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傷感故事范文第1篇

圖書館里空蕩蕩，我心不在焉地將一個(gè)個(gè)抽屜拉開又關(guān)上，忽然有人在背后狠狠地撞我，回頭望去，真是他。我在心里叫了九千九百九十九遍的鑒！他依舊是一身牛仔布的風(fēng)華，瀟灑里又帶點(diǎn)俠士氣質(zhì)，臉上寫著若有若無的一份心事。我們互相胸?zé)o城府地笑笑，他查他的書卡，我翻我的目錄，但最后誰也沒有借出一本書。

“走吧”，他抬腕看看表，“再晚就趕不上吃午飯了。”和他并肩走出圖書館，我故意走得很慢很慢。風(fēng)吹起我飄逸的紅衣，像面旗幟似的在雪里獵獵響著。他忽然站住，問我：“你真以為今天又是個(gè)巧合？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，他指指肩上的牛仔包，告訴我他逃了兩節(jié)課，兩節(jié)很重要的課，只因?yàn)樗谌ド险n的路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見了一襲紅衣的我……

我靜靜聽著，心里感動得翻江倒海，表面上卻無動于衷。我很嚴(yán)肅他說他不應(yīng)該逃課。畢竟，他是高年級的班長。

他聽了頻頻點(diǎn)頭，那副又委屈又可憐又失望的神情讓我不忍心。

他送我到宿舍樓門口，那時(shí)，我身上的衣服已成了一件厚厚的雪的衣裳。他重重地拍我，直拍得雪花紛紛震落，漸漸露出那鮮艷如火的本色。

“我可以不再逃課，可是我沒有辦法不想你，阿孌?！彼f。我慶幸上蒼擦亮了鑒的眼睛，讓他在一群美麗的活潑的女孩子中間認(rèn)出了如此平凡又如此敏感的我。我對自己說：將來要嫁，就嫁給那個(gè)為我震落雪花的男生吧。

接下來的日子我因?yàn)橐恍┈嵤旅Φ脮烆^轉(zhuǎn)向幾乎連喘息的功夫都沒有。當(dāng)終于可以靜靜坐下來梳理心情的時(shí)候，我失望地發(fā)現(xiàn)我和鑒之間的心靈感應(yīng)竟飄散得無影無蹤。

實(shí)在難忍受沒有鑒的春天。我找到理科生的宿舍，爬上七摟，敲開一間寢室的門。我說我要找鑒，一個(gè)戴眼鏡的男生告訴我：鑒搬家了，他不再住校。

鑒失蹤了，從我20歲的世界里，他甚至沒有留下一句話。

也許，仍是一份默契誘惑著我，在很久以后一個(gè)大雨瓢潑的周末，我發(fā)神經(jīng)般地跑去一家離家很遠(yuǎn)的電影院里看電影。

散場時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了鑒。他仍是高高瘦瘦，清清秀秀，身邊依偎著一個(gè)長發(fā)女孩。那女孩有種蒼白的美麗。

我叫鑒的名字，聲音在風(fēng)中發(fā)顫。

他居然還能維持住那不變的冷靜，在寫滿心事的臉上擠出毫無生氣的笑容。

“這是我的女朋友阿黛?！彼钢情L發(fā)女孩向我介紹，然后又對阿黛說，“這是阿孌，一個(gè)會寫詩又很特別的女孩子?！?/p>

原來，我在他眼里僅是個(gè)“會寫詩又很特別的女孩子”而已，我忽然覺得整個(gè)世界都在欺騙我，我笑出了冷冷涼涼的兩聲。

連我也覺得不可思議，我竟很平靜也很平淡地問候他們，祝福他們，接著又心平氣和與他道聲“再見”。鑒關(guān)切他說：“好大的雨 ……”我無視他的好意，我打斷他的話，我說我是和另一個(gè)男孩子一起來的，他現(xiàn)在正在大雨里跑，只是為了給我尋一杯很特別的冰淇淋。

“你還是那么任性，阿孌?！辫b有點(diǎn)傷感地笑笑，迎風(fēng)抖開一把紫色的大傘。他一手舉著傘，一手?jǐn)堉Ⅶ斓难哌M(jìn)雨里。他的背影異常溫柔，一把大傘幾乎完全傾斜在阿黛頭上，就是再大的風(fēng)雨也打不濕她那沒有血色的裙子。人去街空，殘燈如夢，只有冰冷冰冷的雨仍淋著無淚又無助的我。

回家后，我發(fā)起了高燒，直燒得天昏地暗，有苦難言。

大病初愈的我變得好冷靜也好憔悴。我用一只大箱子鎖起了所有的紅衣。從此，在別人眼里我成了一個(gè)素色的女孩，沒有詩，更沒有故事。

時(shí)光如流，我蒼白依舊。

大學(xué)畢業(yè)后，我在本市的經(jīng)濟(jì)電臺主持一個(gè)直播節(jié)目，在萬籟俱寂的深夜里傾聽著各種各樣的人生。

再后來，我結(jié)婚，做了母親。在循環(huán)往復(fù)的忙碌里，我以為我忘了鑒，我自以為往事塵封。

傷感故事范文第2篇

1、轉(zhuǎn)身，一縷冷香遠(yuǎn)，逝雪深，笑意淺。來世你渡我，可愿？

2、我自是年少，韶華傾負(fù)。

3、誰應(yīng)了誰的劫誰又變成了誰的執(zhí)念。

4、用我三生煙火，換你一世迷離……

5、塵緣從來都如水，罕須淚，何盡一生情？莫多情，情傷己。

6、人生若只如初見當(dāng)時(shí)只道是尋常。

7、既不回頭，何必不忘。既然無緣，何須誓言。今日種種，似水無痕。明夕何夕，君已陌路。

8、總在不經(jīng)意的年生?；厥妆税??？v然發(fā)現(xiàn)光景綿長。

9、緣聚緣散緣如水，背負(fù)萬丈塵寰，只為一句，等待下一次相逢。

10、只緣感君一回顧，使我思君朝與暮。

11、一年老一年，一日沒一日，一秋又一秋，一輩催一輩一聚一離別，一喜一傷悲，一榻一身臥，一生一夢里尋一夥相識，他一會咱一會那一般相知，吹一會唱一會。

12、有一種隱忍其實(shí)是蘊(yùn)藏著的一種力量，有一種靜默其實(shí)是驚天的告白。

13、心微動奈何情己遠(yuǎn)，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

14、幾段唏噓幾世悲歡可笑我命由我不由天。

15、就這樣吧，從此山水不相逢。

16、經(jīng)流年夢回曲水邊看煙花綻出月圓。

17、心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。盛宴之后，淚流滿面。

18、也許是前世的姻也許是來生的緣錯(cuò)在今生相見徒增一段無果的恩怨。

19、你若撒野今生我把酒奉陪。

20、一花一世界，一葉一追尋。一曲一場嘆，一生為一人。

21、看那天地日月，恒靜無言；青山長河，世代綿延；就像在我心中，你從未離去，也從未改變。

22、霧散，夢醒，我終于看見真實(shí)，那是千帆過盡的沉寂。

傷感故事范文第3篇

眼看別的犯人隔三岔五就有人來探監(jiān)，送來各種好吃的，劉剛眼饞，就給父母寫信，讓他們來，也不為好吃的，就是想他們。

在無數(shù)封信石沉大海后，劉剛明白了，父母拋棄了他。傷心和絕望之余，他又寫了一封信，說如果父母如果再不來，他們將永遠(yuǎn)失去他這個(gè)兒子。這不是說氣話，幾個(gè)重刑犯拉他一起越獄不是一兩天了，他只是一直下不了決心，現(xiàn)在反正是爹不親娘不愛、赤條條無牽掛了，還有什么好擔(dān)心的？

這天天氣特別冷。劉剛正和幾個(gè)“禿瓢”密謀越獄，忽然，有人喊倒：“劉剛，有人來看你！”會是誰呢？進(jìn)探監(jiān)室一看，劉剛呆了，是媽媽！一年不見，媽媽變得都認(rèn)不出來了。才五十開外的人。頭發(fā)全白了，腰彎得像蝦米，人瘦得不成形，衣裳破破爛爛，一雙腳竟然光著，滿是污垢和血跡，身旁還放著兩只破麻布口袋。

娘兒兩對視著，沒等劉剛開口，媽媽渾濁的眼淚就流出來了，她邊抹眼淚，年、邊說：“小剛，信我收到了，別怪爸媽狠心，實(shí)在是抽不開身啊，你爸……又病了，我要服侍他，再說路又遠(yuǎn)……”這時(shí)，指導(dǎo)員端來一大碗熱氣騰騰的雞蛋面進(jìn)來了，熱情的說：“大娘，吃口面再談?！眲寢屆φ酒鹕恚衷谏砩鲜箘诺牟林骸笆共坏?、使不得?！敝笇?dǎo)員把碗塞到老人的手中，笑著說：“我娘也就您這個(gè)歲數(shù)了，娘吃兒子一碗面不應(yīng)該嗎？”劉媽媽不再說話，低下頭“呼啦呼啦”吃起來，吃得是那個(gè)快那個(gè)香啊，好象多少天沒吃飯了。

等媽媽吃完了，劉剛看著她那雙又紅又腫、裂了許多血口的腳，忍不住問：“媽，你的腳怎么了？鞋呢？”還沒等媽媽回答，指導(dǎo)員冷冷地接過話：“你媽是步行來的，鞋早磨破了?！?/p>

步行？從家到這兒有三四百里路，而且很長一段是山路！劉剛慢慢蹲下身，輕輕撫著那雙不成形的腳：“媽，你怎么不坐車啊？怎么不買雙鞋啊？”

媽媽縮起腳，裝著不在意的說：“坐什么車啊，走路挺好的，唉，今年鬧豬瘟，家里的幾頭豬全死了，天有干，莊稼收成不好，還有你爸……看病……花了好多錢……你爸身子好的話，我們早來看你了，你別怪爸媽?！?/p>

指導(dǎo)員擦了擦眼淚，悄悄退了出去。劉剛低著頭問：“爸的身子好些了嗎？”

劉剛等了半天不見回答，頭一抬，媽媽正在擦眼淚，嘴里卻說：“沙子迷眼了，你問你爸？噢，他快好了……他讓我告訴你，別牽掛他，好好改造?！?/p>

探監(jiān)時(shí)間結(jié)束了。指導(dǎo)員進(jìn)來，手里抓著一大把票子，說：“大娘，這是我們幾個(gè)管教人員的一點(diǎn)心意，您可不能光著腳走回去了，不然，劉剛還不心疼死??！”

劉剛媽媽雙手直搖，說：“這哪成啊，娃兒在你這里，已夠你操心的了，我再要你錢，不是折我的壽嗎？”

指導(dǎo)員聲音顫抖著說：“做兒子的，不能讓你享福，反而讓老人擔(dān)驚受怕，讓您光腳走幾百里路來這兒，如果再光腳走回去，這個(gè)兒子還算個(gè)人嗎？”

劉剛撐不住了，聲音嘶啞地喊道：“媽！”就再也發(fā)不出聲了，此時(shí)窗外也是泣聲一片，那是指導(dǎo)員喊來旁觀的勞改犯們發(fā)出的。

這時(shí)，有個(gè)獄警進(jìn)了屋，故做輕松地說：“別哭了，媽媽來看兒子是喜事啊，應(yīng)該笑才對，讓我看看大娘帶了什么好吃的?！?他邊說邊拎起麻袋就倒，劉剛媽媽來不及阻擋，口袋里的東西全倒了出來。頓時(shí)，所有的人都愣了。

第一只口袋倒出的，全是饅頭、面餅什么的，四分五裂，硬如石頭，而且個(gè)個(gè)不同。不用說，這是劉剛媽媽一路乞討來的。劉剛媽媽窘極了，雙手揪著衣角，喃喃的說：“娃，別怪媽做這下作事，家里實(shí)在拿不出什么東西……”

劉剛像沒聽見似的，直勾勾地盯住第二只麻袋里倒出的東西，那是—一個(gè)骨灰盒！劉剛呆呆的問：“媽，這是什么？”劉剛媽神色慌張起來，伸手要抱那個(gè)骨灰盒：“沒……沒什么……”劉剛發(fā)瘋般搶了過來，渾身顫抖：“媽，這是什么？！”

傷感故事范文第4篇

關(guān)鍵詞：鑒賞；感悟；詩詞；思考；表達(dá)

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）05-057-01

一、古詩詞教學(xué)目標(biāo)：

1、提升學(xué)生古詩誦讀的興趣，使學(xué)生愛讀，樂讀，讀美，讀出情感。

2、讓學(xué)生學(xué)有所用，能夠把自己積累的古詩詞，運(yùn)用到平日的作文中，增添作文的色彩。

3、進(jìn)一步研究古詩詞教學(xué)的模式與方法。

二、問題解決的主要方法及過程：

1、文獻(xiàn)資料法：對于古詩詞的鑒賞和分析，我們通過了解基本的詩意之后，進(jìn)行思想情感的了解和分析，將其重點(diǎn)思想進(jìn)行有效的表達(dá)和分析，這樣就可以提升學(xué)生興趣，將詩意和內(nèi)容有效的結(jié)合到古詩詞當(dāng)中去。

文獻(xiàn)資料法能夠通過歷史文獻(xiàn)和記載，來研究古詩詞當(dāng)中的背景故事，這樣可以透過詩詞內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)之后的故事。例如古詩賈島《題李凝幽居》閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。

本詩句是歷史的一首名詩，賈島的詩詞風(fēng)格奇秀，幽靜奇特，一番景物的背景中透露出一種閑居野外的心情和情境，讓我們感覺到一種背后的自然氛圍，我們要考究的歷史著名的典故就是關(guān)于“推”和“敲”的用法，這個(gè)歷史故事雖然眾所周知，但是對于初次接觸古詩詞的我們，需要我們?nèi)ビ行У乃伎己腿嬲莆掌錃v史背景。我們通過查閱歷史資料的方式去探究，我們可以去了解古典詩詞背后的故事，我們翻閱的資料就是《唐詩鑒賞詞典》和《西京雜記》，一部正史，一部小說野史類著作，我們將其有效的結(jié)合到一起去，去探究賈島本人的性格，他喜歡出去巡游，將所獲得靈感有效的融入到對于古詩詞的經(jīng)典當(dāng)中去，我們體會到了當(dāng)時(shí)時(shí)間很深，夜晚很久，周圍特別安靜，而且詩人將自己的情思融入到了當(dāng)時(shí)的場景當(dāng)中去，有效的提升了我們對于古詩詞的有效感悟。

“推”字是一種主動性的動作，是作者知道和了解了大門未關(guān)，所以很興趣盎然的去推動，也同時(shí)說明了寺廟之內(nèi)的和尚知道寺廟之內(nèi)少一個(gè)人，我們需要等待他回來，夜晚已經(jīng)很深了，而且門還開著，作者自信門未關(guān)，所以可以主動的去推門，去打開自己的心理的愿望，而“敲”是大門已關(guān)，僧人無法進(jìn)門，可能這之前他已經(jīng)推了一下，但是大門沒有打開，所以我們又去敲動，希望人來開門，這就顯示了夜晚太深，故事更加有趣，詩意更加耐人尋味。

2、行動研究法：行動研究法，是將理論和實(shí)踐有效的結(jié)合到一起去，通過行動研究的方式去研究古詩詞中的經(jīng)典名句，提升我們的個(gè)人情感和思考，行動研究法的目的就是通過理論和實(shí)踐行動有效的結(jié)合思考，提升自己的個(gè)人感悟，更加有效的分析和感悟。

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。這種千年傳頌的經(jīng)典，將我們的思緒帶回到了佳節(jié)時(shí)候?qū)τH人的懷念，這是一種思鄉(xiāng)之情，也是一種對家人的懷念和對時(shí)光流逝的感嘆和惋惜等， 如果我們單純的去理解這種情感，我們無法體會到對于家人和故鄉(xiāng)的懷念，也不能有效的體會到對于離開家人和故鄉(xiāng)的心情，這就需要我們更加有效的去結(jié)合實(shí)際行動去體會，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，

接下來，教師就要給學(xué)生講“離別”時(shí)的心境，讓學(xué)生進(jìn)一步體會那種難以割舍的感情，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“無為在歧路，兒女共沾巾”，同時(shí)離別，感情不同，有積極的在里面，也有低沉的在里面，可無論哪種，里面都潛含著“不舍”二字，這時(shí)學(xué)生就會意識到，也會將作者感情完全同化到自身中――原來詩人離別時(shí)的心境是如此的凄苦！而我們應(yīng)該如何去珍惜現(xiàn)在呢？

以上就是在詩歌的鑒賞過程中，運(yùn)用行動主義學(xué)習(xí)觀的“順應(yīng)和同化”去領(lǐng)悟作者情感的全過程，其中學(xué)生本身的積極主動學(xué)習(xí)起到了重要作用，這樣得到的情感和思想就打上了自己的烙印。

3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法的目的，就是將古詩詞中類似的情感通過有效的表達(dá)展現(xiàn)出來，體現(xiàn)我們的一種傳統(tǒng)意義上認(rèn)為的情感，將這種情感投之于以前的古詩詞當(dāng)中去，同時(shí)又投之于以后的古詩詞當(dāng)中去，有效的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚣ぐl(fā)類似的感悟。

《赤壁懷古》是基調(diào)是豪邁和奔放的，“大江東去、驚濤拍岸、江山如畫、一時(shí)多少豪杰、談笑間，強(qiáng)弩灰飛煙滅”，這些詞語首先讓我們眼前一亮，精神為之一振，給我們展現(xiàn)出一幅氣勢雄渾和宏大畫面，豪放派的詩詞格調(diào)如此豪邁；“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎，多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)？今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)篓D”，這些帶有哀傷色彩的句子，將我們帶向一個(gè)凄冷與纏綿的情境之中，這兩種情感的表達(dá)，都是我們通過相關(guān)的詞匯，進(jìn)行有效的感悟和凝聚進(jìn)行表達(dá)和展現(xiàn)的，這種經(jīng)驗(yàn)來自于文字，更來自于對于生活的思考，進(jìn)行自我的感悟和融匯，同時(shí)在創(chuàng)設(shè)的情境當(dāng)中，給學(xué)生一個(gè)自由的平臺，將詩歌鑒賞不斷的進(jìn)行深化和升華。

綜上所述，在古詩詞的課堂教學(xué)當(dāng)中，我們通過課題研究，讓小學(xué)生接受中華古詩詞文化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的朗誦能力、觀察能力、審美能力、想象能力和創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生熱愛中華傳統(tǒng)文化的情感，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李明新 《構(gòu)建語文主體性課堂教學(xué)》社會文獻(xiàn)出版社 2002-03

[2] 內(nèi)蒙古大學(xué) 《古詩詞課堂教師教學(xué)設(shè)計(jì)使用手冊》內(nèi)蒙古大學(xué)出版社 2003

傷感故事范文第5篇

一中國古代感傷詩詞產(chǎn)生的原因

感傷是人類特有的一種情感，這種情感無不受主客觀因素的影響和制約，當(dāng)詩詞家們的經(jīng)歷、見聞以及感受不順、不平、不善、不美、不喜、不樂的時(shí)候，自然會產(chǎn)生感傷的情緒。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，情發(fā)于中而言出于外，所以詩人借詩詞這一文學(xué)載體來澆釋心中之壘塊。中國古代詩詞感傷情緒形成的原因主要有以下幾個(gè)方面：

1社會歷史的原因縱觀歷代詩詞發(fā)展史，中國古代詩詞感傷情緒的形成在很大程度上是由一定的社會歷史現(xiàn)實(shí)條件造成的。中國幾千年的社會總是處于集中統(tǒng)一與分裂割據(jù)、相對安定與動亂頻仍的交替之中，中國封建社會先后經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國、秦、漢、三國、魏晉南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清等朝代的變遷，而處于這其中的詩人詞人，必然會受到那個(gè)時(shí)代那個(gè)社會物質(zhì)生活條件的影響。由于封建知識分子大都受儒家傳統(tǒng)文化思想的熏陶，多具社會良知和責(zé)任感，有較強(qiáng)烈的憂患意識和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，但現(xiàn)實(shí)中，特別是在動亂的時(shí)代或逆境中，他們往往是壯志難酬、報(bào)國無門，理想多歸于破滅，政治上常遭受挫折，生活上常趨于困頓，浪跡漂泊，親友別離。理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，反映在創(chuàng)作上，必然表現(xiàn)為感傷詩詞，如宋玉“貧士失職而志不平”的慨嘆、曹植“君懷良不開”的無奈和憤懣、庾信的“啼枯湘水竹、哭壞杞梁城”的哀傷，無不是社會現(xiàn)實(shí)使然。如果我們按感傷的內(nèi)容來分類，作家不外乎或因憂國憂民而感傷，或因懷才不遇、理想破滅而感傷，或因漂泊懷鄉(xiāng)而感傷，或因愛情的不幸而感傷，或因親朋的生離死別而感傷……凡此種種，無論是政治抒情詩，還是生活愛情詩或是送別詩，其思想內(nèi)容和情感都是由當(dāng)時(shí)的社會歷史條件決定的。典型者如李煜和李清照，兩人都是在亡國之后的和飄零中，由于今昔對比強(qiáng)烈，物是而人非，有感于個(gè)人身世的劇變，因此在其詞作中，追昔思今，幽怨、傷感、悲愁就自然成為其詞的基本情調(diào)。

2作家自身的原因文學(xué)的內(nèi)容固然離不開社會歷史現(xiàn)實(shí)，但文學(xué)創(chuàng)作卻取決于作家的主觀創(chuàng)作。不同時(shí)代的詩人由于所處時(shí)代、生活環(huán)境、生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)及師承關(guān)系等不同，因而形成不同的特點(diǎn)、不同的個(gè)性、不同的文學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格。感傷詩詞的創(chuàng)作是與作者性格中帶有的感傷因素或者說感傷個(gè)性特質(zhì)不能分開的。中國封建社會大多數(shù)文人都具有感傷的特質(zhì)，他們關(guān)心國是、關(guān)注民生，有變革現(xiàn)實(shí)的理想。他們不但感情細(xì)膩而豐富，而且多愁善感，內(nèi)心敏感，在感知時(shí)事、體驗(yàn)人生中，能注重和觀察周遭事物的變遷，及時(shí)捕捉客觀的事物和事件來抒發(fā)自己的情懷。如李清照的故國之思，詩中敘寫的孤獨(dú)、自憐、渴望歸宿的復(fù)雜情緒，無不是北宋亡國之后所形成的感傷性格。可以說，是客觀環(huán)境促成了作者感傷的性格特征，是作者感傷的性格特征決定了感傷詩詞的存在和發(fā)展。

3文學(xué)本身發(fā)展的原因從中國文學(xué)發(fā)展的歷史看，無論是文學(xué)表現(xiàn)的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色以及所采用的具體形式，總是遵循由不定型到定型、由不成熟到成熟、由簡單到復(fù)雜、由單一化到多樣化的發(fā)展規(guī)律。隨著社會生活的豐富化、多樣化和復(fù)雜化，反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)創(chuàng)作也必然會隨之豐富、復(fù)雜和多樣化。感傷作為人類的特有情緒之一，必然在文學(xué)中得到表現(xiàn)和宣泄，這既是作家審美創(chuàng)作的需要，也是社會閱讀鑒賞的需要，是由文學(xué)發(fā)展的客觀要求決定的。

二中國古代感傷詩詞的文學(xué)價(jià)值

古代感傷詩詞反映了時(shí)代的特征和作家的思想感情，它的內(nèi)容表面上看是消極的，但卻有著深刻的認(rèn)識價(jià)值；它的藝術(shù)造詣很高，使得感傷詩詞極易震顫人們的心靈，使它具有極高的文學(xué)價(jià)值。

1古代詩詞的感傷情緒與佛道意趣的聯(lián)系佛道對人生理想的闡釋為文人的感傷情緒找到一種出路與歸宿，它能消融詩人的痛苦，注入了詩歌的幻想與靈動，在一定程度上影響了詩人的創(chuàng)作心態(tài)，并加大了無題詩解讀的難度和多義性，使得無題詩增添了朦朧之美、悲愴之美和生命之美。作家由于對理想的追求而產(chǎn)生對現(xiàn)實(shí)的無耐與否定，力圖獲得精神的超脫，而佛道的意趣為這種探求與超脫提供了一條理想的便捷之路，無論是陶潛的田園詩還是王維的山水詩，無不隱含著佛道的禪機(jī)玄理。李商隱無題詩的佛道意趣在于對生命感性的執(zhí)著追求，無題詩中的悲劇性情致與詩人對于人生的體驗(yàn)在于對有求皆苦、無?；脺绲谋磉_(dá)。感傷情調(diào)與佛道意趣是無題詩解讀的重要途徑，表現(xiàn)在：一是生命無常、命運(yùn)難宰是詩人對佛法的深切感悟，是無題詩反復(fù)詠吟的對象；二是有求皆苦，超越痛苦的禪學(xué)觀照升華了詩人對佛道的感悟；三是至死不渝的執(zhí)著是詩人在佛道相融之下心靈的一種整合。感傷情調(diào)是中國文學(xué)作品情感抒發(fā)的一大傳統(tǒng)，與佛道意趣相生的比比皆是。自宋玉《九辨》以來，歷代不絕。其成因?yàn)椋喝寮胰胧说娜吮舅枷朐斐芍袊娜颂赜械氖姑泻拓?zé)任感，“兼濟(jì)天下“”濟(jì)世救民”的人生理想體現(xiàn)政治價(jià)值與人生價(jià)值的統(tǒng)一。可大多數(shù)文人學(xué)者仕途坎坷，于是老莊所推崇的自由獨(dú)立的人格境界便成為文人追求的另一個(gè)目標(biāo)。然而，“桃花源”的理想只是詩人退而求其次的選擇，追求獨(dú)立人格伴隨著文人內(nèi)心深處的不安與不滿，矛盾重重的文人渴望精神家園的出現(xiàn)，這樣禪宗中的回歸彼岸世界的思想又為文人提供了一定程度的解脫空間。一方面，中國文人大都受儒家理想主義精神和莊子人格獨(dú)立精神的強(qiáng)烈影響，他們往往追求政治成就和個(gè)人完善。在當(dāng)時(shí)的社會條件下，這樣兩種不同的目標(biāo)是相沖突的，而且文人對自己過高的期望值使他們不可能滿足一般的成就。在兩種目標(biāo)的沖突中，在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，文人因強(qiáng)烈的挫折感而導(dǎo)致心理失衡。另一方面，中國古代社會結(jié)構(gòu)沒有專門容納文人的位置，卻又實(shí)實(shí)在在地需要文人，統(tǒng)治者們一方面以“功成名就”“封妻蔭子”為誘餌來吸引文人，一方面又以重重規(guī)范去約束文人，因此造成了文人極為尷尬的處境和異常特殊的心態(tài)。

2感傷詩詞是作家自我生命意識的表現(xiàn)如果我們從更深層次去挖掘感傷詩詞產(chǎn)生的原因，發(fā)現(xiàn)其還在于中國古代感傷詩詞是詩人詞人主體生命意識的強(qiáng)烈表現(xiàn)。從創(chuàng)作的主體上說，文學(xué)是作家主體意識的宣泄和表現(xiàn)，而這主體意識又多表現(xiàn)為對自我生命意識的探索與追求。從哲學(xué)層面上考察，生命作為一種客觀的物質(zhì)存在，在無垠無限的時(shí)空中，往往讓人體驗(yàn)和體悟著順與逆、窮與達(dá)、悲與樂乃至生與死的挑戰(zhàn)、考驗(yàn)與困惑。而它作為精神與意識的現(xiàn)象，又往往讓人希冀對生命時(shí)空的超越。這就使得文人的情感認(rèn)識、人生體驗(yàn)以及創(chuàng)造實(shí)踐在一定的社會背景下呈現(xiàn)出各自不同的風(fēng)貌，從而反映了文人對生活方式的選擇以及對生命價(jià)值的追求。在詩歌中較多地再現(xiàn)對生命的感傷是在漢代。東漢末年，政治衰敗，戰(zhàn)亂頻繁，生命顯得格外脆弱，士人心中萌發(fā)的人生短促之感和濃得無法化開的悲哀情緒就在《古詩十九首》中蕩漾開來。建安時(shí)期，文人的個(gè)體生命意識更顯強(qiáng)烈，但不同的是，悲涼中帶有慷慨，感傷中含有昂揚(yáng)。到了西晉時(shí)期的陸機(jī)，他對生命的體驗(yàn)變得復(fù)雜起來，悲哀、昂揚(yáng)、頹廢乃至享樂，似乎前代對生命的種種感受都集于一身。唐宋時(shí)期，特別以李商隱為代表，感傷情調(diào)成為他詩詞的主調(diào)?？梢哉f，古代大部分詩人都在痛苦中掙扎，在生命的邊界線上艱難跋涉，另一方面又以執(zhí)著的功名心來傳達(dá)強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)意識，從而形成了詩壇一道獨(dú)特的風(fēng)景線。由于意識到生命的渺小和人生的短促，士人們更加注重對有限生命的珍惜，也就具有了更加強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的意識。而他們的作品也強(qiáng)烈體現(xiàn)了這種意識，無論是詠懷詩、詠史詩、愛情詩、送別詩，都具有極強(qiáng)的主觀色彩和主體意識，都是對美好理想、美好事物的追求而無法實(shí)現(xiàn)的感情抒發(fā)與宣泄。雖然這其中有很多的無奈與憂傷，但卻是作家自我生命意識的珍視與覺醒，對生命價(jià)值的探究和思考，從而使感傷詩詞具有生命哲學(xué)上的認(rèn)識意義。

三感傷詩詞的美學(xué)意義