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大學(xué)教育范文第1篇

一、博聞強(qiáng)記出語(yǔ)感

1、博聞強(qiáng)記

由于在中國(guó)的英語(yǔ)課堂內(nèi)，絕大多數(shù)教師和學(xué)生都是中國(guó)人，教學(xué)環(huán)境決定了僅僅依靠課堂內(nèi)有限的輸入無(wú)法適應(yīng)大量的交際活動(dòng)要求。依靠大量的閱讀和大量的記憶能夠解決輸入不足的問(wèn)題，即博聞強(qiáng)記。閱讀是一種重要的輸入方式，記憶是投入了更多注意力的輸入。而中國(guó)有諸多的古訓(xùn)如“文選爛，秀才半”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”等。無(wú)論中外教學(xué)，都把輸入放在首位。多讀是多背的前提；多背是促進(jìn)所讀語(yǔ)言?xún)?nèi)化的輸入活動(dòng)。

2、語(yǔ)感的重要性

語(yǔ)感（languagesense）應(yīng)是言語(yǔ)（parole）到意念(meaning)的邏輯轉(zhuǎn)換（logictransfer）的能力，換句話(huà)說(shuō)是一種語(yǔ)言能力的綜合素質(zhì)的反映。它含有很強(qiáng)的文化因素和對(duì)語(yǔ)言慣例(convention)的認(rèn)知。語(yǔ)言知識(shí)分為兩種—顯形語(yǔ)言知識(shí)和隱性語(yǔ)言知識(shí)（取自Bialystok語(yǔ)言學(xué)習(xí)模式），而培養(yǎng)良好的語(yǔ)感便是增長(zhǎng)隱性語(yǔ)言知識(shí)的重要途徑。語(yǔ)感是人們語(yǔ)言的敏感性。通俗地說(shuō)，當(dāng)我們聽(tīng)別人講漢語(yǔ)時(shí)，一般可以一下知道它的意思，而不是先分析語(yǔ)法，這就是大腦語(yǔ)言中樞的作用，也就是語(yǔ)感。因此，語(yǔ)感就像一種下意識(shí)的反映，能在交流中迅速地針對(duì)信息產(chǎn)生回應(yīng)，從復(fù)雜語(yǔ)法中解脫出來(lái)，正確和及時(shí)的用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

3、語(yǔ)感的培養(yǎng)

語(yǔ)感是一種經(jīng)驗(yàn)色彩很濃的能力，其中牽涉到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)，包含著理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多因素。語(yǔ)感并不是不可捉摸的虛無(wú)飄渺的東西，也不是天生的資質(zhì)，與其他語(yǔ)文能力一樣，是靠長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐得來(lái)的。任其自然，在長(zhǎng)期接觸語(yǔ)言材料的過(guò)程中潛移默化，語(yǔ)感也會(huì)提高；而有意識(shí)地加強(qiáng)科學(xué)的訓(xùn)練，能促使語(yǔ)感的進(jìn)一步形成。博聞強(qiáng)記是在熟悉語(yǔ)言材料上的高要求，背誦是強(qiáng)化記憶的重要手段，無(wú)論是詞匯、詞組還是習(xí)慣的表達(dá)方式，只有牢記在心，它們才可能變成自己的語(yǔ)言，用起來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手，信手拈來(lái)。背誦促進(jìn)了語(yǔ)言現(xiàn)象的積累，增加了學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的敏感度，養(yǎng)成記憶表達(dá)法的習(xí)慣從而促進(jìn)記憶。

二、模仿英語(yǔ)中的表達(dá)方式。

模仿習(xí)慣在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中是非常重要的。兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)主要是靠模仿，對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)同樣如此。模仿主要包括對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)以及說(shuō)話(huà)神態(tài)的模仿以及上學(xué)之后對(duì)文章的模仿。例句在模仿中的作用由為突出，例句中同種詞匯的不同用途能夠幫助學(xué)生深入了解詞匯的真正含義和使用場(chǎng)合，這是一種迅速有效擴(kuò)大詞匯量的可行方法。既然是學(xué)習(xí)他國(guó)語(yǔ)言，就要在發(fā)音和腔調(diào)上盡量向他國(guó)人靠近，才更有益于口頭的交際。同時(shí)要從行文方式到思維方式上的差異上尋找模仿的空間，很多學(xué)生不喜歡模仿，甚至喜歡漢語(yǔ)式英語(yǔ)的標(biāo)新立異，這是很危險(xiǎn)的。當(dāng)然，在國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)式英語(yǔ)具有一定的市場(chǎng)，但是如果能夠更好的貼進(jìn)人家的表達(dá)方式，才能達(dá)到與不同國(guó)家人群間英語(yǔ)的順利交流。

英語(yǔ)語(yǔ)句中的思想模仿也很重要，將英文材料中的中文譯文回譯成英文然后比較也是一種模仿鍛煉。它包括兩種情況，一是采用別人的譯文，二是自己先翻譯成漢語(yǔ)，然后再把漢語(yǔ)用自己的習(xí)慣回譯成英文，然后與原文對(duì)比。這兩種練習(xí)都可以積極內(nèi)化語(yǔ)言知識(shí)，因?yàn)槌霈F(xiàn)在對(duì)比中的差異，正是語(yǔ)言文化的差異，與各自思想長(zhǎng)期的形成最后定性有著直接關(guān)系。而這些正是語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，注意了這些環(huán)節(jié)以后，在日后的交流中會(huì)更輕松。

三、要讓學(xué)生敢說(shuō)

敢說(shuō)是一種膽量，是語(yǔ)言交流中的重要因素。喜歡講給別人聽(tīng)的人往往讀書(shū)時(shí)比較仔細(xì)，會(huì)格外注意所讀內(nèi)容的結(jié)構(gòu)安排和表達(dá)方式，因而較常人口頭表達(dá)的能力強(qiáng)。但是往往由于環(huán)境因素，多數(shù)學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)上處于靦腆，惟恐講錯(cuò)了遭人笑話(huà)，因而對(duì)講述往往產(chǎn)生恐懼感，最后形成惡性循環(huán)導(dǎo)致了自卑感。一方面教師要為學(xué)生努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)逼真的口語(yǔ)交際情境，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的口語(yǔ)交際興趣，萌動(dòng)想說(shuō)的欲望，產(chǎn)生敢說(shuō)的膽量；另一方面從學(xué)生心理上下工夫，幫助他們克服心理素質(zhì)差，性格內(nèi)向的問(wèn)題。

1、學(xué)生自我對(duì)話(huà)訓(xùn)練。

自我對(duì)話(huà)是指獨(dú)處時(shí)自己設(shè)置情景或就某一話(huà)題在想象中與人交談。自我對(duì)話(huà)的重要性在于他是一個(gè)想象者有充分的思考時(shí)間選擇表達(dá)方式、修正表達(dá)錯(cuò)誤的過(guò)程，在這一過(guò)程中，學(xué)生首先會(huì)給自己創(chuàng)設(shè)一個(gè)情景，確定一個(gè)話(huà)題，然后不斷地向自己提問(wèn)、再回答，自我對(duì)話(huà)者會(huì)考慮到這一情景或話(huà)題下出現(xiàn)的方方面面的注意事項(xiàng)。自我對(duì)話(huà)的意義還在于它能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己要說(shuō)的話(huà)，這會(huì)有利于他們?cè)陂喿x中發(fā)現(xiàn)并學(xué)會(huì)地道的表達(dá)法。

2、團(tuán)隊(duì)角色扮演。

大學(xué)教育范文第2篇

1.1博雅教育是教育中的新型科學(xué)理念

博雅教育提倡把知識(shí)作為課程傳授基礎(chǔ)，在保留學(xué)習(xí)知識(shí)為主體的特點(diǎn)下，培育對(duì)科學(xué)的求知欲望和融會(huì)貫通的能力。同時(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成追尋真理過(guò)程中，對(duì)知識(shí)、行為、思想、精神才智的統(tǒng)一，提升學(xué)生自我能力實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)。

1.2人文教育和科學(xué)教育成為博雅課程的首選內(nèi)容

科學(xué)教育是針對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能進(jìn)行培育，確立其理性思考方式的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。人文教育是針對(duì)學(xué)生特性和對(duì)問(wèn)題的判斷解決能力創(chuàng)建的學(xué)科，側(cè)重點(diǎn)為培養(yǎng)人文情懷，顯露個(gè)性和確立人格特性，在社會(huì)、自我、人類(lèi)、他人各式問(wèn)題、價(jià)值中體現(xiàn)超乎以往的體會(huì)和理解。人文教育需要培育的是能夠在社會(huì)實(shí)踐中體現(xiàn)出自我價(jià)值，具有應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、團(tuán)隊(duì)合作的能力。投入實(shí)踐中可以做到敬業(yè)、善業(yè)、樂(lè)業(yè)，始終保持不間斷學(xué)習(xí)和自我完善的能力，尋找問(wèn)題解決問(wèn)題，增強(qiáng)責(zé)任心和使命感。以上，為社會(huì)生存以及個(gè)人生活處理方式所必須具備的個(gè)人品質(zhì)。

1.3博雅教育所包括的三種層次

第一種，專(zhuān)注學(xué)生各層面發(fā)展?fàn)顩r。通俗來(lái)講，就是如何做人，如何做到自愛(ài)、自尊以及對(duì)道德的判斷，從而獲得社會(huì)認(rèn)可和尊重。第二種，培養(yǎng)學(xué)生在知識(shí)技能方面的能力。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是學(xué)生擁有一定程度的學(xué)科知識(shí)能力，使學(xué)生具備工具類(lèi)知識(shí)，與社會(huì)發(fā)展所需的生產(chǎn)力相適應(yīng)。第三種，個(gè)人能力的提升，能力包含廣闊，學(xué)習(xí)知識(shí)只是其中之一，實(shí)踐才是個(gè)人能力中更重要的方面。書(shū)本是我國(guó)教育固有模式，考試是教育核心，學(xué)生往往通過(guò)對(duì)知識(shí)的理解、熟背來(lái)取得高分，而這些都不能應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)新能力和對(duì)工作的勝任能力才是社會(huì)最需要。

2博雅教育作為教育革新內(nèi)容，被應(yīng)用于當(dāng)今大學(xué)課程中

博雅教育將教育從專(zhuān)業(yè)、知識(shí)教育向個(gè)人能力、素質(zhì)的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。為實(shí)現(xiàn)個(gè)人實(shí)踐、判斷、創(chuàng)新為基本教育點(diǎn)，應(yīng)展開(kāi)以博雅理念為基礎(chǔ)的教育課程。

2.1科學(xué)課程構(gòu)成中，將“學(xué)會(huì)選擇”作為向?qū)?/p>

當(dāng)今社會(huì)以現(xiàn)代化、信息化為主，選擇是當(dāng)代大學(xué)生面臨的人生重要課題。博雅教育培養(yǎng)學(xué)生能力，以尊重為前提，讓學(xué)生能夠自主選擇專(zhuān)題學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)能力進(jìn)行優(yōu)化，完善以往課程包含的硬規(guī)定缺陷。

2.2教育中注重培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)性，使課程行之有效

大學(xué)教師通常有較深的教學(xué)水平，但授課形式為固定模式，這就要求教師對(duì)課程模式進(jìn)行變化，根據(jù)模式、考核、內(nèi)容做原則內(nèi)的調(diào)整。老師不再以“澆灌”為主，學(xué)生上課積極性提高，分享意識(shí)逐漸形成，課堂上交流合作增多，個(gè)人優(yōu)勢(shì)能力得到完善或展示，促進(jìn)學(xué)生各方面社會(huì)所需能力的發(fā)展。以上均是博雅教育的基礎(chǔ)理念。

3結(jié)語(yǔ)

大學(xué)教育范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 紐曼 《大學(xué)的理想》 自由教育 知識(shí) 綜合

約翰?亨利?紐曼（John Henry Newman,1801-1890），19世紀(jì)英國(guó)維多利亞時(shí)代著名的神學(xué)家、教育家、文學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家?！洞髮W(xué)的理想》是其關(guān)于大學(xué)教育的一些列演講的集合。紐曼作為人文主義教育者，對(duì)18世紀(jì)末以來(lái)功利主義價(jià)值觀(guān)以及狹隘的專(zhuān)業(yè)教育進(jìn)行了猛烈抨擊。其觀(guān)點(diǎn)深刻影響著當(dāng)時(shí)及后世世界的高等教育發(fā)展，以至于科爾評(píng)價(jià)說(shuō)：“在紐曼以后的所有關(guān)于大學(xué)教育的論著都是他的演講和論文的腳注”①。

一、大學(xué)和教育：“大學(xué)是自由教育的場(chǎng)所”

紐曼在書(shū)的前言部分就明確了自己對(duì)大學(xué)的定位，“大學(xué)是一個(gè)傳授普遍知識(shí)的地方”。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該平等、完整地傳授各種知識(shí)?！按髮W(xué)的存在既不是為了使人變得有學(xué)問(wèn)，也不是為了工作作準(zhǔn)備，也無(wú)法使人變得崇高神圣，而是為了獲取知識(shí)作準(zhǔn)備。”大學(xué)是追求真理的地方，是訓(xùn)練人的理智的地方，而不是懷著功利的目的向?qū)W生灌輸某一門(mén)或幾門(mén)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)。

大學(xué)是自由教育育(liberal education)的場(chǎng)所?！白杂伞保╨iberal），是與奴性（servile）相對(duì)的，紐曼所謂的自由，強(qiáng)調(diào)的是心智的參與，而不僅僅是機(jī)械的運(yùn)作?！敖逃保诩~曼看來(lái)，雖然粗淺地了解一些化學(xué)、地理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他社會(huì)知識(shí)分支，是一項(xiàng)引以為豪的成就，但卻不是教育，因?yàn)樗鼈儭盁o(wú)助于理智的形成和培養(yǎng)”。

自由教育就是“心智、理智和反思的操作活動(dòng)”，是習(xí)得的判斷力、敏銳力、洞察力、見(jiàn)識(shí)力、心智的理性延伸力以及才智的自制力及沉著力的訓(xùn)練過(guò)程。大學(xué)是自由“教育的場(chǎng)所” （place of education），而不僅僅是“教學(xué)的場(chǎng)所” （place of instruction），因?yàn)榻虒W(xué)教授的是實(shí)用工藝技術(shù)，對(duì)心智本身沒(méi)有或很少有影響。

二、大學(xué)教育的目的：“知識(shí)本身即為目的”

紐曼認(rèn)為，對(duì)于大學(xué)教育，“知識(shí)本身即為目的”。

這里的“知識(shí)”，并非我們通常意義上所指的純粹的知識(shí)，而是自由知識(shí)，“具有工具和結(jié)果雙重性質(zhì)的知識(shí)被稱(chēng)為自由知識(shí)”，這種自由知識(shí)既是獲取其他知識(shí)的途徑和手段（心智和理性），其本身又是一種實(shí)用的知識(shí)（學(xué)識(shí)），“知識(shí)是一種心智狀態(tài)和條件”。

自由教育的目的不純粹是為了知識(shí)，或者說(shuō)是為了知識(shí)本身，更重要的是對(duì)才智的擴(kuò)展，對(duì)思維方式的訓(xùn)練。一個(gè)人即使純粹的知識(shí)再淵博，但沒(méi)有不能抓住事物的本質(zhì)、構(gòu)建概念的能力，沒(méi)有去粗取精、去偽存真的能力，那么他就不能算是有知識(shí)的人，不能算是接受過(guò)真正的教育?！皩?duì)十來(lái)門(mén)學(xué)科的泛泛了解就意味著博學(xué)（這根本說(shuō)不上），而不叫膚淺了（這才是真正的膚淺），這是錯(cuò)誤的?！蔽覀儼阉鶎W(xué)到的知識(shí)與早已掌握的知識(shí)進(jìn)行對(duì)照，進(jìn)行消化吸收，使之融入我們?cè)鹊乃枷雰?nèi)容。惟其如此，我們才會(huì)真正感覺(jué)到，我們的心智在生長(zhǎng)、在擴(kuò)展，我們才能真正把握知識(shí)。由此可見(jiàn)，紐曼將對(duì)人的心智、理智和思想的訓(xùn)練提到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

三、大學(xué)教育的方式：“聯(lián)系與綜合”

如何實(shí)施自由教育，使學(xué)生的心智得到全面的發(fā)展和訓(xùn)練？就是需要在大學(xué)中開(kāi)設(shè)各個(gè)門(mén)類(lèi)的學(xué)科，因?yàn)橹R(shí)所有的分支是相互聯(lián)系的，構(gòu)成知識(shí)的各門(mén)科學(xué)是相互聯(lián)系的。

紐曼認(rèn)為，“一門(mén)科學(xué)被視為整體的一部分時(shí)所產(chǎn)生的意義，與一門(mén)孤立的科學(xué)在沒(méi)有其他科學(xué)的保障情況下所產(chǎn)生的意義是不可同日而語(yǔ)的”。他舉調(diào)色為例加以說(shuō)明：選擇不同的顏料，會(huì)調(diào)出極為不同的色彩效果。紅、綠、白三種顏色，根據(jù)不同的配比會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果。同樣，一個(gè)知識(shí)分支的主旨和意義會(huì)碎傳授給學(xué)生與之相匹配的其他知識(shí)的不同而不同。“如果學(xué)生只囿于一門(mén)學(xué)科，那么這種勞動(dòng)會(huì)助長(zhǎng)片面追求某種知識(shí)的傾向，這樣做會(huì)限制學(xué)生的心智發(fā)展?！?/p>

因?yàn)槲覀儾豢赡茉谝粋€(gè)層面上獲取真正的知識(shí)，所以我們必須學(xué)會(huì)綜合。紐曼稱(chēng)智力的這種聯(lián)合與協(xié)作，這種擴(kuò)增與發(fā)展，“勢(shì)必是一個(gè)訓(xùn)練的問(wèn)題”，而這種訓(xùn)練就是大學(xué)的教育方式。

四、大學(xué)教育之自由與專(zhuān)業(yè)：“好”與“實(shí)用”的關(guān)系

對(duì)于自由教育與專(zhuān)業(yè)教育之間的關(guān)系，紐曼用“好”與“實(shí)用”來(lái)說(shuō)明。書(shū)中紐曼舉了健康作為例子，在這里，筆者通過(guò)描繪一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形來(lái)說(shuō)明健康和自由教育之“好”與“實(shí)用”的關(guān)系。

圖1 健康和自由教育之“好”與“實(shí)用”的關(guān)系圖

如圖1，我們呵護(hù)、珍惜、鍛煉身體，才能擁有總的身體健康。身體健康是好事，但我們無(wú)法指出健康所能發(fā)揮的確定的、獨(dú)特的作用或結(jié)果。我們用健康的身體去參加勞動(dòng)，就會(huì)獲得工作或報(bào)酬，這就是實(shí)用層面的了。因此呵護(hù)、珍惜、鍛煉身體是好的，其目的是身體健康；也是實(shí)用的，因?yàn)槟芡ㄟ^(guò)健康的身體參加勞動(dòng)獲得工作和報(bào)酬。

同理，自由教育是好的，能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)、訓(xùn)練理智；也是實(shí)用的，因?yàn)槟軐W(xué)識(shí)和理智運(yùn)用于實(shí)際工作獲得報(bào)酬。“自由教育即使在實(shí)用的范圍內(nèi)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于通常所說(shuō)的實(shí)用主義教育”，因?yàn)樽杂山逃囵B(yǎng)的人擁有廣博的知識(shí)和理智的頭腦，有能力馬上從事專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的工作。

但是作為本質(zhì)的目的，則是在圖中的A區(qū)域，鍛煉身體的目的是身體健康；教育的目的是為了增廣學(xué)識(shí)、訓(xùn)練理智?！叭绻杂山逃谟诶碇堑呐囵B(yǎng)，而且如果這種培養(yǎng)本身是好的，那么我就無(wú)需再深入了。”B區(qū)域的情況只是一種結(jié)果，而不是目的，這種結(jié)果當(dāng)然也可以不通過(guò)A過(guò)程得到。紐曼并不否認(rèn)這種實(shí)用的結(jié)果，而“只是否認(rèn)將某種技能、職業(yè)、專(zhuān)業(yè)、行業(yè)或工作作為教育的目的”，而專(zhuān)業(yè)教育卻恰恰如此“以實(shí)用為目的”。

五、大學(xué)教育與宗教：“理想的大學(xué)需要宗教的信念”

紐曼提出：“自由教育造就的不是基督教徒，也不是天主教徒，而是紳士?！贝髮W(xué)應(yīng)獨(dú)立于與教會(huì)的關(guān)系之外，宗教的介入會(huì)使大學(xué)在履行其智育職責(zé)的過(guò)程中表現(xiàn)得更穩(wěn)健。一方面，根據(jù)“所有的知識(shí)構(gòu)成一個(gè)整體”和“大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的地方”，大學(xué)若不把神學(xué)包括在內(nèi)，不傳授普遍知識(shí)，那就不能稱(chēng)其為大學(xué)。另一方面，如果教育訓(xùn)練的是智力，那么對(duì)良知的渴求以及對(duì)情感的磨礪，必須來(lái)自它處，在紐曼看來(lái)，他們必須來(lái)自宗教。

六、結(jié)語(yǔ)

在教育的實(shí)用主義、功利主義盛行的今天，重溫紐曼對(duì)理想大學(xué)的論述意義深刻。教育要訓(xùn)練人的心智和理性，大學(xué)要培養(yǎng)的是“社會(huì)的合格公民”；教學(xué)不應(yīng)是滿(mǎn)堂灌，而應(yīng)是引導(dǎo)和疏通；課堂不應(yīng)是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞，而應(yīng)該啟發(fā)和思考；教師不應(yīng)是教書(shū)匠，而應(yīng)是靈魂的工程師；學(xué)生不應(yīng)是盲目接受知識(shí)的容器，而應(yīng)是會(huì)理性分析和感性闡發(fā)的有活力的人。雖然紐曼的某些觀(guān)點(diǎn)由于受到時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的限制，不夠全面和客觀(guān)，如沒(méi)有看到教學(xué)和科研相互促進(jìn)的一面，忽視了大學(xué)發(fā)展過(guò)程中會(huì)受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)際需要的影響等等，但總體而言，他的大學(xué)理想代表了經(jīng)典自由教育哲學(xué)，具有豐富和深刻的思想內(nèi)涵。正因如此，在一百多年后的今天，他的思想仍對(duì)世界高等教育的發(fā)展有著積極的影響，對(duì)我國(guó)更好地處理高等教育中正在凸顯的矛盾和危機(jī)有著有益的啟示。

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[4] 易 潔. 紐曼自由教育思想及其現(xiàn)代啟示[J]. 邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2010(8): 115-118.

[5] 約翰?亨利?紐曼．大學(xué)的理想(節(jié)本)[M]. 徐輝,等,譯. 杭州: 浙江教育出版社.2001．

大學(xué)教育范文第4篇

1我國(guó)高等教育改革的目前概況

中國(guó)和日本兩國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面雖有不同，但其高等教育方面，特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)，兩國(guó)高校的教育改革背景、內(nèi)容等，有著相似之處。本文略作分析比較，以期得到啟迪。

1.1中國(guó)高等教育改革的概況

20世紀(jì)90年代以來(lái),中國(guó)的高等教育改革，是在適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中進(jìn)行的。高等教育管理體制上，隨著中國(guó)政府機(jī)構(gòu)的改革，原隸屬中央各部委（教育部除外）的大多數(shù)高等學(xué)校改由地方政府教育部門(mén)管理；長(zhǎng)期“條塊分割”的體制被打破，形成“以條為主、條塊結(jié)合”的高等教育管理體制。高等學(xué)校的類(lèi)型上，近來(lái)由于各高校的學(xué)科拓展，特別是高校合并，使得多科性綜合大學(xué)正在成為我國(guó)高校的主要組成部分。高等學(xué)校在所有制上，單一的、公有的高校所有制已被打破，民辦（私有）高校正在迅速發(fā)展。高等教育經(jīng)費(fèi)上，單一的基本由國(guó)家財(cái)政撥款的狀況也被突破，財(cái)政支付、社會(huì)出資、受益者負(fù)擔(dān)的多渠道經(jīng)費(fèi)來(lái)源正在形成。高等學(xué)校辦學(xué)上，高校在“調(diào)節(jié)招生比例”、“設(shè)置和調(diào)整學(xué)科、專(zhuān)業(yè)”、“開(kāi)展科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)”、“確定教學(xué)、科研、行政職能部門(mén)等內(nèi)部機(jī)構(gòu)的設(shè)置和人員配備”等方面的自，也都有了一些法律依據(jù)和靈活性。

1.2日本高等教育改革的概況

20世紀(jì)90年代以來(lái),日本的高等教育改革，基于其高等教育人口（18歲人口）出現(xiàn)逐漸減少趨勢(shì)，會(huì)對(duì)制定高等教育政策產(chǎn)生深刻影響。日本政府為擺脫“泡沫經(jīng)濟(jì)”破滅后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)困境，應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外狀況的變化，所推行的行政改革中，要精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、精簡(jiǎn)人員，要讓一部分政府所屬機(jī)構(gòu)民營(yíng)化。故在高等教育管理體制改革上，實(shí)行了“國(guó)立大學(xué)法人化”；其實(shí)質(zhì)是改變國(guó)立大學(xué)的性質(zhì)，使其從政府的直屬機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成有法人資格的獨(dú)立機(jī)構(gòu)。這樣，國(guó)立大學(xué)與政府的關(guān)系、政府對(duì)國(guó)立大學(xué)的撥款方式、大學(xué)內(nèi)部的管理體制與機(jī)制等都將發(fā)生相應(yīng)變化。這種獨(dú)立的國(guó)立大學(xué)，可在高校辦學(xué)、運(yùn)營(yíng)等方面獲得許多自；并在具體的辦學(xué)領(lǐng)域和教育體制方面，又推出了《大學(xué)設(shè)置基準(zhǔn)》等法規(guī)，進(jìn)一步給大學(xué)辦學(xué)松了綁，增加了大學(xué)的更多自。

2關(guān)于我國(guó)高等教育改革的思考[1]

中國(guó)和日本兩國(guó)大學(xué)教育改革的背景、內(nèi)容，雖有相似之處，但因兩國(guó)高等教育傳統(tǒng)、教育制度、面臨問(wèn)題不同，改革的內(nèi)容仍應(yīng)各有側(cè)重。但總體上看，都在圍繞擴(kuò)大高校辦學(xué)自，但在高等教育管理體制改革方面會(huì)有不同側(cè)重。當(dāng)前我們還應(yīng)看到，共同面臨的背景：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，全球化、市場(chǎng)化的挑戰(zhàn)、高等教育大眾化的推進(jìn)等?；诟叩冉逃到y(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的相互依存，就須把高等教育改革放在這個(gè)大背景里邊去思考、去改革、去深化。

2.1中國(guó)高等教育改革需要借鑒先進(jìn)的辦學(xué)理念

中國(guó)高等教育經(jīng)過(guò)多年改革，特別是高校擴(kuò)招以后，有了長(zhǎng)足發(fā)展。就以太原理工大學(xué)為例，20世紀(jì)90年代初，辦學(xué)規(guī)模原為10600人，現(xiàn)在在校本科生是20000余人；博士、碩士研究生原為250名，現(xiàn)在近5000名。學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)原有40個(gè)，現(xiàn)有62個(gè)；學(xué)校碩士點(diǎn)原有21個(gè)，現(xiàn)有一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)15個(gè)，二級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)80個(gè)；博士點(diǎn)原有2個(gè)，現(xiàn)有25個(gè)，現(xiàn)在還有5個(gè)博士后流動(dòng)站，20個(gè)工程領(lǐng)域有工程碩士學(xué)位授予權(quán)。我們學(xué)校的教師隊(duì)伍也有很大發(fā)展，原有教師1600人，現(xiàn)有專(zhuān)任教師1800余名；教授、副教授等高級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員原來(lái)580人，現(xiàn)有1200余人；博士生導(dǎo)師過(guò)去有4名，現(xiàn)在有70余名。中國(guó)高等教育雖然處于一個(gè)嶄新的發(fā)展平臺(tái)上，意義重大、影響深遠(yuǎn)。但是不可回避的是發(fā)展所帶來(lái)的規(guī)模與質(zhì)量、規(guī)模與投入、規(guī)模與結(jié)構(gòu)、規(guī)模與就業(yè)等之間的矛盾。這些矛盾問(wèn)題，帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕呀?jīng)引起政府、高校管理部門(mén)、高校內(nèi)部的廣泛關(guān)注，因此，加強(qiáng)相關(guān)問(wèn)題的研究，不斷深化改革，特別是要借鑒先進(jìn)的辦學(xué)理念，才能使我國(guó)大學(xué)的改革發(fā)展，不僅停留在量化指標(biāo)的增長(zhǎng)上，而且要有質(zhì)的飛躍，要能可持續(xù)發(fā)展。例如，過(guò)去大學(xué)是運(yùn)營(yíng)的理念，現(xiàn)應(yīng)逐步轉(zhuǎn)向大學(xué)是經(jīng)營(yíng)的理念；應(yīng)從“知識(shí)共同體”走向“知識(shí)經(jīng)營(yíng)體”；創(chuàng)造性教育才有創(chuàng)造性財(cái)政；以資本運(yùn)用為目的的捐助金；構(gòu)建捐助文化等等。應(yīng)該說(shuō)，這些理念讓人們接受還要有個(gè)過(guò)程，有的還需逐步研討。但是，用發(fā)展的眼光、用前瞻性的思維去思考這些理念，不能不說(shuō)是新穎的，不能不對(duì)固有的思維定式產(chǎn)生沖擊，因此，總結(jié)中國(guó)大學(xué)改革發(fā)展的歷程，吸取各國(guó)大學(xué)改革發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就要學(xué)習(xí)、借鑒先進(jìn)的辦學(xué)理念，促進(jìn)中國(guó)大學(xué)教育改革發(fā)展。

2.2高等教育和教學(xué)改革需要緊密結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際

教育、教學(xué)改革始終是高校改革的中心工作。近年來(lái)，中國(guó)高校正在深化教育、教學(xué)改革，特別是擴(kuò)招以后，出現(xiàn)的規(guī)模與質(zhì)量等問(wèn)題，各級(jí)政府和高校都在加大改革力度，努力提高質(zhì)量。國(guó)家更是拿出大量資金實(shí)施質(zhì)量工程，包括專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)等，并取得了明顯成效。但是，也應(yīng)看到，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于高等學(xué)校提出了更高的要求；希望教育和教學(xué)改革要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際緊密結(jié)合；高等學(xué)校需要培養(yǎng)技術(shù)型人才、技術(shù)開(kāi)發(fā)型企業(yè)的管理運(yùn)營(yíng)人才、經(jīng)營(yíng)人才、懂技術(shù)的經(jīng)營(yíng)者、懂經(jīng)營(yíng)的技術(shù)人才、技術(shù)開(kāi)發(fā)管理、技術(shù)經(jīng)營(yíng)人才、把技術(shù)需要和技術(shù)資源結(jié)合的人才、產(chǎn)學(xué)聯(lián)合協(xié)調(diào)人員，技術(shù)轉(zhuǎn)移機(jī)構(gòu)、知識(shí)財(cái)產(chǎn)總部的管理者等等；這就要求我們要從理論型向課題型變化，從系統(tǒng)性理解向現(xiàn)代化課題的實(shí)踐性靠近，從教師單方面的講授型向師生對(duì)話(huà)和討論等參加型轉(zhuǎn)變；同時(shí)，要對(duì)畢業(yè)生就業(yè)趨勢(shì)的分析尋找教學(xué)上的問(wèn)題點(diǎn)，并貫徹到教學(xué)改革中去，要樹(shù)立就業(yè)問(wèn)題也是教學(xué)問(wèn)題的理念，真正把教育、教學(xué)改革貫穿到學(xué)生培養(yǎng)的全過(guò)程[2]。

2.3需要大力培養(yǎng)大學(xué)生的工程意識(shí)和工程能力

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，要求高等教育培養(yǎng)出的人才，能在生產(chǎn)實(shí)際、工程實(shí)際中具有工程意識(shí)和工程能力的高素質(zhì)人才。但是由于種種原因，特別是擴(kuò)招后，中國(guó)高校對(duì)工程教育方面投入不足、重視不夠。對(duì)比來(lái)看日本高校教育，卻很注重加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在進(jìn)入職場(chǎng)之前，就要有與本學(xué)科專(zhuān)業(yè)相關(guān)的較強(qiáng)的動(dòng)手操作能力。例如，1）他們?cè)谡n程設(shè)置上就很突出實(shí)踐能力。要培養(yǎng)具有較全面的機(jī)械方面綜合能力的技術(shù)人員；要培養(yǎng)具有能迅速上手為企業(yè)制造產(chǎn)品的機(jī)械方面的技術(shù)人員；要培養(yǎng)熟練掌握數(shù)值解算和實(shí)驗(yàn)操作技能的機(jī)械方面的技術(shù)人員等。2）他們?cè)趯?shí)習(xí)環(huán)節(jié)方面注重實(shí)效性。要求每位學(xué)生必須去校外的企業(yè)、科研院所或事業(yè)單位實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)報(bào)告中一定要有學(xué)生根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況，提出問(wèn)題并解決問(wèn)題的內(nèi)容描述。3）他們的畢業(yè)論文一般都是真實(shí)課題。日本的大學(xué)三年級(jí)各門(mén)功課及實(shí)踐環(huán)節(jié)成績(jī)都合格者，方可進(jìn)入畢業(yè)論文階段；約有10%~30%的學(xué)生不能通過(guò)審核。日本的本科教育中，最后一年都用于完成畢業(yè)論文，這是培訓(xùn)學(xué)生實(shí)踐工作能力最集中的階段，為此，老師將從國(guó)家和企業(yè)，所得到的課題分配給研究生，本科生再分擔(dān)研究生任務(wù)中的子課題。從此看出，日本大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生工程意識(shí)、工程能力方面，確實(shí)有許多值得我國(guó)大學(xué)借鑒的地方。事實(shí)上，我國(guó)許多大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生工程意識(shí)、工程能力方面做的也很好，但由于擴(kuò)招后的經(jīng)費(fèi)投入不足，不能很好堅(jiān)持下去，或者減少實(shí)習(xí)和實(shí)踐次數(shù)，導(dǎo)致有些大學(xué)在學(xué)生工程訓(xùn)練方面流于形式，不能很好地下功夫。因此，若要學(xué)習(xí)日本大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，就要落實(shí)到教育、教學(xué)改革中，特別是具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中。只有真正把教育、教學(xué)改革貫穿到具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，才能培養(yǎng)出有較強(qiáng)工程意識(shí)和工程能力的高素質(zhì)人才，才能為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

大學(xué)教育范文第5篇

［關(guān)鍵詞］ 引導(dǎo)教育 迷失類(lèi)型 意識(shí)

引導(dǎo)一詞最初是應(yīng)用于醫(yī)療康復(fù)領(lǐng)域的一種幫助病人恢復(fù)健康的醫(yī)學(xué)方法，本文所述的引導(dǎo)則完全是針對(duì)教育而言。作為一名大學(xué)教師，筆者近年來(lái)親眼目睹了為數(shù)不少的大學(xué)生的種種不良行狀。大學(xué)是一個(gè)人性格最終形成的關(guān)鍵時(shí)期，什么類(lèi)型的大學(xué)生活就會(huì)促成什么類(lèi)型的性格，而性格又是工作態(tài)度的重要決定因素。因此，大學(xué)生活的內(nèi)容與質(zhì)量層次在很大程度上影響著學(xué)生們未來(lái)的人生旅途。作為國(guó)家的未來(lái)能否承擔(dān)起歷史賦予的重任，大學(xué)教育，至關(guān)重要。

一、大學(xué)生迷失類(lèi)型分析

中國(guó)的學(xué)生是全世界最為“勤奮”的學(xué)生，從能夠接受教育的幼兒開(kāi)始就被卷入了越轉(zhuǎn)越快的應(yīng)試教育漩渦之中。從學(xué)前教育到小學(xué)，從小學(xué)到初中，從初中到高中，每一個(gè)階段的目標(biāo)都是那么明確，即竭盡全力為進(jìn)入下一級(jí)別重點(diǎn)學(xué)校而拼搏，其實(shí)這種目標(biāo)并不錯(cuò)，但是問(wèn)題在教育的方式上，長(zhǎng)久以來(lái)我們的教育都是應(yīng)試的，學(xué)生由老師在前面牽引，家長(zhǎng)在后面督促，向著看不到盡頭的書(shū)山題海進(jìn)發(fā)。問(wèn)題出現(xiàn)了，一些學(xué)生缺乏自主性與自我管理能力，在高中階段尚可在多方監(jiān)督與指引下努力學(xué)習(xí)，而一旦高考結(jié)束，外界的牽引力和推動(dòng)力也就不復(fù)存在，原來(lái)對(duì)家長(zhǎng)和老師的過(guò)分依賴(lài)性后遺癥暴露無(wú)遺，這種后遺癥在進(jìn)入大學(xué)象牙塔之后就會(huì)促使相當(dāng)一部分學(xué)生迷失自我，這種內(nèi)生性毅力缺失（主要是由于長(zhǎng)期強(qiáng)外力作用引起內(nèi)力弱化的結(jié)果）使學(xué)生失去方向，導(dǎo)致四年大學(xué)時(shí)光的荒廢。盡管教育管理部門(mén)一直在努力改革教育，試圖鑄就素質(zhì)教育這個(gè)強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民的根基，但幾十年應(yīng)試教育的積弊又怎能在一朝一夕就可以改變，更何況高考制度的存在造就了為提高升學(xué)率而進(jìn)行應(yīng)試教育的學(xué)校，應(yīng)試教育又過(guò)度挖掘了學(xué)生的智力，濫用了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，摧殘了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)學(xué)生跨入大學(xué)校門(mén)之后，遇到生活與學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的困難的時(shí)候，總有一部分學(xué)生找不到克服困難的辦法，出現(xiàn)不同程度的迷失。在應(yīng)試教育大環(huán)境無(wú)法立刻改變的情況下，沿應(yīng)試之路走來(lái)的學(xué)子們?cè)诖髮W(xué)中漸次迷失的現(xiàn)象就還會(huì)存在，大概類(lèi)型有如下幾種：

（一）立刻迷失型

根據(jù)筆者多年大學(xué)新生教育的經(jīng)歷，有一小部分剛剛邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)的新生，屬于經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的初高中“牽拉式”教育，內(nèi)生性毅力缺失的類(lèi)型，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)自主性和人生目標(biāo)嚴(yán)重缺乏的特點(diǎn)，有些學(xué)生對(duì)自己即將學(xué)習(xí)的新專(zhuān)業(yè)沒(méi)有認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)沒(méi)有規(guī)劃，一旦獲得“自由”，便有意無(wú)意地放縱自己；又對(duì)于新環(huán)境適應(yīng)能力不強(qiáng)，面對(duì)大學(xué)中許多新鮮的事物的吸引，什么都想嘗試。在缺乏強(qiáng)制作用的情況下，無(wú)法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。將自己局限在虛幻的理想世界中，或在煙、酒、游戲等事物中尋求解脫，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)以外的事物的極大興趣，和對(duì)學(xué)習(xí)的嚴(yán)重厭煩情緒。大學(xué)的教育方式本身不同于中學(xué)，對(duì)學(xué)生的課余生活管理較寬，在教師和家長(zhǎng)都無(wú)法有效監(jiān)督學(xué)生的“雷達(dá)盲區(qū)”，這類(lèi)學(xué)生很容易一步步陷入迷失的泥潭而無(wú)法自拔。

（二）逐漸迷失型

這類(lèi)學(xué)生占據(jù)大學(xué)中迷失學(xué)生的半數(shù)以上比例，在校園內(nèi)也經(jīng)?？梢月?tīng)到類(lèi)似于“大二是迷失的開(kāi)始”這樣的話(huà)和見(jiàn)到“某某同學(xué)第一年和第二年學(xué)習(xí)成績(jī)產(chǎn)生巨大反差”這樣的現(xiàn)象。其實(shí)這種問(wèn)題的出現(xiàn)并不奇怪，“高中慣性”很好的解釋了這一現(xiàn)象的大部分。在我國(guó)，由于中學(xué)生學(xué)習(xí)不是自主性的，這樣就錯(cuò)過(guò)了自主學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的黃金時(shí)期，不少中學(xué)生雖然學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，但這是建立在脆弱的“牽引式”應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上的，一旦這種外部力量消失，學(xué)生就會(huì)不由自主地失去動(dòng)力，而自主學(xué)習(xí)恰恰是大學(xué)生活的必備能力，大學(xué)不可能像高中一樣從早到晚把學(xué)生集中起來(lái)管理，即便可以這樣做，這樣做的效果也是早就了一批批只會(huì)考試的廢材，而且強(qiáng)制式的管理一群已經(jīng)成年的年輕人無(wú)疑對(duì)對(duì)他們自身的世界觀(guān)和人生觀(guān)的建立是有害的，那么把時(shí)間交還給那些還不太善于管理支配自己時(shí)間的學(xué)生，初期的結(jié)果可能是平時(shí)自習(xí)室人滿(mǎn)為患，大家爭(zhēng)相向?qū)W，過(guò)了一個(gè)學(xué)期或者一年之后，部分學(xué)生由于缺乏來(lái)源于內(nèi)部的動(dòng)力而逐漸茫然起來(lái)，空虛起來(lái)，單純的為了學(xué)而學(xué)的確不是長(zhǎng)久的動(dòng)力來(lái)源，這就好像一部依靠發(fā)條帶動(dòng)的機(jī)器，在中學(xué)時(shí)代老師和家長(zhǎng)會(huì)定期的給發(fā)條上勁，使這部機(jī)器始終保持最強(qiáng)的動(dòng)力前進(jìn)，而一旦失去老師和家長(zhǎng)這些外部因素，學(xué)生自身不懂得給發(fā)條上勁，那么進(jìn)入大學(xué)后依靠的只有高中階段還沒(méi)用完的力量，但沒(méi)有力量補(bǔ)充，發(fā)條終究是會(huì)轉(zhuǎn)完的，這也就是“逐漸迷失型”學(xué)生產(chǎn)生的原因。

（三）晚節(jié)不保型

其實(shí)這一類(lèi)別同上面第二類(lèi)比較相似，區(qū)別在于此類(lèi)學(xué)生是在大學(xué)生活即將結(jié)束的時(shí)候開(kāi)始放縱自己，不能跑完大學(xué)馬拉松最后的一段沖刺距離，看起來(lái)更讓人感到可惜。之所以單獨(dú)將其列為一項(xiàng)，是因?yàn)槠渑c第二類(lèi)的成因不同。此類(lèi)學(xué)生有著極強(qiáng)的好勝心理，往往喜歡與人比較，在大學(xué)的前半段始終保持不錯(cuò)的斗志，有著較為理想的成績(jī)，但容易在后半段產(chǎn)生不平衡心理，往往錯(cuò)誤地認(rèn)為其他學(xué)生擁有戀愛(ài)的甜蜜，擁有游戲的愜意，而自己還是像高中一樣埋在書(shū)本之中，真是枉度大學(xué)生活，便開(kāi)始尋找心理平衡，而戀愛(ài)與學(xué)業(yè)的天平又有幾人可以將尺度把握的十分完美，稍有不慎，悔之晚矣，到最后落得愛(ài)情與事業(yè)兩空的令人惋惜的結(jié)局，豈不悲哉！

（四）標(biāo)新立異型“標(biāo)新立異”是一個(gè)帶有一定貶義的成語(yǔ)，之所以用在此處，是因?yàn)橛胁糠謱W(xué)生為了自己的興趣，顯示自己的特有才能而將精力全部用于研究其中，而荒廢學(xué)業(yè)，這類(lèi)學(xué)生不占少數(shù)，幾乎每個(gè)學(xué)校，每個(gè)專(zhuān)業(yè)，甚至每一個(gè)班級(jí)都會(huì)有那么一兩個(gè)，這些學(xué)生多數(shù)可能有與常人不同的興趣與才能，如果能夠很好的開(kāi)發(fā)，或許可以成為杰出人才，但是作為大學(xué)教育工作者，我們必須認(rèn)清，有幾人可以成為微軟的比爾.蓋茨、騰訊的馬化騰，一旦自己沒(méi)能闖出一片天地，又失掉了最基本的生存底線(xiàn)，這難道不是對(duì)人才的一種悲哀，所以，對(duì)于多數(shù)學(xué)生，切不可走舍棄學(xué)業(yè)而專(zhuān)攻自己所長(zhǎng)的路，一定要在保證學(xué)業(yè)完成的基礎(chǔ)上再施展自己的特殊才能，走平穩(wěn)的成才之路。

二、發(fā)揮教師作用，引導(dǎo)學(xué)生走上成才之路

以上對(duì)大學(xué)生迷失的幾點(diǎn)原因進(jìn)行了探究性分析，作為大學(xué)老師，深感國(guó)家與社會(huì)賦予的責(zé)任重大，為了能將一批批邁進(jìn)象牙之塔的可造之材們真正培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有用的人才，筆者根據(jù)多年大學(xué)從教經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于大學(xué)教育試探性給出以下一些建設(shè)性的建議。

（一）做好承接工作，引導(dǎo)學(xué)生順利過(guò)渡

1．抓好準(zhǔn)大學(xué)生引導(dǎo)工作

自2003年起，高考時(shí)間由原來(lái)的七月六、七日改為六月六、七日，這樣一來(lái)，從考后到進(jìn)入大學(xué)校門(mén)之間就產(chǎn)生了長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多月的空閑時(shí)間，這段時(shí)間如果不能得到良好的利用，就會(huì)成為上述分析的迷失類(lèi)型中第一類(lèi)形成的重要原因，這段時(shí)間相對(duì)于大學(xué)漫漫四年而言的確短暫，但其重要性卻不容忽視，往往家長(zhǎng)包括學(xué)生本身都將這寶貴的三個(gè)月用于徹底的放松，學(xué)生本人自認(rèn)為勞苦功高，家長(zhǎng)也將其視為有功之臣而不加以管束，這樣一來(lái)就錯(cuò)過(guò)了寶貴的自主性培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在筆者分析應(yīng)作的眾多工作之中，這個(gè)時(shí)期是需要家長(zhǎng)起作用，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的一些自主性習(xí)慣，包括自主學(xué)習(xí)、自主生活能力等等。另外學(xué)生本人也應(yīng)該利用這段時(shí)間認(rèn)識(shí)自己所選擇的相關(guān)專(zhuān)業(yè)，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)興趣的培養(yǎng)，了解專(zhuān)業(yè)的詳細(xì)內(nèi)容和將來(lái)的工作方向，做到心中有數(shù)，各個(gè)高校應(yīng)該在自己學(xué)校網(wǎng)站上開(kāi)辦一個(gè)相關(guān)專(zhuān)欄，專(zhuān)門(mén)幫助準(zhǔn)大學(xué)生們了解自己未來(lái)的專(zhuān)業(yè)，進(jìn)行答疑解惑，做好入學(xué)前的必要準(zhǔn)備。

2．抓好入學(xué)后新生適應(yīng)期的引導(dǎo)工作

當(dāng)今中國(guó)80后，90后生活能力普遍不強(qiáng)，缺乏自立能力，一旦脫離父母的關(guān)照，很多人會(huì)無(wú)所適從，鑒于此，對(duì)于新生入學(xué)后教育工作一定要做到位，動(dòng)員老生進(jìn)行生活指南輔導(dǎo)講解，幫助新生迅速適應(yīng)大學(xué)日常生活，防止脫離群體的現(xiàn)象出現(xiàn)，并進(jìn)行跟蹤教育，不到學(xué)生真正進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)正軌絕不放松，選拔適應(yīng)能力強(qiáng)、表現(xiàn)突出的新生及時(shí)反映新生群體中出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象的苗頭?，F(xiàn)在不少高校也設(shè)有輔導(dǎo)員對(duì)新生進(jìn)行入學(xué)幫助，但往往實(shí)行力度不夠，這也是近年來(lái)出現(xiàn)新生跳樓自殺等現(xiàn)象的原因之一。

3．定期與學(xué)生們溝通，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活情況

新生教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的，持續(xù)的工作，而不僅僅是開(kāi)學(xué)后一兩周之內(nèi)的事情，因此，作為大學(xué)的班主任以及輔導(dǎo)員應(yīng)該定期對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況進(jìn)行了解，及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)向，遏制不良風(fēng)氣的出現(xiàn)，提倡積極向上的學(xué)風(fēng)，和熱情飽滿(mǎn)的在活動(dòng)中培養(yǎng)實(shí)際能力的作風(fēng)。現(xiàn)在很多高校的班主任十分“神圣不可侵犯”，有的一個(gè)學(xué)期學(xué)生們才能見(jiàn)一面，而這僅有的一面也是學(xué)生用掛科作為代價(jià)換取的，試想連教師都不能負(fù)起教育學(xué)生的責(zé)任，那么學(xué)生自身會(huì)怎樣想，會(huì)不會(huì)覺(jué)得自己在大學(xué)里可以恣意妄為，行諸多不可行之事，反正沒(méi)人約束。與其亡羊補(bǔ)牢，不如未雨綢繆，希望大學(xué)的教育工作人士們真正體會(huì)到自己職業(yè)的意義所在，不僅要完成教書(shū)的任務(wù)，更要負(fù)起育人的責(zé)任。

（二）發(fā)揮教師作用，幫助學(xué)生培養(yǎng)正確人生觀(guān)、世界觀(guān)

對(duì)于“逐漸迷失”的類(lèi)型，要找到問(wèn)題根源所在，對(duì)癥下藥。為什么學(xué)生可以在入學(xué)后的一段時(shí)期內(nèi)表現(xiàn)良好，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，而后就陷入迷失呢？究其原因，沒(méi)有正確的人生目標(biāo)，以往在小學(xué)，目標(biāo)是上中學(xué)，上重點(diǎn)中學(xué)，而后又是大學(xué)，重點(diǎn)大學(xué)，而對(duì)于為什么要上大學(xué)這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清，對(duì)于自身定位不準(zhǔn)，不少新生在入學(xué)之初都表現(xiàn)得初生牛犢不怕虎，豪言壯語(yǔ)連篇，要成為這個(gè)那個(gè)公司的總裁等等，而很少有幾人可以腳踏實(shí)地，一如既往地為自己的目標(biāo)努力，即便是可以保持始終如一的斗志，將目標(biāo)定得過(guò)高也不利于學(xué)生信心的培養(yǎng)，一旦感到力不從心，就容易喪失斗志，前功盡棄。這時(shí)就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行量體裁衣，幫助其認(rèn)準(zhǔn)自身的優(yōu)勢(shì)和不足，找到合適的定位和目標(biāo)。樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)，教會(huì)學(xué)生為自己的發(fā)條上勁，使動(dòng)力源源不斷。

（三）做學(xué)生的朋友，了解并理解學(xué)生

多數(shù)大學(xué)教師倒是做到了讓學(xué)生學(xué)習(xí)完全“自主”，對(duì)于那些成績(jī)靠后的學(xué)生，他們也只是在某門(mén)功課即將或者已經(jīng)掛掉的時(shí)候才稍稍過(guò)問(wèn)，更不用說(shuō)那些一直被認(rèn)為毫無(wú)問(wèn)題的拔尖學(xué)子了，其實(shí)大學(xué)教育應(yīng)該是普遍性的，因?yàn)榈部梢赃M(jìn)入大學(xué)門(mén)檻接受教育的人都是有可能為社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)的潛在人才，對(duì)于那些暫時(shí)落后的學(xué)生不能放棄，對(duì)那些已經(jīng)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生更不能放任不管，對(duì)于這些成績(jī)好的同學(xué)可以采取與其成為師生關(guān)系基礎(chǔ)上的朋友的方式進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，遇到學(xué)習(xí)以外的一些生活問(wèn)題的時(shí)候及時(shí)地予以疏導(dǎo)，在于學(xué)生交流過(guò)程中逐步了解各個(gè)學(xué)生的性格，有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)，便可事半功倍，防患于未然。

（四）注意對(duì)個(gè)別拔尖人才，專(zhuān)項(xiàng)人才的引導(dǎo)教育

其實(shí)對(duì)于上述分析的第四類(lèi)學(xué)生，筆者對(duì)其研究興趣最濃，當(dāng)前國(guó)家對(duì)于人才培養(yǎng)方針提出了要培養(yǎng)各學(xué)科拔尖人才的號(hào)召，在此前提之下，同時(shí)也基于一名教育人培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)性人才的天性，筆者認(rèn)為對(duì)這種在某一方面具有特殊天賦的怪才，應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，使其在保證學(xué)業(yè)不致荒廢的情況下，鼓勵(lì)其充分發(fā)展自己的特長(zhǎng)。而不應(yīng)簡(jiǎn)單地把他們看作不用功學(xué)習(xí)、逃課的反面典型，從而扼殺其成為特殊人才的可能。同時(shí)，學(xué)校的教育制度上也應(yīng)該做出調(diào)整，成立特殊人才培養(yǎng)基地，從新生中發(fā)掘在某一方面具有超出常人才能的好苗子，在證實(shí)學(xué)生在此領(lǐng)域確有天賦之后，集中進(jìn)行該方面的知識(shí)培訓(xùn)與研究，并且鼓勵(lì)其憑興趣自由發(fā)揮創(chuàng)造，學(xué)校制定一套適合此類(lèi)人才的教育教學(xué)計(jì)劃，必要時(shí)可以考慮對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)換，或者允許其保證本專(zhuān)業(yè)基本通過(guò)的條件下，進(jìn)行特殊才能開(kāi)發(fā)，自上而下為特殊人才創(chuàng)造良好條件，努力使其成為專(zhuān)項(xiàng)拔尖人才。

三、灌輸社會(huì)意識(shí)，增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

（一）灌輸社會(huì)意識(shí)

大學(xué)是一個(gè)十分特殊的教育教學(xué)時(shí)期，其承接了學(xué)校和社會(huì)兩層關(guān)系，是二者的有機(jī)融合，這就要求大學(xué)的教育方針決不能只是停留在書(shū)面教育，在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育的同時(shí)也要注重與實(shí)踐聯(lián)系，時(shí)刻讓學(xué)生知道自己的學(xué)有所用，而不只是紙上談兵，向?qū)W生灌輸社會(huì)工作意識(shí)，使其意識(shí)到即將步入社會(huì)，即將開(kāi)始完全自立的社會(huì)生活，必須努力掌握所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，為自己的社會(huì)生活贏(yíng)得立足之地。

（二）增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)

不少表現(xiàn)出本文開(kāi)篇所談到的四種迷失現(xiàn)象的學(xué)生都有一個(gè)共性，就是沒(méi)有或者缺乏危機(jī)意識(shí)，自以為身為大學(xué)生便高高在上，只要文憑在手便高人一等，殊不知當(dāng)今社會(huì)更加看重的是實(shí)際的工作能力，空有文憑一張根本得不到永久的保障，若是沒(méi)有真才實(shí)學(xué)傍身，遲早要被社會(huì)淘汰。為了讓學(xué)生自身產(chǎn)生足夠強(qiáng)的危機(jī)感，我們的教育就必須發(fā)揮其引導(dǎo)作用，制造適當(dāng)?shù)奈C(jī)氣氛已增加學(xué)生自主的學(xué)習(xí)意識(shí)。

（三）培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也是迷失的重要原因之一，事實(shí)證明，很多表現(xiàn)不佳，經(jīng)常曠課，不務(wù)正業(yè)的學(xué)生，其周?chē)瑢W(xué)并不一定都是與其同流，那么這些迷失者們?cè)趺磿?huì)眼看周?chē)瑢W(xué)都紛紛上進(jìn)而無(wú)動(dòng)于衷，依舊我行我素呢？答案就是缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，就沒(méi)有拼搏的動(dòng)力，就會(huì)停留原地放縱自己，最后醒悟之時(shí)已經(jīng)悔之晚矣，針對(duì)這種原因，各高?；?qū)W科所在學(xué)院應(yīng)該注重競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的存在，特別是在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多，工作崗位相對(duì)較少，競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈的國(guó)家。

以上三種意識(shí)培養(yǎng)的具體形式可以采用舉辦講座，社會(huì)實(shí)踐，讓同學(xué)們耳濡目染，自然而然就會(huì)達(dá)到有效引導(dǎo)的教育目的。

大學(xué)教育位于人一生成長(zhǎng)中的特殊時(shí)期，這就決定了大學(xué)教育不能采用中學(xué)一樣的強(qiáng)制性教育方式，也不能完全放任不加約束管理；也正是這種時(shí)期的特殊性決定了引導(dǎo)式教育方法在大學(xué)教育中的重要地位。

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