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作業(yè)管理論文范文第1篇

中國是世界上稻作農業(yè)最早的發(fā)生地。根據(jù)中國史前考古學研究和對古代植物遺存的分析鑒定成果，中國栽培稻的起源，大約始于公元前10000年前后，整個中國史前稻作農業(yè)大致可劃分為四個發(fā)展階段。

1．栽培稻的起源

栽培稻的起源是一個十分緩慢的過程，從理論上講，栽培稻的起源，是發(fā)生在有人類活動的野生稻分布區(qū)域內。

關于稻作的起源，曾流行過農學方面的、民族學方面的和考古學方面的多種看法。

我曾提出栽培稻起源于中國南方腹心地帶，主要是根據(jù)近十年來的兩項考古發(fā)現(xiàn)提出的。

一項是湖南道縣玉蟾巖遺址的發(fā)現(xiàn)。

另一項是江西萬年仙人洞與吊桶環(huán)遺址的發(fā)現(xiàn)。

這兩項重要發(fā)現(xiàn)及初步研究成果，已告訴我們中國栽培稻起源的時間與區(qū)域。

中國栽培稻起源時間在公元前10000年前后。中國栽培稻發(fā)生的區(qū)域可初步圈定在江西萬年仙人洞與吊桶環(huán)遺址至湖南道縣玉蟾巖遺址范圍內。

萬年仙人洞與吊桶環(huán)遺址至道縣玉蟾巖遺址的這一區(qū)域，從水系上分析，屬長江流域；從地形和氣候上分析，屬華南亞熱帶；而從整個中國的地形分析，它處于中國南方的腹心地帶，即秦嶺——淮河以南地區(qū)的腹心地區(qū)。

該區(qū)域的東部為武夷山，西部為中國地形上的第二級階梯的前沿——雪峰山，北部為南丘嶺與幕阜山，南部為南嶺。其中，東北部可包括浙江西部仙霞嶺與千里崗之間的衢州一帶。從平面上看，這一地區(qū)似呈不規(guī)則四邊部，又似呈斜目形。從整個中國南方的地形來看，這一地區(qū)位于第三級階梯的西部，屬中國南方的腹心地帶。據(jù)此可以認為中國栽培稻是在公元前10000年前后起源于中國南方腹心地區(qū)，包括其四周的山問谷地。

2．史前稻作農業(yè)的興起

目前考古發(fā)現(xiàn)的史前稻作農業(yè)興起階段的文化遺存，主要有分布在兩湖平原西部地區(qū)的彭頭山文化和分布在淮河上游支流沙河、汝河、洪河流域的裴李崗文化賈湖類型。此外，錢塘江流域也有了新的發(fā)現(xiàn)。

彭頭山文化主要分布在湖南省北部的環(huán)洞庭湖西北至南部的平原地區(qū)及湖北西部枝城至秭歸的長江沿岸地帶，其年代約公元前6500～前5500年。表明其稻作農業(yè)興起的關鍵性證據(jù)，是發(fā)現(xiàn)了大量的栽培稻遺存。

裴李崗文化賈湖類型分布在河南省中、東部平原地區(qū)，年代在公元前6800～前5800年。目前發(fā)現(xiàn)的稻作遺存，主要見于舞陽賈湖遺址。

錢塘江流域的新發(fā)現(xiàn)，是近年來在浙江中部盆地的浦江縣上山遺址發(fā)現(xiàn)了約公元前7000年前后的稻作遺存。

在新石器時代中期的偏晚階段，原始稻作農業(yè)除了在洞庭湖區(qū)域與鄂西長江沿岸地區(qū)、錢塘江流域及淮河上游地區(qū)發(fā)展外，還擴展至陜南漢水谷地。

3．史前稻作農業(yè)的初步發(fā)展

在公元前5000年至公元前3000年前，原始稻作農業(yè)文化已發(fā)展至整個長江中下游地區(qū)、贛江流域、閩江流域、珠江流域，以及黃河中下游的部分區(qū)域。已發(fā)現(xiàn)稻作遺存的有長江下游的河姆渡文化、馬家浜文化與崧澤文化、北陰陽營文化，長江中游的湯家崗文化、大溪文化、薛家崗文化、贛江流域的拾年山一、二期文化、江淮東部的龍虬莊文化、淮河中游地區(qū)的侯家寨文化等，在中原地區(qū)的仰韶文化中亦有一些遺址出土了稻作遺存。其中以河姆渡文化、馬家浜文化、龍虬莊文化、大溪文化的稻作遺存最為豐富，并做了鑒定分析。

這時期稻作農業(yè)向北方的發(fā)展，已超越了前一時期，到達北緯35°左右的黃河中下游地區(qū)，如在江蘇連云港二澗村、河南鄭州大河村、洛陽西高崖等遺址都發(fā)現(xiàn)了稻殼印痕。陜西華縣泉護村遺址發(fā)現(xiàn)了可能是稻谷的痕跡。黃淮地區(qū)是當時的稻粟混作區(qū)。

4．史前稻作農業(yè)的成熟發(fā)展

大約在公元前3000年前至公元前2000年前，是中國史前稻作農業(yè)的成熟發(fā)展時期，有的地區(qū)大約在公元前3300年前后就開始進入原始農業(yè)的成熟發(fā)展期。

成熟發(fā)展階段的原始稻作農業(yè)文化，其分布范圍大體與初步發(fā)展階段的分布范圍相同，南起嶺南，北至山東棲霞、河南汝州、陜西扶風一帶，西到長江上游的成都平原，東臨海濱。已發(fā)現(xiàn)稻作遺存的有長江下游的良渚文化、長江中游的屈家?guī)X文化與石家河文化、贛江流域的樊城堆文化、嶺南的石峽文化、海岱與皖北地區(qū)的大汶口文化晚期與山東龍山文化、中原地區(qū)的河南龍山文化、渭河流域的扶風案板三期文化遺存，以及臺北、臺中、屏東等地。其中以良渚文化、屈家?guī)X文化與石家河文化、樊城堆文化的稻作遺存最為豐富。黃淮地區(qū)仍然是稻粟混作區(qū)。而嶺南與臺灣等自然食物來源十分豐富的地區(qū)，在這時期已確立了稻作的種植。

二、中國史前稻作農業(yè)各發(fā)展階段的主要文化特征

中國史前稻作農業(yè)的文化特征，在不同的發(fā)展階段是有區(qū)別的。

1．栽培稻起源階段的主要的文化特征

在栽培稻起源階段，與栽培稻發(fā)生有關的工具等文化面貌的變化，亦有反映。如玉蟾巖遺址新出現(xiàn)了鋤形石器、骨鏟，仙人洞與吊桶環(huán)遺址中出現(xiàn)了磨制石器，穿孔蚌器的數(shù)量增加、個體較大、穿孔孔徑小而圓滑，出現(xiàn)雙孔蚌器，或可稱為蚌耜等。這些新穎的工具是否就是與稻的栽培和收割有關，目前尚不能確定，但應與栽培稻出現(xiàn)的經(jīng)濟生活有關。

至于與飲食活動有關的陶器，在栽培稻發(fā)生之前就已經(jīng)起源，中國陶器的起源在距今15000年前(1)；至栽培稻起源階段，陶器的制作有了改進。如玉蟾巖陶泥(片)中有意識地拌入攙和料；在仙人洞與吊桶環(huán)遺址發(fā)現(xiàn)的陶片，還有繩紋、條紋與素面之分，器型有罐、缽兩種，制法除貼片外，還有泥條疊筑法。陶器在人們生活中的作用，因栽培作物的產(chǎn)生而逐步顯得重要了。

2．史前稻作農業(yè)興起階段的主要的文化特征

表明彭頭山文化原始農業(yè)興起的主要標志還有聚落址的出現(xiàn)。目前已發(fā)現(xiàn)彭頭山文化時期的聚落址有近20處，以八十垱與彭頭山遺址的規(guī)模較大。八十垱遺址屬低崗遺址，由圍壕和圍墻圈圍，平面呈長方形，近南北向，現(xiàn)存部分南北長約110米，東西寬約70～80米，環(huán)繞面積近8000平方米。圍墻頂寬約3米，圍壕在圍墻外側，底寬約3．5米，溝底距墻頂高2米。在圍墻以內已發(fā)現(xiàn)多座成排布置的房基及一座海星狀高臺建筑址。彭頭山聚落址亦為低崗遺址，位于八十垱遺址東北25公里，已發(fā)現(xiàn)房址、灰坑、墓葬等。房址為平面近方形、面積約30多平方米的地面建筑址和平面呈不規(guī)則圓形的小型半地穴式建筑址，保存較差。墓葬18座，為二次葬，每墓都有1至4件陶器隨葬(2)。這種具有固定居住條件、規(guī)模較大的聚落址，尤其是帶有防護屏障的聚落址的出現(xiàn)，無疑是以原始農業(yè)興起為依托的，而這種聚落址的出現(xiàn)也促進了原始農業(yè)的發(fā)展。

表明彭頭山文化原始農業(yè)興起的工具方面的證據(jù)還不多，也許是竹、木質工具已腐朽而沒有保存下來。在八十垱遺址曾發(fā)現(xiàn)木鏟與木耒(3)。就已發(fā)現(xiàn)的石器而言，打制石器、細小燧石器等是前期文化的延續(xù)外，出現(xiàn)了少量磨制石器，如小型石斧等，但不能確定其為農業(yè)生產(chǎn)工具。沒有形成專門的石質農業(yè)生產(chǎn)工具可能是中國南方地區(qū)史前稻作農業(yè)興起階段的特征。

與賈湖原始稻作農業(yè)大致同步興起的是賈湖聚落址的出現(xiàn)。

賈湖聚落址位于沙河與澧河之間，比河堤低3米左右，面積較大，達55000平方米。在已發(fā)掘的2350多平方米內發(fā)現(xiàn)房址45座、灰坑370座、陶窯9座、墓葬349座、甕棺32座、埋狗坑1O座，以及數(shù)千件陶、石、骨器等。這些都表明當時的聚落規(guī)模較大，人口已達到一定的數(shù)量。墓葬中出土的5、6、7、8孔笛形骨管樂器、龜甲響器及龜甲上的契刻符號等，反映出當時的精神文化生活也伴隨著原始農業(yè)的興起而開始發(fā)展起來。

賈湖聚落址出土的工具種類較彭頭山文化的為多，有石、骨角、牙器等，以石工具為主，琢、磨制石工具開始大量出現(xiàn)。可確定為農業(yè)工具的有石鏟、石鐮、石刀、石磨盤、石磨棒及骨耜等。磨制石農具的出現(xiàn)是原始農業(yè)興起的重要特征。

從聚落址規(guī)模及其房址、墓葬、生產(chǎn)工具、生活用具等內涵分析，賈湖聚落址的原始稻作農業(yè)的發(fā)展水平似高于彭頭山文化的原始稻作農業(yè)的發(fā)展水平，但此時的原始稻作農業(yè)都處于興起階段。據(jù)對賈湖聚落址出土的農業(yè)工具、狩獵工具、捕撈工具的數(shù)量比例分析，其原始農業(yè)經(jīng)濟比重約占當時整個社會經(jīng)濟的四分之一以上，狩獵、捕撈、采集經(jīng)濟仍占有相當大的比重。

3．史前稻作農業(yè)初步發(fā)展階段的主要的文化特征

這時期的稻作遺存充分表明，稻作農業(yè)在公元前5000～前3000多年間得到了明顯的發(fā)展。稻作農業(yè)的覆蓋面達到中國第三級階地南方地區(qū)的主要區(qū)域，稻作農業(yè)的規(guī)模逐漸擴大，品種也在逐漸優(yōu)化，產(chǎn)量逐漸提高。尤其是有田埂、配有灌溉設施的稻田的發(fā)現(xiàn)，發(fā)明這時期的稻作種植進入了小田塊管理的階段，人工對稻谷栽培的農事活動十分明顯。小田塊管理應是原始稻作農業(yè)初步發(fā)展階段的一項重要特征。

稻作農業(yè)生產(chǎn)工具在這一階段有著明顯的發(fā)展，磨光石器如鏟、斧、刀等開始較多的使用。最為突出的是在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了170多件骨耜，有雙齒刃骨耜、斜刃骨耜、平刃骨耜等幾種，還有骨平田器等。在鲞架山遺址出有木耜、角質鶴嘴鋤，慈湖遺址出有木鋤與木平田器，在草鞋山遺址、青墩遺址、羅家角遺址都出有骨耜，等等。大量骨耜、木耜，以及石鏟的發(fā)現(xiàn)，是當時處于耜耕農業(yè)階段的重要證據(jù)。

在原始稻作農業(yè)初步發(fā)展階段，手工業(yè)和家畜飼養(yǎng)也都有了明顯的發(fā)展。其中手工業(yè)中最重要的成就是出現(xiàn)了玉器、漆器、刻紋白陶的制作與蠶絲編織等。如河姆渡文化中的玉塊、玉璜、漆碗、象牙雕刻、織布機工具與腹刻蠶紋的牙雕小盅等，大溪文化中的刻紋白陶盤等。飼養(yǎng)的家畜除豬、狗外，可能還有牛、羊等(4)

原始稻作農業(yè)文化區(qū)的精神文化生活，在此時開始豐富起來。如湖南澧縣城頭山遺址的大溪文化的祭壇、浙江桐鄉(xiāng)羅家角遺址出土的馬家浜文化的男性塑像、余姚河姆渡遺址出土的“雙鳥朝陽”紋象牙雕刻品等。

這時期的聚落也得到了快速發(fā)展。主要表現(xiàn)在聚落址密度和單個聚落址面積的增加和聚落功能的完善。其中尤以太湖與杭州灣地區(qū)及兩湖平原地區(qū)的發(fā)展較快。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的桿欄式房屋是當時最為進步的木構建筑，澧縣城頭山城址為中國最早的城濠聚落址。這種文化現(xiàn)象與這兩地的稻作種植業(yè)發(fā)展較快密切相關。

4．史前稻作農業(yè)成熟發(fā)展階段的主要的文化特征

這時期，在各個區(qū)域內反映稻作農業(yè)發(fā)達程度的農業(yè)生產(chǎn)工具，都有一定程度的發(fā)展，尤以良渚文化的最為進步。主要是形成了種類較多的成套的農業(yè)工具。良渚文化的石質農業(yè)工具有犁、斜柄破土器、耜、鏟、耘田器、鐮、侄等，大都制作精細，另有角鋤、木平田器等。石犁、斜柄破土器和耘田器的出現(xiàn)，表明當時耕作技術的提高。石犁用于翻土，雖然對其是借助人力翻土還是牲畜拉犁翻土尚不能確定，但據(jù)其形制呈三角形，可確認當時出現(xiàn)了原始犁。耘田器可能是中耕的工具。也可能是用于平田的。農業(yè)生產(chǎn)工具表明，良渚文化的稻作農業(yè)可能是當時最發(fā)達的。

原始稻作農業(yè)成熟發(fā)展的另一項特征，是家畜的飼養(yǎng)有了明顯的發(fā)展，在一些區(qū)域，飼養(yǎng)的家畜已成為當時人們肉食的主要來源。(5)

表明原始稻作農業(yè)成熟發(fā)展的另一方面的重要現(xiàn)象，是原始手工業(yè)的興盛。因為只有農業(yè)的發(fā)展，糧食剩余，才能允許一批人專門從事手工業(yè)生產(chǎn)。這時期，原始手工業(yè)開始興盛起來，如制陶、制玉、紡織、髹漆、竹木制做、象雅雕刻和鑲嵌等獲得空前的發(fā)展，尤以玉器的制作最為顯著。在太湖及杭州灣地區(qū)的良渚文化、巢湖地區(qū)的含山凌家灘文化遺存、江漢地區(qū)的石家河文化中玉器制作品成為時代的特征。而最為重要的是鑄造銅器的出現(xiàn)，如湖北京山石家河羅家柏嶺遺址石家河文化層中發(fā)現(xiàn)了銅器殘片和銅綠石與銅渣等(6)。釀酒業(yè)也可能在這時期出現(xiàn)，良渚文化中的雙鼻壺、帶流寬鋬杯、屈家?guī)X文化中的壺形器、薄胎陶杯等，制作精致，可能是酒器，釀酒是糧食剩余現(xiàn)象的副產(chǎn)品。

原始稻作農業(yè)成熟發(fā)展的最突出的表現(xiàn)，還有建立在原始農業(yè)基礎之上的社會形態(tài)的發(fā)展。如太湖與杭州灣地區(qū)、江漢平原地區(qū)的中心聚落群址的出現(xiàn)和原始城址的發(fā)展，大型宗教建筑及原始宗教活動遺存、大型祭壇墓地、原始文字的產(chǎn)生，擁有王權與神權人物的誕生等，表明這兩個地區(qū)的社會走近了文明社會。原始社會向文明社會的邁進，無疑是原始農業(yè)成熟發(fā)展的結果。

三、中國史前稻作農業(yè)起源與發(fā)展若干問題的進一步探索

1．農業(yè)起源的概念

以往，通常將農作物栽培的起源就作為農業(yè)的起源。

其實，根據(jù)現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)和研究來看，農業(yè)起源應該分為兩個發(fā)展階段，即農作物栽培的起源和原始農業(yè)的興起。這是兩個不同的概念。

農作物栽培的起源是指野植物經(jīng)人工干預后轉變成栽培作物，也就是人類栽培作物這種食物生產(chǎn)的最初產(chǎn)生。在栽培作物起源階段，人類社會的經(jīng)濟形態(tài)并沒有發(fā)生太多的變化，與此相聯(lián)系的文化上的變化亦是十分微弱的。

原始農業(yè)的興起是指農作物的種植達到了一定的規(guī)模、成為當時居民的一種重要的生計從業(yè)活動。農業(yè)經(jīng)濟成為當時社會經(jīng)濟中一項重要的內容，對社會發(fā)展產(chǎn)生了明顯的推進作用。與此相聯(lián)系的是文化上發(fā)生了明顯的變化。

農作物栽培的起源與原始農業(yè)的興起，在考古學文化上的反映有著很大的區(qū)別，其發(fā)生的時間亦有先后之分。栽培作物起源在前，原始農業(yè)興起在后。農業(yè)起源研究主要是指這兩項內容的研究。

2．原始農業(yè)興起階段的主要特征

從史前稻作農業(yè)發(fā)展階段及其主要的文化特征可以看出，原始農業(yè)的興起與聚落址的出現(xiàn)密切相關，原始農業(yè)的興起又使生產(chǎn)王具出現(xiàn)變化，原始農業(yè)的興起還使飼養(yǎng)家畜成為可能。

前述的考古發(fā)現(xiàn)與研究成果表明，在原始農業(yè)興起階段，農作物遺存、聚落址、農業(yè)生產(chǎn)工具、家畜飼養(yǎng)等都已出現(xiàn)。而在農作物栽培起源階段，聚落址、農業(yè)生產(chǎn)工具、家畜飼養(yǎng)等特征尚未形成。所以，除了農作物外，聚落址、農業(yè)生產(chǎn)工具、飼養(yǎng)家畜等都是說明原始農業(yè)興起的重要特征。

據(jù)此，應將農作物遺存、聚落址、農業(yè)生產(chǎn)工具(尤其是磨制的石質農業(yè)生產(chǎn)工具)、家畜飼養(yǎng)作為原始農業(yè)興起的四大標志。此外，因原始農業(yè)的興起，人們的活動內容開始豐富起來，精神文化生活內容自然也就豐富起來，祖先崇拜、生殖崇拜等原始宗教意識也開始興盛起來。

3．稻作農業(yè)起源的形式

關于稻作農業(yè)起源的形式，1998年我曾提出：“中心起源、邊緣發(fā)展”的看法。即：

大約在公元前10000年前后，在包括野生稻在內的自然食物來源充足的中國南方腹心地帶內，長期過著穩(wěn)定的狩獵與采集生活的人們，逐漸認識到野生稻的食用價值，并經(jīng)過長期的觀察，初步掌握了野生稻的生長特征，產(chǎn)生了對野生稻的試種興趣。伴隨著首批試種稻的成功，試種稻規(guī)模逐年擴大，稻的野生特征逐漸向栽培特征轉化。其結果，試種稻逐步成為人們穩(wěn)定的食物來源之一，野生稻變成了古栽培稻。

栽培稻在中國南方腹心地帶起源之后，并未在這自然食物來源充足的區(qū)域內直接得到成規(guī)模的發(fā)展，而是在中國南方腹心地帶西北側的兩湖平原西部地區(qū)和可能在其東北側的錢塘江流域率先得到發(fā)展。這兩個地區(qū)緊挨著中國南方腹心地帶，處于“富裕的食物采集文化區(qū)”的邊緣，自然食物來源不如腹心地帶的充足，但是具備發(fā)展稻作生產(chǎn)所需的各種條件。當那里的人們掌握了稻作栽培技術，或是帶著稻作栽培技術的人們來到這里之后，發(fā)展稻作農業(yè)以解決食物來源問題，便成為當時迫切的社會需求。于是稻作農業(yè)率先在這兩個地區(qū)得到發(fā)展，并以其顯著的社會效益影響著周邊地區(qū)。伴隨著全新世暖濕氣候效應逐漸北進，稻作農業(yè)也逐步向緯度較高、適于稻作生產(chǎn)的淮河流域推進。

“中心起源、邊緣發(fā)展”的這一看法，可簡明如下：

栽培稻大約在公元前10000年起源于自然食物來源充足的中國南方腹心地帶，于公元前7000年后發(fā)展于“富裕的食物采集文化區(qū)”邊緣的兩湖平原西部地區(qū)和錢塘江流域，并逐步向淮河流域推進，即“中心起源、邊緣發(fā)展”。(7)

現(xiàn)在我仍維持這一看法，并做一點補證。

1998年我提出稻作農業(yè)起源的形式是：“中心起源、邊緣發(fā)展”時，錢塘江流域還未發(fā)現(xiàn)原始稻作農業(yè)興起階段的文化遺存，我只是從宏觀上根據(jù)一些現(xiàn)象推測錢塘江流域應有公元前5000年前至公元前7000年前后的原始稻作農業(yè)文化遺存。后來，在浙江蕭山跨湖橋遺址發(fā)現(xiàn)確認了公元前5000～公元前6000年的稻作農業(yè)文化遺存；近年來又發(fā)現(xiàn)了公元前7000年前后的浦江縣上山遺址，為“中心起源、邊緣發(fā)展”說提供了新的證據(jù)。

上山遺址位于浙江中部盆地，這一帶是連接杭州灣地區(qū)和衢州通道的主要地區(qū)。

在上山遺址的發(fā)現(xiàn)，主要有以下幾項(8)。

(1)發(fā)現(xiàn)了可能是干欄式的建筑址，表明當時處于定居。

(2)發(fā)現(xiàn)了大量的稻作遺存，主要是陶片中夾有稻谷殼。經(jīng)初步觀察是一些經(jīng)人類選擇的早期栽培稻。這種將稻谷殼作為制作陶器的陶泥滲和料，在彭頭山文化中也有發(fā)現(xiàn)。是表明稻作農業(yè)已經(jīng)形成的重要證據(jù)。

(3)發(fā)現(xiàn)的工具有石磨盤、磨棒、石球、穿孔器、礪石，還發(fā)現(xiàn)了通體磨制及局部磨制的斧形、錛形石器等。表現(xiàn)出進步的特征。

(4)陶器器形有多種，以盆形器為主，另有釜、罐，還出現(xiàn)了圈足和假圈足器。這是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的圈足陶器。

以上這些現(xiàn)象都表現(xiàn)出上山文化遺存的進步特征，表明當時的稻作農業(yè)已經(jīng)興起。

同時，我們也看到，上山文化遺存的文化面貌雖然十分獨特，但也存在著與江西萬年仙人洞與吊桶環(huán)等文化遺存的聯(lián)系。

如上山遺址的穿孔石器，見于萬年仙人洞與吊桶環(huán)遺址。從華南地區(qū)穿孔石器的發(fā)現(xiàn)情況分析，穿孔石器是舊石器時代末期至新石器時代早期的一種在特定的生存狀態(tài)下形成的一種特殊的工具。

上山遺址發(fā)現(xiàn)有這種工具，表明浙江中部盆地的公元前7000年前后的稻作農業(yè)文化遺存，與江西萬年仙人洞和吊桶環(huán)栽培稻起源階段的文化遺存有關。證實了我們對錢塘江流域原始稻作農業(yè)起源問題的看法和原始稻作農業(yè)起源的形式為“中心起源、邊緣發(fā)展”的觀點。

現(xiàn)在，根據(jù)上山遺址的發(fā)現(xiàn)，還可進一步推測，杭州灣地區(qū)及錢塘江下游的跨湖橋文化遺存、河姆渡文化，也許還包括馬家浜文化的稻作文化遺存，可能是由浙中盆地上山這類稻作文化遺存發(fā)展而來的。這有待于今后的發(fā)展與研究來證實。

4．原始稻作農業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展對文明起源的作用

我準備從兩個地區(qū)，即環(huán)太湖地區(qū)和兩湖平原地區(qū)，來談這個問題。

在環(huán)太湖地區(qū)，原始稻作農業(yè)大約是在公元前4700年以后才開始得到快速的發(fā)展。相應的是，那里的社會也是從那時開始快速發(fā)展的。如聚落增多，家畜飼養(yǎng)發(fā)展，手工業(yè)制品種類豐富。

而原始稻作農業(yè)在當時社會經(jīng)濟中占主導地位，則是在公元前4000年以后，即進入崧澤文化時期才開始逐漸發(fā)生的。如崧澤文化進期的采集、狩獵經(jīng)濟的比重，較前一階段有了顯著的下降。這主要表現(xiàn)在文化遺存中的動物骨骼的種類與數(shù)量，以及狩獵工具的種類與數(shù)量，在崧澤文化時期明顯減少。這說明崧澤文化時期的食物生產(chǎn)(主要是稻作農業(yè)生產(chǎn))的比重較馬家浜文化時期有了顯著的提高。相應的是，崧澤文化的社會又有了明顯的發(fā)展。如出現(xiàn)用家豬下顎骨隨葬，反映了開始將家豬作為財富之一，同時也表明家豬飼養(yǎng)的發(fā)展；更重要的是一些文明因素相繼在崧澤文化時期出現(xiàn)，如土墩墓地、墓地中的燎祭現(xiàn)象，出現(xiàn)小玉璧、玉琀等。

良渚文化時期，原始稻作農業(yè)進入成熟發(fā)展階段，最主要的證據(jù)稻作農業(yè)工具方面出現(xiàn)了用于犁耕、中耕、收割等種類較多的成套農具，出現(xiàn)了釀酒。與此相應的是，良渚文化時期聚落址猛增，出現(xiàn)聚落群，反映了人口增加；家畜飼養(yǎng)發(fā)展，肉食家畜比重顯著增加，原始手工業(yè)興盛。更為重要的是，在農業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，環(huán)太湖地區(qū)，大約在公元前3000～公元前2800年前，社會逐漸步入“古國”發(fā)展階段。主要證據(jù)是莫角山中心聚落群的出現(xiàn)，瑤山、反山等祭壇墓地等的形成。

兩湖平原地區(qū)的原始稻作農業(yè)大約是在公元前4500年前后的湯家崗文化時期開始得到快速發(fā)展的，出現(xiàn)了水田稻。

至大溪文化時期，原始稻作農業(yè)在社會經(jīng)濟中的比重逐漸加大，出現(xiàn)了可能是貯藏糧食的大型陶器。相應的是大溪文化時期的聚落增多。在公元前4000年前后出現(xiàn)城墻圈圍的中心聚落，制陶業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)祭壇等。

至大溪文化晚期，社會分化逐漸明顯，出現(xiàn)石鉞。

至公元前3000年前后的屈家?guī)X文化時期，原始稻作農業(yè)進入成熟發(fā)展時期，可能已有釀酒。相應的是，社會發(fā)展可能進入“古國階段”，主要證據(jù)是中心聚落群出現(xiàn)，如石家河聚落群，城成批出現(xiàn)，已發(fā)現(xiàn)9座城址，還出現(xiàn)了大型宗教活動場所等。

環(huán)太湖和兩湖平原地區(qū)原始稻作農業(yè)的發(fā)展過程及其對文明起源的作用，以及良渚文化和屈家?guī)X文化的文明化過程是在原始稻作農業(yè)充分發(fā)展的基礎上進行的這一實例，充分說明了農業(yè)是文明形成與發(fā)展的重要基礎。

注釋：

(1)朱乃誠：《中國新石器吋代幾種主要特征的起源——兼論中國新石器時代開始的標志》，《21世紀中國考古學與世界考古學》，中國禮會科學出版社，2002年。朱乃誠：《中國陶器的起源》，《考古》2004年第6期。

(2)湖南省文物考古研究所：《湖南澧縣彭頭山新石器時代早期遺址發(fā)掘簡報》，《文物》1990年第8期。

(3)裴安平：《澧縣八十垱遺址出土大量珍貴文物》，《中國文物報》1998年2月8日。

(4)浙江省文物管理委員會、浙江省博物館：《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報告》，《考古學報》1978年第1期。河姆渡遺址考古隊：《浙江河姆渡遺址第二期發(fā)掘的主要收獲》，《文物》1980年第5期。

(5)袁靖：《論中國新石器時代居民獲取肉食資源的方式》，《考古學報》1999午第1期。

(6)湖北行文物號占研究所、中國社會科學院考古研究所：《湖北石家河羅家柏嶺新石器石代遺址》，《考古學報》1994年第2期。

作業(yè)管理論文范文第2篇

1.能夠提高經(jīng)濟效益在油田開發(fā)的過程中，由于受到市場經(jīng)濟體制的影響，為了提高產(chǎn)量，井下作業(yè)量會較多，但是作業(yè)人員數(shù)量是有限的，由于缺乏相關的質量管理文件知道，因此作業(yè)質量很難得到保證，作業(yè)費用難以控制，浪費財力、人力和資源，降低了油田開發(fā)的經(jīng)濟效益，給企業(yè)發(fā)展帶來不利影響，從這個角度講，加強井下作業(yè)質量控制是提高經(jīng)濟效益的必由之路。

2.能夠增強市場競爭力在市場經(jīng)濟體制的大環(huán)境下，企業(yè)只有提高產(chǎn)品質量，才能保證可持續(xù)發(fā)展，質量是企業(yè)興衰的決定性因素。石油產(chǎn)業(yè)是我國的支柱產(chǎn)業(yè)之一，其發(fā)展同樣要遵循市場經(jīng)濟體制的經(jīng)濟規(guī)律，因此質量控制就顯得極為重要。隨著經(jīng)濟全球化和產(chǎn)業(yè)全球化，市場競爭將會愈加激烈，企業(yè)要想在激烈的市場競爭中獲得一席之地，就必須加強作業(yè)質量控制，提高產(chǎn)品質量，增強企業(yè)的市場競爭力。

3.保證企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的核心之一就是“以質取勝”，例如家喻戶曉的海爾集團，其產(chǎn)品質量好，售后服務體系完善，因此不僅在中國有市場，在歐洲其他國家也開辟了市場。對于石油企業(yè)來說，其市場競爭就是經(jīng)濟效益的競爭，加強井下作業(yè)質量控制，能夠延長生產(chǎn)周期，降低成本，成本相同的情況下，經(jīng)濟效益當然更好。

二、加強井下作業(yè)質量控制的措施

下面將從幾個方面分析如何加強油田開采井下作業(yè)的質量管控。

1.加強培訓井下作業(yè)的作業(yè)人員是質量管控的主體，作業(yè)人員的知識技能水平和綜合素質對作業(yè)質量有著直接的影響，因此企業(yè)應投入資金加強培訓，崗位培訓、集中培訓、現(xiàn)場培訓相結合，對于不同工種的作業(yè)人員要開展分類培訓，例如管理人員要針對其指揮、組織能力開展培訓；技術人員則要培訓其處理復雜情況的能力；新人上崗前要進行崗前培訓，確保其熟悉工作內容和流程；將指導、培訓、監(jiān)督有機的結合起來，提高作業(yè)人員的操作水平。

2.組織演練和觀摩油井下環(huán)境復雜，出現(xiàn)安全事故的概率較大，因此加強安全演練是非常必要的。針對井下作業(yè)人員的應急演練應保證一個月四次左右，將各種可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況融入到演練中，讓演練更具綜合性、科學性。開展演練前要制定科學詳細的計劃，確保演練有序、正常，設置不同的場景，培養(yǎng)作業(yè)人員應對不同問題的綜合能力。企業(yè)還可以組織作業(yè)人員觀摩作業(yè)現(xiàn)場，并且完善井下作業(yè)現(xiàn)場監(jiān)管體系，對井下作業(yè)監(jiān)督人員要進行定期監(jiān)督和檢查，定時、不定時相結合的抽查其工作情況，出現(xiàn)問題一定要及時有效的解決，保證井下作業(yè)的安全、穩(wěn)定和順利進行。

3.更新設備在井下作業(yè)中使用機械設備是必不可少的，隨著石油開采機械化程度的提高，設備在生產(chǎn)中的應用也越來越多，因此設備管理也非常重要。對于磨損嚴重或者存在質量問題的設備，一定要及時更新?lián)Q代，但是如果原來的設備仍然能夠使用，為了提高生產(chǎn)效率，企業(yè)要結合自身實際情況選擇是否更新設備。

4.設備的現(xiàn)場管理清潔、清掃、整頓和整理是設備現(xiàn)場管理的四個方面，其中清潔就是清理作業(yè)現(xiàn)場的粉塵、廢棄和廢水，保證環(huán)境良好；清掃就是檢查機械設備，發(fā)現(xiàn)設備存在問題及時解決，打掃作業(yè)現(xiàn)場；整頓就是按照計劃對設備進行定位和定量，保證設備使用更加科學和規(guī)范；整理就是處理和分類物品，提高作業(yè)效率。

三、結語

作業(yè)管理論文范文第3篇

關鍵字：文化，企業(yè)文化，海爾文化，

在當今競爭激烈的社會中，企業(yè)要想取得成功，離不開良好的企業(yè)文化。它是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)生存和發(fā)展的源動力，也是區(qū)別于競爭對手的最根本標志。

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作業(yè)管理論文范文第4篇

關鍵詞：企業(yè)文化；現(xiàn)代企業(yè)管理；作用

Abstract: the enterprise's culture as the core enterprise management theory of the soul parts, more and more get the attention of the modern enterprise management. The formation of enterprise culture in the company of play the mechanism of tangible or intangible role, domestic and international and large enterprise enterprise culture had formed a kind of itself personality model. And in the process of enterprise culture to form good mechanism with is very important, be helpful for the establishment and development of enterprise culture, and at the same time in the enterprise formed the common cultural phenomenon, can effectively promote the enterprise can sustainable business development.

Keywords: enterprise culture; Modern enterprise management; role

中圖分類號：F279.23文獻標識碼：A 文章編號：

企業(yè)文化是企業(yè)的精神源泉，是企業(yè)良好運作的根本保證。企業(yè)文化在一個企業(yè)內部為員工樹立正確的價值觀、人生觀、工作的態(tài)度和方式、行為的準則和道德標準等方面都具有很大的影響。隨著全球經(jīng)濟飛速發(fā)展，企業(yè)競爭日益激烈，要想使企業(yè)得到可持續(xù)的良性發(fā)展，必須建立健全企業(yè)自身文化，并借助自己的企業(yè)文化理念推廣企業(yè)產(chǎn)品品牌，可見企業(yè)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中具有重要作用和地位。

一、企業(yè)建立企業(yè)文化的必要性

對于任何一個企業(yè)而言，要想得到發(fā)展必須依靠地區(qū)經(jīng)濟特色和當?shù)匕傩盏南M觀，所以企業(yè)必須減少自己獨特的企業(yè)文化，企業(yè)文化作為一種管理方式理念，在現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營發(fā)展中起到越來越重要的作用。隨著企業(yè)文化建設的理論研究逐步深入，關于企業(yè)文化形成過程中的一些影響因素也逐漸豐富多樣。

1.共同的價值觀是基礎

企業(yè)共同的價值觀念規(guī)定了企業(yè)的價值取向，使員工對事物的評判形成共識，有著共同的價值目標，企業(yè)的領導和員工為著他們所認定的價值目標去行動。任何一種文化能夠在一個企業(yè)里得以存在和發(fā)展，必然得到了企業(yè)管理層的認同，即企業(yè)管理者的思想理念和廣大員工的價值觀相一致，所以企業(yè)的管理者必須身體力行、率先垂范，把企業(yè)的價值觀弘揚光大，起到示范的作用來塑造企業(yè)文化形象。

2.傳統(tǒng)文化的繼承

在世界經(jīng)濟一體化、市場競爭愈演愈烈的環(huán)境下，一個企業(yè)要想生存、發(fā)展、保持旺盛的生命力，必然需要建立強大的企業(yè)文化。在我國，歷史證明傳統(tǒng)文化貫穿了中華民族的發(fā)展，它是鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育著未來的民族精神，這種民族精神是企業(yè)文化步入現(xiàn)代企業(yè)組織的根基。由此可見，要重視企業(yè)的個性發(fā)展和特色文化建設，需在外來文化的基礎上保持對傳統(tǒng)文化的繼承。

二、企業(yè)文化在企業(yè)經(jīng)營管理中的作用

在一個企業(yè)中，經(jīng)營管理的過程中的企業(yè)價值觀和企業(yè)行為規(guī)范都是通過企業(yè)文化表現(xiàn)出來的。企業(yè)文化形成是通過企業(yè)的行為機制，將企業(yè)價值觀作為核心，最終衍生的一種外在的企業(yè)形象過程。它具有多層次、多載體的特征，企業(yè)文化是一種復合型文化。企業(yè)文化是在企業(yè)長期發(fā)展過程中積累下來的維持企業(yè)生存、發(fā)展的精神財富，如果一個企業(yè)沒有自己的企業(yè)文化將是一個沒有發(fā)展前景的企業(yè)，企業(yè)文化在企業(yè)中的作用至關重要。

1.員工價值觀導向

在企業(yè)中，企業(yè)文化包括共同的價值觀念和目標指向，對企業(yè)員工具有一定的凝聚作用和導向作用，它能把每一位員工的價值觀引導在企業(yè)總體價值觀上來。通過一系列的措施和企業(yè)文化的宣導，使員工在行為和思想理念上有相應的準則。這樣，員工在企業(yè)中作為個體，才有可能充分發(fā)揮出自己的才智，有利于企業(yè)在人才方面具有強大的市場競爭力。

2.人性化管理

企業(yè)文化大大增強在企業(yè)管理中的藝術性和靈活性，打破了原來硬性的管理制度模式。原來的硬性管理模式主要以規(guī)章制度為指導，用制度來強制約束管理員工，而企業(yè)文化作為一種強調以人為本的管理模式，使員工自覺的遵守公司規(guī)章制度，對員工進行人格化管理。

3.激勵員工

企業(yè)文化對企業(yè)員工的工作具有激勵性作用，由于企業(yè)文化注重人的因素，從尊重每一位員工出發(fā)，尊重企業(yè)員工在企業(yè)中的地位和作用，把員工的共同價值觀作為衡量的標準，能從根本上最大限度的激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造性，引導員工樹立整體的企業(yè)價值觀念，從而打造高績效的組織團隊。

4.增強團隊意識

企業(yè)文化強調以人為本，尊重人的想法。因此，在企業(yè)中構建一個具有凝聚力的團結，并在團隊中每一個員工相互信任，共同生活在和平的氣氛中，形成一種團隊意識。如果企業(yè)或組織，存在沒有這種意識的團隊，則無法生存。企業(yè)文化使企業(yè)管理者和員工之間形成了一種強大的凝聚力。具有共同價值觀、共同的目標和共同的理想，從而使整個企業(yè)從上至下，形成一個有機的統(tǒng)一整體。在這個團隊中，全體員工互相鼓勵、互相學習、取長補短，才能在市場競爭中應對自如，使企業(yè)在百戰(zhàn)百勝中加快前進步伐。由于這個原因，企業(yè)的領導者和管理者、企業(yè)內部各個部門之間，企業(yè)管理層和員工之間，員工與員工之間，有時候就會產(chǎn)生一些矛盾，用最好的方式來解決矛盾，就是通過運用企業(yè)文化的自我調節(jié)功能，進行自我消融。企業(yè)和社會，企業(yè)和消費者，企業(yè)和國家之間有時會有一些不和諧的因素，而最好的解決方式，也可以用企業(yè)文化進行調適。

三、企業(yè)文化對產(chǎn)品市場作用

1.市場的作用

市場是受到一定環(huán)境的影響和控制，如果企業(yè)的文化和市場沒有得到很好的融合，甚至出現(xiàn)沖突，必然會使企業(yè)處于難以發(fā)展和危險的境地。例如，當一個企業(yè)的服務定位在“主導產(chǎn)品“市場細分時，市場需求的特點是“時尚”，企業(yè)文化的內涵應充分體現(xiàn)出創(chuàng)新、個性、差異等競爭特點。只有這樣，才能發(fā)揮企業(yè)文化的作用，企業(yè)在市場競爭中占有主導地位，以便獲得更多的細分市場。在某種意義上，市場競爭主要體現(xiàn)的是企業(yè)文化的競爭，企業(yè)文化要與市場的主體文化相適應，互相融入，企業(yè)才有可能有計劃的取得主動權。如果企業(yè)文化與市場不能相適應，則企業(yè)必須進行相應的文化調整。

2.產(chǎn)品的作用

企業(yè)產(chǎn)品的開發(fā)，就是一個文化品質衍生一個過程，過程實際上就是文化系列化的過程。企業(yè)文化主要表現(xiàn)在產(chǎn)品是無形產(chǎn)品的開發(fā)，基本的文化產(chǎn)品是“核心產(chǎn)品”。從這個角度上來說，該產(chǎn)品是文化，文化即是產(chǎn)品。企業(yè)要在市場為自己建立品牌，打造“品牌文化”，必須努力提高產(chǎn)品的文化價值觀即“無形的價值”。只有企業(yè)文化和產(chǎn)品相協(xié)調，并相互支持時，企業(yè)才能實現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)化。否則，相互制約，相互沖突，相互影響，相互抵消，就會導致企業(yè)能力減弱，企業(yè)文化的效果一定大打折扣。在這個時候，企業(yè)只有兩個的選擇，一是解決現(xiàn)有企業(yè)文化的缺陷，二是調整產(chǎn)品的功能和性能。

結束語：

綜上所述，企業(yè)文化是一個企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營中積累的一個過程，是現(xiàn)代企業(yè)管理的核心內容。要使企業(yè)文化成為企業(yè)實際經(jīng)營活動中員工行為的精神主導力量，讓企業(yè)文化在企業(yè)真正落地，重組織、追求革新、有明確目標的建設有活力的企業(yè)文化，必須依靠公司各個部門溝通協(xié)調，以企業(yè)倡導的核心價值觀理念作為導向去開展各項工作，這樣才能讓企業(yè)在優(yōu)秀的企業(yè)文化指導下，獲得長期的發(fā)展，成為一個真正優(yōu)秀與成功的企業(yè)。

參考文獻：

[1]邴紅艷.中國公司治理的路徑依賴―理論與實證分析[J].中國工程科學，2004（02）

[2]王麗潔，構建優(yōu)秀企業(yè)文化提升我國企業(yè)的競爭力的探討[J].商場現(xiàn)代化，2009（11）

[3]肖智洞.淺析企業(yè)文化是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障[J].技術與市場，2008（14）

作業(yè)管理論文范文第5篇

通過工作，企業(yè)干部才能了解員工的思想狀況情況，采取對于提高員工思想意識有一定提高的措施，才能夠使得其在工作中能夠更好的發(fā)回個人優(yōu)勢，從而努力提高企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)人力資源可以通過考核機制和獎懲措施來對員工的潛能進行最大限度的發(fā)掘，從而實現(xiàn)企業(yè)人力資源效益的最大化。兩者的目的相同，都是通過一定的方法來對員工進行規(guī)范，從而提高其工作效益，因而就需要兩者能夠在實際運用中能夠更好的結合起來。

二、思想政治工作在人力資源管理中的作用意義

1.有利于化解企業(yè)的內部矛盾

企業(yè)中的要求競上崗、實行異崗異薪的政策、機構重組、工作人員的升職、降職的調動等都已經(jīng)成為了企業(yè)的必然實施的政策和每個企業(yè)的自然規(guī)律。而在這些政策、改革中都關系到了利益的問題，正所謂有利益就會有矛盾的產(chǎn)生，也就是說，這些變動、政策、改革會給企業(yè)帶來各種矛盾和問題，給企業(yè)帶來不利的影響。因此，只有在人力資源管理中有效的運用思想政治工作，才能有效的緩解工作人員的情緒，并且有效的讓工作人員對企業(yè)的改革、變動、政策等變化產(chǎn)生積極的態(tài)度，最終，才能促進人力資源管理的發(fā)展，也才能為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展目標帶來推動的作用。

2.有效的提高了人力資源管理工作質量

人力資源管理的核心內容是價值鏈的管理，人力資源管理是以激勵工作人員工作態(tài)度、發(fā)揮工作人員的潛力、不斷提高工作人員的積極性等為目的的，而在這些目的達成的基礎就是思想政治工作的作用。只有將思想政治工作在人力資源管理中有效的運用，才能不斷的提高工作人員的綜合素質，以及提高工作人員的積極性，最終，才能不斷的提高人力資源管理的工作質量。

3.充分挖掘企業(yè)員工的主觀能動性

企業(yè)人才管理，歸根結底是以人為主體所開展的工作，因此，從人的思想意識方面入手，是提高其工作效率與質量的根本所在。企業(yè)內部，在進行思想政治工作的時候，要實行相應的激勵制度，對于工作表現(xiàn)極為突出的個人，必須給予適當?shù)谋頁P和獎勵。這樣做的目的，是為了使員工具有上進精神，使其能夠主動地投入到企業(yè)經(jīng)濟建設的事業(yè)中去，久而久之，企業(yè)中就會形成員工心往一處想，勁往一處使的局面。從而，有效的推動企業(yè)的發(fā)展。

4.促進企業(yè)人力資源管理工作的順利進行

思想政治工作在人才管理中的有效開展，能夠有效的避免信息化社會中，各種思潮對于企業(yè)人才的滲透和侵蝕，能夠使其世界觀和價值觀沿著健康的方向發(fā)展。這也是我國社會各個企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的保障。

三、政工工作在人力資源管理中的運用策略

1.在人力資源管理全過程中滲透政工工作

人力資源的管理過程中，會遇到各種各樣的問題，特別是員工思想上的問題，因為企業(yè)規(guī)則制度改變，會影響到員工利益，一些規(guī)則制度的制定很容易使得員工的思想出現(xiàn)變動。這個是就需要進行有效的政工工作了，在企業(yè)的生產(chǎn)過程中，思想工作要跟上，政工工作不僅僅需要在管理制度制定的時候對可能出現(xiàn)的問題進行分析，還需要隨時在工作中提高和加強思想的鞏固工作，從而保證規(guī)章制度的時候能夠得到更好的效果。

2.政工工作要抓住人力資源管理難點

在人力資源的管理過程中，其工作的重點是尋找解決問題的方法。企業(yè)的人力資源所涉及的面比較復雜，所遇到的問題也比較多，例如：員工的個人情況和市場情況需要企業(yè)使用嚴厲的措施對員工行為舉止進行約束。當面臨這樣情況的時候，政工就需要對其中的問題進行研究，以便能夠找到最佳的解決辦法。只有通過這些的問題的解決，才能在工作中尋找到寶貴的經(jīng)驗，才能夠更好的運用到其他的企業(yè)部門的管理工作中。

3.部門之間加強合作

政工工作和人力資源管理的目標都是提高員工的積極性，在具體工作過程中，可以把兩者進行友好的結合起來。部門員工在工作的時候需要放棄各自為政的工作模式，在遇到企業(yè)的問題進行解決的時候進行良好的溝通，共同努力，實現(xiàn)效益最大化，人力資源在制定相關規(guī)章制度的時候，兩個部門也需要進行很好的溝通，將措施與員工詳細的說明，避免后期出現(xiàn)不良效果。

4.加強企業(yè)文化的實踐作用

文化管理是現(xiàn)在社會發(fā)展的趨勢，企業(yè)也必須要采用的一種管理方式，企業(yè)文化在員工的生產(chǎn)過程中有著重要作用，能夠對員工的行為舉止有著很好的約束。而利用規(guī)章制度來約束員工的行為，雖然在某些方面能夠有著明顯的作用，但是對于企業(yè)的管理不是最好的。在企業(yè)的管理工作中，只有加強文化管理措施，再結合規(guī)章制度進行管理，才能使企業(yè)核心價值觀同員工的價值觀一樣，才能夠使員工有企業(yè)概念，使企業(yè)更具凝聚力。

5.人力資源管理中政工工作要堅持人文理論

人文理論在管理過程中要以人的需求出發(fā)，以人為中心，政工工作和人力資源管理也同樣需要堅持以人為本，不管是在規(guī)章制度的制定，還是對員工進行管理、教育工作，都需要從實際情況出發(fā)，對員工的工作情況有一定的了解，掌握員工的動態(tài)，然后根據(jù)這些情況，采用針對性的措施來進行教育工作，以更加滿足員工的需求，提高員工工作狀態(tài)，使員工在工作中能夠更好的實現(xiàn)個人價值。

四、結束語