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裝潢設(shè)計論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]：藥品；包裝；裝潢設(shè)計

現(xiàn)代社會的包裝裝潢設(shè)計日新月異，要求也日趨嚴格，藥品作為一類特殊商品，其包裝應(yīng)有特殊的要求。作為傳達藥品信息功能的載體，裝潢設(shè)計已經(jīng)成為藥品包裝的重要組成部分，它擔負著對藥品的信息傳達和宣傳的重任，同時，它也是藥品與消費者的心理、生理需求相結(jié)合的一門藝術(shù)。藥品的包裝裝潢設(shè)計通過對技術(shù)美學(xué)和商品美學(xué)的思考和研究，使藥品達到物質(zhì)的使用價值與精神的審美價值完整的統(tǒng)一。本文就藥品包裝裝潢設(shè)計的一些特點作一些簡要探討。

1設(shè)計要求

1.1科學(xué)性

藥品包裝裝潢設(shè)計應(yīng)具備有科學(xué)的特征，這是順應(yīng)時展的要求。其中包含兩方面的內(nèi)容：一方面要體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)為設(shè)計服務(wù)。新的科技成果的采用，新的設(shè)計方法，都能使藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生新的形象，從而促進審美觀點的轉(zhuǎn)化。藥品的包裝裝潢設(shè)計應(yīng)當充分利用當代的科技成果，采用最新的工藝手段，這樣才能創(chuàng)造出與時代同步，而又為大眾所接受的藥品包裝。另一方面，設(shè)計本身應(yīng)具備科學(xué)的便利性，這是保護消費者利益的要求，無論是在藥品的使用上，還是對包裝本身而言，都是應(yīng)當遵從的原則。如國家藥品監(jiān)督管理局第23號令對藥品包裝的文字內(nèi)容進行了嚴格的規(guī)定。要求設(shè)計者對允許使用的文字根據(jù)包裝大小合理調(diào)整字體、字號、字間距，并且注意設(shè)計上的細部處理，這樣可使醫(yī)護人員和使用者方便閱讀，使某些著重突出、重點宣傳的文字顯而易見，一目了然?？梢姡淖?、圖形圖案編排的科學(xué)合理性也是藥品包裝裝潢設(shè)計的重點。

1.2審美性

隨著時代的進步，人們對美的欣賞水平也不斷提高，不同的時代都體現(xiàn)出了不同的審美特征，現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計應(yīng)順應(yīng)時代美學(xué)觀點，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代美、健康美的作品。藥品包裝的裝潢設(shè)計長期以來缺少創(chuàng)意，簡單的幾何圖形拼湊、中草藥形象的機械挪用，已經(jīng)成為一種定式。藥品的包裝裝潢設(shè)計不應(yīng)只是程式化的過程，而應(yīng)該是藝術(shù)形式的體現(xiàn)。既要從傳統(tǒng)文化中吸取精華，又要體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計特征，才能創(chuàng)造出豐富多彩的包裝設(shè)計形式，從而體現(xiàn)包裝設(shè)計的內(nèi)涵。

1.3適應(yīng)性

隨著全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，各種商品的全球流通已經(jīng)成為一種趨勢，藥品也不例外。作為促進藥品銷售的包裝裝潢設(shè)計，國內(nèi)與國外在適應(yīng)性設(shè)計上還存在著差距，如兒童、老年人使用安全提示、文字編排中普遍缺乏中英文對照、對色彩的認識有所偏差等。不同的民族、國家；不同的文化特征和社會背景都會使藥品的使用者產(chǎn)生不同的喜好和認識，進而影響到他們的消費心理。為順應(yīng)這些需要，藥品包裝的裝潢設(shè)計也應(yīng)當及時轉(zhuǎn)變設(shè)計思維，在適應(yīng)國內(nèi)消費的同時，還要考慮到適應(yīng)國外消費者的欣賞習慣，設(shè)計出國內(nèi)外通用的包裝。

2設(shè)計要素

2.1文字設(shè)計

藥品包裝裝潢設(shè)計中的文字是向消費者傳達藥品信息最主要的途徑和手段，其包含的內(nèi)容有：藥品名稱文字、廣告宣傳性文字、功能性說明文字、資料文字等。作為包裝裝潢設(shè)計中最主要的視覺表現(xiàn)要素之一，字體設(shè)計可以在其結(jié)構(gòu)上可進行加工變化或者修飾，以加強文字的內(nèi)在含義和表現(xiàn)力。如藥品名稱文字就可以根據(jù)不同藥品特點進行設(shè)計，中成藥可以采用具有傳統(tǒng)色彩的書法藝術(shù)來表現(xiàn)，西藥可采用現(xiàn)代字體的變形處理等，但是，字體設(shè)計太過于怪異或采用已被禁止的繁體字都會給消費者帶來不易識別的困惑，因此要特別注意。此外，藥品包裝的文字編排設(shè)計也是容易忽略的問題，從目前市場來看，藥品包裝上的文字編排很亂，像國家基本藥物、GMP認證企業(yè)、經(jīng)銷商、中藥保護等等內(nèi)容隨處可見，不符合國家對藥品包裝的各項規(guī)定。同時，文字編排設(shè)計也應(yīng)注意科學(xué)性，合理的位置、合理的大小，都是文字設(shè)計中應(yīng)該考慮的問題。一般情況下藥品名稱文字、品名、生產(chǎn)廠家，容量等基本文字都安排的包裝的主要展示面上。功能性說明文字、資料文字多編排在包裝的側(cè)面或背面，并要求采用規(guī)則的印刷字體。

2.2圖形圖案設(shè)計

我們知道，包裝中的圖形圖案總是占據(jù)包裝畫面的大部分，甚至占據(jù)了整個畫面，故而圖形圖案在包裝畫面中位置十分重要。出色的圖形圖案往往會吸引人們的視線，成為傳達商品信息、刺激消費的重要媒介。因此圖形圖案設(shè)計應(yīng)典型、鮮明、集中和構(gòu)思獨特。圖形圖案設(shè)計的重要作用在于：它以藝術(shù)的形式將包裝內(nèi)容主題形象化，人們單憑視覺即可直觀的從圖形圖案中，直接或間接地感受到商品內(nèi)容及所帶來的需求欲望。如西藥產(chǎn)品包裝中圖形圖案設(shè)計可采用較抽象、簡潔的圖形，表示科學(xué)化、現(xiàn)代化、療效效果，給病人以信任感，而產(chǎn)生良好的心理感受；中成藥的圖形圖案設(shè)計則可以體現(xiàn)中華傳統(tǒng)醫(yī)藥的特征。

2.3色彩設(shè)計

色彩是視覺傳達力最活躍的因素。色彩的識別性、象征性、傳達力都能影響到商品包裝的最終傳達效果，因此，色彩的應(yīng)用既要美化商品，還要科學(xué)準確。色彩的象征性是藥品包裝色彩設(shè)計中最有影響力的因素。在藥品包裝中，不同的色彩代表不同的藥品功效，如消炎、降熱、鎮(zhèn)靜類藥品宜采用具有涼爽、安靜感覺的藍色和綠色進行設(shè)計；對維護健康的保健滋補藥品宜采用具有活力、積極感覺的紅色和黃色進行設(shè)計。藥品包裝中的色彩設(shè)計應(yīng)反映藥品內(nèi)容及性質(zhì)，迎合患者和消費者的心理需求。此外，不同的地域、不同的民族對色彩的認識和喜好都不一樣，其象征意義也各自不同，所以在色彩的運用上，切不可“按方抓藥”，應(yīng)該靈活運用，并要注意象征的準確性。

3設(shè)計程序

藥品的包裝裝潢設(shè)計是藥品包裝中重要的組成部分，進行一個藥品的包裝裝潢設(shè)計應(yīng)經(jīng)過以下步驟：準備階段——設(shè)計階段——生產(chǎn)階段。

準備階段也是提出問題和調(diào)查分析的階段，它是包裝裝潢設(shè)計的起步，是設(shè)計者在孕育裝潢作品過程中所進行的實踐活動。準備階段的目的是了解藥品的一些特征，以便進一步的做好以后的設(shè)計工作，如果以一般的消炎藥品為例：設(shè)計前應(yīng)充分了解藥品的屬性特點、狀態(tài)、用途、原料、性能、規(guī)格、使用對象的年齡、心理以及藥品保護措施等，以確定消炎藥品是采用泡罩包裝還是瓶裝、以及包裝的大小、材料、容量、銷售包裝的尺寸和采用什么樣的色調(diào)等。

設(shè)計階段的主要任務(wù)是構(gòu)思和確定設(shè)計方案。藥品包裝裝潢設(shè)計的構(gòu)思主題可以在品牌、藥品名稱、消費者和圖形圖案之間圈定。不同的藥品可采用不同的構(gòu)思，以消炎藥品為例：要讓消費者了解到藥品的藥理特征，就可采用以藥品名稱為主的設(shè)計方法，把藥品名稱置于包裝的主要展示面上，使消費者能從藥品名稱上了解該藥品的功效；如果消炎藥品若想取得消費者的感官認可，色彩的選用則適宜采用藍色或綠色等具有涼爽、安靜感覺的色調(diào)，可使消費者產(chǎn)生平靜的心態(tài)；在字體設(shè)計上，品牌與藥品名稱所采用的字體應(yīng)規(guī)范，大方得體，容易識別，不應(yīng)出現(xiàn)怪異的字體和繁體字。不管怎樣，不論設(shè)計從何入手，都要以充分、正確地傳達藥品信息為目的，才算得上合格的包裝裝潢設(shè)計。一般情況下，藥品包裝裝潢設(shè)計應(yīng)有多個方案進行選擇，方案越多，可供選擇的余地越大，滿足社會的需求的可能性也就越大。方案選定后，應(yīng)提請委托單位進行審定。

生產(chǎn)階段最終將實現(xiàn)和檢驗設(shè)計方案，對于不同的藥品的包裝造型、不同的包裝材料，可以采用不同的生產(chǎn)方式和檢驗方式。生產(chǎn)成品出來以后，設(shè)計者和委托單位應(yīng)進行評價鑒定，客觀地評價出設(shè)計的成功與不足，以利于今后的設(shè)計工作。

裝潢設(shè)計論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù)理念中國文化

一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計理念

(一)實用性

裝潢設(shè)計屬于現(xiàn)代設(shè)計范疇。據(jù)有關(guān)專家研究，將現(xiàn)代設(shè)計劃分為產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計和視覺設(shè)計。而裝潢設(shè)計在這三大類設(shè)計中均有其重要的位置?，F(xiàn)代設(shè)計又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實用藝術(shù)。因此，實用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計首先要充分注意到不同人對不同被裝潢物的不同實際需求。從總體上說，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實用性也就各不相同。例如，住宅樓的實用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由?；劇院的實用性主要是保證觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀念堂的實用性則主要是創(chuàng)造莊嚴肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計的實用性，就要力戒單純片面地追險獵奇，防止浮華不實與奢侈浪費。

(二)美觀性

裝潢設(shè)計之所以被稱作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計原則，美觀性要服從、服務(wù)于實用性，要做到實用性與美觀性的完美結(jié)合，以實用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過來又增強實用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進入千家萬戶，緊連你我他。而且可以預(yù)見，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，這一趨勢會更加明顯。

裝潢設(shè)計的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫·貝爾所說：“這是一種有意味的形式?！币簿褪怯蒙省⒕€條、造型、圖案等外部形式，來表達體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計者的情感、風格和美學(xué)追求。

作為形式美，裝潢設(shè)計的美觀性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計者一是要牢固樹立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計理念。

(三)民族性

世界上一切國家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計作為一種藝術(shù)設(shè)計，當然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計原則。僅以園林設(shè)計為例，我國的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說、借鑒文化典故、詩化自然風光，追求“詩情畫意”。例如杭州西湖風景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風景如畫的自然風光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計，或楹聯(lián)相對，或壁畫相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點。裝潢設(shè)計的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運會的“中國印”的圖案設(shè)計，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國所獨有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運動的特色。

二、中國文化對裝潢藝術(shù)的影晌

設(shè)計離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠的民族傳統(tǒng)，離不開當今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個中國人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過設(shè)計來傳遞這種思想，那么這類設(shè)計作品將無任何價值可言。如香港著名設(shè)計師靳埭強的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫面清麗，對于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時而歡悅、時而雅致。立意雋永麗充滿禪機。

中國聯(lián)通公司的標志設(shè)計，符合人們對吉祥如意的心理期待。標志中的“中國紅”是蘊含著中國人幾千年情結(jié)的顏色。無形中又增加了企業(yè)形象的親和力，進一步拉近了與觀者的距離；“同心結(jié)”圖案中的四個方形有四通八達、事事如意之意，六個圓形有路路相通、處處順暢之意；標志中的十個空穴則有圓圓滿滿、十全十美之意。無論從對稱性還是偶數(shù)的講究來說，該圖案都洋溢著古老東方民族流傳已久的吉祥氣息。

裝潢設(shè)計論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：裝飾裝潢；文質(zhì)相輔；適宜

1 儒家理想的君子人格――文質(zhì)彬彬，然后君子

儒家創(chuàng)始人孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的倫理道德思想，表述了他向往的理想君子人格，并提出了一系列的人格修養(yǎng)方法。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話道明了孔子所向往的君子人格形象，也就是我們耳熟能詳?shù)摹拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”。國學(xué)大師錢穆在《論語新解》中說：“質(zhì)：樸也。文：華飾也。野：鄙野義。史：宗廟之祝史，及凡在官府掌文書者。彬彬：猶班班，物相雜而適均之義?！睆那叭说墓诺渌枷雭砜匆粋€品格高尚，禮儀修養(yǎng)高雅的人必須具備兩種素質(zhì)：文與質(zhì)。質(zhì)是指東西本身的質(zhì)地，文是用來形容人外在的儀表、語言的修飾，孔子認為，質(zhì)如果勝過文，就過于樸素；文如果勝過質(zhì)，就顯得浮華不實。并不是說只要具備這兩種素質(zhì)就可以了，而是要使這兩種素質(zhì)達到恰當?shù)呐浜?，一定比例的協(xié)調(diào)，才能使人成為君子。

2 “文”與“質(zhì)”在裝飾裝潢設(shè)計中的調(diào)和

裝飾和裝潢意指器物或商品外表的修飾，是著重從外表的，視覺藝術(shù)的角度來探討和研究問題，主要指對室內(nèi)環(huán)境以及陳設(shè)物進行設(shè)計和加工、強化。裝潢設(shè)計藝術(shù)不僅直接影響人們的生活質(zhì)量，還與室內(nèi)的空間組織、能否創(chuàng)造高水準的美好環(huán)境有密切關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)在滿足人們生活需求、休息等基本要求的同時，還必須符合審美的原則，形成一定的氣氛和意境，給人們帶來美的享受。

“文”“質(zhì)”是古代的一對審美范疇，傳統(tǒng)的儒家認為：性偽為美，即客觀的質(zhì)只有經(jīng)過加工改造，經(jīng)過文飾才能達到美的境界。因此，通過對建筑“質(zhì)”的把握，用“偽”的途徑進行“文”飾加工，才能創(chuàng)造出真正美的境界。傳統(tǒng)儒家思想“文質(zhì)相輔”認為凡是美的東西一定是文質(zhì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在古代的帝王宮殿、壇廟、陵墓建筑的壯麗裝飾上，極盡奢華的紋飾、最精良的工藝、最昂貴的材料，用最宏大的尺度對建筑進行最為講究的裝飾，建筑裝飾所體現(xiàn)的“文”，與建筑物主人的身份地位的“質(zhì)”相符，鮮明地體現(xiàn)了建筑裝飾“文”與“質(zhì)”的和諧匹配，以“文”來說明“質(zhì)”，體現(xiàn)了古典建筑獨特的審美要素，古人這種對文質(zhì)的把握在客觀意義上符合中國古典建筑裝飾的要求，并使建筑裝飾具有了明確的社會政治功能。

古代建筑物本身通常具有階級色彩，人的社會地位影響其享有的建筑物并影響其建筑物中的內(nèi)部裝飾，現(xiàn)代建筑物經(jīng)過了工業(yè)設(shè)計之后被渲染為大批量的“方盒子”，現(xiàn)代建筑雖然與古代建筑對裝飾的要求大不相同，階級色彩消失了，人們追求的建筑物的內(nèi)部裝飾更為自由，然而隨著時代的車輪，文與質(zhì)的君子之說這一古典文化思想依然影響著現(xiàn)代裝飾藝術(shù)。比如室內(nèi)裝潢設(shè)計，既要考慮室內(nèi)空間的分隔結(jié)構(gòu)、外部自然條件、地域性的生活習性，又要通過元素、色彩、主題等設(shè)計語言來修飾室內(nèi)空間，質(zhì)勝文，室內(nèi)環(huán)境就不夠渲染居住者的心靈；文勝質(zhì)，只見華美的裝飾物和夸張的裝飾手法，不夠滿足居住者的生活需要，這叫華而不實。又比如，裝飾物的設(shè)計，既要考慮本身存在的情理及意義，又要從外表上與環(huán)境相融合，要從“文”與“質(zhì)”兩種重要因素中做到情表于里，形表于外。

3 現(xiàn)代裝飾裝潢設(shè)計中的“野”與“史”

“文質(zhì)彬彬”是兩千多年前孔子的向往，也是我們現(xiàn)代每個設(shè)計師的追求。遺憾的是我們不是“質(zhì)勝文則野”，就是“文勝質(zhì)則史”，“文”與“質(zhì)”兩個因素在古代各家文化中都有不同的見地，儒家學(xué)認為“文質(zhì)相輔”，道家學(xué)認為“重質(zhì)輕文”，禪宗思想認為“文質(zhì)不二”，然而無論哪一種學(xué)說都體現(xiàn)了事物外因與內(nèi)因應(yīng)由設(shè)計師主觀理性的調(diào)和。設(shè)計是一個設(shè)計師物化了自身主觀意識的過程，所以主觀感性的設(shè)計通常會趨向“野”或者“史”的結(jié)果，我認為這些結(jié)果通常是兩種主觀感性的觀念導(dǎo)致的，一種是過度的去繁求簡，這種觀念不同于道家的“重質(zhì)輕文”，“重質(zhì)輕文”是一種文質(zhì)相宜的美學(xué)思想，而過度的去繁求簡則會使設(shè)計作品極端的突出被裝飾物的本質(zhì)特征。另一種是天馬行空的裝飾思想，室內(nèi)空間本身是一種私密空間，天馬行空的裝飾手法不僅會掩蓋被裝飾物的本質(zhì)特征，表現(xiàn)出一種浮華的設(shè)計情感，而且這種裝飾手法并不適用于私密空間，強行賦予建筑物某種情感會使人形成壓迫感。

因此，裝飾設(shè)計講求的是一個“宜”字，因人而異、因質(zhì)而宜?！耙恕贝碇环N最根本的尺度，設(shè)計師通過造景而造境，通過適宜的生活場景，環(huán)境的構(gòu)建，將自己的人格與精神追求物化于裝飾的設(shè)計之中，將“文”與“質(zhì)”恰當?shù)呐浜?，相宜的搭配。室?nèi)空間的裝飾要符合人的正常感知能力，恰到好處，裝飾造型在追求室內(nèi)設(shè)計師自身思想的同時，更多的要關(guān)照到為空間使用者所帶來陶冶的作用。

4 結(jié)語

中國儒家傳統(tǒng)文化思想是中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的重要源泉，我們應(yīng)正視先民為我們存留的不可再生的、博大的傳統(tǒng)文化寶庫。在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上將裝飾裝潢設(shè)計在“質(zhì)”的基礎(chǔ)上用符合中國人需求的“文”飾。在裝飾裝潢設(shè)計中吸收中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在新興的科技時代，不以拋棄中國傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方法和材料為代價，這樣有益于外來文化與本民族文化相融合，才能創(chuàng)造出符合本民族現(xiàn)代人們審美要求的設(shè)計作品。

參考文獻：

[1] 李麗.文言文在作文中的應(yīng)用[M].遼寧人民出版社，2002.

裝潢設(shè)計論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)包裝設(shè)計；地域文化；傳統(tǒng)文化；文化傳承

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）06-0189-01

一、土特產(chǎn)包裝的文化價值

（一）地域文化價值

“任何設(shè)計活動都離不開特定的社會文化體系，都不能脫離各自的民族精神?！比藗兛赏ㄟ^土特產(chǎn)包裝上的圖形、文字、色彩以及整個包裝表現(xiàn)出來的風格、營造出來的意境來感受到當?shù)氐淖匀画h(huán)境、民俗風情、傳統(tǒng)習慣、文化內(nèi)涵等，就如同考古學(xué)家可通過古代遺留的字畫、器具等來探索當時的文化思潮及社會環(huán)境的氛圍和人民群眾的思想意識狀態(tài)一樣。

（二）傳統(tǒng)文化價值

土特產(chǎn)都具有歷史悠久的特性和濃郁的民族文化氣息，這就是土特產(chǎn)和傳統(tǒng)文化的契合點。我國是一個有著五千年優(yōu)秀文明的文化古國，在各個歷史時期都留有各具特色的文化遺產(chǎn)，這些都能為現(xiàn)代各個地區(qū)的土特產(chǎn)包裝所用。因此在土特產(chǎn)包裝設(shè)計中，準確地表現(xiàn)當?shù)貍鹘y(tǒng)文化是對發(fā)揚和傳承中國傳統(tǒng)文化的貢獻。

二、土特產(chǎn)包裝設(shè)計的現(xiàn)狀

（一）缺乏地域特色和文化內(nèi)涵

“土特產(chǎn)是地方風俗的代表，也是經(jīng)濟全球化時代最具文化韻味的產(chǎn)品?！笔袌錾系耐撂禺a(chǎn)包裝已展現(xiàn)出一些傳統(tǒng)風味，但大多是簡單地運用大眾流行的傳統(tǒng)文化元素，如中國結(jié)、年畫娃娃、剪紙等，顯得過于淺顯、缺少地域性文化內(nèi)涵，既沒有抓住其流通面廣的機會去很好地展現(xiàn)地域特色，也沒有很好地承載和傳播我國深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。

（二）過于簡陋

包裝即商品的外衣，商品穿上包裝的外衣之后，便在商品流通中呈現(xiàn)出自己的風格，其中材料的特性、造型結(jié)構(gòu)以及裝潢風格對商品的風格有很大影響。但市場上很多土特產(chǎn)包裝過于簡陋，選取的材料較簡易，結(jié)構(gòu)過于簡單陳舊，裝潢過于俗氣低劣，不但沒有為產(chǎn)品加分，反而降低了產(chǎn)品的檔次。

（三）缺乏新意

不難發(fā)現(xiàn)市場上許多土特產(chǎn)的包裝看上去都是大同小異。一方面包裝的結(jié)構(gòu)大多是較常見的一些包裝結(jié)構(gòu)樣式，另一方面包裝設(shè)計元素也大多是互相模仿。這樣的現(xiàn)狀并不能能適應(yīng)現(xiàn)代人們對于個性的追求，并不是一種代表地方的包裝，更不能實現(xiàn)文化傳承的重任。

三、實現(xiàn)文化傳承的策略

（一）深入了解文化背景

土特產(chǎn)的文化背景包括當?shù)氐牡赜蛭幕蛡鹘y(tǒng)文化，要設(shè)計出能傳承文化的包裝設(shè)計，首先就應(yīng)該對當?shù)氐臍v史起源、民俗風情、生活習慣以及具地方特色的人文景觀等有深入的了解?！吧唐泛桶b也有自己根據(jù)地，地域特色常常是文化特色的基礎(chǔ)。”土特產(chǎn)包裝設(shè)計應(yīng)充分挖掘地方特性，提取地方元素，選取能代表產(chǎn)品和產(chǎn)地特色的元素進行設(shè)計。

（二）文化背景之上進行設(shè)計

（1）土特產(chǎn)包裝應(yīng)盡量表達質(zhì)樸，在材料的選擇上可考慮大自然中的木、竹、土、石、棉、麻、草以及布，再利用編織、拼貼、雕琢的方式進行處理。由于地域的差異，材料具有地域性的文化內(nèi)涵，也可以成為傳達地域特色的一種表現(xiàn)手法。

（2）在土特產(chǎn)包裝的結(jié)構(gòu)上可借鑒一些古文物、民間物品、特色建筑等，如青銅器、陶器、瓷器、兵馬俑等，葫蘆、嗩吶、鼓等以及黃鶴樓、吊腳樓、大明宮等，這些都可作為造型設(shè)計的參考，關(guān)鍵是要根據(jù)產(chǎn)品的自身特點進行選取。

（3）圖形設(shè)計可源自古文化中的書法、繪畫、刺繡等，或?qū)Ξ數(shù)靥厣娜宋?、動植物、建筑等進行模仿、解構(gòu)與創(chuàng)新，總之圖形的選取一定要具地方特色，要與商品有緊密關(guān)系，這樣給消費者傳達的信息也就越準確。

（4）“色彩在包裝設(shè)計中常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。色彩本身就具有民族的傳統(tǒng)意識性，不同的國家與不同的民族之間對色彩的喜惡習俗與審美心理都不一樣?！笔裁礃拥漠a(chǎn)品適合什么樣的顏色，什么樣的顏色帶給產(chǎn)品什么樣的氣質(zhì)，這都需設(shè)計師進行推敲。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中要巧妙地運用地域性的色彩利于土特產(chǎn)形象的樹立，也能使人們感受到該產(chǎn)地的地域特色是豪放、質(zhì)樸或是清秀。

四、結(jié)語

土特產(chǎn)包裝設(shè)計離不開產(chǎn)生這一產(chǎn)品的地域、民族以及時代背景。土特產(chǎn)包裝作為文化傳承的有效載體，而設(shè)計師作為一名文化的傳播者，必須要深層次地理解、融化地域文化、傳統(tǒng)文化，通過能夠引起共鳴的藝術(shù)手法將傳統(tǒng)文化、地域文化的形式符號與現(xiàn)代審美理念相結(jié)合，設(shè)計出具有濃厚的傳統(tǒng)文化韻味、鮮明的地方特色和強烈的時代精神內(nèi)涵的包裝設(shè)計，這樣既體現(xiàn)一個地方的特色、一個地域和一個國家的民族精神，又體現(xiàn)時代精神內(nèi)涵，使土特產(chǎn)包裝熏陶并建立起大眾的文化認同感，起到文化傳承的作用。

參考文獻：

裝潢設(shè)計論文范文第5篇

云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院成立于1994年，是云南民族大學(xué)的特色學(xué)院之一，是云南省委省政府確定的“民族藝術(shù)研究傳習基地”，設(shè)有“民族文化藝術(shù)發(fā)展研究中心”，也是美國“美中藝術(shù)交流中心”云南合作計劃的重要合作單位。學(xué)院現(xiàn)有音樂學(xué)、音樂表演、舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計五個本科專業(yè)，共11個專業(yè)方向，是中國少數(shù)民族藝術(shù)碩士學(xué)位授權(quán)點。學(xué)院現(xiàn)有全日制在校生1600余人。學(xué)院具有優(yōu)秀應(yīng)屆本科畢業(yè)生免試攻讀碩士學(xué)位研究生的推薦權(quán)。學(xué)院現(xiàn)有專業(yè)教師58人，其中教授、副教授25人，碩士生導(dǎo)師10人，分別畢業(yè)于中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、敖德薩音樂學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院、解放軍藝術(shù)學(xué)院等國內(nèi)外知名學(xué)府。學(xué)院學(xué)術(shù)氛圍濃厚，科研成果豐碩。近幾年來，學(xué)院教師獲“國家社科基金”、“云南省社科基金”、“教育部社科基金”等項目16項，出版教材和專著12部，在核心期刊上公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，在國內(nèi)各類舞蹈比賽、音樂比賽、藝術(shù)設(shè)計比賽、美術(shù)作品比賽中多次獲獎。學(xué)院教學(xué)條件優(yōu)越，有琴房100余間，多功能演播廳2個，舞蹈排練廳8個，專業(yè)畫室58間，民間工藝作坊6個，藝術(shù)設(shè)計專用教室10間，天光教室2間，展廳3個。有專門的圖書資料室，藏有豐富的藝術(shù)類圖書資料和音像資料。

云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立于2002年，是學(xué)校直屬的應(yīng)用型技術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)有8個應(yīng)用型本科專業(yè)和16個高職專科專業(yè)，本專科在校生2424人，專任教師60人，教授、副教授19人，外聘教師近600人。擁有計算機應(yīng)用及軟件技術(shù)緊缺人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程項目、高等職業(yè)教育示范性實訓(xùn)基地和云南省重點建設(shè)高職高專示范專業(yè)?，F(xiàn)有3個藝術(shù)類本科專業(yè)和5個藝術(shù)類專科專業(yè)。建有藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)實訓(xùn)室8間。學(xué)院2009年參加第三屆全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽共有35件學(xué)生作品在云南賽區(qū)獲獎，11件作品在全國評比中獲獎，同時獲、省級優(yōu)秀組織獎。

云南民族大學(xué)文化學(xué)院（玉溪九龍池校區(qū)）是經(jīng)云南省教育廳批準，由云南民族大學(xué)與玉溪九龍教育產(chǎn)業(yè)開發(fā)有限公司于2011年8月共同組建，是直屬云南民族大學(xué)的全日制學(xué)院。學(xué)院坐落在玉溪市工業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，毗鄰風景秀麗的九龍池公園，占地300余畝，擁有良好的教學(xué)、生活和工作的硬件設(shè)施?，F(xiàn)有師資70余人，其中教授、副教授20余人，博士、碩士30余人，有教育部評估專家、質(zhì)量工程項目評審專家、省級教學(xué)名師、省級優(yōu)秀教師多人。任課教師師資庫擁有來自一線的、實踐經(jīng)驗豐富的“雙師型”教師500余人。

經(jīng)云南省招生考試委員會批準，云南民族大學(xué)藝術(shù)類舞蹈學(xué)專業(yè)、音樂表演專業(yè)在云南民族大學(xué)單獨設(shè)點進行專業(yè)考試。

一、招生專業(yè)與計劃

云南民族大學(xué)2012年藝術(shù)類專業(yè)招生計劃

學(xué)院 招生專業(yè) 層次 合計 招生計劃（人） 學(xué)費標準 (元/年)

云 南 河北 山西 遼寧 江西 山東 河南 湖北 廣西 湖南 重慶 四川 陜西

藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué) 本科 100 75 4 4 4 - - - - - 4 5 - 4 8500

音樂表演 55 35 3 2 - - - - - - 5 5 5 - 10000

音樂學(xué) 40 30 - - - - - - - 3 3 4 - - 8500

美術(shù)學(xué) 110 90 2 - - - 5 2 - 3 5 - 3 - 8500

藝術(shù)設(shè)計 125 105 - - - 2 5 2 2 - 5 - 2 2 10000

職業(yè)技術(shù)學(xué)院 動畫 50 50 - - - - - - - - - - - - 10000

裝潢設(shè)計與工藝教育 120 120 - - - - - - - - - - - - 10000

藝術(shù)設(shè)計 ?？?50 50 - - - - - - - - - - - - 10000

文化學(xué)院(玉溪九龍池校區(qū)) 藝術(shù)設(shè)計 本科 100 100 - - - - - - - - - - - - 10000

合計 750 655 9 6 4 2 10 4 2 6 22 14 10 6 - - -

實際招生計劃以各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）招生部門公布的為準。

二、報名條件與資格

考生報名資格按考生所在?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）省級招生部門的規(guī)定執(zhí)行。符合戶口所在?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）招生辦公室公布的報考條件，有較好的藝術(shù)基礎(chǔ)，品行端正，身體健康，符合普通高校招生體檢標準，美術(shù)類專業(yè)考生應(yīng)為非色盲、非色弱。

三、專業(yè)考試

云南省內(nèi)的考生，舞蹈學(xué)、音樂表演兩個專業(yè)使用云南民族大學(xué)單獨組織的考試成績，音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、動畫、裝潢設(shè)計與工藝教育專業(yè)我校認可云南省統(tǒng)考成績。

云南省外的考生，我校認可考生所在?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）統(tǒng)考（或聯(lián)考）成績。

（一）舞蹈學(xué)、音樂表演專業(yè)云南民族大學(xué)考試報名

報名時間：2011年12月21日—2012年1月3日

報名須知：2011年12月21日至2012年1月3日在云南民族大學(xué)招生網(wǎng)“報名系統(tǒng)”進行網(wǎng)上報名（報名網(wǎng)址為202.203.144.12:82）。

注：領(lǐng)取準考證時也可現(xiàn)場報名，但為了能盡快安排專業(yè)考試，請盡量在網(wǎng)上報名。

（二）舞蹈學(xué)、音樂表演專業(yè)云南民族大學(xué)考試準考證領(lǐng)取

領(lǐng)取時間：2012年1月5日—6日8:30—17:30

領(lǐng)取地點：云南民族大學(xué)教場校區(qū)排練廳（昆明市五華區(qū)教場北路190號，乘65路、104路、105路專線、139路、157路、168路公共汽車到教場北路口站下車即可到達）