海明威的老人與海
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海明威的老人與海范文第1篇
海明威是美國文學中硬漢派的作家，在閱讀中我們發(fā)現，他盡管是要寫人與困難的斗爭，但是似乎，這個環(huán)境并不是那么的惡劣，這些和很多中國的作家有了不同，全文幾乎沒有發(fā)現環(huán)境惡劣的句子，能夠看到另一種截然不同的寧靜和詩意，可以看以下幾例：
“通常一聞到陸地上刮來的風，他就醒來，穿上衣裳去叫醒那孩子。然而今夜陸地上刮來的風的氣息來得很早，他在夢中知道時間尚早，就繼續(xù)把夢做下去，看見群島的白色頂峰從海面上升起，隨后夢見了加那利群島的各個港灣和錨泊地?！?[1]
“偶爾有條船上有人在說話。但是除了槳聲外，大多數船只都寂靜無聲。它們一出港口就分散開來，每一條駛向指望能找到魚的那片海面。老人知道自己要駛向遠方，所以把陸地的氣息拋在后方，劃進清晨的海洋的清新氣息中。他劃過海里的某一片水域，看見果囊馬尾藻閃出的磷光，漁夫們管這片水域叫‘大井’?！?[2]
“陸地上空的云塊這時象山崗般聳立著，海岸只剩下一長條綠色的線，背后是些灰青色的小山。海水此刻呈深藍色，深得簡直發(fā)紫了。他仔細俯視著海水，只見深藍色的水中穿梭地閃出點點紅色的浮游生物，陽光這時在水中變幻出奇異的光彩?！?[3]
海明威的海上描寫就像是一副寧靜的筆墨畫一樣，這里有著綠色的海岸線、群島的白色頂峰、馬尾藻的磷光、深藍色的海水，一切都是充滿著詩意和安詳，很難讓我們聯想到那些兇殘的鯊魚，聯想到弱肉強食的叢林法則。
海洋對于海明威來說是一個詩性的原鄉(xiāng)所在，是一個夢想的天堂，陸地在本質上沒有這種功能和屬性。詩意的獲得主要原因就是海明威小說的那種對風景描寫的渴求，他的很多小說都是立足于大海的真實圖景，他的小說中往往會有大段大段的描寫景物，并經過內心的提煉，再加上海明威那種獨特的感受和靜穆的感覺，讓他的小說散發(fā)著別樣的美感。同時非常注意筆法，運用意象和色彩的時候并不是簡單的進行疊加，而是靠藝術手法來加以美化，加以提煉修剪，使之生意盎然。在使用顏色和意象的時候更注意搭配的比例，注意選擇合適的表現角度，注意涂抹的量的大小。在取景的時候注意近景和遠景相互結合，注意動靜有序，和諧誕生生機。
海明威的小說創(chuàng)作中有著一種非常明確地意念指向，那就是主張一種略帶不可征服的進取審美風格。在他的風景描寫中也充分的體現了這一點，海明威的景物并不是那種轟轟烈烈的崇高的，而是氣質上的感性的淡雅之美，這也是海明威獨特的個人氣質所決定的，海明威有一種征服之后的松弛感滲入其中，而是靠一種溫暖包裹著的，痛苦總是和幸福交織在一起，驚濤駭浪和平靜如水二者相互依存才形成了這個美麗的世界，讓我們領會到生命的可貴，才能強化大家對美的認知。正如有的研究者說的那樣：“老人把大海、群星、風、魚當作自己的朋友。他愛大海，把大海當作一位女性，在內心深處也一直把馬林魚、鯊魚、海豚放在自己同等的地位和同樣的處境里。文中反復寫了馬林魚的力與美、它的高貴儀態(tài)，老人把它當作自己的新兄弟，甚至想到自己不配吃它，雖然還是下定決心把它弄死，但又為它的失敗而感到傷心。” [4]
這種與海洋為伴的描寫，似乎不同于中國傳統(tǒng)中的描寫，中國人對待自然的態(tài)度總是有一種二元對立的思想，自然作為客體出現在了作為主體的中國人面前，幾千年來中國的勞動者總是需要面對著強大而厚重的土地，土地是生育一切的東西，然而卻又是不可征服的，主客對立使中國人總是把人和自然截然分離。自然成為人類生存的一個重壓，幾千年來黃土地上的苦難太多了，小農經濟無法應對強大的自然，只能順應自然，自然就像神一樣的存在著的。自然一旦過分的侵蝕就會激起人們強烈的求生意志，表現為對自然決絕的反抗。巨大的生活陰霾和嚴峻的客觀形勢形成了一個包圍網，壓的人們透不過氣來。
而海明威在《老人與?！分型嘎┏鰜淼淖匀挥^則是相對要復雜的多。一方面海明威和中國的作家一樣對于自然充滿著一種挑戰(zhàn)的力量，有一種征服自然的沖動，體現一種人類征服自然的人類中心主義思想。在古希臘思想中，認為人是最優(yōu)先的存在物，例如亞里士多德給萬物規(guī)定等級關系，人是世界金字塔的頂端的，其他物種都是作為人們的美味，為人們提供食物以及各類器具而存在。特別是近代以來隨著科學中心主義的盛行，在一次次征服自然的過程中讓人們體會到了勝利的快樂，自然科學釋放出來的巨大能量使人類對于自身的行為充滿了信心。
與此同時，海明威作品里還有著強烈的生態(tài)視點。在小說創(chuàng)作的過程中，海明威總是能夠從一個比較寫實的角度對生態(tài)進行描寫，同時人擊敗大馬林魚，大馬林魚被鯊魚所吃也是符合生態(tài)內循環(huán)的，海明威的自然觀也是建立在對生態(tài)系統(tǒng)的尊重之上的，強調自然的有序發(fā)展。而且海明威身上有著濃厚的基督教的傾向，他出生在基督教家庭，他的小鎮(zhèn)上也是一個宗教氣氛十分濃厚的地方，每天飯前必作祈禱，讀圣經和唱贊美詩。外公霍爾的宗教精神也傳遞給了海明威，這點也對海明威產生了重要影響。海明威對自然進行征服時候也是懷有著一種虔誠之心，對萬事萬物背后總是相信一種基督教的神意，他的海洋世界擁有著神性一樣的包裹，是一個略有美化的世界，盡管有著鯊魚等各種困難，就像耶穌受難一樣，主人公還是要扛起自己的責任，堅強的走下去。
【參考文獻】
海明威的老人與海范文第2篇
所有看過《老人與海》這部作品的人都不會忘記那個老人，他經歷了無數次的失敗，忍受了深重的痛苦，承受了世俗懷疑和鄙夷的目光，但他依舊堅守著自己的信仰。他堅信，憑借自己堅定的信心和頑強的意志，終會成功地釣上一條大魚。雖然老人最后帶回的只是空空的骨架，并且在世俗那短淺的眼光看來，也許老人是失敗的，但他卻是精神上的勝利者，即便是血肉之軀，也用實際行動詮釋了勇敢與堅韌的本質，因此他的形象也變得無比高大。
一、電影《老人與?！泛喗?/p>
由斯賓塞?屈塞扮演的桑迪亞哥，電影編劇是美國彼得?維爾德的美國版《老人與?！?，是《老人與?！范啻伪慌臄z成電影中最精彩的一部，曾獲得諾貝爾文學獎，并且電影一上映就獲得了多個奧斯卡獎項。作品中講述的是一個孤獨與堅毅的老人，他常年居住在海邊依靠打魚為生，卻連續(xù)84天一無所獲，但殘酷的現實并沒有擊退桑迪亞哥打魚的決心，在第85天他將人煙稀少的墨西哥海灣作為這次捕魚的地點。這一次終于讓他捕獲到了一條前所未見的大馬林魚，桑迪亞哥在降服大馬林魚過程中已被弄得精疲力竭，但在返航途中又遇到了一群鯊魚攻擊，而木棍和舵把是船上僅有的武器，就此展開了殊死搏斗，雖然老人最終安全返航，但他所捕獲的大馬林魚也只剩下被啃后的一堆骨架。雖然老人最后還是沒有收獲，但他與鯊魚搏斗過程中體現出了超常的毅力和勇氣，他的勝利是在精神上。在電影作品中，體現了桑迪亞哥永不屈服的硬漢精神，也反映出了作者對人生和命運的看法。[1]在20世紀時期，《老人與?！愤@部作品被美國著名作家威廉??？思{稱之為是那個時期最好的一部作品，并且這部作品在20世紀美國文學的發(fā)展中都有著巨大的影響。認真觀看和品味作品，我們很容易發(fā)現在電影作品中蘊涵的硬漢精神和英雄主義，這也正是作者海明威所要表達的初衷。
二、電影對于人的精神折射表現
《老人與海》這部電影為我們塑造了一個不屈不撓、勇敢堅毅的人物形象，連續(xù)84天一無所獲依然沒有消滅桑迪亞哥出海的決心，在與鯊魚搏斗過程中所表現出來的是他那令人驚嘆的勇氣，雖然最后只剩下一堆骨架，但他的那種勇敢堅毅的精神正是該作品流傳至今的原因。老人雖然在前84天一無所獲，但他并沒有表現出悲傷、失望的情緒，第85天時也沒有因捕獲到一條大馬林魚而欣喜若狂，在遇到鯊魚攻擊時他表現得無所畏懼，這種不喜不悲不懼的精神似乎與范仲淹的“不以物喜不以己悲”的那份淡然相吻合。[2]
（一）不屈不撓
老人前84天都未捕到魚，這對于一名熟練能干的漁夫來說很失敗，但他并沒表現出一絲悲傷，第85天出海時他依然悠閑地在海上欣賞著美麗的景色，飛鳥翱翔在天際，陽光撒落在海面上反射著五彩的光芒，樹搖曳著身姿……而這美麗的景色與桑迪亞哥的現狀很難聯系在一起。老人面對著困境卻依舊不屈不撓，這與中國傳統(tǒng)的精神有相似之處，在《易經》中有記載：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這句所表達的是將君子比作天宇，即使顛沛流離，依舊不屈不撓、運行不息；君子的度量應該像大地一樣，能夠承載一切事物。而桑迪亞哥表現出來的這種不屈不撓精神正與中國傳統(tǒng)文化有著相似之處。
（二）自立自信
電影《老人與?！分械纳５蟻喐纾m然連續(xù)多日一無所獲，這位老人在旁人眼中是孤獨可憐的。在捕魚途中因為有小男孩的陪伴，讓桑迪亞哥更加堅定地踏上了捕魚之旅，雖然老人在海上沒有收獲，但他對大海從來不會產生厭倦，他出海并不是只為了打魚，他更多的時候只是為了和大海離得更近一些，他把蔚藍的大海已經當成了依靠和愛好。桑迪亞哥有著征服大馬林魚的決心，盡管有一大群鯊魚攻擊他，他也沒打算放棄大馬林魚，勇敢地與鯊魚拼死搏斗，他的反擊很具有戰(zhàn)略性，在兇險時刻鎮(zhèn)定自若地瞄準鯊魚用漁叉對準要害部位用力一扎，鯊魚受傷之后惶恐逃跑，老人所表現出來的沉著冷靜、勇敢給觀眾留下了非常深刻的印象。
電影畫面中，隨著輕揚的音樂和美輪美奐的海面吸引了觀眾的眼球，但這柔和的景色與桑迪亞哥硬漢的形象形成了鮮明的對比，這位孤獨的老人經歷了太多的艱辛與苦難，但他依然保持著樂觀自信的生活態(tài)度，面對生活中的困難勇敢堅毅地去闖，從不退縮。對老人而言，大海和鯊魚就像命中無法預知的磨難，永遠無法預知什么時候出現，對生活會產生什么樣的變化。在桑迪亞哥與鯊魚搏斗過程中正體現出了他那堅韌的硬漢形象和那股自立自信的浩然正氣，從而為觀眾展現了這種“壓力下的風度”[3]。
（三）英雄主義
在電影人物中，英雄主義中心在于擁有能夠打倒人的困難或者苦難。為了在電影中塑造桑迪亞哥的人類英雄形象，專門為其設計了巨大的苦難。海明威對于英雄主義的幻想是希望通過連續(xù)不斷的努力而獲得瞬間完美的結局。在電影中，英雄所面臨的困難都是具有一定風度和尊嚴的，這是海明威自我控制的一種表現。電影中英雄主義下的成與敗并不是像我們平常的內在高貴和舉止一樣，就像桑迪亞哥的臺詞說到：“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！痹陔娪爸形覀兛梢苑浅Ｃ黠@地看到對海龜的描述，桑迪亞哥說到：“大部分人對于海龜都表現出冷酷的表情，是因為海龜在被殺死之后幾小時內心臟還是跳動的，但是老人們在思考，如果我們也能夠擁有像海龜一樣的心臟，那我們的手、腳也會和它們一樣那么靈活?！盵4]之所以產生這些看法，主要是被電影中桑迪亞哥那種不屈不撓的精神所感染。海明威在電影中提出關于打不敗的精神品質，即“即便是他的身體被毀滅，但是他的精神仍然會繼續(xù)戰(zhàn)斗，這也預示著在整部電影中桑迪亞哥將面臨馬林魚的巨大任務，在電影中桑迪亞哥將通過吃海龜蛋來補充自己身體的能量，喝鯊魚肝油來讓自己保持健康，通過這種描述方式來進一步內化海的特質，并逐步將其轉化為自己身體的一部分。
在電影中，桑迪亞哥與曼諾林之間的對話充分證明了在整部電影結束時桑迪亞哥仍然不會被打敗并保持他原來的尊嚴。桑迪亞哥對那個男孩說的第一句話就是：“它們打敗我了，真正打敗我了。”這里的它們就是指鯊魚。但是劇情卻很快轉向了一些世俗的事情，例如：如何處理馬林魚的頭呢？他們不在的時候曼諾林又能夠捕到什么樣的魚呢？當桑迪亞哥因為運氣不好而不和曼諾林一起捕魚時，男孩告訴他說能夠帶來好運，很快桑迪亞哥便開始準備好一個新的矛，為下一次出海做好了準備。在電影的最后，有一句臺詞：“老人又夢到獅子了?！边@顯示出桑迪亞哥在出海前所表現出來的那種青春與力量，這也源于海明威所遵從的英雄主義理念，桑迪亞哥在經歷了很多的困難之后仍然保持著未成功、未被打敗時的靈魂氣概。
（四）成功
對于人物的成功的描述，海明威將其分為了兩種不同的成功方式，即內部成功（精神方面的），外部成功（物質方面的）。[5]在電影角色的服飾及環(huán)境中都可以很明顯感受到桑迪亞哥缺乏的是第二種成功，但是他擁有第一種成功，而這種成功將所缺失的成功進行了有效的彌補，當桑迪亞哥在一點點失去他千辛萬苦所獲得的極其寶貴的馬林魚之后，其能夠保持著沒有被打敗的狀態(tài)，直至整部電影結束，這樣的構思彰顯出內在的成功將高于外在的成功的基本原則。
在電影中，海明威說道：“除了他的眼睛，其他的都是舊的，它們與海的顏色是一樣的，他們生活得非常愉快，是永遠不會被打敗的?！边@又讓人們回憶到前面所提及的兩種不同的成功。我們分析這句臺詞時，可以將“一切”看成他比較貧困的生活條件和艱苦的生活環(huán)境，而“他的眼睛”則可表示他擁有無限的精神勝利果實，即便是他缺少物質方面的成功，但是至少他擁有著不敗的精神戰(zhàn)績，貧瘠的物質條件也是整部電影所表現的另一個重要主題思想。
海明威的老人與海范文第3篇
關鍵詞:海明威 《老人與海》 生態(tài)批評 藝術形式 性別角色
《老人與?！?the old man and the sea)是海明威最為成功的作品,于1954年榮獲諾貝爾文學獎。自誕生之日起,《老人與?！芳闯蔀閲鴥韧庾x者和評論界研究的焦點,反復閱讀與闡釋使得這部巨作散發(fā)出耀眼的魅力和光彩,可謂常讀常新。在2000年以前的半個世紀里,讀者和論者較多地關注作品中所表現出的硬漢形象、虛無思想、悲劇意識和冰山理論等,研究成果比較充分。進入新世紀以來,《老人與?！芬廊皇峭鈬膶W研究園地的重鎮(zhèn)。在2000—2009年這段時期里,“
三、創(chuàng)新:“性別身份”研究趨勢
隨著女權運動和女性主義理論的深入發(fā)展,父權制文化心理習性經受著前所未有的挑戰(zhàn),于是“性別身份”這一富有社會倫理學意味的概念逐漸逼近文學園地,成為作家和研究者樂意道之的理論憑借,不僅沖破了男權的樊籬,而且促使真正的女性身份浮出歷史地表。海明威的《老人與?！穭t十分突出地表征了這一社會歷史現象。
首先,作家的戀女情結。石磊著文認為,《老人與?！分欣先?、巨魚和海隱含的象征意義,就男女兩性的立場切入,抽繹出三者所分別代表的心理與精神意蘊,構建了獨具特色的“無中之有,卑中之傲”的理論框架,從而體現出西方思想傳統(tǒng)中深層的女性崇拜情結。[11]還有論者認為,作者以《老人與?！窞橹行牡淖髌窐嫿恕芭匀毕F象”,指出“硬漢子”形象是海明威創(chuàng)作的外化表象,而其冰山之下是以平常心來看待人生,即男女之愛固然重要的生命意義的實質。[12]很顯然,這種潛在的“戀女情結”完全可以從海明威一生中的四次婚姻里找到解釋的依據。
其次,作家的父權制文化觀。海明威在《老人與?！分型耆釛壟越巧?淋漓盡致地描繪老人在孤獨和困難的重壓下那種凄涼而悲壯的悲劇式的美。事實上,這同時也表明海明威已無力再與使他一直感到不安和懼怕的女性繼續(xù)抗爭,他害怕承認女性力量的崛起,他害怕面對男性在競爭中可能暴露的被動、無能和軟弱的一面,其實這對父權傳統(tǒng)文化的肆意追捧只能是欲蓋彌彰的做法。海明威式硬漢精神缺乏的正是當今時代呼吁的男女之間需要平等、對話與合作的精神,因此硬漢最終的結局只能是一無所獲,無路可走。同時,讀者將認識到女性只要覺醒,只要不甘于做父權文化的附庸就定能摒棄和反抗這一不公正的男性“利比多”的投射機制,認識女性的覺醒將會打破男性在這個世界上的霸主地位。[13]
綜上所述,新世紀以來學界對《老人與?！返难芯恳曇笆鞘珠_闊的,研究格局是比較健全的。然而不足之處依然存在,即把《老人與?！芳{入文化分析范疇的研究仍顯得欠缺,目前所能見到的研究成果,諸如東西方橫向的文本比較、縱向的美國元文化透視以及原型分析等,仍然顯得單薄和粗淺,這十分有待于廣大學者繼續(xù)努力和開掘,從而為這部巨著以及海明威研究界增添更加迷人的風采。
注釋:
[1]朱蔓:《老人與海:生命活力與自然法則的對話》,遼寧大學學報(哲學社會科學版),2000年,第3期。
[2]邰曉:《解讀〈老人與海〉的生態(tài)思想》,山西師大學報(社會科學版),2009年,第1期。
[3]何云燕,石天飛:《〈老人與海〉的生態(tài)批評解讀》,社科論壇,2008年,第6期。
[4]盧國榮:《〈老人與海〉中的生態(tài)意識》,內蒙古民族大學學報,2006年,第2期。
[5]馬云霞,郝佩宇:《從〈老人與海〉看海明威生態(tài)觀的矛盾性》,世界文學評論,2009年,第1期。
[6]陳智淦,王育烽:《海明威的生態(tài)情結》,牡丹江師范學院學報(哲社版),2007年,第1期。
[7]張亞婷,陳進封:《論〈老人與?！抵袛⑹鍪址ǖ哪吧\用》,西安外國語學院學報,2005年,第6期。
[8]陳興莉:《〈老人與海〉中的篇章語義粘連對比》,遵義師范學院學報,2006年,第6期。
[9]張志峰:《〈老人與?！档南笳饕饬x和語言特色》,哈爾濱商業(yè)大學學報(社會科學版),2009年,第2期。
[10]李國慶:《概念主位的經驗內容與微型語域語篇體裁——從〈老人與?！敌≌f所想到的》,外語教學,2003年,第3期。
[11]石磊:《被占有的與被崇拜的——〈老人與海〉中的性別意義探究》,法制與社會,2006年,第6期。
[12]萬小妹:《解讀海明威〈老人與?！抵信匀毕F象》,江西科技師范學院學報,2004年,第6期。
海明威的老人與海范文第4篇
海明威，美國小說家，1954年度的諾貝爾文學獎獲得者。出生于鄉(xiāng)村醫(yī)生家庭，從小喜歡釣魚、打獵、音樂和繪畫，曾作為紅十字會車隊司機參加第一次世界大戰(zhàn)，以后長期擔任駐歐記者，并曾以記者身份參加的第二次世界大戰(zhàn)和西班牙內戰(zhàn)。晚年患多種疾病，精神十分憂郁，經多次醫(yī)療無效，終用獵槍自殺。他的早期長篇小說《太陽照樣升起》、《永別了，武器》成為表現美國“迷惘的一代”的主要代表作。30、40年代他轉而塑造擺脫迷惘、悲觀，為人民利益而英勇戰(zhàn)斗和無畏犧牲的反法西斯戰(zhàn)士形象《第五縱隊》，長篇小說《喪鐘為誰而鳴》。50年代后，他繼續(xù)發(fā)展20年代短篇小說《打不敗的人》和《五萬大洋》的寧折不彎主題，塑造了以桑提亞哥為代表的“可以把他消滅，但就是打不敗他”的“硬漢性格”。代表作中篇小說《老人與海》藝術上他那簡約有力的文體和多種現代派手法的出色運用，在美國文學中曾引起一場“文學革命”，許多歐美作家都明顯受到了他的影響。
作為初中生的我，對于他的一生，只能感慨！“一個人并不是生來就要給打敗的，你盡可以把他消滅，可就是打不敗他?！睕]錯，這句話就是出自于海明威著作《老人與?！分械囊痪浣浀湔Z句。
在《老人與?！愤@部小說中，幾乎都是在寫老人桑提亞哥出海釣那條大魚的故事：好幾天，老人與那條大魚在海上，有風、有浪、有小魚，沒有淡水，沒有食物，只有魚。有點恐怖，有點枯燥?？伤褪悄敲凑鎸崳敲醋屓穗y忘。是的，是這樣叫人難忘，這就是海明威的《老人與?！返镊攘?。也許，我就是被這畫面給吸引住了。而且，小說里的那個老漁夫，海明威并未刻意用筆墨訴說他的善良，而老人從不經意中流露出來的話語反而更能讓人看到他的靈魂深處。他心的善良如同重重掩在歲月幔幃后面明亮的燈光，偶爾透出一縷光線，讓人猜想到是何種飽經滄桑的善良在后面閃亮。
如果你看了關于海明威這個成功人士事跡，或許，你也會質疑，究竟是什么會令他有這么偉大的成就？其實年少的我也不知道，但我覺得大概是一種精神，一種硬漢的精神吧，也有可能是別的。
海明威的老人與海范文第5篇
【關鍵詞】海明威，《老人與?！罚囆g成就
《老人與?！烦霭?0多年了，但仍歷久不衰，在世界各地擁有廣大讀者，包括中國在內。它用十幾種語言譯出，成為二十世紀美國文學的經典作品，究其原因，主要得益于以下幾方面的藝術成就：
1.簡約的風格
海明威有一句名言：“冰山在海上移動是很莊嚴、很宏偉的，這是因為它只有八分之一露在水面上?！边@就是著名的冰山理論。海明威反對傳統(tǒng)史詩式的小說，也從不寫恢宏的長篇巨著，他的小說往往只載取故事的一個時間段或一個時間點，以集中反映重大的主題或歷史事件，至于故事的經過和歷史背景，則當做“冰山”的八分之七隱匿在海面之下，但他又要讓讀者強烈地感到它的存在?！独先伺c?！肪褪沁@樣，情節(jié)非常簡單，除為開頭與結尾簡單寫老人亞提亞哥與孩子曼諾林的交往，中間篇幅全是老人在海上所見所聞、所想、所為，特別是老人與大馬林魚對峙搏斗的艱難經歷，這就是故事的全部情節(jié)。這樣，使人們讀起這篇小說，似清澈流暢、樸實無華的散文，簡潔含蓄。
2.精湛的敘事藝術
諾貝爾文學獎頒獎詞是這樣評價海明威的：“他精通現代敘事藝術，這突出表現在他的近作《老人與海》中?！痹谶@部短短5萬多字的中篇小說中，海明威把其精湛的敘事藝術發(fā)揮得淋漓盡致，具體說來，有以下幾個方面：
2.1 不帶任何主觀色彩的冷靜的純客觀的敘述。小說開頭和結尾部分主要通過老人桑提亞哥和孩子曼諾林的對話來交代老人的生活背景，以及這一老一少之間真摯的友誼。對話采用的都是直接引語，沒有轉述，沒有敘述中介，它使讀者與文本中的人物零距離接觸，直接地感受到人物的情緒。小說主體部分，伴隨著一系列的心理獨白，小說仍大多采用自由直接引語，將老人內心的感受直接袒露在讀者面前，由于沒有敘述語境的壓力，能自由表現人物話語的內涵、風格和語言。
2.2 頻繁轉換敘事情境。小說開頭部分“準備出海”采用的是作者敘事情景，采用第三人稱“他”“老人”的口吻描述老人的相貌、閱歷、居住環(huán)境、生活狀況，把故事的主人公展現給讀者。小說主體部分——老人與大馬林魚搏斗，采用兩種敘事情境，一是作者敘事情節(jié)，二是人物敘事情境。寫老人每一個捕魚動作時采用作者敘事情境，敘述者仍以第三人稱的眼光來觀察。對于老人的一系列心理活動，作者則采用人物敘事情境，用人物內心獨白的方式，讓老人自我傾訴，敘述者還經常潛入到人的潛意識中，通過內心獨白，揭示出老人的內心世界。
3.以寫實達到象征寓意
《老人與海》這部小說是根據真人真事寫的。第二次世界大戰(zhàn)結束后，海明威移居古巴，認識了老漁民格雷戈里奧·富恩特斯。1930年，海明威乘的船在暴風雨中遇難，富恩特斯搭救了海明威，從此，兩人結下了深厚的友誼，并經常一起出海捕魚。1936年，富恩特斯出海很遠捕到了一條大魚，但由于這條魚太大，在海上托了很長時間，結果在歸途中被鯊魚襲擊，回來時只剩一副骨架。這件事給海明威很深的觸動，并決策覺察它是很好的小說素材，并與1950年圣誕節(jié)后不久開始創(chuàng)作《老人與海》，并與1951年2月23日完成初稿。小說發(fā)表后，許多人感到這篇小說具有豐富的象征意義，但海明威卻對此予以否定，他說：“沒有什么象征主義。海就是海，孩子就是孩子，魚就是魚，鯊魚就是鯊魚，不好也不壞。人家說的象征主義全是胡扯。”不過他也曾經說過：“我試圖描寫一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能夠寫得足夠逼真的話，他們也可能代表許多其他事物?！钡拇_，盡管海明威的寫作動機并非象征，但由于他為小說虛構了一個虛的背景，它沒有具體的時間限制，這就使得故事近似寓言，作品本身所散發(fā)出的濃郁的象征意味卻是人們普遍能感受到的：馬林魚可以象征人生的理想，鯊魚可以象征無法擺脫的悲劇命運，大?？梢韵笳髯兓脽o常的人類社會，而獅子則可代表勇武健壯、仇視邪惡、能創(chuàng)造奇跡的勇氣和力量，桑提亞哥可以是人類中勇于與強大勢力搏斗的“硬漢子”的代名詞，他那捕魚的不幸遭遇，可以蘊含著人類總是與厄運不斷抗爭，而孩子準備與老人再度出海，他要學會老人的一切本領，則可以象征著人類這種打不敗精神將代代相傳。為什么作家明明在寫實實在在的人物、景物和事物，然而卻達到如此引人深思哲理的效果？讀讀海明威的生平介紹，是他一生勤奮寫作所致，是其豐富的生活經歷加上自己對人生社會的思考所致，更是海明威藝術造詣達到爐火純青的程度所致。正如一個優(yōu)秀的詩人在他努力再現原汁原味生活得詩作中不經意地援用了典故一般，并未刻意追求，只是底蘊深厚使然。
總之，《老人與海》的篇幅是簡短的，然而，在這短短的文字當中，卻滲透著作者對社會人生的深沉思考，體現著作家精湛的藝術功力，因而，這部作品才被世界廣大讀者長久地喜愛著。
參考文獻
[1] 歐內斯特·海明威.《老人與?！罚袊鴳騽〕霭嫔?，2007.6.
[2] 孫海芳.《外國文學史簡明教程》，中國文史出版社，2005.6.
