前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇伊索寓言經(jīng)典故事范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

伊索寓言經(jīng)典故事范文第1篇

如《紅狐貍和小鴨子》、《蓬蓬頭教授的萬靈藥》、《蘇和的白馬》、《神奇小老鼠》系列、《巴巴爸爸》系列等。

2、童話、寓言、成語故事類讀物。

如《安徒生童話》、《格林童話》、《伊索寓言》等可以給這一時(shí)期的孩子閱讀了。

3、哲學(xué)啟蒙類讀物。

《一片樹葉落下來》、《風(fēng)中的樹葉》、《風(fēng)到哪里去了》、《石頭湯》、《搖搖晃晃的橋》、《驢小弟變石頭》、《100萬只貓》等。

4、職業(yè)啟蒙教育類讀物。

推薦北京科學(xué)技術(shù)出版社2007年出版的《小朋友的職業(yè)體驗(yàn)》系列（20本）。

5、數(shù)概念培養(yǎng)類讀物。

如《階梯數(shù)學(xué)》系列、《生活數(shù)學(xué)游戲》系列等。

6、科普類讀物。

如《小小少年·科普文學(xué)館》系列、《神奇的生命》叢書、《聰聰科學(xué)繪本》叢書等。

7、有助于建立自我認(rèn)同感的讀物。

如《不起眼的小象》、《袋鼠寶寶小羊羔》、《小不點(diǎn)》、《我愛當(dāng)河馬》和《小恐龍》等。

伊索寓言經(jīng)典故事范文第2篇

關(guān)鍵詞：文化翻譯觀　中西寓言故事　翻譯

1、引論

1.1　本課題研究現(xiàn)狀及趨勢，研究本課題的實(shí)際意義和理論意義

寓言是富于啟發(fā)性的故事形式，篇幅短小精悍，常常以人、動(dòng)物或其他非生物作為主角，寓意深刻。寓言是各種精神文化成果的重要載體、展示各民族文化特征的櫥窗。

目前國內(nèi)學(xué)者中西方寓言故事的研究，有不少是研究各自的體裁、文化內(nèi)涵、寫作手法及藝術(shù)特點(diǎn)的，如宋苗(2003)的碩士論文“先秦寓言的文化內(nèi)涵”、吳秋林(1985)的“論寓言的本質(zhì)”；也有進(jìn)行中西寓言比研究的，如曹文心(2001)的“伊索寓言與中國先秦寓言的民族特色比研究、藍(lán)開祥(1985)的“東西輝映的先秦寓言與伊索寓言”。將寓言與翻譯相結(jié)合的研究，特別是中西寓言之間的翻譯研究相較少，有周燕、向曉紅(2002)的“寓言與翻譯”。從文化翻譯觀進(jìn)行中西寓言翻譯的研究目前國內(nèi)還沒有。因?yàn)樵⒀杂兄羁虄?nèi)涵的文化載體，所有在將中西方寓言互譯時(shí)，就不能光考慮語言層面上的轉(zhuǎn)換，還要將文化因素考慮在內(nèi)。Susan Bassnett的文化翻譯觀認(rèn)為，翻譯應(yīng)該以文化作為翻譯的單位，不能單單停留在語篇層面；翻譯等值就是原語與譯語在文化功能上的等值。Su―san Bassnett的文化翻譯觀有利于將各自的文化因素通過翻譯帶給其目標(biāo)讀者，因此具有重要的理論指導(dǎo)意義。本研究旨在Susan Bassnett的文化翻譯觀指導(dǎo)下，進(jìn)行中西寓言故事的比與翻譯研究，分析探究中西寓言故事翻譯中文化因素，找出合理的翻譯策略和手段，使得翻譯的寓言故事在各自的目標(biāo)讀者中產(chǎn)生和源語目標(biāo)讀者同樣的效果，以此促進(jìn)中西方的跨文化交流與合作。

1.2　本研究的基本內(nèi)容

本研究旨在Susan Bassnett的文化翻譯觀指導(dǎo)下，進(jìn)行中西寓言故事的比與翻譯研究。首先比較中西寓言故事的共同點(diǎn)和不同之處，包括題材、形式、特點(diǎn)、傳統(tǒng)、主人公角色以及帶有各自深刻文化內(nèi)涵的因素。此部分會(huì)分別從中國古代寓言故事如《莊子》、《韓非子》等和西方寓言故事中的《伊索寓言》、《拉封丹寓言》中挑選經(jīng)典的寓言故事進(jìn)行比分析。接著探討Susan Bassnett的文化翻譯觀的內(nèi)涵和理論意義，以及其寓言翻譯的指導(dǎo)作用。然后探究中西寓言故事翻譯中的各種文化因素，如歷史習(xí)俗、思維方式、宗教傳統(tǒng)、價(jià)值觀及審美觀以及地域環(huán)境等，并選擇有代表性的寓言故事進(jìn)行分析。在翻譯寓言故事的過程中，譯者必須了解語篇中中西民族文化所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，正確理解原文所包含的文化語義，分析隱含在原文背后的文化因素，做精準(zhǔn)有效的翻譯。最后，根據(jù)Su－san Bassnett的文化翻譯觀，探討具體翻譯中西寓言故事的過程中所要遵循的翻譯標(biāo)準(zhǔn)、可以采用的翻譯策略和手段。其中最重要的兩種翻譯策略“歸化”和“異化”的運(yùn)用會(huì)分別得到詳細(xì)的解說。另外其他一些翻譯原則如等值原則、替換原則、直譯原則、意譯原則會(huì)得到具體而詳細(xì)的闡述和說明，輔以具體的寓言故事翻譯例子?？傊?，研究目標(biāo)是找出合理的翻譯策略和手段，使得翻譯的寓言故事在各自的目標(biāo)讀者中產(chǎn)生和源語目標(biāo)讀者同樣的效果，以此促進(jìn)中西方的跨文化交流與合作。

該研究要從Susan Bassnett的文化翻譯觀著手，找到中西寓言故事比與翻譯的切人點(diǎn)，結(jié)合具體而經(jīng)典的寓言故事的翻譯及其分析，探討出影響寓言故事翻譯的各種文化因素，使目標(biāo)讀者讀譯文時(shí)達(dá)到和源語讀者讀原文時(shí)的同樣效果，從而通過分析和翻譯中西寓言故事，在中國和世界之間架起一座溝通的橋梁。

1.3　課題的研究思路和方法

本研究以Susan Bassnett的文化翻譯觀作為指導(dǎo)，進(jìn)行中西寓言故事的比與翻譯研究。首先比較中西寓言故事的共同點(diǎn)和不同之處，接著探討Susan Bassnett的文化翻譯觀的內(nèi)涵和理論意義，以及其寓言翻譯的指導(dǎo)作用。然后探究中西寓言故事翻譯中的各種文化因素，如歷史習(xí)俗、思維方式、宗教傳統(tǒng)、價(jià)值觀及審美觀以及地域環(huán)境等。最后根據(jù)Susan Bassnett的文化翻譯觀，探討具體翻譯中西寓言故事的過程中所要遵循的翻譯標(biāo)準(zhǔn)、可以采用的翻譯策略和手段。

本研究擬采用定性分析和比分析的方法，以“文化翻譯觀”作為理論指導(dǎo)，以具體的翻譯個(gè)案作為研究象，從而找到切實(shí)可行而有效的翻譯中西寓言故事的策略和方法。

2、寓言的特性

歷史習(xí)俗、思維方式、宗教傳統(tǒng)、價(jià)值觀及審美觀以及地域環(huán)境等，在中西寓言故事的翻譯中有著重要的影響。翻譯寓言應(yīng)注意它的三種屬性和五個(gè)特點(diǎn)。

2.1　寓言的屬性

寓言的三種屬性是：

2.1.1　語言屬性(以連貫的語言信息為其結(jié)構(gòu))

2.1.2　邏輯屬性(歸納事實(shí)，構(gòu)成判定)

2.1.3　文藝屬性(文藝小品)

2.2　寓言的特點(diǎn)

寓言有五個(gè)特點(diǎn)：群眾性、判斷性、教誨性、精煉性和形象性。

2.2.1　群眾性：寓言主要是人民群眾自己創(chuàng)造的。一部分是傳統(tǒng)的民間故事(如：“愚公移山”、“鐵杵磨針”)；另一部分才是歷代哲學(xué)家、統(tǒng)治者、文人、學(xué)者或其他有識之士所總結(jié)出來的(如“孔子勸學(xué)”、“伯樂教人”)。

2.2.2　判斷性：寓言傳說總是明確告訴人們一個(gè)事實(shí)，并通過這一事實(shí)闡明一個(gè)真理，說明一種認(rèn)識或得出一條經(jīng)驗(yàn)。如“鷸蚌相爭，漁人得利”之類。

2.2.3　教誨性：教誨性應(yīng)當(dāng)說是寓言最本質(zhì)的特點(diǎn)，它客觀現(xiàn)象、人情事理進(jìn)行深入剖析，以此告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，要學(xué)習(xí)什么，防范什么，應(yīng)當(dāng)做什么和堅(jiān)決不做什么。有的寓言是消極的警告，有的是積極的教誨。該類型寓言又可分為以下幾類：

(1)倡導(dǎo)類：提倡積極努力學(xué)習(xí)(如“無錢之市”)，業(yè)精于勤(如“學(xué)以礪身”)，實(shí)事求是(如“魯侯養(yǎng)鳥”)、講求效率(如“宋人刻楮”)。與此同時(shí)亦告誡人們：戒主觀片面(如“宋人燕石”)，戒自不量力(如“夸父逐1日”)、戒貪婪(如“鰥魚貪食”)、戒輕信人言(如“燕人還國”)、戒目光短淺(如“反裘負(fù)芻”)等。

(2)辨證真理類：如“楚人矛盾”(Self contradiction)：楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?；蛟唬骸耙宰又葑又?。何如?”其人弗能應(yīng)也。

A spear－maker of Chu, conculrenfly an armorer，whilepraising the invulnerability of his armor，declared that

there was nothing that his spears could not pierce，Butwhen he was asked，“What if your spears were used a－gainst your own armor?”He could not 8nswe廣invulnerable armor and allpiercing spear cannat stand together。

(3)政治、經(jīng)濟(jì)、信息與致富類：如“以魚喻君”(Thesovereign analogous to a fish)，提倡民主思想：

孔子謂子夏日：“商，汝知君之為君乎?”子夏曰：“魚失水則死，水失魚，猶為水也”。

“Shang”，said Confucius to Zi Xia， “Can you tell mehow the sovereign of a state is a sovereign?”“The fish outof water must perish?！眗eplied the disciple，“Where as thewater without the fish continues to be the same element?！?孫貴定譯《中國寓言》)

(4)精煉性：由寓言而生成的成語，一般只有短短的幾個(gè)字，但在極其簡練的文字里，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。寓言的文字簡練精辟，也體現(xiàn)了便于記憶、使用、流傳的客觀需求。如“屠龍之技”，它的整個(gè)寓言只有25個(gè)字，而其短小精悍的寓意卻指明了學(xué)習(xí)要有目的性、計(jì)劃性和針性，反浪費(fèi)光明和金錢的重大意義。

朱浮漫學(xué)屠于支離益。殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。

(5)形象性：寓言并不以理論形式表達(dá)思想，而是通過事物的形象和具體特征、行為或話把若干含義描繪、烘托出來。寓言具有十多種修辭手段，諸如：明喻、暗喻、擬人、夸張、反語、警句、雙方、照、影射、弦外有音及幽默諷刺等等，從而形成并具備強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和感染力。

3、翻譯寓言的原則

在英漢寓言的翻譯中，不論它源于歷史典故或傳統(tǒng)故事等等，大體可以遵循以下幾個(gè)原則：

3.1　等值原則(套用)：漢語成語和外語成語的深層、修辭層和表層完全吻合，也就是二者的內(nèi)容和形式都相等，如：

知足常樂：Content is happiness。

人孰無過：To error is human。

種瓜得瓜，種豆得豆：As you sow，so you reap

3.2　替換原則(借用)：深層吻合，修辭層和表層不吻合，也就是二者內(nèi)容相等。形式不等，此時(shí)借用義同形異的成語譯成，如：

因噎廢食：The scalded dog fears cold water

得不償失：Give a lark to catch a kite

曲突徙薪：Prevention is better than cure

3.3　直譯原則：將漢語、寓言、成語譯成外語一般詞語，不僅符合原意，而且切近原始形象，并推敲出道德結(jié)論，增譯于后，使之盡可能接近外語成語的形式，易于大家接受，如：

舌存齒亡：flexible tongues and hard(firm)teeth havedifferent lasting

3.4　意譯原則：即解釋性意譯，如果勉強(qiáng)直譯將會(huì)有損原意時(shí)，可將漢語寓言成語譯成一般的外語詞語或詞組，如：

齊人捉金：A man may be belinded by the lust of goldand turned into a thief

亡鐵疑鄰：Groundless suspicion often cofirms itself towrong an innocent

總之，在翻譯過程中，還可用加詞、減詞、省略、改動(dòng)、引申、倒反(將肯定譯為否定)、加注、推演等方法靈活處理。

4、結(jié)語

伊索寓言經(jīng)典故事范文第3篇

關(guān)鍵詞　培養(yǎng)　閱讀興趣　提升　語文素養(yǎng)

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

長期以來，由于受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育影響和語文考試的導(dǎo)向作用，致使學(xué)生的閱讀時(shí)間被大量重復(fù)的作業(yè)練習(xí)——機(jī)械訓(xùn)練所占取，從而嚴(yán)重地壓抑了學(xué)生讀書的興趣和迫切認(rèn)識世界的欲望，也嚴(yán)重地影響了學(xué)生思維能力和語言表達(dá)的發(fā)展，以及語文素養(yǎng)的形成。

科學(xué)研究證明，學(xué)生的閱讀量只有達(dá)到課本總量的四至五倍才有可能形成語文能力?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)各個(gè)學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知能力和年齡特點(diǎn)，對其閱讀內(nèi)容和閱讀量都做出了具體要求。整個(gè)義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦優(yōu)秀詩文240篇（段），課外閱讀總量為400萬字以上。其閱讀材料包括適合學(xué)生閱讀的各類圖書和報(bào)刊。并具體建議：童話，如安徒生童話、格林童話、葉圣陶《稻草人》、張?zhí)煲怼秾毢J的秘密》等。寓言，如中國今古寓言、伊索寓言等。故事，如成語故事、神話故事、中外歷史故事、各族民間故事等。詩歌散文作品，如魯迅《朝花夕拾》、冰心《繁星·春水》、《艾青詩選》、《革命烈士詩抄》、中外童謠、兒童詩歌等。長篇文學(xué)名著，如吳承恩《西游記》、施耐庵《水滸》、老舍《駱駝祥子》、羅廣斌、楊益言《紅巖》、笛?！读_賓遜漂流記》、斯威夫特《格列佛游記》、夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》、高爾基《童年》、奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》等?？破湛苹米髌芬约爸型飧黝悆?yōu)秀文學(xué)作品等。為達(dá)到這一目標(biāo)，我們必須“重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”。養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。那么怎樣培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣呢？

1　樹立榜樣，誘發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

俗話說“榜樣的力量是無窮的”。在我國上下五千年，縱橫幾萬里的文明發(fā)展史上以勤奮精神苦讀立業(yè)的故事恒河沙數(shù)。如：代表勤奮好學(xué)精神方面的孔子的“韋編三絕”故事。代表因家庭貧窮仍堅(jiān)持讀書的漢朝匡衡的“鑿壁偷光”故事、晉朝車胤的“囊螢眏雪”故事。漢朝朱買臣、隋朝李密邊勞動(dòng)邊讀書的“掛角負(fù)薪”故事。東漢時(shí)孫敬、戰(zhàn)國時(shí)蘇秦共同演繹的“懸梁刺股”故事等等。他們能在貧困的生活中，承受著繁重的體力勞動(dòng)，在生存環(huán)境極其惡劣的條件下，想方設(shè)法堅(jiān)持不懈地勤奮苦讀，終于學(xué)有所成。知識改變了命運(yùn)，他們對人類文明的發(fā)展也作出了巨大貢獻(xiàn)。近代出現(xiàn)了很多學(xué)者　、無產(chǎn)階級革命家、文學(xué)家。他們的青少年時(shí)代個(gè)個(gè)都是勤奮好學(xué)的典范，其典范事例也枚不勝舉。在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，筆者就利用各種機(jī)會(huì)給學(xué)生講述這些歷史故事，講文學(xué)典故，著名學(xué)者、名人、文學(xué)家或科學(xué)家以及發(fā)生在本社區(qū)知名人士的奇聞趣事。用這些勤奮好學(xué)苦讀成才的光輝范例去啟迪學(xué)生們的心靈。讓這些光輝范例成為時(shí)刻鞭策和引導(dǎo)學(xué)生多讀書、苦讀書，為了中華民族的崛起而發(fā)奮讀書的推進(jìn)器和導(dǎo)航儀。工欲善其事，必先利其器。作為語文教師更應(yīng)加強(qiáng)自身語文素養(yǎng)的修煉。用自己手不釋卷、博覽群書、勤奮好學(xué)的形象以及在課堂教學(xué)過程中那機(jī)智敏捷的思維，抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，妙語連珠的詞匯，生動(dòng)形象的口語表達(dá)能力去感染學(xué)生。以此激發(fā)他們的閱讀興趣。

2　“授之以漁”培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力

興趣是最好的老師。學(xué)生有了閱讀興趣　，就會(huì)主動(dòng)地、自覺地、很投入地到書的海洋中遨游。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生是閱讀的主體，教師是閱讀教學(xué)的服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者，是導(dǎo)演。教師只有導(dǎo)好了，閱讀教學(xué)才有“好戲”可唱，才能好戲連臺(tái)，學(xué)生的閱讀才有興趣。給我一個(gè)支點(diǎn)可以撬動(dòng)地球，講究的是方法。要使學(xué)生的閱讀趣味盎然、卓有成效，就需要教給他們一定的讀書方法。

首先是語文教師要做好課內(nèi)閱讀的訓(xùn)練與引導(dǎo)。語文教材不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言文字，積累語文知識的范例，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、提高閱讀能力、思維能力的范（下轉(zhuǎn)第161頁）（上接第148頁）例。因此，我們在日常語文教學(xué)過程中要重視閱讀訓(xùn)練。根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》階段目標(biāo)，各個(gè)學(xué)段的要求逐步對學(xué)生進(jìn)行朗讀、誦讀、默讀、精讀、略讀、寫讀、背誦、整理讀書筆記、寫讀后感等方法的訓(xùn)練。其閱讀內(nèi)容也應(yīng)由課內(nèi)拓展到課外。

其次，語文教師還要充分重視課外閱讀的引導(dǎo)。要根據(jù)學(xué)生閱讀能力給他們推薦合適的讀物和中外優(yōu)美詩文，讓學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀。借助豐富的人類文化精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，充實(shí)學(xué)生的頭腦，無疑是使學(xué)生終生受益的重要措施。

心理學(xué)研究證明：五到十五歲之間是人的一生中機(jī)械記憶的黃金時(shí)段。這時(shí)所背誦的經(jīng)典文章記憶深刻。據(jù)說巴金先生十二三歲就能背誦《古文觀止》，茅盾先生能背誦《紅樓夢》。兩位文學(xué)大師的例子還可以說明熟讀成誦，能從前人那里接受大量信息，汲取大量營養(yǎng)，最終形成運(yùn)用語言的諸方面的能力。因此，我們要充分重視學(xué)生的課外閱讀，抓住中、小學(xué)生機(jī)械記憶的優(yōu)勢引導(dǎo)他們多背誦一些優(yōu)美詩文和經(jīng)典文學(xué)篇（段）。一方面指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合新課標(biāo)要求制訂學(xué)期閱讀計(jì)劃，列出必須閱讀和必須背誦篇目、選讀篇目和自讀篇目。以及與教學(xué)進(jìn)度同時(shí)完成的閱讀內(nèi)容和在節(jié)假日閱讀的內(nèi)容。另一方面在閱讀時(shí)間上給以保障。每天安排一節(jié)閱讀課，讓學(xué)生自由閱讀，每星期進(jìn)行一次閱讀評價(jià)，及時(shí)點(diǎn)評學(xué)生的閱讀情況，以促進(jìn)其保質(zhì)保量完成閱讀任務(wù)。在茫茫書海中，哪些書該讀，哪些書不適合讀，對涉世不深的中小學(xué)生來說是一個(gè)難題，這就需要語文教師幫他們?nèi)ミx擇。語文教師要盡量多地向?qū)W生推薦一些中外優(yōu)美文學(xué)名著，讓學(xué)生在自我閱讀中，感受到文章所創(chuàng)設(shè)的情境的美及語言的魅力，讓學(xué)生覺得閱讀是一種美的享受。

3　創(chuàng)建平臺(tái)提升學(xué)生的語文素養(yǎng)

為使學(xué)生長期保持閱讀興趣，并形成良好的閱讀習(xí)慣，使其閱讀能力不斷強(qiáng)化，運(yùn)用優(yōu)美的語言文字的表達(dá)能力不斷提升，我們還應(yīng)該在促進(jìn)學(xué)生閱讀的形式、方法、措施上下一番功夫。因此我們在閱讀教學(xué)方面要做到勤動(dòng)筆：動(dòng)筆記錄學(xué)生在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)的各類問題（成績、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)）和對這些問題的處理方法；勤動(dòng)口：動(dòng)口引導(dǎo)、評價(jià)學(xué)生的閱讀狀況，該鼓勵(lì)的鼓勵(lì)，該表揚(yáng)的表揚(yáng)，該批評的批評，以確保學(xué)生讀書的質(zhì)和量；勤動(dòng)腦：努力思考創(chuàng)建快樂和諧、生動(dòng)有趣的各類課內(nèi)、外讀書活動(dòng)，給學(xué)生提供展示與交流的機(jī)會(huì)，營造人人愛讀書的氛圍。有計(jì)劃地開展讀書報(bào)告會(huì)、故事會(huì)、讀書筆記展評、口語交際、成語接龍、優(yōu)美詩文經(jīng)典文學(xué)篇（段）背誦競賽、作文競賽等活動(dòng)。無論哪種活動(dòng)都離不開讀書，常讀書，愛讀書，使學(xué)生在各種讀書活動(dòng)中得到表現(xiàn)欲望的滿足；在各種讀書活動(dòng)得到閱讀內(nèi)容方面的相互啟發(fā)、拓展、延伸；在各種讀書活動(dòng)中得到閱讀方法上的相互促進(jìn)、提高；在各種讀書活動(dòng)中得到詞匯量的不斷豐富，思維能力、語言表達(dá)能力的有效提升；在各種讀書活動(dòng)中盡享因閱讀而得到成就的樂趣。那么學(xué)生的語文素養(yǎng)也就在不知不覺中得到了提高。

參考文獻(xiàn)

伊索寓言經(jīng)典故事范文第4篇

一、讓閱讀成為一種期待

在語文課本中，尤其是高年級段的入選課文，較多的選入了名家名篇，有不少課文都是對原文進(jìn)行了整理修改，孩子們在學(xué)完課文后，想對作家有進(jìn)一步的了解，更想去讀一讀相關(guān)的作品，這就是一種閱讀期待，同時(shí)對學(xué)生的課外閱讀指明了一定的方向。學(xué)完《早》，魯迅筆下的閏土、阿Q、孔乙己使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣，會(huì)迫不及待地讀《魯迅小說集》；學(xué)完《裝滿昆蟲的衣袋》，學(xué)生一定會(huì)饒有興趣地讀一讀法布爾的《昆蟲記》，了解五彩繽紛的昆蟲世界。因?yàn)橥呛⒆?，他們的心靈是相通的；學(xué)習(xí)了《海倫 凱勒》，學(xué)生被她不屈不饒戰(zhàn)勝困難的精神所感染，那么盲人的心靈深處又是怎樣的呢？她的自傳《假如給我三天光明》會(huì)把一份樂觀、一份感恩帶給孩子；母愛的方式是不同的，即使是一位不識字的母親，卻能以自己獨(dú)特的方式為孩子打開文學(xué)之門，《月光啟蒙》一文，喚醒了生活中的母愛體驗(yàn)，那么作者對母親的那一份感激之情多深、多真摯？在原文中更能讓人領(lǐng)悟；回憶中，有些人有些事總是揮之不去，每個(gè)人的童年生活都是不一樣的，《我和祖父的園子》作者蕭紅，終日跟著疼愛她的祖父在那座小園子里縱情嬉戲，一個(gè)溺愛她的祖父，一個(gè)快樂放縱的童年?！逗籼m河傳》，就是對故鄉(xiāng)的一本回憶錄，從書中，孩子們讀到了蕭紅的幼年是何等地寂寞；《三顧茅廬》《林沖棒打洪教頭》這些又是孩子們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事了，可見不少孩子讀《三國演義》、《水滸傳》已經(jīng)成為一種習(xí)慣……由教材拓展的這些美文名篇，是孩子們必須去讀的，這也是提高閱讀能力的最佳途徑。

二、讓閱讀留下一份體驗(yàn)

每學(xué)期初，班級新書架都會(huì)推薦一些適合學(xué)生閱讀的書籍，分類整理，學(xué)生可以選擇自己喜愛的讀物自由閱讀，體驗(yàn)不用的閱讀感受。如歷史類，中華五千年的悠悠歷史，涌現(xiàn)出一大批有志之士，李時(shí)珍為編寫藥學(xué)巨著歷盡千辛萬苦的故事 ，談遷憑著厄運(yùn)打不垮的信念終于寫成史書并名垂青史，司馬遷遭遇了酷刑忍辱負(fù)重，在獄中奮筆疾書，完成了鴻篇巨著的創(chuàng)作，林則徐的壯舉，越王勾踐臥薪嘗膽的毅力，廉頗負(fù)荊請罪的大度，藺相如完璧歸趙的機(jī)智，祖逖聞雞起舞的勤奮……在《中華上下五千年》這本書中，這樣的故事你會(huì)讀到很多；如成長類，每個(gè)人的成長過程中總會(huì)遭遇種種挫折，在巨大的痛苦面前你該怎樣面對，《假如給我三天光明》會(huì)點(diǎn)亮你的心靈之燈，好孩子該具備哪些優(yōu)秀的品質(zhì)，《木偶奇遇記》中匹諾曹的經(jīng)歷會(huì)明白告訴你，你該怎樣適應(yīng)惡劣艱苦的環(huán)境獨(dú)立生存，《魯賓遜漂流記》中主人公的經(jīng)歷會(huì)讓你有所啟發(fā)；如想象類，一些神話、寓言、童話，故事短小精悍，大多采用擬人化的寫法，賦予動(dòng)植物以人的情感，讀著那些文字，會(huì)產(chǎn)生一種心馳神往的感覺，并能帶給孩子一定的啟示，十分符合兒童的閱讀口味，《古代神話故事》《伊索寓言》《安徒生童話》推薦給孩子閱讀，使他們張開想象的翅膀、在神奇的世界自由馳騁；又如興趣類，那是符合很多孩子的選書口味的，《淘氣包馬小跳》《楊紅櫻童話》《十萬個(gè)為什么》《草房子》等，孩子們自主參與的閱讀，會(huì)有不一樣的效果。推薦書目一般采用分組分類閱讀的形式，在學(xué)生與學(xué)生之間、組與組之間開展圖書漂流活動(dòng)，參與的面非常廣，有效落實(shí)了閱讀文章的考核。因此，帶給孩子的閱讀經(jīng)歷是非同尋常的。那些表面柔弱的女孩子即使遇到困難，也能坦然微笑面對；那些以前調(diào)皮搗蛋的孩子，逐漸懂事起來；那些曾經(jīng)以自我為中心的同學(xué)，也學(xué)會(huì)了關(guān)愛、合作……這些，就是閱讀的價(jià)值體現(xiàn)。

三、讓閱讀成就一次創(chuàng)作

我們班的孩子，每人都有一份摘錄本，他們總是自覺地把讀書過程中的優(yōu)美句段積累下來，當(dāng)摘抄成為一種習(xí)慣，我想每個(gè)孩子都會(huì)豐富語言的積淀，為表達(dá)運(yùn)用打下作了充分的鋪墊。我們班的孩子，每人都有一份日記，許多孩子記錄著每天校園生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有歡笑，也有淚水，每個(gè)特殊的紀(jì)念日，他們不忘寫上一筆，讀著孩子們的日記，更深入地了解他們的內(nèi)心世界，感覺是那么貼心。尤其值得一提的是，許多孩子已經(jīng)開始創(chuàng)作文學(xué)作品，余笑同學(xué)日記系列《永遠(yuǎn)的五六班》，記錄著班集體中的新鮮事，頗有校園文學(xué)的味道；袁夢丹同學(xué)《黃瓜哥哥和絲瓜妹妹》是一部童話作品，圍繞絲瓜妹妹的探險(xiǎn)故事而展開，富有童趣；項(xiàng)子揚(yáng)同學(xué)《杰克歷險(xiǎn)記》是一部十足的探險(xiǎn)作品，內(nèi)容扣人心弦，情節(jié)曲折生動(dòng)。孩子們在讀書過程中，時(shí)常有讓人耳目一新的創(chuàng)新，我們班讀書創(chuàng)作活動(dòng)的組織，都是班級學(xué)生自發(fā)向老師申請的，有時(shí)，他們會(huì)組織讀書故事會(huì)，把自己獨(dú)到的精彩故事和同學(xué)分享；有時(shí)，他們會(huì)興趣盎然地排演劇本，看著他們制作道具、設(shè)計(jì)臺(tái)詞、認(rèn)真評價(jià)的投入勁，禁不住為他們鼓掌；有時(shí)，他們還在母親節(jié)、教師節(jié)、愛鳥周、節(jié)水日、植樹節(jié)期間把讀書內(nèi)容制作成小報(bào)或書簽卡片的形式，這些制作精美的作品，會(huì)在板報(bào)上展覽；有時(shí)，他們會(huì)舉辦新書會(huì)，這是孩子們最愿意參與的一項(xiàng)活動(dòng)，他們會(huì)在會(huì)上接觸到許多新鮮的書目，為孩子們選購書籍指引了方向。瞧，孩子們多有創(chuàng)意！

伊索寓言經(jīng)典故事范文第5篇

關(guān)鍵詞： 多元智能理論 中專英語 課堂教學(xué) 操作模式

一、引言

當(dāng)今中等專業(yè)學(xué)校的文化課教學(xué)大多還是沿襲了基礎(chǔ)教育的教學(xué)模式，英語教學(xué)仍然實(shí)施的是無特殊目的教育（English for no Specific-Purpose）。中專學(xué)校因所設(shè)專業(yè)種類較多，與其相適應(yīng)的專業(yè)英語也分類較細(xì)，如幼師英語、餐旅接待英語、導(dǎo)游英語、經(jīng)貿(mào)英語、計(jì)算機(jī)英語等。如何能讓這些英語真正發(fā)揮作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用英語的熱情，為今后的職業(yè)發(fā)展服務(wù)，那就必須對課堂英語的教學(xué)組織模式進(jìn)行研究轉(zhuǎn)變。筆者通過觀察和實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，中專學(xué)生的英語教學(xué)必須摒棄傳統(tǒng)，適應(yīng)學(xué)生英語薄弱的自身?xiàng)l件，擺脫周邊教學(xué)環(huán)境的束縛，采用教學(xué)內(nèi)容的多元化，來發(fā)展學(xué)生的內(nèi)省智能，通過教學(xué)組織及技能訓(xùn)練的多樣化、教學(xué)外在形式的現(xiàn)代化等方面進(jìn)行調(diào)整和突破，來增加英語知識學(xué)習(xí)的多方來源，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與熱情，這也是上好英語課的關(guān)鍵。另外語言具有工具性和人文性的特點(diǎn)，學(xué)生在外語課堂上，不僅僅接受具體語言知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，更重要的是一種文化的學(xué)習(xí)，是一種世界觀、價(jià)值觀、審美觀的學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)語言本身，了解和感受到不一樣的生活，而且能開闊人生視野，拓展心智空間，豐富社會(huì)閱歷，增長見識才干，從而陶冶人文精神，提升人生境界。如何使語言學(xué)習(xí)既能增加學(xué)生的知識又能為職業(yè)需求服務(wù)，把英語學(xué)習(xí)真正落腳點(diǎn)著眼于學(xué)生的實(shí)際需求上，加德納的多元智能理論就從語言的工具性和人文性出發(fā)，為當(dāng)前中專英語教學(xué)的研究和探索指出了明確的方向。

二、多元智能理論

美國心理學(xué)家，哈佛大學(xué)教授霍華德?加德納（Howard Gardner）在1983年所著的《智力的結(jié)構(gòu)》一書中首次提出了多元智能理論（Multiple Intelligence）。他認(rèn)為，智力是在文化環(huán)境中解決問題并創(chuàng)造一定價(jià)值的能力，更具體是指孩子們會(huì)用不同的智能來學(xué)習(xí)或表現(xiàn)。正常人都具有八種智能，即語言智能（linguistic intelligence）、邏輯―數(shù)學(xué)智能（logical- mathematical intelligence）、空間―視覺智能（spatital intelligence）、身體運(yùn)動(dòng)智能（bodily- kinesthetic intelligence）、音樂智能（musical intelligence）、人際關(guān)系智能（interpersonal intelligence）、自我認(rèn)識智能和自然觀察者智能（intra-personal naturalist intelligence）。這一理論還強(qiáng)調(diào)智力是人的一種功能外顯形式，是多元的、發(fā)展的，并通過個(gè)體的活動(dòng)才能確認(rèn)。智力具有一定的情境性，個(gè)體可以通過一定的教育活動(dòng)來發(fā)展自己的智力。這八種智能綜合起來進(jìn)行探討和借鑒，都會(huì)對中專英語學(xué)習(xí)和教學(xué)起到敦促提升的功效。

三、在多元智能理論指導(dǎo)下的中專英語課堂教學(xué)模式的幾點(diǎn)思考

1.從教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的多元化著手，激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的欲望。

（1）音樂歌曲和原聲影片的課堂插入能培養(yǎng)學(xué)生英語的語感，提高學(xué)生領(lǐng)悟、鑒賞語言的能力。

人們對音樂的音調(diào)、旋律、節(jié)奏、音色等的感知并行于對語言的感知。加德納的有關(guān)音樂智能的描述，證實(shí)了音樂在教學(xué)中的魅力。教師在課前的導(dǎo)入，某一語言項(xiàng)目的操練，以及訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力時(shí)，都可以把英語歌曲適時(shí)插入。如在介紹有關(guān)友誼的話題時(shí)，歌曲“你是我的陽光”（You are my sunshine）是導(dǎo)入話題較好的選擇。在有關(guān)《美國西部拓荒者》的文字閱讀中，歌曲“五百里路”（Five-hundred miles）的學(xué)習(xí)會(huì)使學(xué)生更好地領(lǐng)悟文章的主旨。在講解有關(guān)美麗大自然之類的文章時(shí)，教師可挑選一些優(yōu)美舒緩的樂曲把學(xué)生帶入所描述的情境中，目前所流行的瑜珈冥想音樂非常適合作為記憶的背景音樂。西方的經(jīng)典影片，如勵(lì)志影片《阿甘正傳》、智慧型的影片《驕陽似我》等很適合中專學(xué)生觀看欣賞，影片的英文對白和美妙音樂會(huì)使學(xué)生體會(huì)到英語語言的魅力，從而產(chǎn)生學(xué)好英語的發(fā)自內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力。

（2）英語成語典故的講解能促進(jìn)語言智能的發(fā)展。

希臘羅馬的古代神話傳說是學(xué)生最愛聆聽的。如潘多拉的寶盒（Pandora Box）、丘比特之劍（Cupid’s Bow）、斯芬克斯之謎（The mystery of Sphinx）、潘神的自由（A freedom of Pan）、阿喀琉斯的腳腫（Achilles’heel）。這些故事經(jīng)過歷史的演變，都具有了深刻的比喻義和引申義，西方人經(jīng)常會(huì)把這些成語典故應(yīng)用于日常生活中，表達(dá)自己對事物的看法。來自《伊索寓言》中的“Cry wolf”（喊“狼來了”）的成語典故現(xiàn)常用來比喻“散布不實(shí)的消息”，Cat’s paw（貓爪子）喻指“被人利用的人”。源于圣經(jīng)故事中的Olive branch（橄欖枝）被喻為“和平與吉祥的象征”，A garden of Eden（伊甸園）常用來喻指“純潔無邪的極樂之地”等。源于文化作品的Uncle Tom（湯姆叔叔）常用來喻指“逆來順受的人”，Cinderella（灰姑娘）現(xiàn)常用來比喻“一舉成名的人”，《魯濱遜漂流記》中野人的名字Friday（星期五）用來指“忠實(shí)的仆人，得力的助手”。這些成語典故集趣味性和知識性于一體，對于了解英國文化，開拓英語學(xué)習(xí)的視野，提高語言使用的廣度都有著積極的影響。

（3）利用詩歌的空間視覺智能用來幫助進(jìn)行課堂欣賞教學(xué)。

詩歌的想象能力和語言點(diǎn)結(jié)合能最大限度地開發(fā)學(xué)習(xí)語言的能力和自信。比如，學(xué)生們熟悉的臺(tái)灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》，這首詩的英文翻譯既文字簡潔又朗朗上口，且有很大的想象空間。如第一段，When I was a child/nostalgia seemed a small stamp/ Here am I/ and there my mother。另外像莎士比亞的名作“Shall I compare you to the summer’s day”讀起來清新明了，易于背誦。教師可挑選類似的詩歌進(jìn)行課堂講解和欣賞，課下布置熟練背誦。

2.從教學(xué)形式的組織的多樣性著手，營造輕松的語言學(xué)習(xí)氛圍。

（1）拓展人際關(guān)系智能，以小組活動(dòng)為組織形式。

課堂內(nèi)容的選擇，主題的討論，成績的自評、互評、總評，都可以小組合作學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)進(jìn)行。

（2）發(fā)展身體運(yùn)動(dòng)智能，開展多樣化的組織模式。

英語中的名篇，如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》、歐?亨利的《警察贊美詩》在學(xué)完后，都可以讓學(xué)生可以通過口頭復(fù)述故事梗概的形式表現(xiàn)出來。餐旅接待英語的學(xué)習(xí)，如接電話、做預(yù)約、點(diǎn)菜上菜等更是要以角色扮演為基礎(chǔ)的情景對話、小品表演的形式來組織教學(xué)。另外，學(xué)習(xí)一些有關(guān)動(dòng)作、感覺的新單詞時(shí)，可讓學(xué)生用身體語言（body language）來充分模仿表演。

3.從教學(xué)輔助工具的多種化著手，拓寬學(xué)生語言獲取的渠道。

從錄音機(jī)到網(wǎng)絡(luò)多媒體、錄音筆等，教師選擇適合教學(xué)內(nèi)容、語言話題的輔助教學(xué)設(shè)備可以提高學(xué)習(xí)的效果；網(wǎng)絡(luò)信息的豐富化和彼此溝通的便利化以及展示事物的直觀生動(dòng)化都會(huì)對語言輸入有較好的作用。比如，以元認(rèn)知為導(dǎo)向，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)控，發(fā)展學(xué)生的內(nèi)省智能，以任務(wù)為目標(biāo)，利用網(wǎng)絡(luò)布置任務(wù)，發(fā)展學(xué)生的數(shù)理―邏輯智能等；以實(shí)踐為助手，利用網(wǎng)絡(luò)為依托，發(fā)展學(xué)生的身體運(yùn)動(dòng)智能等。

四、結(jié)論

要鼓勵(lì)中專生積極參與語言學(xué)習(xí)，首先需要教師從多元智能理論角度轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育理念。其次，教師還應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的智能優(yōu)勢有針對性地開展教學(xué)。再次，教師既要發(fā)展多元智能理論的觀點(diǎn)，又不能教條化，生拉硬套。只有這樣，才能從課堂教學(xué)的角度，使學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)，從而提高英語水平。

參考文獻(xiàn)：

［1］Gardner H.Frames of Mind：The Theory of Multiple Intelligences［M］.New York：Basic Books，1983.

［2］Gardner H.Multiple Intelligences：The Theory in Practice［M］.New York：Basic Books，1993.

［3］束定芳，莊智象.現(xiàn)代外語教學(xué)理論實(shí)踐與方法.上海：外語教育出版社，1996.