前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇九寨溝水范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

九寨溝水范文第1篇

水，是九寨溝風(fēng)景的靈魂。這里的水清純潔凈、晶瑩剔透、色彩豐富，堪稱世界水景之王；但是，觀測資料顯示，自20世紀(jì)80年代以來，九寨溝景區(qū)湖泊的水位呈逐年下降趨勢，尤其是近年來，水位下降更為明顯。

九寨溝的水到哪里去了呢？中國氣象局成都高原氣象研究所和四川省氣象局的專家經(jīng)過一年多的研究，為人們揭開了九寨溝湖泊水位變“矮”之謎。

降水減少是主因

湖底出現(xiàn)裂縫，水滲漏了？人為擴(kuò)大湖泊出水口，流出的水量比原來增多了？湖泊內(nèi)的水蒸發(fā)加快，從而使水位降低？天上降水減少使得水位下降？這些都被認(rèn)為是可能導(dǎo)致九寨溝湖泊水位下降的原因。

九寨溝的水主要由地表水和地下水組成。地表水來自四周高山上的積雪，積雪融化后形成涓涓細(xì)流，最后匯成溪水，源源不斷地注入湖泊之中；地下水是地層滲出的水，在九寨溝的眾多湖泊中，人們已發(fā)現(xiàn)了許多泉眼，這些泉眼日夜不停地往外滲水，成為湖泊水源的重要組成部分。

根據(jù)九寨溝的水系和水源特征，人們對景區(qū)湖泊水位的下降做出了4種猜想：

其一，地下水的滲漏。有人認(rèn)為，很有可能是湖底的巖石結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了異常變化，比如出現(xiàn)了裂縫，水順著裂縫滲走了。

其二，湖泊流出的水量增大。比如人為擴(kuò)大了湖泊出水口，使得流出的水量比原來增多，導(dǎo)致了水位的下降。

其三，蒸發(fā)量加大。在全球氣候變暖的影響下，由于溫度升高，使得湖泊內(nèi)的水加快蒸發(fā)，從而導(dǎo)致水位降低。

其四，天上降水減少。由于雨雪補(bǔ)充不足，使得整個九寨溝的水資源日益匱乏，從而使湖泊內(nèi)的水量隨之減少，水位下降。

這4種說法似乎都有一定的道理；但哪一種說法更科學(xué)、合理呢？

對水位下降的4種設(shè)想，科學(xué)家們首先否定了第二種說法，因?yàn)榫耪瘻蠈賴壹夛L(fēng)景名勝區(qū)，景區(qū)內(nèi)的一草一木都是重點(diǎn)保護(hù)對象，人為擴(kuò)大湖泊出水口的情況不可能發(fā)生，湖泊流出的水量因此不會增大。

至于地下水滲漏之說，科學(xué)家們經(jīng)過實(shí)地勘察和研究，認(rèn)為湖底的巖石結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)固，不可能出現(xiàn)裂縫，地下水滲漏的可能性很小。

那么，會不會是蒸發(fā)的原因呢？在深入研究的基礎(chǔ)上，科學(xué)家們對這個說法也予以了否定。因?yàn)椋耪瘻系貐^(qū)的氣溫雖然在20年間升高了0.11℃；但這一變化微不足道，對水位構(gòu)不成真正的威脅。

看來，引起九寨溝水量減少的原因只有一個，那就是天上降水的減少。

這種說法有何科學(xué)依據(jù)呢？

依據(jù)就是，九寨溝地區(qū)大氣降水減少的同時，湖泊水位也出現(xiàn)了下降，兩者呈正比例關(guān)系。

天上的降水，一部分在九寨溝四周的高山上形成積雪，融化的雪水形成九寨溝地面徑流的源泉；另一部分降水則直接以雨水的形式落到地面，補(bǔ)充地面徑流，或是滲入地下，形成豐富的地下水。因此，可以說大氣降水是九寨溝水資源的根本保障。

近幾十年來，九寨溝的大氣降水正呈逐年減少趨勢。

科學(xué)家們通過對九寨溝地區(qū)1959～2002年的氣象觀測資料進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，40多年來，該地區(qū)的大氣降水呈減少趨勢，而與之對應(yīng)的是，九寨溝景區(qū)湖泊的水位也出現(xiàn)了下降，兩者呈現(xiàn)正比例關(guān)系；尤其是在降水減少最多的7月，景區(qū)湖泊出現(xiàn)了不可思議的低水位現(xiàn)象。

據(jù)此，科學(xué)家們認(rèn)定，天上降水的減少正是九寨溝景區(qū)水量減少的直接原因。

大氣降水為什么少了

那么，是什么原因?qū)е铝司耪瘻仙峡盏拇髿饨邓疁p少呢？專家認(rèn)為有3個原因：

原因一：夏季風(fēng)異常變化，使得南來水汽向北輸送減弱，從而造成了景區(qū)水汽不足。

中國氣象局成都高原氣象研究所和四川省氣象局的專家們通過對九寨溝、黃龍地區(qū)多年的氣象觀測資料進(jìn)行分析研究后發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致該地區(qū)大氣降水減少的罪魁禍?zhǔn)资窍募撅L(fēng)。

夏季風(fēng)，來自廣闊無垠的洋面，它就像一臺巨大的水泵，把水汽源源不斷地從海洋輸送到陸地。九寨溝、黃龍地區(qū)身處內(nèi)陸，低層的氣流難以直接到達(dá)，因此水汽輸送主要依靠夏季風(fēng)的巨大動力：冬春季節(jié)，該地區(qū)的水汽主要來源于中緯度偏西風(fēng)水汽輸送；夏秋季節(jié)，則主要來源于孟加拉灣、南海和西太平洋地區(qū)。專家指出，近幾十年來，夏季風(fēng)發(fā)生了異常變化，它吹向內(nèi)陸的北界時出現(xiàn)了偏差，使得南來水汽向北輸送減弱，從而造成了九寨溝、黃龍地區(qū)水汽不足，大氣降水因此減少。

但降水減少僅僅是這一原因造成的嗎？

原因二：大氣環(huán)流在景區(qū)形成了一座隆起的“高地”，冷空氣被迫繞道而行。

我們知道，大氣降水的產(chǎn)生離不開冷暖空氣的交匯，暖濕空氣如果沒有冷空氣的刺激，一般不會產(chǎn)生降水。因此從某種意義上說，來自北方的冷空氣猶如降水產(chǎn)生的“發(fā)動機(jī)”，它的頻頻南下是九寨溝、黃龍地區(qū)降水的重要因素。

過去，北方冷空氣長驅(qū)直入，年年如約而來，在九寨溝、黃龍地區(qū)與暖濕空氣融合，降下大量雨雪；但是近幾十年來，在巴爾喀什湖以東到貝加爾湖以南一線的高空環(huán)流發(fā)生了顯著變化，特別是在九寨溝、黃龍地區(qū)急需降水的7月，大氣環(huán)流在此形成了一座隆起的“高地”，冷空氣往往被迫繞道而行，從而使得到達(dá)當(dāng)?shù)氐睦淇諝鈩萘κ直∪酰瑹o力與暖濕空氣抗衡，因而難以成云致雨。

除了氣候變化影響，人類活動對這里降水的減少有沒有直接關(guān)系呢？

原因三：人類過度用水。

20世紀(jì)80年代是九寨溝、黃龍景區(qū)及鄰近地區(qū)氣候發(fā)生顯著變化、降水減少的重要時期，這一時期也正是人們大量涌入景區(qū)的開始。因此，可以說在全球氣候變暖的背景下，人類活動的影響干擾了九寨溝、黃龍的局地氣候，加劇了區(qū)域氣候的變化，所以人類活動對該地區(qū)的降水減少有著不可推卸的責(zé)任。

此外，周邊生態(tài)環(huán)境的惡化也對九寨溝和黃龍地區(qū)的氣候變化產(chǎn)生了影響。

與這里直線距離不足200千米的若爾蓋、紅原是川西北最大的濕地。濕地對維持一定區(qū)域內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)平衡具有重要作用。然而，自20世紀(jì)80年代以來，一方面，受全球氣候變暖、持續(xù)干旱等自然因素的影響；另一方面，由于過度放牧、在草地上濫采濫挖、過度用水等人為因素，濕地退化、草地沙化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，這些對九寨溝、黃龍地區(qū)的氣候變化影響不小。

讓生命之水恢復(fù)如初

有專家預(yù)言，如果再不采取切實(shí)有效的措施補(bǔ)救氣候變化帶來的影響，九寨溝、黃龍地區(qū)的水資源還將繼續(xù)減少下去，總有一天，美麗的人間天堂將一去不復(fù)返。為此，研究人員建議采取以下措施應(yīng)對九寨溝和黃龍地區(qū)的水危機(jī)。

措施一：借助催化劑實(shí)施人工降水。

氣象專家提出，解決水資源減少最直接、有效的方式，可通過人力行為，借助碘化銀、液氮等催化劑，改變空中云的物理結(jié)構(gòu)，使之盡可能多地降水，從而達(dá)到增加該地區(qū)大氣降水的目的。近年來，阿壩州和九寨溝縣、松潘縣的氣象人員一直試圖通過人工降水的方式來增加九寨溝和黃龍地區(qū)的大氣降水。他們借助高炮、車載火箭等增雨設(shè)備，每年都在這里實(shí)施人工增雨作業(yè)。

措施二：建立常年人工增雨（雪）作業(yè)管理機(jī)制和業(yè)務(wù)體系。

措施三：建立水資源變化監(jiān)測系統(tǒng)。

人工增雨雖對改善當(dāng)?shù)亟邓闆r有所幫助，不過人工增雨只能緩解一時的水資源短缺，要想“治本”，還必須在九寨溝、黃龍景區(qū)建立水資源變化監(jiān)測系統(tǒng)，為科學(xué)研究保護(hù)措施提供觀測資料。

專家指出，應(yīng)在景區(qū)建立全方位的監(jiān)測系統(tǒng)：

一是對空中水資源進(jìn)行監(jiān)測，掌握空中水資源的變化情況，主要采用飛機(jī)裝載監(jiān)測設(shè)備，對空中水汽情況進(jìn)行監(jiān)測，或是采用GPS水汽觀測站和紅外線觀測設(shè)備，在地面建立對空中水資源的觀測。二是建立地面水資源觀測體系，隨時掌握和了解地面水資源的變化，主要在景區(qū)內(nèi)建立多個地面自動氣象觀測站，全面收集降水、溫度、風(fēng)向風(fēng)速等資料，同時建立水位、流量、徑流、雪線觀測站，對地面水資源情況進(jìn)行實(shí)時監(jiān)測。三是建立衛(wèi)星遙感監(jiān)測，借助衛(wèi)星的“千里眼”，與GIS地理信息系統(tǒng)相結(jié)合，對景區(qū)水資源實(shí)施空中監(jiān)控。目前，四川省氣象局衛(wèi)星遙感監(jiān)測設(shè)備比較完善，已可以開展景區(qū)旅游水資源定點(diǎn)監(jiān)測的應(yīng)用研究。

九寨溝水范文第2篇

九寨溝導(dǎo)游詞作文一

親愛的游客：

大家好!

首先歡迎大家來到九寨溝我是九州旅游工司導(dǎo)游我姓趙大家叫我小趙。很高興見到你們接下來的路程都要我來帶你們。

九寨溝在四川北部的萬山叢中，它是因?yàn)樗拇ū辈恐械耐晟絽仓?，有幾條神奇的山溝。周圍散布著九個藏族村寨，所以，人們稱它九寨溝。

進(jìn)入九寨溝了大家現(xiàn)在可以邊聽我說邊看風(fēng)景。

我們現(xiàn)在到了密林深處游人很稀少有很多珍稀動物但要小心警惕。

旅游到這就結(jié)束了，歡迎大家提出你的寶貴建議。

九寨溝導(dǎo)游詞作文二

大家好我是你們這次的導(dǎo)游，你們可以叫我小劉，我們現(xiàn)在乘坐的是藍(lán)天旅游社的車。

我要先提醒大家：1、不大聲喧嘩2、不要亂丟垃圾，如果被管理員看見會罰款200元3、如果帶了孩子請看好自己的孩子。

下面我就和你們介紹一個美麗的傳說：九寨溝因有九個藏族人居住的寨子而得名。傳說有一個貌美如花的姑娘住在這個勝地，一天她在繡樓繡花，一個英俊的青年向她求婚，并送給她一面寶鏡。她特別喜歡這面寶鏡，拿著它照來照去，結(jié)果一失手，寶鏡掉在了地上，被摔成了108片碎鏡片。這108片摔片竟變成了大小不同的湖泊九寨溝風(fēng)景區(qū)共720平方公里，現(xiàn)在開發(fā)出供大家游覽的僅50平方公里。在這片風(fēng)景區(qū)中，景點(diǎn)以丫行的三條溝分布。

游人進(jìn)入九寨溝先到樹正溝。

九寨溝真的很美你能去看就更好了。

九寨溝導(dǎo)游詞作文三

各位游客們!大家好!我姓李，大家可以叫我李導(dǎo)游，今天我們要游覽的是有名的名勝景區(qū)九寨溝。在游覽過程中希望大家做一個文明的游客，不要亂扔垃圾等不文明的事。要保護(hù)環(huán)境，下面我們開始游覽了。

我們首先來到的絢麗群山倒影景觀，那河水嘩嘩的流著，旁邊還生長了很多棵桃樹，那香味，在200左右好能聞到呢!好了!現(xiàn)在我說說九寨溝的資料吧!

九寨溝風(fēng)景區(qū)位于阿貝(土字旁的貝，我不會打)、(上面兩點(diǎn)中間三橫一豎下面做個無)族自治州南坪縣的中南部，距成都424公里，距公元約320公里。九寨溝以飛瀑、翠海、森林、雪山構(gòu)成的自然風(fēng)光，九寨溝有著稱做童話世界的美譽(yù)。1982年被我國列為重點(diǎn)風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)，近年又被聯(lián)合國科教文組織列人世界自然遺產(chǎn)名錄

好了，我就介紹到這里，九寨溝還有許多故事和歷史呢!游客們!你可以去查九寨溝的故事和歷史!大家可以繼續(xù)參觀，記得要注意安全!謝謝!

九寨溝導(dǎo)游詞作文四

各位游客：

大家好!我是彭xx，今天由我為大家做導(dǎo)游。歡迎各位到九寨溝觀光游覽!

九寨溝以原始的生態(tài)環(huán)境，一塵不染的清新空氣和雪山、森林、湖泊組合成了一幅神妙、奇幻、幽美的自然風(fēng)光，顯現(xiàn)自然的美，美的自然，被譽(yù)為童話世界、人間仙境。九寨溝的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏族風(fēng)情被稱為五絕。九寨溝既是自然保護(hù)區(qū)，又是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，同時，還被列入世界人類自然遺產(chǎn)名錄。

九寨溝之美在水。這里湖泊很多，當(dāng)?shù)厝私泻Ｗ?。?jù)說大大小小的海子共有108個，最小的面積不到半畝，最長的長海長7公里，長海的景色最為動人。近處綠水，清澈見底;遠(yuǎn)方蔚藍(lán)，平靜無波;兩岸山樹，映入海中，以綠為主調(diào)的色彩和周圍寧靜的環(huán)境，使人恍如踏入仙境。這里的湖，水的透明度有的達(dá)30米，在別處這簡直是不可思議的。因?yàn)檫@里森林多，地層是石灰?guī)r，含大量碳酸，對水起到了凈化的作用。透過清亮的水，湖底的澡類、沉積物和山峰樹影一起映入眼簾，顯得五光十色，稱為五花海。

九寨溝的瀑布也叫人神往。這里河道縱橫，水流順著呈臺階形的河谷奔流而下，構(gòu)成數(shù)不清的瀑布。有的細(xì)水涓涓，有的急流直下，有的如玉帶飄舞，有的似銀河奔瀉。寬度或長度超過貴州黃果樹瀑布的就有6條之多，其中諾日朗瀑布，寬100米以上，高20多米，水流凌空而下，銀花四濺，水聲隆隆。樹正瀑布不寬，但高30余米，湖水分兩路猛瀉谷底，震耳欲聾。有的瀑布呈多級下跌，崖壁上長滿繁茂青翠的樹，瀑水從林間穿流下瀉，形成罕見的森林瀑布。

九寨溝水范文第3篇

關(guān)鍵詞：九寨溝藏族；飲食文化；餐飲產(chǎn)品

素有“童話世界”之美譽(yù)的九寨溝位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，是白水溝上游白河的支溝，因溝內(nèi)有盤信、彭布、故洼、盤亞、則查洼、黑角寨、樹正、菏葉、扎如等九個藏族村寨而得名。因其神奇的自然山水，特異的藏族風(fēng)情而受到中外游人的喜愛。在我國的世界自然保護(hù)區(qū)中，九寨溝是唯一的一個住有一千多名原住民的自然保護(hù)區(qū)。九寨溝藏族同胞長期以來居住生活在高寒區(qū)域，從而形成的飲食習(xí)慣與其他民族相比有很大區(qū)別。藏族主要是以熏烤肉為主食，飲品包括青稞酒、酥油茶以及酸奶等。藏民對于藏族傳統(tǒng)食品及食俗保有深厚的感情，就像對待藏族民俗一樣深厚。一般來說，民族傳統(tǒng)飲食是民族文化的重要組成部分，從側(cè)面反映出民族文化中最根本的飲食特點(diǎn)，以及最貼近民族特色的日常生活狀況。民族傳統(tǒng)飲食的吸引力不僅僅在于本民族，而且對于游客而言也會產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力，因此也造就了民族餐飲不能被孤立于旅游市場之外。九寨溝旖旎的自然風(fēng)光，濃厚的藏族風(fēng)情，以及特色的藏族飲食文化，都是九寨溝旅游市場的重要內(nèi)容，尤其是藏族飲食文化可以適當(dāng)在旅游餐飲產(chǎn)品中得以體現(xiàn)，向世人宣傳安多藏族的傳統(tǒng)飲食文化，肯定會加強(qiáng)與豐富九寨溝民族文化旅游資源的類別，并且促進(jìn)九寨溝餐飲核心競爭力的提升。

一、九寨溝藏族飲食文化的特點(diǎn)

九寨溝藏族文化具有非常強(qiáng)烈的民族特色和宗教氣氛，同時還稍微帶有些許神秘色彩。按照史料記載，九寨溝以前屬于中羊峒番部，由于是九個寨共同組成一個部落，因此才有九寨溝的美名。目前而言，九寨溝居民大約有一千多人，大多數(shù)均為安多藏族。按照藏文歷史古籍《多美宗教源流》中的相關(guān)記載，吐蕃王朝發(fā)起東征，兩個部落軍隊長期駐守在今南坪、平武一帶區(qū)域，而未被召回，因此軍隊就世代定居于此，衍變成“安多”藏族。生活在九寨溝的安多藏族民眾，為了生存而逐漸適應(yīng)了高海拔山區(qū)比較殘酷的生存條件，從而在日常生活中形成了比較特殊的生活習(xí)俗，這就是川西北高山特殊的安多藏族文化的起源，具體表現(xiàn)為建筑、服飾、飲食、音樂等各個方面。地理上分析，九寨溝位于藏族聚居地比較靠近東部的邊緣區(qū)域，歷久以來處于交通閉塞的狀況，因此如此特殊的歷史條件以及該民族自我封閉的意識狀態(tài)，導(dǎo)致九寨弦廊槐A糇瘧冉顯始而又自然的藏族傳統(tǒng)文化。在飲食習(xí)慣方面，九寨溝藏族同胞和其它民族之間具有很大差異性的。

1.在“餐”方面，九寨溝藏民愛吃牛羊肉，但不食奇蹄類獸肉，以熏烤肉為主。其次，糌粑是九寨溝藏民的主要食品。糌粑是用青棵、大麥或豌豆炒熟磨粉，再拌以熱奶茶而成，形狀接近于內(nèi)地非常普遍的炒面。藏胞出門在外都會帶著糌粑，比如下地勞動，上山放牧，或者是出門旅行，糌粑是必備之物。吃的時候向碗里傾灑些糌粑，另外添加些許酥油，沖茶水以供食用。糌粑具有攜帶方便、熟食、物美價廉的優(yōu)點(diǎn)，特別適合于地廣人稀而且燃料缺乏的區(qū)域。除此之外，藏胞常吃的是食物還包括玉米、小麥、洋芋以及雜糧等。另外還有核桃花、刺籠苞、火燒饃、蕎面餅、洋芋糌粑、山野菌煲、農(nóng)家臘肉、高原牦牛肉、手抓羊肉等，均是九寨溝藏民日常生活主要的食物。

2.在“飲”方面，九寨溝藏民喜好青稞酒、酥油茶、酸奶等飲品。酥油茶是深受藏民喜愛的一種茶品，是在酥油之中添加些許花生仁和核桃仁，將其置入特殊的桶內(nèi)，然后摻入一定量的清茶，反復(fù)搗擊即可融合成酥油茶。在藏胞家中酥油茶是必不可少的飲品，隨時都可以看到酥油茶壺煨在火塘上，任何時候都可以品嘗到又香又熱的酥油茶。研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，酥油茶含有豐富的營養(yǎng)，而且香醇可口，具有一定提神、滋補(bǔ)的作用。除此之外還有清茶，是用大茶或者磚茶放置在茶壺內(nèi)進(jìn)行熬煮，飲用過程中再適當(dāng)添加些許鹽。奶茶的制作方法大同小異，是利用清茶鍋將牛奶或者羊奶煮沸，添加些許鹽即成。藏民最喜歡喝的是青稞酒，因?yàn)轭伾ⅫS，而且酸中帶甜，素有“藏式啤酒”的美稱，青稞酒是藏民日常生活中不可或缺的飲料，同時也是招待賓朋的必備飲品。根據(jù)對藏族習(xí)俗進(jìn)行觀察，一般是客人來到家里，豪爽而又熱情的藏民端起青稞酒壺，連斟三碗以此敬獻(xiàn)賓朋好友。其中前兩碗酒客人可以估摸自己的酒量，可以喝完也可以剩余，但是絕對不可一點(diǎn)也不喝。到最后一碗斟滿則必須要一飲而盡，以表示對藏民的尊重。每當(dāng)藏族同胞勸酒時，唱酒歌是必不可少的，而且歌詞豐富，曲調(diào)優(yōu)美。

總體而言，九寨溝飲食文化旅游資源的多樣性和獨(dú)特性，使九寨溝景區(qū)的旅游動機(jī)更加豐富多彩。因此，重點(diǎn)挖掘九寨溝藏族飲食文化的底蘊(yùn)，提升九寨溝餐飲文化品牌，使飲食文化與餐飲旅游相融互動，從總體上培養(yǎng)九寨溝餐飲產(chǎn)品的特色，促進(jìn)九寨溝文化旅游品味與層次的全面提升。

二、依托九寨溝藏族飲食文化開發(fā)景區(qū)餐飲產(chǎn)品的必要性

通過有關(guān)資料統(tǒng)計和筆者實(shí)地調(diào)查，在前往九寨溝途中，可在茂縣，松潘等地用餐，餐飲條件尚可。早餐、晚餐等可以選擇在所宿賓館食用，就餐條件有限。當(dāng)?shù)乇容^特色的餐飲以牛羊熏烤肉為主，飲品包括青稞酒、酥油茶以及酸奶等。景區(qū)參觀游覽結(jié)束后，溝外就餐的飯店多以經(jīng)營川菜為主，廚師的水平有限，飯菜質(zhì)量也一般。而在九寨溝景區(qū)內(nèi)，最初有一些餐廳向游客對外開放，但隨著“溝內(nèi)游，溝外住”政策的實(shí)施，景區(qū)內(nèi)餐廳被拆除重建，目前的諾日朗旅游服務(wù)中心是2003年投入使用，是功能性比較集中的綜合性旅游服務(wù)中心，共有3010個餐位，提供自助式快餐，是九寨溝景區(qū)內(nèi)唯一可供游客就餐的餐廳。就飯菜質(zhì)量與用餐環(huán)境而言比較不錯，然而旅游風(fēng)景區(qū)是一個相對封閉的場所，消費(fèi)選擇有限，易形成自然壟斷。壟斷一旦形成，必將產(chǎn)生不合理的價格。

1.促使文化旅游資源開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合

作為當(dāng)代的一種世界性的社會現(xiàn)象，旅游既是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，更是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)；旅游業(yè)是根據(jù)旅游者生活方式的特點(diǎn)，通過滿足旅游者的需要，適應(yīng)旅游者的心理需求，以文化傳播的形式取得經(jīng)濟(jì)效益和文化效益的一種服務(wù)行業(yè)。因此，游客在享受旅游產(chǎn)品過程中，根本上可以解讀為是購買、消費(fèi)以及享受文化的一種過程。九寨溝藏民俗最深層次的文化價值注重的是對文化傳統(tǒng)的一種傳承和延續(xù)，從而為藏民族文化不斷推進(jìn)和創(chuàng)新提供一定的動力。眾所周知，九寨溝的藏民俗文化與九寨溝藏族群眾千百年的生產(chǎn)生活實(shí)踐密切相關(guān)，它深深扎根于生于斯長于斯的藏族群眾之中。我們保護(hù)和發(fā)展民俗文化需要往深層次對民俗文化進(jìn)行挖掘，并且要結(jié)合國際化的旅游發(fā)展形勢進(jìn)行文化創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)新，增加九寨溝旅游的品位和內(nèi)涵，使得九寨溝文化旅游產(chǎn)品在飽含地方民族特色的前提下，更能彰顯出高原民族所特有的、內(nèi)在的民族精神。

2.滿足游客對文化旅游產(chǎn)品的需求

1984年，“藏在深閨人未知”的九寨溝進(jìn)入到人們的視野中，1992年被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為寶貴的“世界自然遺產(chǎn)”，1997年又被定為“世界生物圈保護(hù)區(qū)”，此外，還被定為“國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”，一個旅游勝地，同時擁有這三個桂冠，不僅在中國，大概在全球也很難找到第二處。九寨溝旅游景區(qū)在過去發(fā)展的歷程中，主要是依靠比較特殊的自然資源，從而發(fā)展最為傳統(tǒng)的觀光旅游，實(shí)際上獨(dú)居于此的具有獨(dú)特民族特色的文化資源未得到足夠的重視，從而造成過于單一的觀光型旅游，整體上而言不利于九寨溝旅游的長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)階段，國際旅游行業(yè)開始注重多產(chǎn)業(yè)互相融合，不斷對旅游產(chǎn)品進(jìn)行升級改造，在此情況下，九寨溝旅游產(chǎn)品過于單一和老化的情況形成明顯對比，存在極其嚴(yán)重的旅游營銷產(chǎn)品后續(xù)發(fā)展力度不足的情況。除此之外，隨著景區(qū)交通的不斷完善，自駕游等旅游方式的興起，游客們在游山玩水的過程中，開始更多地關(guān)注傳統(tǒng)民族文化，然而九寨溝景區(qū)卻欠缺特殊的文化產(chǎn)品和服務(wù)。換言之，也即是世界遺產(chǎn)地的深層次文化內(nèi)涵還未向世人展示，教育宣傳功能也很有限，游客滿意度較低，特別是文化旅游人員。同時，旅游景區(qū)的餐飲也是景區(qū)的重要配套服務(wù)設(shè)施，也是景區(qū)旅游文化的重要組成部分。如果旅游景區(qū)餐飲產(chǎn)品質(zhì)量較低，一方面會對游客旅游體驗(yàn)造成嚴(yán)重的影響；另一方面在側(cè)面也反映了旅游景區(qū)的質(zhì)量。所以，必須要改進(jìn)和提升旅游景區(qū)的餐飲質(zhì)量。

3.滿足游客多方位的享受

現(xiàn)階段，九寨溝旅游存在“溝內(nèi)游，溝外住”的旅游模式，這種模式限制了游客無論是餐飲、購物，還是住宿、娛樂等方面，其體驗(yàn)到的民俗風(fēng)情實(shí)際上和自然風(fēng)光環(huán)境相差甚遠(yuǎn)，民俗風(fēng)情的特色未得到體現(xiàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，最能吸引游客的依然是美麗的自然風(fēng)光，大多數(shù)游客們認(rèn)為自然風(fēng)光要比藏族風(fēng)情更具有吸引力。分析原因不難發(fā)現(xiàn)，一方面是因?yàn)榫耪瘻献匀伙L(fēng)光過于突出，在一定程度上吸引了游客絕大部分的注意力；另一方面是現(xiàn)階段當(dāng)?shù)匾驗(yàn)榍啡笨茖W(xué)合理的旅游發(fā)展策略而造旅游資源的衰竭。所以，必須要注重滿足游客的多方位的享受，在對九寨溝的“人間仙境”進(jìn)行宣傳的同時，對具有九寨溝特色與藏族風(fēng)味食品進(jìn)行開發(fā)和創(chuàng)新。

三、九寨溝景區(qū)餐飲產(chǎn)品開發(fā)路徑

按照調(diào)查分析，九寨溝的游客對于飲食需求偏向于具有地方特色的川味自助餐，注重的是營養(yǎng)健康、衛(wèi)生安全，其次才是味道、便捷。除此之外，當(dāng)?shù)靥厣〕砸簿哂蟹浅４蟮男枨罅?。因此可以得知，九寨溝餐飲的最具核心吸引力在于，一是營養(yǎng)均衡而且方便快捷的自助餐；二是具有地特色的小吃?？梢栽诓惋嬛羞m當(dāng)添加藏族特色菜品，并且把藏民族文化內(nèi)涵融入到餐廳環(huán)境布置、器物擺設(shè)以及服裝等，從而既體現(xiàn)了藏族文化，又增加了人文內(nèi)涵，提升九寨溝餐飲的核心競爭力。

1.旅游餐飲產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)特色化

從旅游文化的視角分析，具有當(dāng)?shù)靥厣v史文化特點(diǎn)的地方餐飲是屬于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化資源，可以吸引海內(nèi)外游客到訪，因此對旅游餐飲產(chǎn)品進(jìn)行深層次開發(fā)，對特色餐飲產(chǎn)品進(jìn)行挖掘、利用以及保護(hù)，積極樹立起旅游文化的品牌形象，促進(jìn)旅游發(fā)展的生存空間及市場份額，增強(qiáng)旅游吸引力的同時推動旅游發(fā)展。所以，針對于這個原則，九寨溝旅游餐飲產(chǎn)品可以從溝內(nèi)和溝外兩個層面進(jìn)行打造。

（1）在九寨溝景區(qū)內(nèi)諾日朗服務(wù)中心內(nèi)，主要銷售風(fēng)味營養(yǎng)的自助餐，以川菜口味為主，并突出藏族特色。根據(jù)平衡膳食寶塔的相關(guān)建議，以正常成人一天所需食物種類及攝入量為前提，適當(dāng)添加九寨溝當(dāng)?shù)赝撂卦牧?，比如牦牛肉、冷水魚、青稞以及蕎麥等。飲品主推青稞酒、沙棘、青稞茶、蕎麥茶、酥油茶、紅景天麥冬飲料等。

（2）在九寨溝景區(qū)外，打造特色鄉(xiāng)村旅游帶，可以以藏文化體驗(yàn)、安多風(fēng)情體驗(yàn)等為宣傳切入點(diǎn)，把九寨美食、民居以及民族風(fēng)情等和鄉(xiāng)村旅游帶結(jié)合在一起。民俗旅游村寨要具備當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土氣息，比如寨標(biāo)、寨門等，可以讓游客到訪時自由走訪農(nóng)家、或住或吃，或干農(nóng)家活，也可以親自熏烤肉、做青稞酒，掌勺做糌粑等?！懊褚允碁樘臁?，精神的回歸當(dāng)首先是本性的回歸。核桃花、刺籠苞、火燒饃、蕎面餅、洋芋糌粑、山野菌煲、農(nóng)家臘肉、高原牦牛肉、手抓羊肉......佐以青稞酒、酥油茶、酸菜湯，保你滿口生津、一飽口福。

除此之外，可以開發(fā)規(guī)劃九寨溝特色餐飲和少數(shù)民族美食相互結(jié)合的美食街，具體可以規(guī)劃成三個層次，包括大眾型小吃街、中等檔次美食街以及高檔次美食街。擴(kuò)建現(xiàn)有的九寨溝民俗風(fēng)情園，把當(dāng)?shù)孛袼孜幕谌氲斤L(fēng)情園中，匯集藏族歌舞的精華所在，同時還可以在此品嘗到藏族特色的食品。

2.就餐環(huán)境

隨著旅游景區(qū)餐飲行業(yè)競爭力的不斷增加，其設(shè)計特色逐漸成為影響旅游景區(qū)餐飲行業(yè)的重要因素，因此，九寨溝景區(qū)除餐飲產(chǎn)品本身需要創(chuàng)新和改進(jìn)之外，對就餐環(huán)境的打造同樣重要。具體包括以下幾點(diǎn)：

（1）建筑形式民族化。民族特色的民居建筑，一方面能引起游客的注意力，促使其到訪參觀；另一方面，是民俗風(fēng)情的重要體現(xiàn)。所以可以著重考慮對就餐及住宿的賓館飯店進(jìn)行民族特色住宿建筑形式的打造。

（2）內(nèi)部設(shè)施現(xiàn)代化。盡管游客對于異質(zhì)文化非常感興趣，但是長時間將其置身其中勢必會感到疑慮不安，特別是游客的就餐及住宿場所。要確保求異心理和現(xiàn)代化設(shè)施結(jié)合在一起。

（3）裝飾風(fēng)格鄉(xiāng)土化。保證和建筑形式民族化相結(jié)合，房間內(nèi)部的裝飾風(fēng)格要具備鄉(xiāng)土化特征，二者形式上要配套，使得游客在用餐及住宿的過程中體驗(yàn)到濃濃的鄉(xiāng)土氣息，增強(qiáng)生活情趣。

四、結(jié)語

九寨溝景區(qū)經(jīng)過多年的旅游發(fā)展，除在國內(nèi)外獲得了較高知名度外，在旅游產(chǎn)品層面暴露出缺乏長足吸引力和影響力等方面的問題，究其原因主要是旅游產(chǎn)品缺少創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的原動力。因此，本文通過調(diào)查和研究總結(jié)出，九寨溝景區(qū)可以利用對當(dāng)?shù)靥厣糜钨Y源進(jìn)行深度挖掘，特別是以藏族傳統(tǒng)飲食文化為代表的文化旅游資源，尤其要給予足夠重視，大力開發(fā)具有九寨溝特色和藏族風(fēng)味的餐飲食品，以此來創(chuàng)新和提升旅游產(chǎn)品的多樣性和飽滿度，滿足游客對餐飲產(chǎn)品深層次的需要，獲得持久的美譽(yù)度和號召力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳祖明，袁靜濤等.九寨溝旅游景區(qū)風(fēng)味營養(yǎng)自助餐設(shè)計研究[J].四川烹飪高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2009（6）：22-24.

[2]陳祖明，李想等.九寨溝旅游景區(qū)餐飲市場調(diào)查分析[J].四川烹飪高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2008（3）：33-35.

[3]陳祖明，袁靜濤等.論地震周年九寨溝景區(qū)餐飲狀況及對策[J].四川烹飪高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2009（4）：45-48.

九寨溝水范文第4篇

九寨溝旅游在國家政策、各級政府、地方社區(qū)等的大力支持下飛速發(fā)展，帶動了地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會快速發(fā)展，增加了國家稅收、提高了當(dāng)?shù)厝说氖杖搿⒔鉀Q了大量的就業(yè)問題。但是，旅游在推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的同時，也給當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生產(chǎn)生活等多方面帶來了影響，值得思考，也引起了社會各界的關(guān)注。基于初步的文獻(xiàn)閱讀，結(jié)合自身工作經(jīng)歷和興趣，本文從民族文化旅游的角度試著分析九寨溝旅游發(fā)展中存在的一些短板。本文首先談對“民族文化旅游”概念的認(rèn)識；然后就不同學(xué)者從不同角度對九寨溝民族文化旅游相關(guān)研究進(jìn)行概述；最后總結(jié)作為自然遺產(chǎn)地九寨溝民族文化旅游發(fā)展中存在的問題。

一、民族文化旅游概念

什么是民族文化旅游,中文文獻(xiàn)中不同的學(xué)者用了 “民族村寨旅游”、“民族旅游”、“民族地區(qū)旅游”等相關(guān)概念來表述。羅永常(羅永常 2003)用了民族村寨旅游，認(rèn)為以少數(shù)民族鄉(xiāng)村社區(qū)為旅游目的地，以目的地的人文事象和自然風(fēng)光為旅游吸引物，以體驗(yàn)異質(zhì)文化,追求純樸潔凈,滿足 “求新、求異、求樂、求知”心理動機(jī)的旅游活動稱為民族文化旅游。李天翼(李天翼 2011)也用了民族村寨旅游，認(rèn)為民族文化旅游是對民族村寨社區(qū)進(jìn)行自然與文化參觀訪問的活動。他強(qiáng)調(diào)異文化體驗(yàn)是民族文化旅游的核心。2012年，李忠斌和文曉國(李忠斌，文曉國 2012)從理論上梳理和分析了國內(nèi)外的相關(guān)文獻(xiàn),提出對民族文化旅游概念的新認(rèn)識。他們認(rèn)為，民族文化旅游是不同的民族旅游者以某一民族聚居區(qū)域?yàn)槁糜文康牡?，以該民族文化為?nèi)核，以經(jīng)濟(jì)、社會生活為主線，以全面了解該民族文化特質(zhì)及生產(chǎn)、生活狀況為目的一種參與、體驗(yàn)活動。在界定“民族旅游”的概念和內(nèi)涵時，兩位學(xué)者強(qiáng)調(diào)：民族文化旅游不應(yīng)該理解為是主體民族對其他少數(shù)民族文化的旅游，這個概念偏窄并具有誤導(dǎo)性；不能解釋多民族國家內(nèi)不同民族間或國與國之間不同民族間的旅游性；容易給人一種主題民族和其他民族是從屬關(guān)系的錯覺。

以上學(xué)者對民族文化旅游概念的表述中可以看出，民族文化旅游是一種以體驗(yàn)為主的旅游活動；吸引旅游者前往旅游目的地的是當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光及與自身文化有差異的地方特色人文事象；體驗(yàn)地方的特色文化是整個旅游活動的核心。

從概念理解上來說，九寨溝的旅游就是一種民族文化旅游。九寨溝地處阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，景區(qū)內(nèi)因有九個藏族村寨而得名為“九寨溝”。景區(qū)內(nèi)及周邊主要生活的是安多藏族、白馬藏族，同時還有漢族、羌族、回族等其他民族。旅游者在欣賞九寨溝獨(dú)特自然風(fēng)光的同時，體驗(yàn)當(dāng)?shù)靥厣拿褡逦幕锹糜位顒拥闹匾M成部分。

作為世界自然遺產(chǎn)地，九寨溝在近40年的旅游發(fā)展歷程中，就景區(qū)管理、保護(hù)、科研、營銷、信息化等諸多領(lǐng)域與國際接軌，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，走在其他自然遺產(chǎn)地或景區(qū)的前列，但從民族文化旅游的角度來看，不同學(xué)者從不同角度如何看待九寨溝民族文化旅游發(fā)展？

二、九寨溝民族文化旅游發(fā)展概述

在以九寨溝為研究對象的文獻(xiàn)中，學(xué)者主要關(guān)注的問題包括社區(qū)參與旅游發(fā)展的情況、旅游帶來的文化變遷、當(dāng)?shù)厝撕陀慰蛯γ褡逦幕嫘愿兄蜐M意度調(diào)查等方面。

1、關(guān)于社區(qū)參與民族文化旅游的研究

田世政和楊桂華(田世政，楊桂華 2012)較全面細(xì)致地總結(jié)和分析了九寨溝社區(qū)參與旅游發(fā)展的演進(jìn)過程。把九寨溝30年發(fā)展歷程中，社區(qū)參與旅游的經(jīng)歷分成了四個階段：自發(fā)式參與（1984-1991）、合作式參與（1992-1998）、依附式參與（1999-2005）到融入式參與（2006至今）。他們分析到，在這個演進(jìn)過程中，作為文化載體和景區(qū)主人的社區(qū)沒有因景區(qū)成立而被遷移或隔離; 社區(qū)的資源權(quán)益以集體林權(quán)參與門票收益分配的形式得以實(shí)現(xiàn)；景區(qū)與社區(qū)以股份制公司的形式實(shí)現(xiàn)經(jīng)營項(xiàng)目合作；就業(yè)機(jī)會同享；最后形成了“景社一體”的社區(qū)參與模式。在這種參與模式下，社區(qū)居民的總收入水平比以前提高，參與面得以擴(kuò)大，受益更趨公平，社區(qū)居民的歸屬感增強(qiáng)，下一代的教育程度明顯提高，最終也促進(jìn)了景區(qū)環(huán)境資源的保護(hù)。

但是，“景社一體”的社區(qū)參與模式也存在一些不足之處。目前社區(qū)參與主要停留在經(jīng)濟(jì)參與層面，參與建議和決策的比例低；社區(qū)經(jīng)濟(jì)收益分配與景區(qū)發(fā)展不同步；社區(qū)經(jīng)濟(jì)參與缺乏有效保障機(jī)制，社區(qū)權(quán)益缺乏法律法規(guī)的保障(田世政，楊桂華 2012)。隨著九寨溝旅游業(yè)的快速發(fā)展，這種參與模式已表現(xiàn)出不能滿足當(dāng)前發(fā)展的需要(李剛 2012)。

盡管有不足之處，從管理學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，有學(xué)者認(rèn)為九寨溝社區(qū)參與旅游的經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐上有創(chuàng)新、理論上有突破[2]，是一種有效而成功的案例[3]。因此，結(jié)合九寨溝的經(jīng)驗(yàn)，也給其他類似的遺產(chǎn)型景區(qū)發(fā)展提出了一些參考建議：留駐與外遷結(jié)合，社區(qū)外遷遵循引導(dǎo)與自愿原則; 將景區(qū)內(nèi)社區(qū)的行政管轄權(quán)授予景區(qū)管理機(jī)構(gòu); 保障社區(qū)林權(quán)參與景區(qū)資源性收益分配; 培育社區(qū)企業(yè)參與景區(qū)特許經(jīng)營權(quán)競爭; 推動社區(qū)參與景區(qū)管理與決策(田世政，楊桂華 2012)。

2、旅游者和當(dāng)?shù)厝藢耪瘻厦褡逦幕糜蔚恼J(rèn)知

1998年，南京大學(xué)城市與資源學(xué)系的張捷(張捷 1998)教授，對九寨溝和江蘇吳文化旅游資源進(jìn)行了比較，基于游客態(tài)度調(diào)查結(jié)果分析指出，由于九寨溝自然風(fēng)光優(yōu)異品位吸引住了游客的大部分注意力及當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展忽視了對人文旅游資源的開發(fā),盡管九寨溝藏族民俗風(fēng)情比吳文化有特色，整體上游客認(rèn)為九寨溝自然風(fēng)景比藏族風(fēng)情更為重要。而江蘇無錫的吳文化雖然不如九寨溝的民族文化有特色，而且與主流文化差異性小，但是江蘇吳文化的歷史傳統(tǒng)及民俗等文化旅游資源得到了充分的挖掘和系統(tǒng)的開發(fā)和利用，當(dāng)然效果也就更明顯。

十多年后，匡翼云(匡翼云 2011)也就國內(nèi)游客對九寨溝民族文化旅游滿意度進(jìn)行了統(tǒng)計和分析，得出的結(jié)論也是：旅游者對九寨溝民族文化旅游整體滿意度均值不高，為51.82；處于中等偏下水平。作者分析原因可能是：1）九寨溝長期在對外營銷的時候重自然風(fēng)光宣傳，而忽略了民族特色文化的宣傳；2）景區(qū)利益相關(guān)者滿足于當(dāng)前以自然觀光為主的游客的量，缺乏長遠(yuǎn)利益考慮，放松了對民族文化建設(shè)的投入，導(dǎo)致游客滿意度低。

2004年，四川大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院的劉婕等(劉婕 2004)就景區(qū)住房樣式、語言、文字、飲食、服飾、宗教、經(jīng)濟(jì)等代表九寨溝文化多樣性的7個方面對九寨溝的當(dāng)?shù)鼐用?、管理者和游客進(jìn)行了問卷調(diào)查，分析指出旅游對九寨溝的文化多樣性影響很大。建議通過保護(hù)九寨溝藏文化的生存環(huán)境、鼓勵當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游、建設(shè)民族風(fēng)情區(qū)為途徑保護(hù)九寨溝的文化多樣性，從而實(shí)現(xiàn)九寨溝旅游的真正可持續(xù)發(fā)展。他們強(qiáng)調(diào)，九寨溝文化多樣性保護(hù)應(yīng)該采取保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合的辦法，把旅游開發(fā)對當(dāng)?shù)匚幕鄻有缘南麡O影響控制在最小的范圍。

李娜等(李娜，許從寶，梁玥琳 2011)以九寨溝的樹正寨為案列，用問卷和實(shí)地訪談的方式，分析了居民和游客對藏寨建筑景觀特色變遷的感知，發(fā)現(xiàn)居民和游客對村寨建筑景觀特色都沒有清晰的認(rèn)識。他們認(rèn)為民居的變遷本身離不開作為主人的少數(shù)民族社區(qū)居民的主觀認(rèn)識和客觀改造。建議民族旅游地傳統(tǒng)文化的保護(hù)，首先認(rèn)清民族文化的差異性和精華所在，并讓社區(qū)居民參與旅游規(guī)劃和管理來增強(qiáng)居民的自我認(rèn)同和主人意識，從而才能激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥γ褡逦幕Ｗo(hù)和傳承的自覺性。

3、針對游客體驗(yàn)最多的九寨溝民族歌舞表演的研究

盧天玲(盧天玲 2007)就當(dāng)?shù)厝藢耪瘻厦褡甯栉柩菟嚨恼鎸?shí)性感知進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)因素和文化認(rèn)同兩個關(guān)鍵因素的影響下，當(dāng)?shù)鼐用駥Ω栉璞硌菡鎸?shí)性認(rèn)知表現(xiàn)出明顯的年齡差異。中青年受旅游經(jīng)濟(jì)的影響，將經(jīng)濟(jì)因素作為真實(shí)性評判的首要依據(jù)，而文化認(rèn)同次之；老年人超越了利益關(guān)系，將他們對九寨溝傳統(tǒng)文化的認(rèn)同作為了判定表演真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)。

杜娟(杜娟 2011)運(yùn)用了人類學(xué)的文化自覺和“他者”構(gòu)建理論，研究了九寨溝民族歌舞表演的變遷。認(rèn)為在外來文化力量的影響下,特定區(qū)域的人們不會被動、消極地接受一種文化，而是做出了主動的適應(yīng)和調(diào)整，不斷地與不同的文化相互交融、滲透，形成新的文化，在這個文化變遷的過程中，政治和經(jīng)濟(jì)因素發(fā)揮了積極的作用。

陽寧東(陽寧東 2012)也以九寨溝藏羌文藝演出為例，研究民族文化與旅游發(fā)展演進(jìn)的互動關(guān)系：認(rèn)為旅游發(fā)展演進(jìn)為民族文化的復(fù)制、再造、建構(gòu)、消解等現(xiàn)象提供了平臺；民族文化在旅游發(fā)展演進(jìn)過程中重新生成，同時被價值化、功能轉(zhuǎn)移，促進(jìn)了地方旅游的發(fā)展和演進(jìn)。在兩者互動的過程中，民族文化實(shí)現(xiàn)了傳承與變遷。

學(xué)者們從各自不同的學(xué)科背景，從不同的視角討論和分析了九寨溝民族文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀中存在的一些問題和不足。

三、九寨溝民族文化旅游發(fā)展中存在的問題

九寨溝是世界自然遺產(chǎn)地，擁有優(yōu)質(zhì)的自然風(fēng)光，九寨溝的民族文化旅游發(fā)展卻任重而道遠(yuǎn)。隨著旅游快速發(fā)展，九寨溝管理局協(xié)同景區(qū)社區(qū)居民，意識到了在外來文化沖擊下和旅游經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，本土文化正在發(fā)生著變化。但是，面對著大眾觀光型旅游帶來的壓力，大量的精力、才力和物力必須投入到景區(qū)管理、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、旅游接待和旅游設(shè)施完善等方面，相對來說，對民族文化資源的挖掘、開發(fā)利用和保護(hù)傳承方面投入較少，也缺乏經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)團(tuán)隊。這就導(dǎo)致了學(xué)者們分析的九寨溝的民族文化旅游發(fā)展相對滯后的局面。

總的來說九寨溝民族文化旅游發(fā)展還面臨著許多現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)者們從不同的學(xué)科背景和切入點(diǎn)，分析了存在的問題，也提出了具體建議。歸納來說，九寨溝的民族文化旅游發(fā)展存在以下主要問題：一、由于九寨溝旅游發(fā)展過程中重自然、輕人文，本土的民族文化旅游資源沒有得到深度挖掘和系統(tǒng)開發(fā)利用，導(dǎo)致旅游者對九寨溝目前的民族文化體驗(yàn)活動滿意度不高。因此，學(xué)者提出深度挖掘本土民族文化資源及本土知識，對豐富和提升九寨溝民族文化旅游內(nèi)涵、有效解決景區(qū)生態(tài)環(huán)境壓力，實(shí)現(xiàn)九寨溝旅游的真正可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要[4]。二、雖然九寨溝在社區(qū)參與旅游發(fā)展方面有自己成功的做法，但隨著時代的變遷和景區(qū)旅游的飛速發(fā)展，目前的參與模式表現(xiàn)出不能滿足當(dāng)前社區(qū)發(fā)展的需要；提高社區(qū)參與旅游發(fā)展的程度和參與的形式多樣化，都是目前需要解決的緊迫的問題。三、在推動民族文化旅游發(fā)展的同時如何權(quán)衡文化保護(hù)與開發(fā)利用問題，如何讓旅游發(fā)展與文化保護(hù)良性互動，在發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)文化的傳承，是面臨的另一個重要問題。四、面對旅游外來文化沖擊和旅游經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，如何正確引導(dǎo)作為文化主體的社區(qū)居民意識到本土文化重要性，并主動擔(dān)起傳承和保護(hù)本土文化的責(zé)任，是實(shí)現(xiàn)九寨溝民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)課題。

參考文獻(xiàn)：

杜娟 (2011). "論“文化自覺”與“他者”的構(gòu)建—以九寨溝藏族歌舞的嬗變過程為例." 聊城大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2: 82-84.

匡翼云 (2011). "民族文化旅游國內(nèi)游客滿意度實(shí)證研究—以九寨溝為例." 四川師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）34(2): 279-284.

李剛 (2012). 九寨溝自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游與社區(qū)參與互動模式研究, 四川農(nóng)業(yè)大學(xué). 碩士學(xué)位論文

李娜，許從寶，梁玥琳 (2011). "旅游驅(qū)動的少數(shù)民族建筑景觀變遷研究---以九寨溝為例." 華中建筑 11: 129-131.

李天翼 (2011). "鎮(zhèn)山村“家庭主導(dǎo)型”民族村寨旅游開發(fā)模式成因分析 " 安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 39: 10539-10541.

李忠斌，文曉國 (2012). "對民族旅游概念的再認(rèn)識." 廣西民族研究(4): 177-184.

劉婕, 曾. 蔡紅霞,郭海燕,李正潔,曾宗永 (2004). "九寨溝旅游開發(fā)對安多藏民族文化的影響." 資源科學(xué) 26: 57-64.

劉志揚(yáng)，更登磋 (2012). "民族旅游及其麥當(dāng)勞化：白馬藏族村寨旅游的個案研究." 文化遺產(chǎn) 4: 53-61.

盧天玲 (2007). "社區(qū)居民對九寨溝民族歌舞表演的真實(shí)性認(rèn)知." 旅游學(xué)刊22(10): 89-94.

羅永常 (2003). "民族村寨旅游發(fā)展問題與對策研究." 貴州民族研究23: 102-107.

田世政，楊桂華 (2012). "社區(qū)參與的自然遺產(chǎn)型景區(qū)旅游發(fā)展模式—以九寨溝為案例的研究及建議." 經(jīng)濟(jì)管理34: 107-117.

陽寧東 (2012). "民族文化與旅游發(fā)展演進(jìn)互動研究—以九寨溝旅游表演為例." 西南民族大學(xué)學(xué)報4: 141-144.

張捷 ( 1998). "區(qū)域民俗文化旅游資源的定量評價研究—九寨溝藏族民俗文化與江蘇吳文化民俗旅游資源比較研究之二." 人文地理13: 59-62.

c

[1]黎永泰:《關(guān)于九寨溝文化構(gòu)成及文化開發(fā)的幾點(diǎn)看法》九寨溝民俗文化研討會論文，2006年5月。

[2]任嘯：《自然保護(hù)區(qū)的社區(qū)參與管理模式探索—以九寨溝自然保護(hù)區(qū)為例》，《旅游科學(xué)》，2005（3）。

九寨溝水范文第5篇

美麗的九寨溝，動物們愛你，我們更愛你!我們要更加保護(hù)你，保護(hù)你在樹枝間蕩來蕩去的金絲猴，保護(hù)你在竹林間吃竹葉的大熊貓……下面由小編來給大家分享九寨溝旅游心得，歡迎大家參閱。

九寨溝旅游心得1經(jīng)過一天一夜的長途跋涉,我們終于來到了向往已久的九寨溝。

九寨溝地處南坪、平武、松潘三縣交界的'萬山叢中，因?yàn)樗闹苡兄艂€大小村寨，所以稱為“九寨溝”。

進(jìn)入景區(qū)，就象進(jìn)入了一個童話世界。一座座雪峰插入云霄，峰頂常年不化的積雪在陽光的照耀下銀光閃閃，從溝谷到峰頂，遍布著原始森林，更增添了幾分美麗與神秘。

坐觀光車往里走，就看見了大大小小的“海子”，里面的水清澈見底，讓你無法知道它有多深。天氣晴朗時，藍(lán)天、白云、雪峰、森林都倒映在湖水中，構(gòu)成了一幅幅五彩的圖畫。

九寨溝有四絕：湖水、雪峰、疊瀑、森林，而湖水中則以“五彩池”、“五花?！倍Q。

我們來到五彩池，給我的第一印象就是美，美得無法比喻，那池中水的顏色真令人叫絕：淡白、墨綠、淺綠、深藍(lán)、天藍(lán)，五種顏色搭配得是那樣得和諧，那樣得令人神往，湖底的石塊色彩斑斕，仿佛鑲嵌在湖底的一顆顆明珠。

“五彩池”令人神往，而“五花海”更是令人美不勝收，走近看，湖水碧藍(lán)碧藍(lán)，而湖底有許多倒下的樹木，排列得好看極了，因?yàn)闀r間長了，樹上長滿了象青苔一樣的植物，近看沒什么，但到高處俯視，一只正開屏的孔雀展現(xiàn)眼前，這正是由那些樹木構(gòu)成的。碧綠的孔雀嵌在藍(lán)藍(lán)的水中，多么美、多么神奇的畫呀!

由于九寨溝河谷高低不平，湖泊與湖泊之間恰似一級級天然的臺階，由此形成了一道道高低錯落的瀑布，珍珠灘瀑布最為壯觀，據(jù)說當(dāng)年西游記劇組就是在這兒拍攝了師徒四人過瀑布的場景。那瀑布瀉下的水簾宛如白練騰空，銀花四濺，而聲音更是雄渾，不愧為一絕。

雪峰插云，古木參天，平湖飛瀑......九寨溝，大自然的杰作，童話的世界，人間的仙境!

九寨溝旅游心得2風(fēng)景醉人的九寨溝，最醉人的是那片水的風(fēng)情。

游魚懶洋洋地晃動幾下，尾巴一甩滑入了水藻叢中;岸邊的小樹隨著微風(fēng)搖曳著身姿，欣賞著自己的倒影;偶爾一只飛鳥掠過，攪起幾圈漣漪，又不知所蹤;這深綠、幽藍(lán)如少女般純凈的水，輕輕地從一個海子流向另一個海子，不出聲，仿佛在抿著嘴兒笑。泛舟在九寨溝的翠海上，寧靜是惟一的感受。云淡風(fēng)清，水天一色。世界似乎凝固成一塊巨大的水晶。在這一片靜謐的世界里，心靈也仿佛變得晶瑩剔透起來。頭上是天，水中也有白云，人，也成了這畫中的風(fēng)景。

耳邊傳來陣陣槳聲，小船沿著湖岸慢悠悠地滑行，路過嶙峋的怪石，岸邊的`倒影在水中蕩漾，湖底的水草清晰可見。偶爾幾點(diǎn)水珠濺到臉上，那格外的清涼不僅留在臉上，也留在了心里。劃船的大哥興致起來，樸實(shí)悠揚(yáng)的鄉(xiāng)音在水面響起，悠悠然飄蕩。

上岸后順著山勢前行，山色變換，云霧繚繞，眼前已是五花海。五花海有“九寨精華”之譽(yù)，是九寨溝的驕傲。沿著湖一路漫步，最先撲入眼簾的是一片絢麗的秋色。那一片片彩葉交織成錦，如火焰流金，璀璨無比，色彩豐富，儀態(tài)萬千，這大自然妙筆涂抹的色彩，是那么大膽、強(qiáng)烈而又富于變幻，圍繞在五花海邊，仿佛是給將要出席一場豪華宴會的貴女王穿上了一件盛裝。再看那湖泊里，有的水域蔚藍(lán)，有的灣漢淺綠，有的水色絳黃，有的流泉粉藍(lán)……斑駁迷離，色彩繽紛，變化無窮，煞是好看。映著天邊斜陽，那粼粼波光仿佛就是勾人的雙眸，令人不忍離去。

雖然隨著夕陽西下，我們離開了九寨溝，也離開了九寨溝的水，但是那美麗的九寨溝的水，猶如天下最美麗女子的身影般，深深印在我的心底，回想間，竟沉醉不愿醒。

九寨溝旅游心得3九寨溝游記北京市北京知春里小學(xué)三年級二班王令菲在暑假里，我最高興的一件事就是去九寨溝旅游。

8月3號我和媽媽隨金輝旅游團(tuán)乘737航班從北京出發(fā)，開始了為期五天的九寨溝之行。我們乘飛機(jī)來到了成都，在成都我們參觀了杜甫草堂。

第二天，我們坐汽車前往九寨溝，沿途我們看見了因地震造成的疊西海，看見了白色的牦牛，白色的牦牛比黑色的牦牛長的要漂亮、干凈;中途我們還參觀了藏族英雄格薩爾王的營盤，領(lǐng)略了藏族的風(fēng)情。

第三天我們來到了九寨溝，九寨溝的春夏秋冬都別有風(fēng)情，我們?nèi)サ募竟?jié)是夏季，九寨溝掩映在蒼松翠柏之中。第一站來到了長海，長海它很長，水深藍(lán)深藍(lán)的，環(huán)抱在青山之間。據(jù)說冬天冰厚60多米，下次我來長海，一定要冬天來，這樣我就可以滑冰了。我最喜歡的景點(diǎn)是珍珠灘，來到這，就被眼前的景色吸引住了。珍珠灘水很淺，里面又有很多石頭，水碰到石頭就會濺起許多水花，在太陽的照射下，就像一顆顆晶瑩的珍珠，我來到水邊，蹲下來，用手去接濺起來的.水珠，我真想把“珍珠”帶回家，可是“珍珠”剛到我手里就變成一窩水了?！罢渲椤睘R到我的臉上和胳膊上涼絲絲的好舒服呀!我在珍珠灘旁邊照了一張像，留下了永久的紀(jì)念。

另一個讓我難忘的景點(diǎn)是五彩池，它象魔法師給大地灑下的五彩石。它的水清澈見低，而且有五彩斑斕的顏色，有黃色、綠色、青色、藍(lán)色、深藍(lán)色等，這是我見過的最美的湖水。接著我們坐著溝內(nèi)的環(huán)保車去了樹正瀑布、火花海、老虎海和天鵝?！?。

啊，九寨溝你真是太美了，如此的靜謐，如此的清涼，遠(yuǎn)離了都市的喧囂，使我多么的流連往返呀!

九寨溝旅游心得4經(jīng)過一天一夜的長途跋涉,我們終于來到了向往已久的九寨溝。

九寨溝地處南坪、平武、松潘三縣交界的萬山叢中，因?yàn)樗闹苡兄艂€大小村寨，所以稱為“九寨溝”。

進(jìn)入景區(qū)，就象進(jìn)入了一個童話世界。一座座雪峰插入云霄，峰頂常年不化的積雪在陽光的照耀下銀光閃閃，從溝谷到峰頂，遍布著原始森林，更增添了幾分美麗與神秘。

坐觀光車往里走，就看見了大大小小的“海子”，里面的水清澈見底，讓你無法知道它有多深。天氣晴朗時，藍(lán)天、白云、雪峰、森林都倒映在湖水中，構(gòu)成了一幅幅五彩的圖畫。

九寨溝有四絕：湖水、雪峰、疊瀑、森林，而湖水中則以“五彩池”、“五花海”而著稱。

我們來到五彩池，給我的第一印象就是美，美得無法比喻，那池中水的顏色真令人叫絕：淡白、墨綠、淺綠、深藍(lán)、天藍(lán)，五種顏色搭配得是那樣得和諧，那樣得令人神往，湖底的石塊色彩斑斕，仿佛鑲嵌在湖底的一顆顆明珠。

“五彩池”令人神往，而“五花海”更是令人美不勝收，走近看，湖水碧藍(lán)碧藍(lán)，而湖底有許多倒下的樹木，排列得好看極了，因?yàn)闀r間長了，樹上長滿了象青苔一樣的植物，近看沒什么，但到高處俯視，一只正開屏的孔雀展現(xiàn)眼前，這正是由那些樹木構(gòu)成的。碧綠的孔雀嵌在藍(lán)藍(lán)的水中，多么美、多么神奇的畫呀!

由于九寨溝河谷高低不平，湖泊與湖泊之間恰似一級級天然的臺階，由此形成了一道道高低錯落的瀑布，珍珠灘瀑布最為壯觀，據(jù)說當(dāng)年西游記劇組就是在這兒拍攝了師徒四人過瀑布的場景。那瀑布瀉下的水簾宛如白練騰空，銀花四濺，而聲音更是雄渾，不愧為一絕。

雪峰插云，古木參天，平湖飛瀑......九寨溝，大自然的杰作，童話的世界，人間的仙境!

九寨溝旅游心得5人說，“黃山歸來不看岳，九寨歸來不看水”去年暑假，媽媽就帶我飽覽了那里的壯觀景象。

它位于四川省阿壩藏族羌族自治州境內(nèi)，巍峨的岷山山脈深處，距成都400多公里，總面積達(dá)6萬多公頃。三條主溝為“丫”字形分布，總長度達(dá)60余公里。原來這里僅有九個藏族村寨坐落在崇山峻嶺之中，九寨溝因此而得名。

一跨入九寨溝，我就被她美麗的景色深深地吸引住了。我不由得發(fā)出贊嘆：這里的天怎么這么藍(lán)?!這里的山怎么這么青?!這里的水怎么這么綠?!這里的樹木生長在水中，樹叢里綻放著一朵朵美麗的野花，簡直是個童話世界。然而，最令我難忘的還是九寨溝的水。

這里的'水真清啊!那里著名的景點(diǎn)——熊貓海、長海、犀牛海等，清澈見底。水中柔細(xì)的水草搖曳著她纖柔的腰肢，還不時有一群群五彩繽紛的小魚游過。在這兒，奇妙的水底世界你能盡收眼底。

這里的水真靜啊!在巨大的湖面上，你竟看不到一絲漣漪。水面就猶如一面銅鏡，白云、藍(lán)天、樹木……倒映在湖中，融合為一體，形成了一幅巨大的山水畫，不仔細(xì)看，還以為是哪位大師的杰作呢!

這里的水真美啊!美麗的五花海、神奇的五彩石，那水竟不斷變換著顏色——黛綠、靛藍(lán)、翠綠、淡黃等不同顏色，如同一個五彩的的調(diào)色盤，用繽紛的色彩繪出美麗的畫卷。據(jù)說，這里的水根據(jù)一年四季和不同氣節(jié)的變化，還能呈現(xiàn)出其他色彩，讓人插上想象的翅膀，產(chǎn)生無限遐想。