語語言水平。王力先生指出：“語言是有繼承性的，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展?，F(xiàn)代漢語的語法詞匯和修辭手段都是從古代文學(xué)語言里繼承和發(fā)展過來的?！薄拔难晕慕虒W(xué)在語文教學(xué)中應(yīng)占有一席之地。其意義不僅在于培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀前一文言文的能力，而且在于提高他們的現(xiàn)代漢語水平，成為他們運(yùn)用現(xiàn)代漢語時的宏觀語境。”古代漢語詞匯是以先秦詞匯為規(guī)范的，所以文言詞匯及各個詞的詞義相對穩(wěn)定性?，F(xiàn)代漢語從古代漢語中繼承了大量語匯，現(xiàn)代漢語合成詞的結(jié)構(gòu)方式和古代漢語類似，現(xiàn)代漢語語素由古代漢語中的單音詞演變而來。各朝代典籍浩如煙海，璀璨如天上繁星。《四庫全書總目提要》列出一萬多種文獻(xiàn)資料，達(dá)十萬多卷，加上未收錄的，大約八萬或十萬種，卷數(shù)更是無法統(tǒng)計(jì)。先秦的《詩經(jīng)》及史傳散文、諸子散文，秦漢時期的辭賦、樂府詩，魏晉南北朝的抒情小賦、駢體文、五言詩、七言詩、樂府民歌，唐代的古體詩(復(fù)興)、近體詩、新樂府、古文(復(fù)興)、傳奇，宋朝的詞，元代的雜劇、散曲，明代的戲曲、小說，清代的詩文、散文。篇篇語言凝練，行文優(yōu)美，遣詞華麗，思想高尚。

每個漢字，都是經(jīng)過千百年歷史的積淀，文化的浸潤，生活經(jīng)驗(yàn)的凝聚而創(chuàng)造出來的。以漢字“秋”為例，秋的甲骨文字形像一只蟋蟀。蟲以鳴秋，借以表示秋天。秋現(xiàn)在的字形是“禾”加“火”。秋天，禾苗經(jīng)過像火一樣的陽光的灼曬，變得金燦燦，所以秋天又稱為麥秋，金秋。“秋水”指秋天的江水，雨水。在王勃的《滕王閣序》里有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，《莊子?秋水》：“秋水時至，百川灌河?！鼻锼€可以比喻明澈的眼波。唐自居易《宴桃源》詞：“凝了一雙秋水。”元趙雍《人月圓》詞：“別時猶記，眸盈秋水，淚濕春羅?！倍扒锊ā保稳菝廊说难劬θ缜锼粯忧宄?。單單一個漢字背后就有如此多的意義。

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)上的不規(guī)范用語以及深受年輕一代擁護(hù)的火星文鋪天蓋地、泛濫成災(zāi)。這些隨意加工創(chuàng)造出來的語言，已經(jīng)把話語意義瓦解到了分崩離析的程度。如果說火星文是年輕人個性張揚(yáng)的凸顯，那么口水話直接體現(xiàn)了語言能力的匱乏和思想的蒼白。長期使用和接觸此類語言的中學(xué)生，語言能力一再被弱化。在這種情況下，學(xué)習(xí)文言文顯得尤為重要，捍衛(wèi)漢字的純潔和優(yōu)美，也是語文教師面對的任務(wù)之一。

第二點(diǎn)，學(xué)習(xí)文言文是對中華傳統(tǒng)文化的傳承。中華民族傳統(tǒng)文化是中國人立足的根。中華文明幾千年悠久歷史，文化和精神的傳承有的通過口口相傳，其他的大部分凝聚在一卷卷古籍里。全國中學(xué)語文教學(xué)研究會會長劉國正認(rèn)為：中國語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分?！痹谶^去，盡管物質(zhì)條件如此匱乏，但古人的精神卻如此富足。學(xué)好文言文，才能汲取古人智慧，服務(wù)現(xiàn)在，做到古為今用。比如清華大學(xué)的校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息，厚德載物”就出自《周易》乾卦的“象辭”：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和《周易》坤卦的“象辭”：“地勢坤，君子以厚德載物。”意思是天(即自然)的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。我們經(jīng)常說“君子之交淡如水”這句話其實(shí)是出自《莊子?山木》，原文是：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離”。

除了對傳統(tǒng)文化的傳承之外，學(xué)習(xí)文言文還能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，愛國主義精神，民族自豪感。比如舊時兒童的啟蒙讀物《三字經(jīng)》，《千字文》，《弟子規(guī)》，里面都對為人處世做出規(guī)范?！度纸?jīng)》中“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀”，《千字文》“樂殊貴賤，禮別尊卑，上和下睦，夫唱婦隨”，《弟子規(guī)》“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”。

教師在教授文言文的時候，要重視文章整體深意的挖掘，在文言文教學(xué)中融入審美教育、人文教育。教師不應(yīng)把文言文教學(xué)簡化為古漢語教學(xué)，只是機(jī)械地把晦澀的難詞翻譯成對應(yīng)的白話文，卻忽略了文章的中心思想。要了解文章所包涵的氣節(jié)，修養(yǎng)，情操，哲理，通過誦讀，從中體會中國古典詩詞作品的意境美，音韻美，結(jié)構(gòu)美，語言美，思想美。讀登岳陽樓能體會到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂國憂民的廣闊胸懷；細(xì)細(xì)品讀王勃的《滕王閣序》，會發(fā)現(xiàn)詞句背后的“舍我其誰”的磅礴大氣；讀李密的《陳情表》，感受到他對祖母的孝心；諸葛亮的《出師表》更是顯出他“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠心；文天祥的《過零丁洋》表現(xiàn)了他慷慨激昂的愛國熱情。

中學(xué)語文教育工作者要意識到文言文教育的功能，清楚地認(rèn)識它的重要性，才能更好地通過文言文教育培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，傳承中華傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)