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數(shù)量關(guān)系論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]梁漱溟 新儒家 文藝思想 心 身 本能 理智

〔中圖分類號(hào)〕IO6 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-7326（2007）02-0124-04

梁漱溟的“新儒學(xué)”思想既不同于熊十力及其門人所堅(jiān)持的“返本開新”的努力方向，亦有別于馬一浮以儒家六藝之學(xué)統(tǒng)攝天下諸學(xué)的致思理路，而試圖以西方現(xiàn)代生理學(xué)、心理學(xué)研究成果為根據(jù)，將傳統(tǒng)儒學(xué)所建立的精神世界納入一種具有普世性的人類精神發(fā)展圖式之中。而這一人類精神發(fā)展圖式的建立，則是以其對(duì)身心關(guān)系的獨(dú)特理解為理論基石的。在梁漱溟所設(shè)想的人類精神發(fā)展圖式中，儒家以理性為主要特征的精神境界居于最高位置。而“文學(xué)藝術(shù)之屬”則是實(shí)現(xiàn)這種理想境界的最有效方式之一。在梁漱溟看來(lái)，文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)可以使人進(jìn)入一種“能人化境，這是人的生命頂活潑的時(shí)候?；鞘裁?？化就是生命與宇宙的合一，不分家，沒(méi)彼此，這是人生最理想的境界?！盵1] （P120） 由此可見，“文學(xué)藝術(shù)之屬”在梁氏文化哲學(xué)中的重要位置，惜乎為其社會(huì)文化方面的巨大學(xué)術(shù)成就所掩，學(xué)術(shù)界迄今對(duì)梁氏文藝思想的研究還比較少見，也不夠深入。近年來(lái)關(guān)于梁氏學(xué)術(shù)思想的各種評(píng)述，關(guān)注的熱點(diǎn)大都集中在他對(duì)中西文化哲學(xué)的論述方面，而較少涉及其文藝思想。僅有的幾篇提到梁氏文藝觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)論文也只是在談及梁氏文化哲學(xué)或者道德哲學(xué)的時(shí)候順便涉及其藝術(shù)哲學(xué)，而且大多也只是羅列一下他關(guān)于文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題的各種觀點(diǎn)而已，既缺少對(duì)其文藝思想之內(nèi)在邏輯的分析，也未能闡明其文藝思想與文化哲學(xué)思想間的內(nèi)在聯(lián)系。鑒于此，本文擬通過(guò)對(duì)相關(guān)材料的梳理、分析，揭示梁氏文藝學(xué)思想的基本構(gòu)成和理論脈絡(luò)，借以把握梁氏文藝思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯康睦碚摵同F(xiàn)實(shí)意義。

一、身心關(guān)系：梁漱溟文藝思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

在梁漱溟看來(lái)，“人的個(gè)體生命即人身，通過(guò)某種感覺(jué)器官與環(huán)境相接乃發(fā)生感覺(jué)、感情，一切文學(xué)藝術(shù)都建立在這上面”。[2] （P232） 而所謂“感覺(jué)、感情”者，則是“從身達(dá)心，往復(fù)心身之間”的，[2] （P231） 因而文學(xué)藝術(shù)之屬也就可以被看作是往復(fù)于人類的身與心之間的一種特殊的精神活動(dòng)方式。這是梁漱溟關(guān)于文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題最為根本的看法，也是其一切文藝觀點(diǎn)的理論基石。

在梁漱溟的文化哲學(xué)思想中，身和心是一對(duì)極為重要的概念，對(duì)身與心之間關(guān)系的闡釋也是梁氏整個(gè)文化哲學(xué)最為基礎(chǔ)，最為核心的理論之一。在梁漱溟看來(lái)，所謂身，即“生命活動(dòng)所資借的物質(zhì)條件”；而心則是“生命活動(dòng)的表現(xiàn)”。[2] （P106） 他征引現(xiàn)代生理學(xué)和心理學(xué)的研究成果，指出生命活動(dòng)賴以發(fā)生的生理基礎(chǔ)是動(dòng)物神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，由于人類神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他任何一種動(dòng)物，因而擁有著地球上最高的智慧。人類因?yàn)橛辛颂匾姲l(fā)達(dá)的頭腦，有了高級(jí)神經(jīng)與低級(jí)神經(jīng)之間的分工，“人類生活既進(jìn)入理智之一境，知行之間往往很有間隔”，[2] （P105） 于是身與心之間也出現(xiàn)了必然的分野。

身和心之間是一種怎樣的關(guān)系呢？梁漱溟說(shuō)：“人身――人腦只是給人心(生命)開豁出路道來(lái)，容得它更方便地發(fā)揮透露其生命本性耳”。[2]（P130） 即是說(shuō)，就人類而言，身是為心服務(wù)的，心是身的統(tǒng)帥。身、心雖性質(zhì)互異，卻并非彼此懸隔，而是一體相通的，“譬如電解池內(nèi)兩端有陰極陽(yáng)極之分別，卻往復(fù)相通而不隔”。[2] （P111） 因而，在梁漱溟看來(lái)，身和心之間是彼此相反而又相通，共存于生命有機(jī)整體之中的。這也就為感情“從身達(dá)心，往復(fù)心身之間”之說(shuō)奠定了理論基礎(chǔ)。

然則感情又是如何在身心之間往復(fù)的呢?這里需要提到梁氏文化哲學(xué)的另一重要概念――理性。梁氏是在與理智相對(duì)的意義上使用這一概念的?！皬纳罘椒ㄉ峡矗祟惖奶卣鳠o(wú)疑是在理智”，[3]（P126） 但“理智必造乎無(wú)所為的冷靜地步，而后得盡其用；就從這里不期而開出了無(wú)所私的感情(Impersonal feeling)――這便是理性”。[3]（P127） 這種理性，梁漱溟也稱之為“情理”，以表示其偏于主觀的特性。 這種“無(wú)所私的感情”與一般意義上的人類感情也是不同的。梁漱溟認(rèn)為，一般所說(shuō)的感情可歸諸“沖動(dòng)”一類，與他所謂感情含義有別：“沖動(dòng)(impulse)無(wú)疑地是身內(nèi)機(jī)械運(yùn)動(dòng)的發(fā)作，感情(feeling)則不盡然。一般粗重的感情當(dāng)然聯(lián)結(jié)到?jīng)_動(dòng)，同為身之事；進(jìn)于高尚深微的感情，離身愈來(lái)愈遠(yuǎn)，其境界便很難說(shuō)了”。[2] （P111）

由此可見，在梁氏哲學(xué)中，感情與沖動(dòng)都存在于身心之間，而有高低之別。沖動(dòng)離身――本能較近；感情則離心――理智較近，其至為“高尚深微”者，即梁氏所謂“無(wú)所私的感情”，也就是理性。就二者之間的關(guān)系而言，感情之粗重者，還難免與沖動(dòng)相關(guān)，其“高尚深微”者，則與沖動(dòng)關(guān)系極為渺茫了。但也還不能說(shuō)是毫無(wú)關(guān)系，因?yàn)樯砼c心之間原本就是相通的，因而所謂感情，也就不能絕對(duì)與身――本能無(wú)涉。在梁漱溟看來(lái)，這種“從身達(dá)心，往復(fù)心身之間的”的感情，適足以成為文學(xué)藝術(shù)所要表現(xiàn)的內(nèi)容。

身和心也是傳統(tǒng)儒學(xué)談?wù)撦^多的一對(duì)哲學(xué)概念。但梁氏從現(xiàn)代生理學(xué)、心理學(xué)的研究成果出發(fā)對(duì)這一對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)概念所做出的全新闡釋，無(wú)疑使其具有了現(xiàn)代科學(xué)的某些特征，從而也給他的文藝思想提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

二、梁漱溟論文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)特征問(wèn)題

梁漱溟認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)之屬“大抵可以美或不美為其概括地評(píng)價(jià)”，[2]（P231） 文學(xué)藝術(shù)顯然應(yīng)當(dāng)屬于美的范疇；然而，他又認(rèn)為“文學(xué)藝術(shù)總屬人世間事，似乎其所貴亦有真之一義”，[2]（P231）于是文學(xué)藝術(shù)之屬又具有著真的含義。美耶真耶，文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象的本質(zhì)特征究竟如何？依梁漱溟之見，就文學(xué)藝術(shù)而言，“真切動(dòng)人感情斯謂之美”。[2] （P231） 可見，文學(xué)藝術(shù)之屬要成為美的，除了要表現(xiàn)人類多層次的豐富感情外，還要求這種感情必須能夠真切動(dòng)人。如是，則既是真的，亦是美的。因其是真的，才成為美的。這里所說(shuō)的真，“與科學(xué)上哲學(xué)上所求之真固不同也”，[2] （P231）而具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵。

為了說(shuō)明真的不同含義，梁漱溟曾借用佛家《瑜伽師地論》中的“四真實(shí)”之說(shuō)詳加闡述。所謂“四真實(shí)”者，一是“世間極成真實(shí)”，“此即肯定現(xiàn)在通稱的感性知識(shí)是有其一面真實(shí)性的”；二是“道理極成真實(shí)”，“此即肯定現(xiàn)在通稱的理性知識(shí)有其真實(shí)性”；三是“煩惱障凈智所行真實(shí)”，所謂煩惱障指緣自“我執(zhí)”(或曰“人我執(zhí)”)的煩惱使人煩擾昏亂，真理無(wú)從顯現(xiàn)，凈除此障，即成“凈智”，真理方得以顯現(xiàn)；四是“所知障凈智所行真實(shí)”，所謂所知障，指緣自“法執(zhí)”(或曰“法我執(zhí)”)的障蔽使人迷惑于假象，真理無(wú)從顯現(xiàn)，凈除此障，即能進(jìn)入佛家所謂“真如”之境(梁氏認(rèn)為此即宇宙本體)。[2] （P206-209） 比較而言，前二者屬于人世間的真實(shí)，后兩者屬于出世間的真實(shí)。

顯然，這是兩種不同的真實(shí)。梁漱溟的新儒學(xué)觀點(diǎn)是深受佛學(xué)影響的，在他的文化理想中，始終為佛教天國(guó)在人世間的實(shí)現(xiàn)留有一席之地。因而，在人世間的真實(shí)與出世間的真實(shí)之間，他明顯傾向后者。梁氏認(rèn)為，從根本上講，“世間一切相幻妄非真也”；[2] （P231） 但“平情論事，世間的真實(shí)性又何妨予以承認(rèn)，卻是出世間就更真實(shí)耳”。[2]（P206） 在梁漱溟看來(lái)，科學(xué)研究所求的是他所謂人世間的真實(shí)，“治科學(xué)者意在求真，其真不出吾前文所云四真實(shí)品之前二者”；[2] （P231） 而哲學(xué)所求的則是出世間的真實(shí)，“然真莫真于破除所知障，是則非世人想象所及矣”。[2] （P231）

然則文學(xué)藝術(shù)之真實(shí)，與科學(xué)或哲學(xué)所求之真實(shí)又有不同。梁漱溟認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)之屬，莫非作家與其觀眾之間藉作品若有一種精神上的交通”。[2] （P232） 從創(chuàng)作者方面來(lái)講，“創(chuàng)作家出其生命中所蘊(yùn)蓄者以刺激感染乎眾人”；從欣賞者方面來(lái)說(shuō)，則是“眾人不期而為其所動(dòng)也”。在這種狀態(tài)下，“彼此若有默契，若成神交”。[2] （P232） 可見，文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)不是科學(xué)研究那樣基于主體對(duì)客體的分析，因而不是感性認(rèn)識(shí)或者理性認(rèn)識(shí)之真實(shí)與否的問(wèn)題，也不是哲學(xué)探討那樣基于主體自身的體悟和探究，因而不是破除什么“執(zhí)”或“障”的問(wèn)題，而是基于創(chuàng)作主體與欣賞主體之間，經(jīng)由作品而產(chǎn)生的一種精神交流活動(dòng)的真實(shí)發(fā)生。文學(xué)藝術(shù)之屬的真實(shí)，指的就是在這種精神交流活動(dòng)中感情的“真切動(dòng)人”。這種“真切動(dòng)人”，不一定是上述四真實(shí)之任何一種，但卻可能在每一種情況中存在：既可以是人世間真情實(shí)感的催人淚下，亦可以是出世間神秘情感的令人神往。在梁氏看來(lái)，“人的感情大有淺深、厚薄、高低、雅俗之不等”，[2] （P232） 因而體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)之屬中的精神交流活動(dòng)之真實(shí)狀況，也就有了不同的層次。層次低者，只可“悅耳悅目”；層次高者，則可“怡神解憂”；感情至為“高尚深微”者，則可以上通“宇宙本體”。

于是，在梁漱溟的文藝觀念中，作為文學(xué)藝術(shù)之屬之本質(zhì)特征的，自然是美；然而此所謂美，又必須是真的，只有首先是真的，才有可能成為美的。因?yàn)椤懊勒叻侵箰偠鷲偰?，怡神解憂而已”。[2] （P231-232） 尚須由人心之廣大深遠(yuǎn)以通乎宇宙本體，[2]（P236） 亦即人類之生命本體，如此才能成其為無(wú)私的至美。顯然，梁漱溟對(duì)文學(xué)藝術(shù)之屬之本質(zhì)特征的理解，也是奠基于他對(duì)身心關(guān)系的獨(dú)特理解之上的。

三、梁漱溟論文學(xué)藝術(shù)的分類問(wèn)題

梁漱溟所說(shuō)的文學(xué)藝術(shù)之屬，所涉極廣?！罢f(shuō)文學(xué)，涵括詩(shī)歌、詞曲、小說(shuō)、戲劇、電影等等。說(shuō)藝術(shù)，涵括音樂(lè)、繪畫、舞蹈、雕塑、建筑等等”。[2] （P231） 面對(duì)繁多的文學(xué)藝術(shù)門類，梁氏試圖從不同的方面對(duì)之加以分類說(shuō)明，借以把握它們不同的藝術(shù)特征。

首先，梁漱溟依據(jù)文學(xué)藝術(shù)作品之藝術(shù)形式作用于審美主體之感覺(jué)器官的不同方式，將所有文學(xué)藝術(shù)分為三類。第一，直接作用于人的感覺(jué)器官的，即“從第一信號(hào)系統(tǒng)以與人類生命發(fā)生交涉”者，如音樂(lè)、繪畫之類。第二，間接作用于人的感覺(jué)器官的，即“形之于文字符號(hào)或口語(yǔ)者”，屬于從第二信號(hào)系統(tǒng)以與人類生命發(fā)生交涉者，如小說(shuō)、詩(shī)文、書籍及彈詞、說(shuō)書之類。第三，多種方式綜合作用于人的感覺(jué)器官的，即一般所謂“綜合藝術(shù)”，如中國(guó)的京劇。[2] （P232） 這樣的分類方法看起來(lái)似乎借鑒了俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫第一信號(hào)系統(tǒng)與第二信號(hào)系統(tǒng)之說(shuō)，而實(shí)質(zhì)上依然是基于梁漱溟自己對(duì)于身心關(guān)系的獨(dú)特理解之上的。梁氏所謂身心之間的分野，實(shí)際上講的就是本能與理智的差異。梁漱溟概括巴氏學(xué)說(shuō)為：“其所謂無(wú)條件反射者概屬本能；其所謂條件反射則不離本能而向于理智發(fā)展之見端。凡此皆其所謂第一信號(hào)系統(tǒng)，為人類與高等動(dòng)物所同具。其所謂第二信號(hào)系統(tǒng)，亦即信號(hào)之信號(hào)者，則理智之能事，而為人類所獨(dú)擅矣”。[2] （P42） 在梁漱溟看來(lái)，第一信號(hào)系統(tǒng)多半基于本能，第二信號(hào)系統(tǒng)則全部建立在人有理智這一事實(shí)之上。因而，第一信號(hào)系統(tǒng)與第二信號(hào)系統(tǒng)發(fā)生作用的范圍，就在本能和理智，亦即身和心之間。而文學(xué)藝術(shù)之屬的存在方式，不是第一信號(hào)系統(tǒng)便是第二信號(hào)系統(tǒng)，當(dāng)然也是存在于身和心之間的。

其次，基于文學(xué)藝術(shù)作品反映對(duì)象的差異，梁漱溟又將文學(xué)藝術(shù)作品分為“聯(lián)屬于身者”與“聯(lián)屬于心者”兩類?！奥?lián)屬于身者”，即表現(xiàn)人的本能的藝術(shù)作品。依人類本能的不同，這一類作品大致又可以分為這樣幾種。其一，表現(xiàn)人的性本能的。在梁氏看來(lái)，“文學(xué)藝術(shù)任何一方面自古至今的創(chuàng)作，如其不全是圍繞在此，至少亦必涉及乎此”。其二，表現(xiàn)人的斗爭(zhēng)本能的。這主要包括武俠小說(shuō)、驚險(xiǎn)影片、球類競(jìng)技以及取材于雄師猛虎的繪畫、舞蹈之類。另外還有一些是表現(xiàn)人類其它本能的，如：探究之本能、游戲之本能、自由冀求之本能”等等，“亦皆為文學(xué)藝術(shù)各方面創(chuàng)作中所常利用”者。[2] （P234） 在關(guān)于人的本能問(wèn)題上，梁漱溟顯然是深受奧地利心理學(xué)家弗洛伊德影響的，認(rèn)為“所謂生活問(wèn)題者，從一切生物所有生活看去，要不外個(gè)體生存、種族蕃衍兩大問(wèn)題而已。圍繞此兩大問(wèn)題預(yù)為配備所需用之種種方法手段，隨動(dòng)物生命以俱來(lái)者，即所謂本能也”。[2]（P47） 因而他在人的諸種本能之中最為強(qiáng)調(diào)性與斗爭(zhēng)兩項(xiàng)。而所謂“聯(lián)屬于心者”，指的是那些“意境甚高的文藝作品”，此類作品能夠“感召高尚深微的心情，徹達(dá)乎人類生命深處，提高了人們的精神品德”。在梁漱溟看來(lái)，這一類作品無(wú)疑屬于可以感發(fā)人的“無(wú)所私的感情”者，是至真的，也是至美的。在這一類作品中，梁氏特別提到了“陶淵明的詩(shī)，倪云林的畫，恬淡悠閑，超曠出塵；又如云岡石窟、龍門造像，靜穆柔和，耐人尋味；或如歐洲中世建筑仿古羅馬式哥特式大教堂，外高聳而內(nèi)閎深，氣象莊嚴(yán)，使人氣斂神肅，起恭起敬，引向神秘出世之思”。[2]（P235-236）凡此種種，均可算作“聯(lián)屬于心者”的藝術(shù)作品。

綜上，我們看到，在梁漱溟的文藝觀念中，無(wú)論是從文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式方面著眼進(jìn)行的分類，還是從其內(nèi)容方面著眼的分類，實(shí)質(zhì)上都是基于他對(duì)身與心之間關(guān)系的理解這一根本文化哲學(xué)觀念展開的。

四、梁漱溟論文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)功用問(wèn)題

在梁漱溟看來(lái)，文學(xué)藝術(shù)之屬并非只是一種娛樂(lè)方式。作為人類生命本性自然而真切的外露，文學(xué)藝術(shù)具有引導(dǎo)人生擺脫庸俗，走向典雅、高尚；引領(lǐng)人類社會(huì)平息各種爭(zhēng)端，走向和平、安樂(lè)的意義。當(dāng)然，這些在眼下還不能實(shí)現(xiàn)，但梁漱溟深信，不遠(yuǎn)將來(lái)，在他所謂中國(guó)文化在全世界得到復(fù)興的時(shí)候，文學(xué)藝術(shù)之屬所具有的上述種種人生的、社會(huì)的意義將會(huì)得到完美的體現(xiàn)。幾乎在他所有涉及文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題的論述中都講到這些內(nèi)容，梁氏稱之為“未來(lái)社會(huì)人生的藝術(shù)化”問(wèn)題。我們不妨按照梁氏的邏輯將這一問(wèn)題分為人生和社會(huì)兩個(gè)方面來(lái)探析。

梁漱溟認(rèn)為，心作為人類特有的精神活動(dòng)方式，主要體現(xiàn)為理智，但理智卻并不必然會(huì)引導(dǎo)人們進(jìn)入理性的精神境界。在很多情況下，理智的運(yùn)用適足以使人“在人情世故利害得失上易有許多計(jì)較”，于是“他的情緒常是被壓抑而不能發(fā)揚(yáng)出來(lái)，他的生命常是不活潑，而陰冷、澀滯?！盵1] （P120） 而文學(xué)藝術(shù)之屬的作用恰恰就在于它能夠“使人解脫于分別計(jì)較，從支離破雜的心理得到很渾然整個(gè)的生命，發(fā)揚(yáng)出真的有力的生命，把一切俗俚瑣碎的事都忘了。”[1] （P137） 通過(guò)文學(xué)藝術(shù)之屬的熏陶，原本被本能桎梏的理智終于得以脫離其障蔽，從而獲得一種合乎理性的精神生活。

從社會(huì)方面看，梁漱溟認(rèn)為，在一個(gè)有宗教生活的社會(huì)里，人們可以借助形成自己的精神世界；而在一個(gè)缺乏或者宗教勢(shì)力逐漸失去其原有影響力的社會(huì)里，則需要以道德力量構(gòu)建人們的精神世界。而道德，在梁氏看來(lái)，就是“一種人生的藝術(shù)”。這有兩方面含義：其一是說(shuō)道德本身所達(dá)到的效果，其情形恰好就像是一種藝術(shù)形式，“道德是什么?即是生命的和諧，也就是人生的藝術(shù)?！盵1] （P87） 其二，道德本身要起到更明顯、更妥帖的作用，也需要借助某些藝術(shù)手段。比如中國(guó)古代常將禮樂(lè)并舉，就是出于這種緣故。禮者，“履也，所以事神致福也”，[4] （P7） 是具有某些宗教意味的儀式。中國(guó)古代沒(méi)有明顯的宗教形式，禮主要還是一種維護(hù)道德規(guī)范的手段。而樂(lè)者，為“五聲八音總名象”，[4] （P124） 顯然主要是指各種以聲音作為表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。兩者并舉，說(shuō)明了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。將禮和樂(lè)看作維持社會(huì)人生正常秩序的有效手段，正是道德活動(dòng)對(duì)藝術(shù)手段的借重。梁漱溟如此看重文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)在社會(huì)人生中的積極意義，與他的文化發(fā)展觀有著非常密切的關(guān)系。梁氏認(rèn)為，作為兩種早熟的文明，中國(guó)古代文明和古印度文明將會(huì)在不遠(yuǎn)的未來(lái)依次得到復(fù)興。古印度文明的復(fù)興意味著一種宗教精神的重新抬頭，而古中國(guó)文明的復(fù)興則意味著道德社會(huì)的來(lái)臨。在梁氏看來(lái)，不論是古印度文明還是古中國(guó)文明的復(fù)興，都離不開社會(huì)人生的藝術(shù)化過(guò)程。在這一過(guò)程中，文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)將滲透在社會(huì)生活的每一個(gè)角落，而人們的整個(gè)社會(huì)生活也將成為一種藝術(shù)化的生活。在梁漱溟看來(lái)，這是一種更為合乎人類理性的生活。

盡管梁漱溟并不以文藝思想家著稱，但在他為數(shù)不多的有關(guān)文藝問(wèn)題的論述中卻包含了極為豐富而深刻的文藝思想。他對(duì)“文學(xué)藝術(shù)之屬”作為往復(fù)于人類身心之間的一種特殊精神活動(dòng)方式的理解，既帶有明顯的儒家傳統(tǒng)文藝思想的印記，亦融合了許多西方現(xiàn)代思想觀念，而出之于他個(gè)性化的現(xiàn)代新儒學(xué)論述方式。因而，在將前人學(xué)說(shuō)推向前進(jìn)的同時(shí)，梁氏文藝思想的形成過(guò)程也為后來(lái)者指示了一條如何將中國(guó)古典文藝思想由傳統(tǒng)推向現(xiàn)代的門徑，這一點(diǎn)無(wú)疑對(duì)我國(guó)當(dāng)代文藝思想的建設(shè)具有深遠(yuǎn)的啟示意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]梁漱溟. 梁漱溟全集 (第2卷)[M]. 濟(jì)南：山東人民出版社，1990.

[2]梁漱溟. 人心與人生[M]. 上海：學(xué)林出版社，1984.

數(shù)量關(guān)系論文范文第2篇

畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文是高師美術(shù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，其質(zhì)量的高低直接影響著教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前高師美術(shù)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量管理方面取得了一定的成績(jī)，但也存在著諸多問(wèn)題，主要凸顯在以下幾個(gè)方面。

一、缺乏適合以高師美術(shù)專業(yè)為特點(diǎn)的畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量管理體系

1.管理機(jī)制不健全，缺乏明確的責(zé)任意識(shí)。高師美術(shù)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作教學(xué)管理實(shí)施過(guò)程中，各院校教學(xué)管理部門雖然針對(duì)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文寫作制定了管理?xiàng)l例，且總體目標(biāo)明確、管理嚴(yán)格。但在具體環(huán)節(jié)實(shí)施執(zhí)行過(guò)程中，院系、教研室、教師、學(xué)生缺乏明確的責(zé)任意識(shí)，管理機(jī)制不健全，出現(xiàn)了指導(dǎo)不力、管理不嚴(yán)的現(xiàn)象，缺乏嚴(yán)格的管理體系。在常規(guī)教學(xué)管理方面，雖然各院校教務(wù)部門也針對(duì)學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作做了整體要求，如畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的學(xué)術(shù)規(guī)范，以及指導(dǎo)教師職責(zé)，成績(jī)?cè)u(píng)定等制定了質(zhì)量管理要求，但未能根據(jù)高師美術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行管理。如在畢業(yè)創(chuàng)作中，指導(dǎo)教師的選定，構(gòu)思構(gòu)圖，藝術(shù)形式，制作技法指導(dǎo)方面，在畢業(yè)論文方面的選題、開題，論文的撰寫，論文答辯和成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)等方面，從局部到整體都表現(xiàn)出了這一缺陷。

2.缺乏嚴(yán)格有力的質(zhì)量監(jiān)控程序和管理過(guò)程。由于在畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文指導(dǎo)過(guò)程中，質(zhì)量監(jiān)控程序不明確，職責(zé)管理機(jī)制不健全等原因，教學(xué)效果和質(zhì)量要求沒(méi)有考核標(biāo)準(zhǔn)是普遍的現(xiàn)象。雖然在教務(wù)部門關(guān)于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量管理要求條例中目標(biāo)是明確的，但在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作過(guò)程中，在制定畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量監(jiān)控和管理目標(biāo)、要求、指導(dǎo)教師的職責(zé)，以及在具體的實(shí)施過(guò)程中，都缺乏嚴(yán)格有力的質(zhì)量監(jiān)控程序和管理要求。

3.缺乏客觀的、規(guī)范的畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的質(zhì)量監(jiān)控體系不健全，致使在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)中有失客觀、規(guī)范、公證現(xiàn)象。各指導(dǎo)教師評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)存在著打分不夠嚴(yán)格，得過(guò)且過(guò)，出現(xiàn)了評(píng)定成績(jī)與實(shí)際水平不符，論文答辯走過(guò)場(chǎng)，指導(dǎo)教師護(hù)短等現(xiàn)象。這在一定程度上影響了畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的質(zhì)量。

二、對(duì)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作的意義認(rèn)識(shí)不足

1.教師方面：由于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文考核標(biāo)準(zhǔn)彈性較大，缺乏嚴(yán)格有效的質(zhì)量監(jiān)控程序，導(dǎo)致個(gè)別責(zé)任心不強(qiáng)的教師在指導(dǎo)過(guò)程中不能對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，未能充分發(fā)揮指導(dǎo)教師的作用，指導(dǎo)、監(jiān)督不到位，從而存在著粗制濫造現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了院校教務(wù)部門關(guān)于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量管理要求，這也是畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文教學(xué)過(guò)程中存在的消極因素及質(zhì)量下滑的重要原因之一。

2.學(xué)生方面：學(xué)生在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作實(shí)踐環(huán)節(jié)中，思想不夠重視，有應(yīng)付了事的現(xiàn)象，即認(rèn)為畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文的質(zhì)量好壞與就業(yè)不能直接掛鉤。因此，在創(chuàng)作與寫作中過(guò)于依賴攝影照片和網(wǎng)絡(luò)，態(tài)度不夠端正，不能盡心盡力地投入大量時(shí)間和精力完成畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文，有不負(fù)責(zé)任的消極態(tài)度，所以出現(xiàn)了畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量泡沫現(xiàn)象。由于學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文缺少基本的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，帶有很大的隨意性，使題材、選題缺乏應(yīng)有的學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新意識(shí)。這種現(xiàn)象影響了學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力和理論研究水平的提高。

3.社會(huì)方面：近年來(lái)，由于用人單位在招聘中只側(cè)重考察學(xué)生的工作能力，很少考察學(xué)生的科研能力。尤其是在中小學(xué)美術(shù)教師職業(yè)招聘考試中也是以筆試為主，而不對(duì)學(xué)生所學(xué)專業(yè)技能和學(xué)術(shù)水平進(jìn)行考察。因此，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作不夠重視，其創(chuàng)作、寫作態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，得過(guò)且過(guò)，東拼西湊失范現(xiàn)象嚴(yán)重，造成畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文缺少必要的問(wèn)題意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)術(shù)質(zhì)量低下。

三、文化修養(yǎng)和專業(yè)能力薄弱

教育學(xué)認(rèn)為，學(xué)生素質(zhì)的高低是能否順利進(jìn)行教學(xué)的重要因素，而藝術(shù)類學(xué)生文化課錄取分?jǐn)?shù)線與文理科分?jǐn)?shù)線相差甚遠(yuǎn)。在對(duì)專業(yè)的選擇上，由于學(xué)生是理科不好學(xué)文科，文科不好學(xué)藝術(shù)，對(duì)美術(shù)不是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，而是通過(guò)考前模式化，概念化的強(qiáng)化訓(xùn)練。入學(xué)后學(xué)生在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上不但文化課素質(zhì)差而且專業(yè)學(xué)習(xí)也難以進(jìn)步，這是一個(gè)客觀存在的事實(shí)和不容忽視的主要原因之一。因此，提高美術(shù)高考的文化分?jǐn)?shù)線，是提高學(xué)生寫作能力的關(guān)鍵，在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中，隨課程進(jìn)度讓學(xué)生撰寫論文，并在專業(yè)課實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)圖實(shí)踐以提高學(xué)生的寫作能力和創(chuàng)作能力，彰顯畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的真實(shí)價(jià)值。

高師美術(shù)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量管理具有課程管理與實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的特點(diǎn)。因此，加強(qiáng)各管理層的基本職能，建立健全質(zhì)量管理體系，充分發(fā)揮指導(dǎo)教師的職能和作用，激勵(lì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量的提高，以考察學(xué)生專業(yè)技能和理論知識(shí)掌握的程度以及科研能力為目的，建立健全高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作多元的質(zhì)量管理體系，是亟待重視的問(wèn)題。

四、畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文相結(jié)合質(zhì)量管理程序的理論基礎(chǔ)

近年來(lái)，高師美術(shù)專業(yè)本科學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文粗制濫造、整體質(zhì)量下降是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。其中畢業(yè)創(chuàng)作有的利用現(xiàn)有的攝影照片或從美術(shù)作品中東拼西湊“臨摹復(fù)制”現(xiàn)象嚴(yán)重。在畢業(yè)論文寫作上有的則是多篇文章的“復(fù)制粘貼”甚至抄襲、拼湊也不是個(gè)別現(xiàn)象。面對(duì)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文教學(xué)中的消極因素和質(zhì)量下降問(wèn)題，指導(dǎo)教師都很無(wú)奈，學(xué)校教學(xué)管理部門也找不到很好的應(yīng)對(duì)措施。在研究高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文指導(dǎo)的問(wèn)題上，不少學(xué)校教務(wù)管理人員和指導(dǎo)教師也在努力探索如何解決質(zhì)量管理這一問(wèn)題的新思路。由于高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文撰寫具有自身專業(yè)的獨(dú)特性，在教學(xué)過(guò)程中，我們倡導(dǎo)理論與實(shí)踐相結(jié)合，以質(zhì)量管理為目標(biāo)，進(jìn)一步提高畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量問(wèn)題已不可避免地?cái)[在我們面前。因此，創(chuàng)新高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)管理模式，無(wú)疑是一個(gè)解決高師美術(shù)專業(yè)本科畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量下滑的辦法，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)踐能力和理論水平，提高教學(xué)質(zhì)量具有積極意義。在教學(xué)中，應(yīng)從畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作實(shí)踐環(huán)節(jié)中探討解決問(wèn)題的辦法。應(yīng)該體現(xiàn)高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作意義的真實(shí)價(jià)值。我在《高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作相結(jié)合的理論和實(shí)驗(yàn)》的研究中提出“關(guān)于國(guó)外對(duì)本科大學(xué)生美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)的研究，所能涉獵的文獻(xiàn)資料以及對(duì)美國(guó)的大學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)的考察來(lái)看，美國(guó)的大學(xué)生不寫畢業(yè)論文，但是把美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作放在非常重要的位置，有四個(gè)多月的時(shí)間基本上都是指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作的教學(xué)過(guò)程，而且這種指導(dǎo)在表述的內(nèi)容上同我們的有相同之處，也有不同之處。畢業(yè)創(chuàng)作是畢業(yè)論文撰寫的前提，畢業(yè)論文的撰寫是畢業(yè)創(chuàng)作的繼續(xù)和深化，是相輔相成的兩個(gè)重要實(shí)踐環(huán)節(jié)。高師美術(shù)“畢業(yè)創(chuàng)作主要是一種形象思維，而論文寫作屬于抽象思維。畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作相結(jié)合，是學(xué)生把自己創(chuàng)作的具象思維過(guò)程和成果進(jìn)行理論概括。這種理論概括是學(xué)生對(duì)自己的畢業(yè)創(chuàng)作進(jìn)行分析和抽象概括”。它包括對(duì)創(chuàng)作素材的搜集與整理，構(gòu)思創(chuàng)意與構(gòu)圖表現(xiàn)，技法語(yǔ)言與材料運(yùn)用分析，藝術(shù)個(gè)性、美學(xué)思想與文化精神的傳達(dá)等等，通過(guò)論文撰寫闡釋其審美主張與創(chuàng)作藝術(shù)見解在本研究領(lǐng)域的價(jià)值和意義。是學(xué)生通過(guò)畢業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)四年所學(xué)專業(yè)知識(shí)和理論研究成果的全面總結(jié)，是集中體現(xiàn)其綜合創(chuàng)作能力、科研水平和審美思想的創(chuàng)作文論，也是呈現(xiàn)畢業(yè)創(chuàng)作過(guò)程的重要環(huán)節(jié)和基本訓(xùn)練之一。通過(guò)本專業(yè)領(lǐng)域特定問(wèn)題研究呈現(xiàn)學(xué)生的專業(yè)綜合運(yùn)用能力和創(chuàng)作能力的一種證明。因此，這樣也對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文抄襲的現(xiàn)象起一定的制約作用。

五、制定質(zhì)量監(jiān)控體系和管理措施、強(qiáng)化過(guò)程管理

高校擴(kuò)招、畢業(yè)生就業(yè)方式根本轉(zhuǎn)變，就業(yè)壓力大是高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量下滑的原因的一個(gè)方面。但是一個(gè)更為重要的方面是學(xué)生文化修養(yǎng)薄弱、學(xué)風(fēng)浮躁，創(chuàng)新高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)文論寫作的教學(xué)管理模式，構(gòu)建畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文相結(jié)合的教學(xué)過(guò)程質(zhì)量監(jiān)控體系和管理措施、強(qiáng)化過(guò)程管理，提高畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量，扭轉(zhuǎn)高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質(zhì)量下滑的趨勢(shì)，是我們研究的主要問(wèn)題。

1.建立健全畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量監(jiān)控體系，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐中各環(huán)節(jié)的過(guò)程管理。對(duì)高師美術(shù)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作教學(xué)進(jìn)行質(zhì)量管理，充分考慮美術(shù)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作的專業(yè)特點(diǎn)，在加強(qiáng)畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)論文質(zhì)量管理體系中，促進(jìn)學(xué)生在構(gòu)思、構(gòu)圖，形式法則，技法語(yǔ)言進(jìn)行探索；在畢業(yè)論文寫作過(guò)程中，指導(dǎo)教師通過(guò)指導(dǎo)選題、擬定寫作提綱、論文撰寫一系列實(shí)踐過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。

2.明確主導(dǎo)作用，確立指導(dǎo)教師和學(xué)生雙向選擇機(jī)制。教師和學(xué)生是教學(xué)中的基本主體，根據(jù)指導(dǎo)教師和學(xué)生自身的專業(yè)特點(diǎn)，確定畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)論文寫作的研究方向。在指導(dǎo)過(guò)程的不同階段，要求指導(dǎo)老師建立管理機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，有效指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)專業(yè)知識(shí)通過(guò)畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文寫作的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合運(yùn)用能力的一個(gè)教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程和教學(xué)管理環(huán)節(jié)，以及專業(yè)教師檢測(cè)環(huán)節(jié)。充分調(diào)動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)的層次關(guān)系的積極作用，確立指導(dǎo)教師職責(zé)和質(zhì)量管理目標(biāo)，切實(shí)提高指導(dǎo)教師履行質(zhì)量管理工作職能和監(jiān)督作用，加強(qiáng)質(zhì)量管理，可以較好地避免學(xué)生在畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作中“臨摹或復(fù)制”的情況出現(xiàn)。

3.加強(qiáng)質(zhì)量管理，嚴(yán)格評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，建立健全質(zhì)量管理監(jiān)控機(jī)制，加強(qiáng)指導(dǎo)教師的職責(zé)和學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文寫作的主題作用。具體而言，主要是從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：第一是指導(dǎo)學(xué)生在研讀相關(guān)文獻(xiàn)資料與搜集創(chuàng)作素材的基礎(chǔ)上，切實(shí)有效指導(dǎo)學(xué)生解決畢業(yè)創(chuàng)作創(chuàng)意構(gòu)思、構(gòu)圖形式以及畢業(yè)論文的選題、開題。進(jìn)一步確定創(chuàng)作構(gòu)圖小稿和論文寫作提綱等方面的指導(dǎo)工作，為提高學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量奠定良好的基礎(chǔ)。第二是在確定畢業(yè)創(chuàng)作定稿和畢業(yè)論文撰寫提綱的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作大稿的繪制過(guò)程的嚴(yán)格指導(dǎo)。諸如形式美感，造型語(yǔ)言，創(chuàng)新意識(shí)，審美特征等。以及對(duì)畢業(yè)論文的撰寫過(guò)程的指導(dǎo)過(guò)程中，要以質(zhì)量管理為準(zhǔn)則，把指導(dǎo)工作抓細(xì)抓實(shí)。第三是對(duì)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作正稿的藝術(shù)效果以及畢業(yè)論文定稿的質(zhì)量管理，建立嚴(yán)格、科學(xué)、規(guī)范的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，在畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)管理過(guò)程中不斷完善質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制和教學(xué)管理體系，確保畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質(zhì)量，彰顯畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文的真實(shí)價(jià)值。

4.借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家本科美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與理論成果“它山之石，可以攻玉?！痹谖鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家中大學(xué)美術(shù)教育起步比較早，發(fā)展較快，而且畢業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)比較切合實(shí)際，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。特別是國(guó)外許多大學(xué)對(duì)本科學(xué)生沒(méi)有論文寫作的要求，但卻把畢業(yè)創(chuàng)作和創(chuàng)作文論的教學(xué)實(shí)踐放在了重要位置。在安排教學(xué)時(shí)間、教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)、指導(dǎo)過(guò)程與方法、評(píng)價(jià)機(jī)制與管理模式等教學(xué)環(huán)節(jié)，特別是畢業(yè)創(chuàng)作與文論寫作相結(jié)合的教學(xué)過(guò)程是值得我們借鑒的。由此可見，完善高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文指導(dǎo)教學(xué)質(zhì)量管理機(jī)制，構(gòu)建高師美術(shù)畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作相結(jié)合的教學(xué)過(guò)程和管理模式，可以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與理論的有機(jī)結(jié)合，真正達(dá)到學(xué)以致用的教學(xué)目的具有積極的意義。

5.合理安排藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作和論文寫作時(shí)間并有明確的目標(biāo)。（1）以提高高師美術(shù)專業(yè)本科生畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文整體水平為目的，從質(zhì)量監(jiān)控的視角透視教學(xué)環(huán)節(jié)和質(zhì)量管理環(huán)節(jié)，對(duì)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)態(tài)度等進(jìn)行分析，制定有針對(duì)性的質(zhì)量管理措施，構(gòu)建高師美術(shù)專業(yè)為特點(diǎn)的畢業(yè)創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）與畢業(yè)論文相結(jié)合的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)質(zhì)量管理體系。（2）在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作的時(shí)間上提前一學(xué)期進(jìn)行安排，周期延長(zhǎng)。畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文時(shí)間提前進(jìn)行，從原來(lái)的第八學(xué)期提前到第七學(xué)期進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作和論文寫作。（3）在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作實(shí)踐環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作相結(jié)合，畢業(yè)創(chuàng)作是論文寫作的前提和基礎(chǔ)，論文寫作是畢業(yè)創(chuàng)作的繼續(xù)和深化。要求學(xué)生根據(jù)畢業(yè)創(chuàng)作的進(jìn)度明確畢業(yè)論文撰寫目標(biāo)，如畢業(yè)創(chuàng)作創(chuàng)意構(gòu)思、收集素材、構(gòu)圖形式與材料技法分析，繪畫思想與藝術(shù)精神的表達(dá)等。在創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，論文撰寫做到有感而發(fā)、有悟而寫，避免了選題的盲目性，創(chuàng)作實(shí)踐能力與理論研究能力不斷提高。

數(shù)量關(guān)系論文范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：冷卻風(fēng)扇噪聲，影響因素控制

 

1 前言

汽車的噪聲包括發(fā)動(dòng)機(jī)噪聲、底盤噪聲、車身噪聲以及汽車附件和電氣系統(tǒng)的噪聲，其中發(fā)動(dòng)機(jī)噪聲是汽車的主要噪聲源。而發(fā)動(dòng)機(jī)冷卻風(fēng)扇噪聲是發(fā)動(dòng)機(jī)噪聲的主要噪聲源之一。發(fā)動(dòng)機(jī)冷卻風(fēng)扇噪聲隨轉(zhuǎn)速增加而迅速提高，通常在低轉(zhuǎn)速時(shí)，風(fēng)扇噪聲比發(fā)動(dòng)機(jī)本體噪聲低的多，但在高轉(zhuǎn)速時(shí)，風(fēng)扇噪聲往往成為主要甚至最大的噪聲源。特別是近年來(lái)，一些車輛由于安裝隔聲裝置和裝設(shè)車內(nèi)空調(diào)系統(tǒng)及排氣凈化裝置等原因，使發(fā)動(dòng)機(jī)罩內(nèi)溫度上升影響因素控制，風(fēng)扇負(fù)荷加大，噪聲變得更加嚴(yán)重。

2 冷卻風(fēng)扇氣動(dòng)噪聲來(lái)源機(jī)理

發(fā)動(dòng)機(jī)冷卻風(fēng)扇的作用在于產(chǎn)生足夠的壓力，以驅(qū)送所需的氣體通過(guò)。風(fēng)扇的結(jié)構(gòu)形式雖然多種多樣，但就其原理來(lái)講，不外乎離心式和軸流式兩種。為了獲得大的空氣流量，現(xiàn)代汽車普遍采用軸流式冷卻風(fēng)扇論文開題報(bào)告范文。

發(fā)動(dòng)機(jī)冷卻風(fēng)扇噪聲由旋轉(zhuǎn)噪聲和紊流噪聲組成。發(fā)動(dòng)機(jī)冷卻風(fēng)扇噪聲源如圖1所示。

旋轉(zhuǎn)噪聲是離散頻率噪聲，源自葉片形式的空氣壓力脈動(dòng)。風(fēng)扇旋轉(zhuǎn)時(shí)，每個(gè)葉片的兩側(cè)由于流速不同而產(chǎn)生壓力差。由此形成的流場(chǎng)以風(fēng)扇旋轉(zhuǎn)速度旋轉(zhuǎn)，使得流場(chǎng)中任一點(diǎn)的壓力都發(fā)生周期性的重視，在葉片等間隔分布的情況下其重現(xiàn)頻率為風(fēng)扇轉(zhuǎn)速和葉片數(shù)的乘積。

紊流噪聲是寬頻噪聲，由作用在葉片上的隨機(jī)脈動(dòng)力引起的。這些脈動(dòng)是由葉片表面和紊流的相互作用造成的，主要包括進(jìn)入風(fēng)扇氣流中的紊流噪聲、漩渦脫流噪聲、葉尖間隙噪聲。

圖1.冷卻風(fēng)扇氣動(dòng)噪聲分類

3 冷卻風(fēng)扇噪聲的影響因素及控制

影響發(fā)動(dòng)機(jī)冷卻風(fēng)扇噪聲的因素主要包括以下兩點(diǎn)：風(fēng)扇本身的幾何參數(shù)和風(fēng)扇的工作環(huán)境。風(fēng)扇本身的幾何參數(shù)有：葉片角度、葉片寬度、葉片數(shù)量、成形半徑及輪轂比等；工作環(huán)境的影響體現(xiàn)在：空氣流量、葉尖速度、氣流阻力、風(fēng)圈直徑等。

（1）葉片數(shù)量：隨著葉片數(shù)量的增加，發(fā)動(dòng)機(jī)冷卻風(fēng)扇的噪聲會(huì)增大。所以在優(yōu)化設(shè)計(jì)時(shí)可以有預(yù)見性的選取葉片數(shù)。

（2）輪轂比：隨著輪轂比的增大，冷卻風(fēng)扇的噪聲會(huì)逐漸增大。所以輪轂比小可以適當(dāng)降低風(fēng)扇噪聲，但是輪轂比過(guò)小，對(duì)風(fēng)扇的性能也有不利的影響，它會(huì)引起葉片根部氣流發(fā)生分離；另外影響因素控制，從結(jié)構(gòu)方面看，輪轂比過(guò)小，會(huì)使葉片變得很長(zhǎng)，給葉片的布置帶來(lái)困難，也容易引起葉片的疲勞破壞。

（3）葉型安裝角：根據(jù)有關(guān)資料顯示，風(fēng)扇噪聲在葉型安裝角小于20度時(shí)呈下降趨勢(shì)，在葉型安裝角大于20度時(shí)，風(fēng)扇噪聲急劇上升，所以在對(duì)風(fēng)扇進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)時(shí)可以找到一噪聲最低點(diǎn)。

（4）轉(zhuǎn)速：風(fēng)扇的噪聲級(jí)和轉(zhuǎn)速成正比關(guān)系論文開題報(bào)告范文。從降噪考慮，應(yīng)根據(jù)風(fēng)量要求和總體布置可能，盡量選用直徑大些的風(fēng)扇，以降低風(fēng)扇轉(zhuǎn)速。

（5）葉片不等夾角布置：葉片不等夾角布置可以優(yōu)化風(fēng)扇噪聲頻譜，最佳風(fēng)扇夾角與環(huán)境結(jié)合會(huì)得出比較平緩的聲譜，所以選擇最佳夾角風(fēng)扇時(shí)必須考慮風(fēng)扇的工作環(huán)境。

（6）葉型和前傾：根據(jù)相關(guān)資料顯示，風(fēng)扇噪聲級(jí)隨著前傾角的變化以10度為分界點(diǎn)，小于10度時(shí)，風(fēng)扇噪聲隨前傾角的增加而減小影響因素控制，大于10度時(shí)，隨著前傾角的增加而增大。

風(fēng)扇噪聲控制可以有多種方式，如吸聲降噪，隔聲降噪，主動(dòng)噪聲控制，風(fēng)扇的改型設(shè)計(jì)等。由于汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)構(gòu)緊湊，安裝困難，吸聲隔聲降噪的方式在汽車發(fā)動(dòng)機(jī)冷卻風(fēng)扇上應(yīng)用有較大困難，一般用于安裝條件限制不大的礦用風(fēng)扇和通風(fēng)；主動(dòng)噪聲控制技術(shù)在汽車風(fēng)扇上的應(yīng)用更為困難，它一般適用于管道聲場(chǎng)降噪等情況；因此，汽車發(fā)動(dòng)機(jī)冷卻風(fēng)扇的噪聲控制一般應(yīng)從風(fēng)扇的改型設(shè)計(jì)入手，同時(shí)改善冷卻風(fēng)扇的工作條件和負(fù)荷狀況。

4 總結(jié)

本文歸納總結(jié)了發(fā)動(dòng)機(jī)冷卻風(fēng)扇噪聲的來(lái)和影響風(fēng)扇噪聲的各種因素。確定了七種可以優(yōu)化影響因素：葉片數(shù)、輪轂比、葉型安裝角、轉(zhuǎn)速、葉片不等夾角布置、葉型和前傾。為新產(chǎn)品的研究開發(fā)乃至應(yīng)用提供依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

1.何渝生主編，汽車噪聲控制，機(jī)械工業(yè)出版社，1999.8

2.季偉鋒，微型軸流風(fēng)扇噪聲機(jī)理及特性預(yù)測(cè)的研究，上海交通大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003.2

3.張紅輝，發(fā)動(dòng)機(jī)軸流冷卻風(fēng)扇低噪聲氣動(dòng)性能分析與控制研究，重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2002.5

4.耿麗珍，轎車發(fā)動(dòng)機(jī)冷卻風(fēng)扇CFD仿真分析與降噪研究，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.4

5.任玉新編譯，計(jì)算流體力學(xué)基礎(chǔ)，清華大學(xué)出版社，2006.6

數(shù)量關(guān)系論文范文第4篇

汶川抗震救災(zāi)中傳媒的表現(xiàn)普遍被視為傳媒改革30年成就的一次大檢閱。會(huì)議主題報(bào)告用“正確的抉擇、重大的勝利”評(píng)價(jià)中國(guó)新聞改革取得的重大成就：實(shí)力大大增強(qiáng)、為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有力的輿論支持、努力探索體制和機(jī)制創(chuàng)新、新聞傳播學(xué)術(shù)研究趨向繁榮、人才梯隊(duì)建設(shè)初有成效。如今傳媒改革遇到新聞?lì)I(lǐng)導(dǎo)體制和管理體制弊端所造成的種種障礙，反思過(guò)往、探尋未來(lái)之路，是本次會(huì)議召開的主旨。

思想解放：激蕩30年

經(jīng)歷過(guò)思想被嚴(yán)酷禁錮的人更能深深體會(huì)到“解放”的含義。中國(guó)新聞改革和新聞學(xué)研究30年的親歷者之一、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院童兵教授認(rèn)為思想解放是中國(guó)傳媒發(fā)展強(qiáng)大的原動(dòng)力。他在題為《突破體制瓶頸深化新聞改革》的主題演講中，回顧了1977-1981年啟動(dòng)改革的三次思想解放大討論和新聞傳播界的三次重要會(huì)議，提出要繼續(xù)深化改革的5項(xiàng)舉措。作為曾直接指揮傳媒前行的領(lǐng)軍人物，原廣電部副部長(zhǎng)、中央電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)楊偉光先生提交的論文《創(chuàng)新是電視事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力》，回憶了中國(guó)電視從電視劇到新聞節(jié)目的創(chuàng)新與變革，認(rèn)為要注重對(duì)“度”的把握，以求擴(kuò)大正面效應(yīng)減少負(fù)面效應(yīng)。

改革開放初期，解放思想就可以釋放出巨大的能量，但改革進(jìn)入“深水區(qū)”后，各種動(dòng)力因素就復(fù)雜起來(lái)。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)者鄭保衛(wèi)教授在《從激發(fā)人的潛能到全方位整合資源》一文中，概括了30年報(bào)業(yè)改革發(fā)展動(dòng)力體系的豐富與拓展：最初，通過(guò)調(diào)動(dòng)人的積極性來(lái)謀求發(fā)展；后來(lái)制度、資本、市場(chǎng)、技術(shù)等各種因素逐漸發(fā)揮出更加重要的作用。

華中科技大學(xué)孫旭培教授的文章《從精英主義新聞?dòng)^念到無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞自由》追溯歷史源頭，認(rèn)為新聞?dòng)^念在兩條路線上發(fā)展：從彌爾頓到馬克思、恩格斯的民主主義認(rèn)為，言論、新聞自由是人權(quán)，應(yīng)該人人都有；從柏拉圖到的精英主義認(rèn)為，只有部分精英可以享有言論、新聞自由。兩條路線的分水嶺為是否承認(rèn)人人平等，于是出現(xiàn)社會(huì)自由和階級(jí)自由的分野。多數(shù)人自由、實(shí)質(zhì)自由的說(shuō)法都是用來(lái)支撐階級(jí)自由的理論的。

武漢大學(xué)單波教授在《西方新聞傳播觀念的導(dǎo)入與中國(guó)新聞改革》一文中認(rèn)為，1992年之前的第一次思想解放，“以新聞為本位的新聞?dòng)^啟蒙”，解決了傳媒“無(wú)新聞”的問(wèn)題，具有思想“解凍”的味道；1992年之后是第二次思想解放，開始了向大眾傳播學(xué)的轉(zhuǎn)向，帶來(lái)了精神空間的拓展，解決了新聞“無(wú)業(yè)”的問(wèn)題；從1997年開始的第三次思想解放是面向全球化語(yǔ)境下的新聞改革，進(jìn)一步?jīng)_破了“所有制崇拜”。但囿于政治體制，中國(guó)傳媒尋求本土化生存成了當(dāng)下一個(gè)相對(duì)可行的策略；今后新聞改革將不得不直面自由的挑戰(zhàn)。

市場(chǎng)化與傳媒公共性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是新聞改革最重要、最根本的推動(dòng)力。武漢大學(xué)羅以澄教授認(rèn)為傳媒業(yè)的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，是中國(guó)新聞改革30年的縮影和最核心的“板塊”，它給中國(guó)新聞傳媒業(yè)帶來(lái)了巨大變化，同時(shí)也帶來(lái)了更為嚴(yán)峻的生存壓力以及無(wú)法回避的挑戰(zhàn)與問(wèn)題。

傳媒市場(chǎng)化是促進(jìn)還是壓抑了中國(guó)公共空間的發(fā)展？?jī)晌粡?fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院長(zhǎng)江講座教授都討論了傳媒的公共性。來(lái)自美國(guó)威斯康新－麥迪遜分校傳播藝術(shù)系的潘忠黨教授在題為《傳媒的公共性與傳媒改革的再起步》主題演講中，認(rèn)為30年的改革依賴并發(fā)揮了市場(chǎng)的解放力量，傳媒改革步入正題就必須超越市場(chǎng)，以不同的目標(biāo)思路和價(jià)值引導(dǎo)重新起步。

來(lái)自香港中文大學(xué)新聞傳播學(xué)院的陳韜文教授以“公共空間”為核心概念，發(fā)表《傳媒市場(chǎng)化、權(quán)力結(jié)構(gòu)與公共空間的發(fā)展：一個(gè)比較視角》的演講，檢視西歐、美國(guó)、新加坡、香港、大陸地區(qū)的公共空間形態(tài)，認(rèn)為其形態(tài)變化受制于權(quán)力結(jié)構(gòu)及市場(chǎng)化程度。民主化帶來(lái)權(quán)力結(jié)構(gòu)的開放，是發(fā)揮傳媒市場(chǎng)化擴(kuò)大公共空間作用的社會(huì)條件之一，也是開拓公共空間最根本的辦法。河北大學(xué)白貴教授在《博客新聞評(píng)論的特征與功能》一文中認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)在培養(yǎng)民眾的公共參與意識(shí)與公共精神方面功不可沒(méi)，博客新聞評(píng)論的公共性體現(xiàn)在搭建進(jìn)入公共領(lǐng)域的平臺(tái)、實(shí)現(xiàn)完整的民意記錄。

在國(guó)家―社會(huì)關(guān)系的理論視角下，傳媒話語(yǔ)實(shí)踐的變化，體現(xiàn)了公共空間與權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的互動(dòng)。復(fù)旦大學(xué)孫瑋教授以1978年以來(lái)中國(guó)大陸大眾化報(bào)紙的演變?yōu)榫€索，采用話語(yǔ)分析的路徑，認(rèn)為由大眾化報(bào)紙建構(gòu)的社會(huì)主體經(jīng)歷了“讀者”、“市民”、“公民”、“小資”等不同階段的變化。但這種話語(yǔ)實(shí)踐為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的多重力量所左右，常常出現(xiàn)游移和混亂，充滿著很多變數(shù)。香港浸會(huì)大學(xué)郭中實(shí)教授與復(fù)旦大學(xué)陸曄教授合作的論文《報(bào)告文學(xué)的“事實(shí)演繹”：從不同歷史時(shí)期的文本管窺中國(guó)知識(shí)分子與國(guó)家關(guān)系之變遷》，認(rèn)為“報(bào)告文學(xué)的發(fā)展路向，從70年代末期知識(shí)分子社會(huì)角色的合法性建構(gòu)開始，經(jīng)過(guò)80年代中后期與國(guó)家政治權(quán)力結(jié)盟短暫觸及政治體制改革，至90年代演變成知識(shí)分子將公共利益作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判和與國(guó)家關(guān)系建構(gòu)的話語(yǔ)基礎(chǔ)。通過(guò)三個(gè)典型文本分析，發(fā)現(xiàn)在這一過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生的國(guó)家―社會(huì)從高度統(tǒng)合到有限疏離的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)作為起到重要影響”。

30年改革也投影在新聞文體的變化中。復(fù)旦大學(xué)許燕副教授的文章將新聞文體變化分為四個(gè)時(shí)期：大轉(zhuǎn)型時(shí)期（1978～1982年）――多元化時(shí)期（1983～1989年）――分眾化時(shí)期（1990～1998年）――網(wǎng)絡(luò)化時(shí)期（1999～2008年），文體從新聞報(bào)道理念、文體結(jié)構(gòu)布局、語(yǔ)言修辭風(fēng)格和文體表現(xiàn)方式等方面都隨著社會(huì)環(huán)境的迅速變化而不斷變化。

改革攻堅(jiān)與傳媒重新定位

“事業(yè)性質(zhì)、企業(yè)化管理”曾經(jīng)釋放了傳媒的文化生產(chǎn)力，如今則成為傳媒進(jìn)一步發(fā)展的“瓶頸”。深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)黨委書記黃揚(yáng)略的文章《走出誤區(qū)，正確把握黨報(bào)集團(tuán)改革方向》，針對(duì)夸大“事業(yè)單位企業(yè)化管理”中的企業(yè)因素、甚至主張把傳媒集團(tuán)劃歸國(guó)有資產(chǎn)管理部門的認(rèn)識(shí)“誤區(qū)”，認(rèn)為要正確把握黨報(bào)集團(tuán)的改革方向，不能輕率地將黨報(bào)集團(tuán)歸入企業(yè)。中國(guó)海洋大學(xué)教授張偉在《“事業(yè)單位、企業(yè)化管理”的歷史價(jià)值》一文中認(rèn)為，“由于事業(yè)和企業(yè)兩種完全不同性質(zhì)的組織邏輯集于傳媒一身，形成一種難以克服的結(jié)構(gòu)性困扼，影響和阻礙了傳媒產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展”。復(fù)旦大學(xué)張濤甫副教授在《中國(guó)傳媒改革的風(fēng)險(xiǎn)考慮》中認(rèn)為，媒體改革面臨著政治風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，“增量改革在化解風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，也在積累新的風(fēng)險(xiǎn)；需要在存量改革階段解決結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)?！?/p>

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)中，中國(guó)傳媒需要重新定位。上海大學(xué)張?jiān)伻A教授認(rèn)為，“反映我國(guó)傳媒社會(huì)定位轉(zhuǎn)型的企業(yè)化管理和重塑傳媒市場(chǎng)主體的探索，需要在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中深化。它沒(méi)有相同的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以照搬，難點(diǎn)的存在勢(shì)所必然，曲折乃至彷徨或徘徊或許也在所難免。但是，這種轉(zhuǎn)型是我國(guó)改革開放進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必然要求”。思考傳媒重新定位的另一種視角是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論。天津師范大學(xué)殷莉副教授認(rèn)為“新聞傳媒在風(fēng)險(xiǎn)傳播中的新聞價(jià)值取向必須符合價(jià)值理性，以公眾關(guān)注的公共利益和不損害公共利益的公共興趣為選擇標(biāo)準(zhǔn)”。

公民權(quán)利、輿論監(jiān)督與重構(gòu)現(xiàn)代新聞制度

我國(guó)憲法賦予公民的三項(xiàng)權(quán)利,即言論出版自由、知情權(quán)和批評(píng)建議權(quán)為輿論監(jiān)督提供了憲法依據(jù)。暨南大學(xué)董天策教授、林愛B副教授及河北大學(xué)喬云霞教授撰文談到以公民權(quán)利為基礎(chǔ)、為輿論監(jiān)督提供制度保障和法治保障。復(fù)旦大學(xué)黃旦教授與瞿翌軼合作的論文認(rèn)為“權(quán)力”與“權(quán)利”是考察中國(guó)語(yǔ)境下輿論監(jiān)督的兩種視角。中國(guó)青年政治學(xué)院展江教授從公民社會(huì)的理論視角梳理了近七年來(lái)大陸的輿論監(jiān)督，認(rèn)為其表現(xiàn)出了公共領(lǐng)域和市場(chǎng)領(lǐng)域的雙重?zé)崆?。南京大學(xué)丁柏栓教授在《擴(kuò)大人民民主與實(shí)施新聞?shì)浾摫O(jiān)督關(guān)系論》一文中認(rèn)為，改變新聞?shì)浾摫O(jiān)督難的境況，要靠擴(kuò)大人民民主。而從執(zhí)政黨自身建設(shè)方面來(lái)說(shuō)，則需要將加強(qiáng)和改進(jìn)新聞?shì)浾摫O(jiān)督工作作為執(zhí)政能力建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

現(xiàn)代新聞制度的核心，是通過(guò)新聞自由保障公民的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)和對(duì)公共權(quán)力的監(jiān)督權(quán)。中國(guó)社科院研究員張博樹和前新聞局長(zhǎng)鐘沛璋合作的文章認(rèn)為，中國(guó)傳媒如今面臨著重構(gòu)現(xiàn)代新聞制度的歷史任務(wù)，新聞制度的改革與政治體制改革緊密相連。臺(tái)灣政治大學(xué)新聞研究所所長(zhǎng)李瞻教授在《報(bào)業(yè)制度與政治制度之關(guān)聯(lián)性》一文中認(rèn)為，報(bào)業(yè)制度決定于政治制度，當(dāng)社會(huì)政治制度變更時(shí)，報(bào)業(yè)制度亦隨之變更。華中科技大學(xué)張昆教授在《中國(guó)媒介改革的政治限度》一文中認(rèn)為，現(xiàn)存的政治限度是：不危及社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定、不傷害權(quán)力系統(tǒng)的合法性、不削弱權(quán)力對(duì)媒介的管理、不影響主流價(jià)值的傳承。

數(shù)字化、媒介融合與制度整合

數(shù)字媒體技術(shù)推動(dòng)了媒介融合，進(jìn)而提出了制度融合的需求。廣電總局副總編輯、發(fā)展改革研究中心黃勇主任發(fā)表了題為《數(shù)字化――中國(guó)廣播電視現(xiàn)代化的必由之路》的演講。談到目前推進(jìn)數(shù)字化進(jìn)程面臨的困難是：定位不夠清晰、用戶認(rèn)可度不高、市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)作用尚未得到充分發(fā)揮，認(rèn)為推動(dòng)廣電數(shù)字化需要政策支持與制度創(chuàng)新。中國(guó)傳媒大學(xué)黃升民教授、周艷、王薇在《推進(jìn)、發(fā)展、沖突、創(chuàng)新―――解析廣電數(shù)字新媒體的發(fā)展演變》中認(rèn)為，廣電產(chǎn)業(yè)與其他媒體產(chǎn)業(yè)一樣，各方利益矛盾沖突的特征是內(nèi)包、長(zhǎng)存、調(diào)適的，矛盾各方形成一個(gè)無(wú)法明言的底線，呈渾濁狀態(tài)博弈前行。中國(guó)傳媒大學(xué)副校長(zhǎng)胡正榮教授在《媒介融合時(shí)代的中國(guó)媒介制度整合》演講中談到，中國(guó)傳媒面臨的問(wèn)題是內(nèi)容單一但卻渠道多元，他認(rèn)為媒介制度整合的原則是：保證資源的合理分布與公平利用，信息傳播的多樣性，保護(hù)受眾的公共利益。

新媒體技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響全面而具體。清華大學(xué)熊澄宇教授、呂宇翔、張錚合作的文章認(rèn)為，新媒體不僅是一種技術(shù)生產(chǎn)力，還是一種文化生產(chǎn)力。它在發(fā)展中與生產(chǎn)關(guān)系不斷出現(xiàn)適應(yīng)―不適應(yīng)―再適應(yīng)的過(guò)程，從而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化改革的不斷深化。華東師范大學(xué)嚴(yán)三九教授則通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了上海市網(wǎng)絡(luò)視聽專業(yè)人才緊缺，進(jìn)而思考新聞傳播教育如何面對(duì)市場(chǎng)需求。上海大學(xué)吳信訓(xùn)教授和王建磊合作的論文則積極探索新媒體環(huán)境下電視新聞的增值方式：運(yùn)用數(shù)字存儲(chǔ)和點(diǎn)播、編輯技術(shù)，使原本大多為一次性消費(fèi)的新聞得到價(jià)值的重新開發(fā)和利用。

2001年，中國(guó)廣告產(chǎn)業(yè)全面開放。武漢大學(xué)張金海教授認(rèn)為，制度選擇與制度安排促進(jìn)了中國(guó)廣告產(chǎn)業(yè)30年的高速發(fā)展，也導(dǎo)致中國(guó)廣告產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)低集中度、外資主導(dǎo)傾向，以及結(jié)構(gòu)不均衡等許多嚴(yán)重問(wèn)題。全球化語(yǔ)境下，文章思考自由開放市場(chǎng)模式與產(chǎn)業(yè)后發(fā)的政策保護(hù)及自主發(fā)展之間、市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制與以行政為主導(dǎo)的市場(chǎng)管理體制之間的關(guān)系。

文化傳播與新聞傳播教育

上海大學(xué)戴元光教授和鄭涵教授合作的論文《建構(gòu)多元的文化傳播體系提高我國(guó)文化的傳播能力》認(rèn)為，我國(guó)文化傳播體系形態(tài)進(jìn)入迅速擴(kuò)容和分化重組的發(fā)展階段，文化傳播的關(guān)鍵在于公信、多元與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。安徽大學(xué)姜紅教授檢視了現(xiàn)代中國(guó)新聞學(xué)術(shù)思想中的進(jìn)化論觀念，發(fā)現(xiàn)存在著兩種思想脈絡(luò)：“漸變”式進(jìn)化論和“突變”式進(jìn)化論。

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院邱沛篁教授、上海大學(xué)李建新教授總結(jié)、回顧了30年來(lái)高校新聞傳播教育的發(fā)展和流變。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院副院長(zhǎng)高鋼教授在《媒介融合趨勢(shì)下新聞教育基礎(chǔ)元素的構(gòu)建》中則強(qiáng)調(diào)，在媒介融合的新形勢(shì)下，構(gòu)成新聞教育四大基礎(chǔ)元素的學(xué)科架構(gòu)、師資隊(duì)伍、課程體系和教學(xué)平臺(tái)，需要在新的教育目標(biāo)之下重新建構(gòu)。南京大學(xué)段京肅教授基于CSSCI數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)分析論文篇均引用數(shù)量發(fā)現(xiàn)新聞傳播學(xué)科研究水平仍較低。

數(shù)量關(guān)系論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：公共事業(yè)管理；專業(yè)；教學(xué)體系

公共事業(yè)管理專業(yè)教學(xué)體系是指課堂教學(xué)、課外讀書、素質(zhì)拓展、觀看教學(xué)片、專家講座、職業(yè)技能培訓(xùn)和專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合、相輔相成的教學(xué)體系，是鑒于公共事業(yè)管理專業(yè)設(shè)置的背景與專業(yè)定位的基礎(chǔ)進(jìn)行量身構(gòu)建。經(jīng)過(guò)四年多的運(yùn)行，初見規(guī)模，成效顯著。

一、公共事業(yè)管理專業(yè)教學(xué)體系的運(yùn)行模式

1、課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)理論知識(shí)、能力、素質(zhì)、技能培養(yǎng)教育的主渠道、主陣地。我們主要抓了“一點(diǎn)二查三評(píng)四獎(jiǎng)”工作：(1)監(jiān)控重點(diǎn)：主查內(nèi)容有教學(xué)文檔、課堂教學(xué)、考試考查、實(shí)習(xí)實(shí)踐、畢業(yè)論文。(2)教學(xué)檢查：包括期初檢查、期中檢查、期末檢查、日常督查。由教學(xué)辦統(tǒng)籌、各個(gè)系按教學(xué)常規(guī)按時(shí)落實(shí)。(3)教學(xué)評(píng)價(jià)：包括主管評(píng)價(jià)(例行評(píng)價(jià)、專項(xiàng)評(píng)價(jià))、同行評(píng)價(jià)(隨堂聽課、互相評(píng)議)、學(xué)生評(píng)價(jià)(問(wèn)卷評(píng)價(jià)、座談會(huì)評(píng)價(jià))、委員會(huì)評(píng)價(jià)(公開課評(píng)價(jià)、專項(xiàng)評(píng)價(jià))。(4)教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)：包括優(yōu)秀教學(xué)成果、考試工作先進(jìn)個(gè)人、畢業(yè)生最喜歡的教師、最受歡迎的政治理論課教師、最受歡迎的老師、優(yōu)秀課件；教學(xué)名師、實(shí)踐教學(xué)先進(jìn)個(gè)人、畢業(yè)論文指導(dǎo)先進(jìn)個(gè)人、最受歡迎的公共選修課老師、教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀獎(jiǎng)、優(yōu)秀教學(xué)文檔。

2、課外讀書

課外讀書有益于拓寬學(xué)生專業(yè)知識(shí)的廣度深度、鍛煉自學(xué)能力、豐富業(yè)余文化生活、陶冶情操、塑造品格、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。為此我們主要做了以下工作：(1)組織書源：將學(xué)院原有資料室圖書進(jìn)行分類整理，以400余冊(cè)開始運(yùn)作；向?qū)W校申請(qǐng)爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)購(gòu)置圖書，彌補(bǔ)學(xué)校文化藝術(shù)、修養(yǎng)勵(lì)志、史、詩(shī)、法、管方面圖書的不足；師生捐書。包括老師、客座教授、學(xué)生捐書約一千冊(cè)；定時(shí)開放學(xué)院圖書資料室。(2)指導(dǎo)交流：由專業(yè)課老師提供專業(yè)方向的推薦書目，學(xué)院讀書領(lǐng)導(dǎo)小組結(jié)合年級(jí)、專業(yè)等制定出推薦書目，由學(xué)生會(huì)定期組織讀書交流會(huì)，讓學(xué)生在交流、探討中互相推薦好的書籍。(3)制度管理：成立了“讀書領(lǐng)導(dǎo)小組”，結(jié)合學(xué)校綜合素質(zhì)學(xué)分管理辦法，制定了“課外讀書管理辦法”，“讀書筆記審閱辦法”，“學(xué)生書庫(kù)管理辦法”。

3、素質(zhì)拓展

素質(zhì)拓展是以德育為核心，以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教學(xué)環(huán)節(jié)，主抓課程教學(xué)與實(shí)戰(zhàn)培訓(xùn)工作：(1)教學(xué)目的：素質(zhì)培訓(xùn)課以“了解專業(yè)、了解自己、知書達(dá)禮、能干能言”為目標(biāo)，通過(guò)每周一次培訓(xùn)課、每學(xué)年不同的培訓(xùn)計(jì)劃，拓寬專業(yè)深度和寬度，培養(yǎng)成功心態(tài)、儲(chǔ)備專業(yè)綜合知識(shí)、加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練等。(2)培訓(xùn)方式：設(shè)置教學(xué)課程，建立模擬聽證會(huì)、辯論協(xié)會(huì)、單程車票等多個(gè)素質(zhì)培訓(xùn)項(xiàng)目，運(yùn)作情況良好。(3)組織管理：組成素質(zhì)拓展證書管理小組，建立規(guī)范的管理制度，推行“大學(xué)生素質(zhì)拓展證書”，證書所列內(nèi)容共分六個(gè)欄目：思想政治與道德素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)、學(xué)術(shù)科技與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文化藝術(shù)與身心發(fā)展、社團(tuán)活動(dòng)與社會(huì)工作、技能培訓(xùn)與其他。(4)考評(píng)體系：綜合素質(zhì)學(xué)分管理小組是在針對(duì)我?！毒C合素質(zhì)學(xué)分管理暫行辦法》所成立的組織機(jī)構(gòu)，以學(xué)分的方式對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)的拓展進(jìn)行審核。

4、觀看教學(xué)片

觀看教學(xué)片是指將電視劇、電影、影視專題片、紀(jì)錄片、電視節(jié)目和教學(xué)專題片應(yīng)用于專業(yè)教育。這種教學(xué)形式形象生動(dòng)，感染力強(qiáng)，印象深刻。我們?cè)O(shè)計(jì)了影視作品(節(jié)目)應(yīng)用于專業(yè)教育的教學(xué)方案、運(yùn)行的模式與機(jī)制。(1)總體設(shè)想：根據(jù)不同專業(yè)的要求，確定影視作品(節(jié)目)應(yīng)用于專業(yè)教育的前期準(zhǔn)備、適用階段、教學(xué)目的、預(yù)期效果、指導(dǎo)方式，建立相應(yīng)的模式，進(jìn)而通過(guò)試點(diǎn)運(yùn)行、組織流程、總結(jié)評(píng)估、優(yōu)化循環(huán)，建立相應(yīng)的機(jī)制。(2)教學(xué)模式：確定影視作品(節(jié)目)遴選的范圍、渠道、基本前提、基本原則、標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)量和方式方法；探討遴選出的影視作品(節(jié)目)具體應(yīng)用于專業(yè)教育的前期準(zhǔn)備、階段、目的、預(yù)期效果和引導(dǎo)、指導(dǎo)的方式方法。(3)運(yùn)行機(jī)制：建立了相應(yīng)的組織、人員體系，資料信息的獲取、分類、整理流程與管理體系；設(shè)備、場(chǎng)地等條件的保障措施；建立了經(jīng)費(fèi)的籌措、使用與良性循環(huán)機(jī)制；建立了學(xué)生的動(dòng)員、組織、管理機(jī)制；建立了影視作品(節(jié)目)的跟蹤遴選、匹配、優(yōu)化循環(huán)機(jī)制。

5、專家講座

專家講座結(jié)合專業(yè)教育，強(qiáng)調(diào)文理貫通，突出科學(xué)精神和人文精神，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，重視做人做事做學(xué)問(wèn)和就業(yè)擇業(yè)創(chuàng)業(yè)的專題教育。主要抓了課程教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)工作：(1)教學(xué)安排：聽取專家講座的對(duì)象以全體三年級(jí)學(xué)生為主，大部分講座直接排入課表(每學(xué)期不少于10次)，每次講座3小時(shí)。提前將講座主題和講座專家告知學(xué)生，要求學(xué)生記筆記和寫體會(huì)。(2)分工負(fù)責(zé)：專家講座由院長(zhǎng)總負(fù)責(zé)，院長(zhǎng)助理具體負(fù)責(zé)，一位老師協(xié)助組織。主要由院長(zhǎng)負(fù)責(zé)確定講座選題，邀請(qǐng)專家，主持講座，參與和學(xué)生的互動(dòng)，并進(jìn)行總結(jié)。(3)組織管理：講座前注意了解學(xué)生意向，講座中注意專家和學(xué)生的互動(dòng)，講座后注意收集學(xué)生的反映和建議。平時(shí)了解學(xué)生的出勤情況和聽講收獲，期末組織考核，可按限選課填報(bào)成績(jī)和計(jì)算學(xué)分。學(xué)生聽取專家講座的表現(xiàn)和收獲作為學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)先的參考依據(jù)。

6、職業(yè)技能培訓(xùn)

職業(yè)技能培訓(xùn)是幫助學(xué)生進(jìn)行初步職業(yè)選擇，確立職業(yè)目標(biāo)職業(yè)意向、分析職業(yè)素質(zhì)，制定職業(yè)計(jì)劃，參加相關(guān)職業(yè)培訓(xùn)，獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，為就業(yè)打基礎(chǔ)。主要抓了理論培訓(xùn)與實(shí)踐培訓(xùn)工作：(1)辦班培訓(xùn)：制定了《過(guò)級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)辦法》，成立了專門的培訓(xùn)中心，聯(lián)合“鑫農(nóng)職業(yè)技能培訓(xùn)中心”，常年開設(shè)各種國(guó)家認(rèn)證資格考試項(xiàng)目，其中有秘書、策劃師以及人力資源管理、物業(yè)管理等資格認(rèn)證。(2)講座咨詢：舉辦營(yíng)銷類、策劃類、成功學(xué)類、心理學(xué)、人際交際等講座，擴(kuò)大職業(yè)視野。組織、提示收看有關(guān)人才招聘節(jié)目及專題片，參加招聘會(huì)。支持獎(jiǎng)勵(lì)參加自考、英語(yǔ)四級(jí)考試、職業(yè)資格認(rèn)證等資格考試。(3)信息：大量收集社會(huì)職業(yè)需求信息，并通過(guò)網(wǎng)站、院報(bào)、就業(yè)小紙條、班級(jí)qq群等途徑進(jìn)行傳播。(4)實(shí)踐培訓(xùn)：建立社會(huì)實(shí)踐基地20余家，聘請(qǐng)就業(yè)導(dǎo)師和就業(yè)指導(dǎo)老師27位，給廣大同學(xué)提供了職業(yè)技能指導(dǎo)、鍛煉和實(shí)踐的平臺(tái)。

7、專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐

構(gòu)建了專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的新模式，形成了完整的實(shí)踐教學(xué)體系和運(yùn)行機(jī)制。為專業(yè)建設(shè)高起點(diǎn)、高水平、超常規(guī)發(fā)展和后來(lái)居上而不懈努力。(1)總體思路：根據(jù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)要求，結(jié)合課堂教學(xué)，配套確定實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的運(yùn)行階段、實(shí)踐目的、預(yù)期效果、指導(dǎo)方式、基地建設(shè)、組織流程、總結(jié)評(píng)估，建立配套的實(shí)踐教學(xué)管理模式和運(yùn)行機(jī)制。(2)領(lǐng)導(dǎo)體系：

構(gòu)建院長(zhǎng)牽頭、教學(xué)副院長(zhǎng)統(tǒng)籌、系主任全面負(fù)責(zé)、指導(dǎo)教師跟蹤服務(wù)、教學(xué)辦、行政辦、學(xué)生辦協(xié)助的開放性、立體化、網(wǎng)絡(luò)式的領(lǐng)導(dǎo)體系。(3)管理制度：建立了“教學(xué)、管理、服務(wù)”三位一體的管理制度，實(shí)行系主任負(fù)責(zé)制，完成實(shí)習(xí)方案、制定制度、聯(lián)系實(shí)習(xí)單位、確定實(shí)習(xí)模塊、組織管理實(shí)習(xí)等一系列具體工作。(4)基地建設(shè)：與新疆房地產(chǎn)協(xié)會(huì)、新疆各類企業(yè)20多家保持合作關(guān)系，保證了專業(yè)實(shí)習(xí)工作進(jìn)行。(5)評(píng)估機(jī)制：制定實(shí)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)、要求、考核辦法；提交實(shí)習(xí)鑒定，由學(xué)生辦整理歸檔；進(jìn)行個(gè)人總結(jié)、班級(jí)總結(jié)交流、學(xué)院總結(jié)、表彰、交流實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷完善實(shí)踐教學(xué)評(píng)估機(jī)制。

二、公共事業(yè)管理專業(yè)教學(xué)體系取得成效

公共事業(yè)管理專業(yè)教學(xué)體系――課堂教學(xué)、課外讀書、素質(zhì)拓展、觀看教學(xué)片、專家講座、職業(yè)技能培訓(xùn)和專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)近四年多的運(yùn)行，成效顯著：

1、觀念領(lǐng)先。公共事業(yè)管理專業(yè)教學(xué)體系模式的構(gòu)建，是在觀念創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。多年來(lái)我們凝練出的辦學(xué)宗旨――一切為了人才，為了一切人才，為了人才的一切。院訓(xùn)――對(duì)人感恩，對(duì)己克制，對(duì)事盡力，對(duì)物珍惜。道路充滿艱辛，更有無(wú)限機(jī)遇，我將全力以赴，創(chuàng)造人生奇跡。人際關(guān)系論――開放溝通，打成一片，團(tuán)結(jié)互助，利人利己。在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)與途徑。觀念決定思路，思路決定出路，出路決定行動(dòng)。