前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇核心教育范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

核心教育范文第1篇

    1核心概念的特性核心概念(bigidea)是指可以適用于一定范圍內(nèi)物體和現(xiàn)象的概念。這里的概念(idea)是表示對觀察到的相互關系或特性進行解釋后的抽象,它和我們?nèi)粘Ｉ钸\用的概念含義是不同的。日常概念可以是不需要基于實證的某種想法[1]。對于學科教學而言,核心概念是指居于學科中心,具有超越課堂之外的持久價值和遷移價值的關鍵性概念、原理或方法[2];是一種教師希望學生理解并能在忘記其非本質(zhì)信息或周邊信息之后,仍然能應用的概念性知識[3]。核心概念具有以下特性。

    1.1核心概念具有廣泛解釋空間由于核心概念反映的是事物的本質(zhì)特性與關系,它能對很多事物和現(xiàn)象作出解釋。如物質(zhì)是由微粒構成的這一核心概念,既可以解釋為什么人們會聞到花香,也可以解釋為什么金屬可以拉成絲,還可以解釋為什么不能用濕手觸摸電器;核心概念不僅能對很多所觀察到的現(xiàn)象提供解釋,而且能對原來沒有觀察到的現(xiàn)象作出預測,如從物質(zhì)是由微粒構成的這一核心概念認識,美國物理學家蓋爾曼(M.Gell-Mann)和茨威格(G.Zweig)預測了夸克的存在。再如,依據(jù)結(jié)構與功能相適應的核心概念,當我們觀察到某植物莖葉表層有一層保護蠟膜,葉為刺狀,會推測它是生長在干旱地區(qū)的植物,而且還可以預測它的根系會很發(fā)達。

    1.2核心概念蘊含思想方法具有遷移價值的關鍵性概念、原理是核心概念,重要的思想方法也是核心概念,如“科學認為每一種現(xiàn)象都具有一個或多個原因”[1]。而有的關鍵性概念本身就蘊含思想方法,如“結(jié)構決定性質(zhì)、性質(zhì)決定用途”是學生學習所有化學物質(zhì)的思想方法。1.3核心概念具有統(tǒng)攝性由于核心概念是能夠解釋和預測較大范圍事物與現(xiàn)象的大概念,它必然可以統(tǒng)攝其他的下位概念及相關事實,使它們成為有結(jié)構的整體。例如,物質(zhì)是由微粒構成的這一核心概念,可以統(tǒng)攝分子、原子、離子、原子結(jié)構和分子結(jié)構等有關物質(zhì)組成與結(jié)構的概念,也與物質(zhì)的特性、物理變化和化學變化等概念形成聯(lián)結(jié)。

    2核心概念的教育價值

    2.1提高學生分析問題、解決問題的能力學生在學校學習,重要的不是知道了多少事實和規(guī)則,而是能夠把所學遷移到真實情境中,面對問題能夠作出有依據(jù)的判斷和決策,能夠適應社會、服務社會。由于核心概念具有廣泛的解釋空間,所以它是可遷移知識。運用核心概念可以解釋周圍的很多事物和現(xiàn)象,更為重要的是能對新情境、新問題作出預測,因此對核心概念的理解可以提高學生分析問題、解決問題的能力。另一方面,由于核心概念蘊含思想方法,它們可能成為學生以后工作中分析問題的思想方法,如要獲取性能更佳的材料,其分析思路是改變現(xiàn)有材料的結(jié)構以獲得所需要的性質(zhì),仿生合成新藥等亦是運用以上的思想方法。從認知發(fā)展角度,如果學習重心是“事實”或“現(xiàn)象”的了解與記憶,那么這種認知是低水平的;相反,對核心概念的理解則是要使學生通過對特定現(xiàn)象的認識與理解,發(fā)現(xiàn)一般性的理論,并用這些理論理解、解釋其他現(xiàn)象。學生不僅知道“是什么”,而且能夠認識“為什么———原因、條件、目的、理由”、及“會怎么樣———結(jié)果、影響、作用、意義”,還能夠知道“如何做”,從而將學習引人深層思考和賦予意義與價值的方向。

    2.2有利于學生建構合理的知識結(jié)構布魯納在《教育過程》中指出:把握學科的結(jié)構就是指對本學科實現(xiàn)了理解,也就是說,能夠把所學的知識與其他相關的事物有意義地聯(lián)系起來[4]。由于核心概念是某學科的重要概念、原理和方法,它們構成了學科的基本結(jié)構,因此關注核心概念理解的教學就是關注學科本質(zhì)與學科結(jié)構的教學,將有利于學生建構合理的知識結(jié)構。

    2.3減輕學生課業(yè)負擔課業(yè)負擔已經(jīng)成為我國中、小學生不能承擔之重,其原因一方面來自升學壓力,另一方面是教師的教學要覆蓋課程與教材中的所有知識內(nèi)容,讓學生記憶盡可能多的事實。為了面面俱到,教師不得不采用講授式為主的教學,這樣的教學無法激發(fā)學生的積極思考,學生在不理解的狀態(tài)下機械地練題,不會就模仿,忘記了再訓練,反反復復,曾經(jīng)有一位老師把一張中考試卷讓學生練了4遍,這樣機械地訓練,學生的課業(yè)負擔可想而知!通過前面的分析已知,核心概念可以統(tǒng)攝事實與概念,使知識形成有機的整體。信息加工理論告訴我們,被組織成塊的信息更容易記憶,因此通過核心概念組織起來的知識,學生是容易記憶的,而且這些知識因核心概念而凸顯了學習的意義與價值,那么這些知識更加不容易忘記。又因核心概念是可以遷移的,教師只要選取可以支持概念理解的典型事實,把師生的主要精力用在這些關鍵內(nèi)容的理解上,就可以達到“少即是多”的教學境界。

    3如何以核心概念為統(tǒng)領設計化學教學

    3.1構建核心概念的發(fā)展體系以核心概念為統(tǒng)領設計教學的首要工作是構建核心概念的發(fā)展體系。在不同階段,學生需要理解的核心概念不同、理解層次也不同。各學科應該聯(lián)動以從整體角度構建核心概念的發(fā)展體系與結(jié)構,因為某些核心概念是跨學科的,如“當事物發(fā)生變化或被改變時,會發(fā)生能量的轉(zhuǎn)化,但是在宇宙中能量的總量不變”這個核心概念在物理、化學和生物等學科學習中都會涉及。溫?哈倫提出了核心概念應該具有的標準是[1]:(1)能夠用于解釋眾多的物體、事件和現(xiàn)象,而它們是學生在他們學校學習和畢業(yè)以后的生活中會遇到的;(2)提供一個基礎以幫助理解遇到的問題并作出決策,而這些決策將會關系到學生自己和他人的健康與幸福,以及環(huán)境和能源的使用;(3)當人們提出有關自身和自然環(huán)境的問題時,他們?yōu)槟軌蚧卮鸹蚰軌驅(qū)で蟮酱鸢付械接淇旌蜐M意;(4)具有文化上的意義,例如對人類自身有關的觀點———反映科學史上的成就,來自研究自然的靈感和人類活動對環(huán)境的影響。溫?哈倫據(jù)此標準提出了科學教育上的14個核心概念,但并沒有提出在不同階段,學生需要理解的核心概念層次與內(nèi)涵。對于化學學科而言,構建出學科核心概念發(fā)展體系是擺在課程專家與一線教師面前的迫切任務。

    3.2以核心概念為統(tǒng)領組織教學單元以核心概念為統(tǒng)領組織教學單元有2種方式,一種是先選定核心概念,然后依據(jù)核心概念選取教學素材以組成教學單元;另一種是分析教材內(nèi)容,區(qū)別事實與概念,再把這些事實和概念與某個核心概念聯(lián)系起來。下面舉例談后一種。人教版初中化學教材第八單元“金屬和金屬材料”有以下內(nèi)容:課題1介紹了一些金屬的物理性質(zhì),常見合金的主要成分、性能和用途;課題2介紹金屬與氧氣反應以及金屬與稀酸的反應,給出了金屬活動性順序;課題3介紹常見金屬礦物、鐵的冶煉、鐵的腐蝕和金屬資源的保護。通過對教材知識內(nèi)容進行分析可以得到圖1所示的關系圖,即金屬的物理性質(zhì)和化學性質(zhì)以及合金的成分、性質(zhì)等是事實性知識,其上位的是金屬和合金這2個概念,這些事實與概念可以與“結(jié)構決定性質(zhì)、性質(zhì)決定用途”這個核心概念相聯(lián)系。當確定了“結(jié)構決定性質(zhì)、性質(zhì)決定用途”這個核心概念后,我們會發(fā)現(xiàn)學生先前所學習的有關物質(zhì)構成的相關知識也納入本單元的知識體系中,這些知識自然地有機地結(jié)合在了一起。

核心教育范文第2篇

我們很多家長只熱衷于對孩子進行智力開發(fā)，且不惜代價，殊不知，培養(yǎng)孩子形成良好的個性、獨立性、互和協(xié)作性，以及善良、無私的品質(zhì)更為重要，否則孩子的智力開發(fā)也是后勁不足的。因此，父母應擺正早期智力教育和做人教育的位置，做人教育才是家庭教育的核心。教育孩子做一個善良、正直、無私的人，將影響孩子的一生，這要求父母自己要是孩子好的榜樣，父母的言傳身教和人格力量對孩子的影響非常大。

要讓孩子形成健康完整的人格，家庭教育既不能過分保護溺愛，也不能粗涉，更不能嚴厲懲罰，而應循循善誘，尊重孩子的選擇，充分發(fā)揚民主。（金）

(責任編輯:暖暖的陽光)

核心教育范文第3篇

刊名： 中國高等教育

       China Higher Education

主辦：  中國教育報刊社

周期：  半月

出版地：北京市

語種：  中文;

開本：  16開

ISSN： 1002-4417

CN：   11-1200/G4

郵發(fā)代號： 2-268

歷史沿革：

現(xiàn)用刊名：中國高等教育

創(chuàng)刊時間：1965

該刊被以下數(shù)據(jù)庫收錄：

中國人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD—2004)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

中文核心期刊(1996)

中文核心期刊(1992)

核心教育范文第4篇

學科教學是傳統(tǒng)思想下教師對本學科的定位，其焦點指向所謂的“核心知識”與“核心能力”。教師的課堂教學常表現(xiàn)為缺乏活力、缺少情感，死板而僵硬的知識講解、訓練和考查。學科教學常被窄化為“知識教學”或“解題能力教學”，這與當下學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是背道而馳的。而學科教育的焦點是“核心素養(yǎng)”，它要求教師在傳授本學科知識、培養(yǎng)本學科能力的同時，必須強化學科“育人”的功能，學科知識與能力的傳授，只是“育人”的途徑。因此，讓學生學會學科知識的同時，學科教育更強調(diào)學生人文底蘊的沉淀和科學精神的建立，更要求學生要學會學習，學會擔當，學會創(chuàng)新。

從學科教學到學科教育是一種升格，也是一種跨越。一是體現(xiàn)在課程的設計上，教師要突破學科本位觀，建立大學科、跨學科觀。比如語文教師可以設計民俗課、時事課、戲劇課、名畫課；數(shù)學教師可以設計數(shù)學故事課、數(shù)學時政課、數(shù)學建筑課，讓學生在形式多樣的課程中，不僅學會學科知識，運用學科知識，而且能在學科跨界中開闊視野、發(fā)展思維。二是在教學活動的設計上，教師要打破“一言堂”的教學模式，建立“生與文本、生與生、生與師、生與心靈”的多種對話模式，讓學生在多種互動中學會思考、學會合作、學會質(zhì)疑、學會接納。三是在課堂效果的呈現(xiàn)上，不追求試卷的滿分，而追求學生精神面貌的改變；不追求消滅問題，而是希望學生提出更多的問題。沖破學科教學，躍升到學科教育，對很多教師來說是一個陣痛，但更是一種突圍。

二、設計學習項目：變“紙上談兵”為“情境教育”

教育部基礎教育二司研究員柳夕浪指出：“將學科知識尤其是那些核心知識嵌入真實情境之中，特別是設計成具有實際意義的學習項目，是未來課堂教學內(nèi)容呈現(xiàn)方式的著力點。”“具有實際意義的學習項目”的設計，對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，有著至關重要的作用。柳夕浪指出，以往中小學教材上的知識一般都做了“去情境化”處理，知識形成的背景、過程等真實、具體、生動的細節(jié)被大大簡化，剩下了由特定符號、術語所表達的概念、定律、原理及支撐這些概念、定律、原理的“事實”，甚至包括一些人為編造的“事實”。這些處理突出了基礎、主干，排除了非本質(zhì)因素的干擾，提高了課堂學習的效率，但這種過度簡單化，易造成書本知識學習與現(xiàn)實生活的脫節(jié)，給人紙上談兵的感覺，讓學生體會不到學習的意義與價值。把抽象的、去情境化的知識從一個人傳遞給另外一個人，不利于核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

學習項目的改變，其根本在教育管理部門。當然，教師可以在本學科的教育中做一些力所能及的改變。比如同一道數(shù)學題，教師可以表述為：“已知：三棱錐A-BCD中，AB=8 BC=6 AC=10 BCBD ∠BCD=45° 求證：AB面BCD?！币部梢员硎鰹椋骸坝幸桓鞐UAB高8米，他們的頂端A拉兩條長10米的繩子，拉緊繩子并把它的下端放在地面上兩點（和旗桿不在同一直線上）C、D，如果這兩點都和旗桿腳B的距離為6米，那么旗桿就和地面垂直，為什么？”也可以表述為：“現(xiàn)將一根高8米的旗桿AB豎立在操場上，它的頂端A掛一條長10米的繩子，現(xiàn)有一條皮尺，請你檢驗一下旗桿是否與地面垂直？為什么？”――第一種表述就是剝離所有生活情境，干癟癟的學習項目，學生學習它，味同嚼蠟；第三種結(jié)合生活情境的表述，富有挑戰(zhàn)意味，激發(fā)學生興趣，開動學生腦筋，最有利于學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、提高思維層級：變“低階思維”為“高階思維”

人的思維分為低階思維和高階思維。低階思維又稱低效思維，指缺少辨析與判斷或者識別的思維，在行為人的意識或精神上幾乎沒有任何對于眼前客觀情況進行調(diào)查或探索的欲求。高階思維，是指發(fā)生在較高認知水平層次上的心智活動或認知能力，它在教學目標分類中表現(xiàn)為分析、綜合、評價和創(chuàng)造。而每個學科又都有不同的層級，比如語文學科按能力層級分為識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、表達應用和探究六個層級，數(shù)學按知識與技能目標分為數(shù)學知識技能、數(shù)學思想方法、數(shù)學思維、數(shù)學精神與文化四個層次。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，要求教師把學科教育的重心后移向高階層級，重點培養(yǎng)學生的高階思維。

以語文學科為例，語文教師不僅要關注文字、文段、文章低階層級的講解，更要側(cè)重言語背后文學、文化、文明高階層級的學習。比如教師講《詠梅》這一首詩歌，不能僅講授詩的意思，更要讓學生研究古詩詞中關于“詠梅”的文學現(xiàn)象，以及背后所反映的中國傳統(tǒng)文化中的“梅”文化，且在“梅”的刻畫中分析中國人的精神追求。偷笱Ц街兇齬一個“彰顯語文教育人文性的實踐研究”，研究以“中華古詩文閱讀”為載體，引導學生閱讀“儒家的理想人”“道家的理想人”“魏晉時期‘覺醒’的人”“明代尋找真我的人”“近代尋求真理的人”“現(xiàn)代尋求解放的人”“當代走向世界的人”等，系統(tǒng)地理解和感悟中國人的精神，破解如何以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)學生情感的難題，強調(diào)中華經(jīng)典閱讀與“單元貫通”寫作。這樣的學科教育與研究，著眼學科的高階層級，培養(yǎng)學生的高階思維，自然也促進了學生核心素養(yǎng)的形成。

四、重構評價體系：變“單一分數(shù)”為“多元開放”

核心教育范文第5篇

一、大學廣告教育的“一個核心”

所謂廣告教育的“一個核心”，即鑄塑學生靈魂的人文精神（人文素質(zhì)）教育。

當然，不獨是廣告專業(yè)要加強人文精神的教育和培養(yǎng)，其他任何一個專業(yè)學科都應如此。因為大學教育的歷史使命是為社會培養(yǎng)有用的人才，而不是培訓技工。與技能學校、職業(yè)中專相比，大學的魅力就在于教人學會思想，教人養(yǎng)成獨立品格。它以深厚的文化底蘊和人文精神，培植著生產(chǎn)與建設所需要的最為復雜的內(nèi)在動力——創(chuàng)造力和批判精神，而不是所謂的一技之長。為什么哈佛大學能如此出眾，原因在于哈佛大學通過大量的人文課程使學生具有較強的人文背景，教師經(jīng)常向?qū)W生提出諸如此類的問題：人類從哪里來？向哪里去？每個學生，無論其專業(yè)是什么，經(jīng)常思考和回答這類的問題，就能在關懷人類命運的基礎上來思考本專業(yè)的問題，他們就會有領導世界潮流的能動性和創(chuàng)造性。正因為基于此，德國著名哲學家、學者伽達默爾才說：“教育就意味著人精神深處的深刻變革?！?/p>

目前廣告業(yè)界的種種弊端，諸如短期行為、好大求洋、缺乏誠信、效率低下、缺乏創(chuàng)造、缺乏文化、違規(guī)廣告屢禁不止，以及從業(yè)人員大量頻繁跳槽，蓋因缺乏人文精神的具體體現(xiàn)。

那么，何謂人文精神？

人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。對于個人來說，就是要有自己的人格，有真正屬于自己的頭腦和靈魂，在對世界的看法和對人生的態(tài)度上自己做主，認真負責。對于社會來說，就是要為此創(chuàng)造一個相宜的環(huán)境。

___________________________________________

作者簡介：鄧相超，男，山東莘縣人，山東建筑大學藝術學院副院長，山東建筑大學廣告?zhèn)鞑パ芯克L，碩士，教授；山東省政協(xié)委員，山東省文化藝術科學協(xié)會理事，山東省管理經(jīng)營研究會理事和品牌與廣告委員會主任；研究領域：廣告?zhèn)鞑?，媒介?jīng)營，中國文化與文學。

周國平先生把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個層次：

1．人性：尊重人的價值

尊重人的價值，亦即對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神。

人文精神的起點是對人的價值的尊重，確認人是宇宙間的最高價值。這一方面是相對于物而言的，人永遠比物寶貴；另一方面是相對于神而言的，不能以神的名義壓制人。

從這一點出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認為人生的價值應在現(xiàn)世實現(xiàn)，人有權追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國或不可見的未來。其中也包括肯定感官的快樂，反對禁欲主義。

但是，和人的生物求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認為后者是人的尊嚴之所在。也就是說，對于人來說，尊嚴高于幸福。關于這一點，康德的解說最有代表性。他認為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂（幸福），另一方面屬于本體界，具有理性，能夠為自己建立道德法則，“人的尊嚴就在于這個能夠作普遍律的立法者的資格”，它證明人是自由的。正是在人的尊嚴之意義上，他進一步提出：人是目的，永遠不可把人用做手段。

2．理性：對真理的追求

這里的理性：對真理的追求，實際上是廣義的科學精神。這種精神可歸納為三個要素：第一，好奇心。好奇心是智力生活的開端和最基本要素。柏拉圖和亞里斯多德說，哲學開始于驚疑。其實，科學也是這樣，好奇心是科學探索的原動力；第二，頭腦的認真。好奇心是對未知之物的強烈興趣，它理應引向把未知變成已知的認真的求知過程。真正強烈的好奇心必然會推動人去探根究底。頭腦的認真歸根到底是在知識的根據(jù)問題上認真，一種認識是否真理，一定要追問其根據(jù)。所謂根據(jù)，一是判斷是否符合經(jīng)驗事實，二是推理是否合乎邏輯，人的理性能力就體現(xiàn)在運用邏輯對經(jīng)驗材料進行整理；第三，從思想上把握完整的世界圖畫的渴望。好奇心和頭腦的認真面對整個世界，就會追問整個世界存在的根據(jù)，因而必然把人引向哲學的沉思或宗教的體悟。愛因斯坦把這種渴望稱作宇宙宗教感情，并認為它是科學研究的最高動機。到了這一步，頭腦與靈魂便相通了，科學與哲學、藝術、宗教便相通了。

3．超越性：對生活意義的追求

超越性指人對超出生存以上的意義之尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質(zhì)。動物有某種為生存服務的認識能力（低級理性），但決不可能有超越的追求，不可能有哲學、宗教、藝術。

第一，對自己人生的責任心。這是心靈生活的開端和最基本要素。它根源于對生命的愛。因為這愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗和感受，發(fā)展出豐富的內(nèi)心生活。也因為這愛，不愿生命虛度，便要尋求生命的意義，對人生進行思考；第二，靈魂的認真。即在人生的根據(jù)問題上認真。對自己的人生負責，必然會引向?qū)θ松饬x、根據(jù)、價值的追問，要自己來為自己尋求一種人生信仰，自己來確定在世間安身立命的原則和方式；第三，在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。認真追問生命的意義，不可避免地會面臨死亡與不朽、世俗與神圣之類根本性問題，會要求以某種方式超越有限的肉體生命而達于更高的精神存在，渴望與之建立某種聯(lián)系。這就是信仰的本來含義。

那么，怎么進行人文精神教育呢？

1．人文精神類素養(yǎng)養(yǎng)成課程

在廣告學專業(yè)的培養(yǎng)方案中一定要有自成體系的素養(yǎng)養(yǎng)成類的課程，該類課程的開設主要目的是為學生提供大學生應有的人文精神素養(yǎng)、較高的思想境界、不拘一格的創(chuàng)造性思維方式和藝術鑒賞能力。如文學、歷史、哲學、電影欣賞、音樂欣賞等課程便應屬于素養(yǎng)養(yǎng)成類課程。這類課程一定要請名家來上，若此類教師缺乏或者由于其他原因無法排課，也可以系列講座的形式來解決。

2．多讀書，多讀好書

有關專家認為，現(xiàn)代青年閱讀能力、思維能力、創(chuàng)造能力在減弱，文化素質(zhì)和智能發(fā)展存在明顯缺陷。我想其重要原因之一，就是迷戀大眾文化，迷戀上網(wǎng)，熱衷于看電影，看電視，而不愿去讀書。而電影電視——盡管是由名著改編的，甚至高品位的節(jié)目——也不能代替讀書。因為電視高頻率地切換鏡頭，觀眾被鏡頭牽著鼻子走，很少有思考的余地。而文化精神、思想境界只有在理性的指導下才能形成。因此，著名學者張汝倫教授曾一針見血地指出：“大眾文化塑造了一批又一批心靈荒蕪，感情粗糙，頭腦簡單的大眾。”

然而，看書就不同了，讀者可以隨時停下來思考，一次又一次地和作者“對話”。尤其是閱讀名著，更有利于思想的深刻，更有利于靈魂的升華。因為，你在一次又一次地和大師進行“對話”。

讀書，不僅是學生的事，更應是教師的事。周國平先生說：“由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說，沒有比這更可悲的事情了?！北苊庀萑脒@種“更可悲”狀況的最可行的辦法，是教師必須“關注自己的內(nèi)心世界”，謀求自我的靈魂充實和精神生長。作為一項為學生“打底”的工程，教育，天然需要教師具有一種博大而高遠的精神，一種充實而圣潔的靈魂，一種虔誠而溫馨的情懷，和追求完美人生的信念。

有人說，沒有名著的民族是可悲的。我們說，擁有名著卻又遠離名著的民族更可悲。因此，我們要大聲疾呼：讓我們的學生去讀書！讓我們的學生讀一切好書！

3．形精神的育人氛圍

清華大學校長顧秉林教授說：“一流大學應營造一種向上的校園文化和精神氛圍，對師生有潛移默化的啟迪和教化作用，對人的一生發(fā)展和成長有著深刻、持久的影響?！边@是經(jīng)濟學著名的“泡菜理論”精髓之所在。我想一個學科也應如此。

（1）管理體現(xiàn)人文精神

所謂管理體現(xiàn)人文精神，我認為就是全面貫徹“以人為本”基本教育理念和教育精神。“以人為本”，就是把人放在應有的主置上，尊重人、關心人、依靠人來推進管理，在管理過程中建立民主平等的干群關系，形成強大的凝聚力，使每個人都能獨立自主地工作和生活，主動積極地做出創(chuàng)造性的貢獻；“以人為本”，就是要從根本上調(diào)動人的積極性，必須把以人為本當作一種管理的哲學和觀念。在管理中貫徹以人為本的原則，就是要根據(jù)人的社會價值和心理活動規(guī)律發(fā)揮人在管理中的作用，建立和諧的人際關系，促進人的素質(zhì)不斷提高。

（2）教學體現(xiàn)“以學生為主體”

“以人為本”、“以學生為主體”的教育觀念正在成為共識，對教學改革而言，即要上升到“人文”“人本”教育的高度，不斷探索教學內(nèi)容、教學形式和教學方法的改革。在培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的過程中，各科教育的目標定位于提高學生的人文素質(zhì)和科學素質(zhì)，并在提高教學效率上下一番功夫。確立以學生為主體，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力為原則的新的教學觀念。我認為要做到如下幾點：

把人文精神（人文素質(zhì)）教育貫徹于所有課程的始終。因為素質(zhì)教育并非增加幾門課程或開好幾門文史、藝術等等課程所能奏效的。只有把人文素質(zhì)教育滲透到、融會于所有教育活動，尤其是教學活動中，才能在潛移默化中影響學生，提高學生，達到人文素質(zhì)教育的目的。

眾所周知，教學的改革，首先是教師的改變；學生學習內(nèi)容、方式的改變，也首先是教師的改變。我想要做到這一點，首先是教師要具備三個基本條件：一是學識，二是膽識，三是獨立的人格力量。有人說，人品即文品。對教師來說，人品也是教學的品位。“教師的人格，就是教師的一切。”（烏申斯基語）“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光?！保_曼•羅蘭語）教師，作為知識的播種者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導師和道德的引路人，沒有高尚的人格和美好的心靈，的確就失掉了“教師的一切”。當教師懷著一個被“牛虻”、克利斯朵夫等形象激動過、被荷爾德林、海德格爾的詩意浸潤過、被余秋雨、周國平等哲理文字熨服過……被真善美洗禮過的心靈走進課堂時，他的教學就會非同凡響，產(chǎn)生直達學生心靈的震撼力。教師教學表面雖只是他的言語世界，其實正是他的精神世界——心靈和人格的體現(xiàn)。

而我國大學的人才培養(yǎng)模式從1950年代重知識、1960年代重能力、到1990年代強調(diào)能力與素質(zhì)并重協(xié)調(diào)發(fā)展。在這一轉(zhuǎn)變過程中，素質(zhì)教育被提到特別重要的位置。然而素質(zhì)教育的進一步深化還有待提高，很多時候它只是出現(xiàn)在一些書面宣傳用語上，在實際的教學過程中并沒有得到堅決的貫徹執(zhí)行。素質(zhì)并不是通過空口說大話就能在學生身上體現(xiàn)出來，也不是只埋頭專注知識傳播，而忽視能動性與創(chuàng)造力的培養(yǎng)所取得的。

物理學家勞厄有一句名言：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力，教育無非是一切學過的東西遺忘的時候所剩下來的東西。”愛因斯坦也曾指出：“用專業(yè)教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，僅可以成為一個有用的工具，但是不可能成為和諧發(fā)展的人?！蔽疫@里之所以一再強調(diào)人文精神素質(zhì)教育，也是基于這一點。

二、廣告學專業(yè)的“三根支柱”

綜合大學廣告專業(yè)的畢業(yè)生，可能不一定會成為廣告大師，但也不應該滿足于做一個廣告技工。2001年4月在美國得克薩斯州立大學舉辦的“廣告教育高峰論壇”上，許多廣告主從企業(yè)和市場發(fā)展的角度，對未來廣告教育的角色提出了自己的看法。他們認為：第一，廣告教育應該告訴學生品牌的價值、如何創(chuàng)建品牌以及廣告在品牌發(fā)展中扮演的角色；第二，教育學生能夠理解并使用所有可能的廣告創(chuàng)作工具；第三，熟練把握定位、戰(zhàn)略、媒介、制作、調(diào)查、策劃互聯(lián)網(wǎng)、促銷、產(chǎn)品設計、“游擊隊”營銷、預算管理等；第四，教育學生理解廣告只是營銷溝通計劃中的一部分；第五，盡可能多地讓學生接觸廣告操作的實際環(huán)境；第六，幫助學生建立他們對于公司和客戶的獨特價值；最后，告訴學生一定要用功，因為這是創(chuàng)建品牌和創(chuàng)作偉大廣告作品的前提。

由此來看我國廣告學專業(yè)的定位，便會有諸多的遺憾。我國教育部所頒布的學科體系中，廣告學屬于新聞傳播學（一級學科）下的傳播學（二級學科）下的子學科或稱作三級學科。這個定位實際上是以學科劃分的形式規(guī)定了廣告學的學科性質(zhì)，即廣告學是傳播領域中的學科，廣告學所研究的廣告理論與廣告實踐，是屬于信息傳播理論與信息傳播實踐的研究。這個定位決定了對廣告的信息傳播性質(zhì)的肯定，但是卻忽略了廣告的營銷本質(zhì)的基本規(guī)定性。

眾所周知，廣告的起源與廣告的真正目的（非商業(yè)廣告除外），讓我們認識到：廣告只是借助媒介，運用傳播手段而進行的營銷活動。美國西北大學等大學將廣告學專業(yè)納入市場營銷系，便是基于這一點。因此，臺灣奧美的莊淑芬在多種場合談廣告信息傳播時說：“傳播就是營銷?！睆倪@個角度看，廣告運動及其廣告的全球化趨勢——整合營銷傳播的先驅(qū)者唐﹒舒爾茨先生便應該稱為傳播教授。

另外，廣告不僅屬于市場營銷和信息傳播范疇，在“呈現(xiàn)”這一環(huán)節(jié)上，它還屬于藝術范疇，因為缺少藝術性的廣告作品不會帶來視覺震撼，也不能為受眾所喜愛。因此，廣告人才的培養(yǎng)還必須重視表現(xiàn)力，因為良好的美術基礎、審美品味、完稿執(zhí)行力是優(yōu)秀廣告人的必備條件。

因此，我將信息傳播、市場營銷和設計制作看作廣告學專業(yè)的三根支柱，且缺一不可。也就是說廣告學專業(yè)是集信息傳播、市場營銷、藝術設計等學科門類為一體的綜合性、交叉性和操作性極強的應用學科。因此，不管你對廣告學專業(yè)如何定位，也不管你校廣告學專業(yè)依托于那類專業(yè)和學科，這三根支柱都是不可或缺的。否則，你培養(yǎng)的學生便是不合格的。

當然，無論廣告學歸屬如何，其知識體系涉及范圍極廣，它不僅涉及到經(jīng)濟問題，也涉及到社會問題，不僅涉及到美學與藝術問題，也涉及到傳播學心理學問題，不僅涉及營銷學問題，也涉及到管理學問題，不僅涉及到傳統(tǒng)文化問題，也涉及到現(xiàn)代時尚文化問題，因此無論把廣告學歸屬到哪個學科下，不能忘記的是：廣告是一門綜合性的學科。

我們認識到廣告學是一門綜合性的邊緣學科，不僅有利于其他學科與廣告學的聯(lián)系，也有利于確立其他學科在廣告學學科體系中應有的地位。在每一個廣告運動的流程中，市場營銷、信息傳播的知識都是伴隨其中的，其表現(xiàn)形式也是至關重要的一環(huán)。基于此，廣告人應該是懂點藝術，熟悉營銷的傳播專家。因此，可以說信息傳播，市場營銷和設計制作是廣告學專業(yè)的三塊理論基石。

三、小結(jié)