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體驗(yàn)教學(xué)論文范文第1篇

教學(xué)的過程是師生交流互動(dòng)的過程，實(shí)踐證明，師生關(guān)系是教學(xué)過程中最重要的一種關(guān)系，師生間的距離越近，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性越高。反之，如果師生間存在隔閡，學(xué)生就會(huì)連帶不喜歡教師上的課，能動(dòng)性自然就會(huì)下降。因此，在教學(xué)過程中，我們要增加師生交流的機(jī)會(huì)，采用“馬蹄組合型”、“半圓組合型”多種空間的形態(tài)。吸引學(xué)生注意力，加強(qiáng)師生情感交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生自發(fā)地參與體育訓(xùn)練中。在教學(xué)過程中，我們要借助形體語言來活躍課堂氛圍，為課堂教學(xué)注入新的生機(jī)與活力，給學(xué)生提供不一樣的學(xué)習(xí)氣氛，正確處理物與物、人與物、人與人之間的主次關(guān)系。在接觸過程中讓學(xué)生認(rèn)可教師，喜歡上教師，愛上體育課，從而提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。

二、通過形體語言進(jìn)行信息傳遞交流

受傳統(tǒng)觀念的影響，很多教師都認(rèn)為信息交流和信息傳遞的方式是進(jìn)行口頭表述，其實(shí)，形體語言完全可以代替聲音來完成教學(xué)這門藝術(shù)，完成教學(xué)過程中需要的信息交流和信息傳遞，達(dá)到事半功倍的效果。眼睛是心靈之窗，一個(gè)眼神往往會(huì)傳遞出不同的信息，通過調(diào)整眼神的視線、視閾、視角，可以起到不同的效果，而且相比有聲語言來說，形體語言更具有生動(dòng)性。例如，教師在檢查學(xué)生隊(duì)列的時(shí)候要注意視角正視，讓學(xué)生感覺“教師要講話”，而且教師的視閾要保證每一位學(xué)生都能看到教師的眼睛，讓學(xué)生感覺“教師正在關(guān)注我”，這樣學(xué)生的表現(xiàn)會(huì)更加積極。同時(shí)，教師通過和學(xué)生的目光接觸可以及時(shí)掌握學(xué)生的一些情況，從而進(jìn)行因材施教，這樣就可以提高課堂教學(xué)的質(zhì)量水平。

三、利用示范動(dòng)作保證課堂有效性

體育教學(xué)離不開示范動(dòng)作，而示范動(dòng)作作為一種身體語言，在學(xué)生學(xué)練過程中具有非常重要的作用。在教學(xué)過程中，我們要根據(jù)教學(xué)階段內(nèi)容的不同來調(diào)整身體動(dòng)作，保證課堂的有效性。例如，在學(xué)習(xí)墊排球的時(shí)候，由于學(xué)生缺乏基礎(chǔ)和對(duì)排球的了解，墊球的動(dòng)作難免會(huì)不協(xié)調(diào)，這時(shí)教師就要進(jìn)行親身示范，保護(hù)學(xué)生參與的熱情和積極性，保障課堂教學(xué)有序進(jìn)行。再比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)一些體操中的技巧動(dòng)作時(shí)，教師只有首先用熟練而又準(zhǔn)確的動(dòng)作給學(xué)生加以示范，才能消除他們怕難怕受傷的一些顧慮，同時(shí)讓他們建立正確的動(dòng)作表象。

四、通過手勢語言提高課堂教學(xué)效率

體驗(yàn)教學(xué)論文范文第2篇

一是鼓勵(lì)學(xué)生深入生活，對(duì)生活體驗(yàn)進(jìn)行積累：如今很多學(xué)生在作文過程中，往往感覺到很大的難度，主要是沒有積累足夠的材料。要想積累足夠的素材，就需要深入到生活當(dāng)中。我國有句俗語講，處處留心皆學(xué)問，要給予學(xué)生足夠的引導(dǎo)，對(duì)身邊獨(dú)特的人和事留心觀察，深入到生活中，將其中閃光點(diǎn)給找出來。學(xué)生在日常的生活中，需要對(duì)需要的素材進(jìn)行積累，這樣自我體驗(yàn)才會(huì)得到豐富。因此，在體驗(yàn)式教學(xué)過程中，就需要對(duì)學(xué)生參與到生活情境中進(jìn)行引導(dǎo)，融入到情境中。教師要給予學(xué)生足夠的指導(dǎo)，對(duì)山水花草等進(jìn)行觀察，對(duì)自然之美積極發(fā)現(xiàn)，對(duì)充滿樂趣的人文景觀進(jìn)行體驗(yàn)，對(duì)人們的優(yōu)良品德進(jìn)行感受。同時(shí)，也需要有效結(jié)合語文教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)和作文教學(xué)，對(duì)一些綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，促使學(xué)生的作文能夠更加緊密聯(lián)系到生活世界。比如，在春天到來的時(shí)候，可以組織學(xué)生去公園或者校園中種樹，活動(dòng)之后，以此為主題來進(jìn)行作文，這樣學(xué)生在寫作的時(shí)候，就覺得信手拈來。在如今的中學(xué)語文課本中，有很多文章都是寫景抒情的，比如朱自清的《春》、老舍的《濟(jì)南的冬天》等等。通過這些美文的學(xué)習(xí)，教師及時(shí)組織學(xué)生去體驗(yàn)美景，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自然美景進(jìn)行描繪。

二是建構(gòu)體驗(yàn)情景，指導(dǎo)學(xué)生將自己的體驗(yàn)表達(dá)出來：相較于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，體驗(yàn)式教學(xué)具有一系列的優(yōu)點(diǎn)，讓學(xué)生結(jié)合自身的方式、理解和經(jīng)驗(yàn)，來對(duì)話情景，在這個(gè)過程中，來對(duì)有關(guān)世界的意義不斷建構(gòu)，并且對(duì)我的存在進(jìn)行深刻的體驗(yàn)。因此，學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)知識(shí)進(jìn)行占有，而且還需要自我體驗(yàn)，使學(xué)生來自我體驗(yàn)境域性知識(shí)和本質(zhì)。在體驗(yàn)式教學(xué)的過程中，需要對(duì)學(xué)生的切身感悟充分重視，并且綜合考慮和反思。具體來講，可以從這些方面來努力：首先，積極創(chuàng)設(shè)情境，在教學(xué)過程中，教師可以將多種多媒體手段給利用起來，來對(duì)各種體驗(yàn)情境進(jìn)行積極營造，通過圖片、視頻或者聲音等一系列的方式來再現(xiàn)各種寫作素材，全方位地對(duì)學(xué)生的感官進(jìn)行刺激，將學(xué)生以往的切身經(jīng)驗(yàn)給喚起來，或者是誘發(fā)其想象思維。通過畫面，學(xué)生可以更加真實(shí)地感受到大自然的美景，生活的酸甜苦辣以及人性的美好，以便更加深刻地體驗(yàn)生命，將學(xué)生的寫作欲望給充分激發(fā)出來，這樣寫出來的文字才是飽含深情的。

其次，要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到情境中，對(duì)體驗(yàn)進(jìn)行深化；教師在教學(xué)的過程中，可以綜合運(yùn)用一系列的方式和方法，如語言描述、游戲活動(dòng)、情境表演等，將學(xué)生引入到創(chuàng)設(shè)的情境中來。同時(shí)，在教學(xué)過程中，也需要組織學(xué)生之間互相交流和討論，分享自己的體驗(yàn)和感悟，也可以與老師進(jìn)行溝通，互相探討，以便提升體驗(yàn)的認(rèn)知。學(xué)生在體驗(yàn)的過程中，會(huì)獲得一系列的感悟，促使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到很大程度的提高。

再次，對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行拓展，很多學(xué)生雖然進(jìn)行了深入的體驗(yàn)，但是卻無法將所體驗(yàn)的內(nèi)容表達(dá)出來。那么教師就需要給予及時(shí)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方式來進(jìn)行表達(dá)，將自己的真實(shí)感受給描述出來。另外，結(jié)合作文的具體要求和目的，教師還需要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)表達(dá)方式進(jìn)行合理的選擇，如描寫、議論以及抒情等等。

三是科學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)體驗(yàn)成果積極反饋：通過研究發(fā)現(xiàn)，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，要求在中學(xué)作文教學(xué)中，需要重視過程，促使學(xué)生更好地成長和發(fā)展。評(píng)價(jià)也是教學(xué)過程中非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，但是評(píng)價(jià)需要服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。如今中學(xué)作文評(píng)價(jià)模式還是落后和傳統(tǒng)的，以文為本，教師在評(píng)價(jià)的過程中，將作文的主題、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容作為評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，這樣教師就對(duì)作文分?jǐn)?shù)過分重視，采用了單一的評(píng)價(jià)維度，評(píng)價(jià)不夠全面，這樣就會(huì)對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展起到一定程度的不利影響。在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中，要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)足夠的尊重，要將自己的真情實(shí)感融入到寫作當(dāng)中，將自己在實(shí)踐過程中的獨(dú)特感受進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)。因此，在作文評(píng)價(jià)中，需要將以人為本的理念融入進(jìn)來，要對(duì)學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)充分尊重。學(xué)生在寫作過程中，如果有閃光的地方，需要及時(shí)的肯定和贊揚(yáng)，要人文關(guān)懷學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)不到寫作是苦悶的，需要在此過程中，感受到樂趣，通過不斷寫作，不僅需要提高寫作能力，也需要升華生活體驗(yàn)。只有這樣，才可以不斷提高中學(xué)作文教學(xué)質(zhì)量。

二、結(jié)語

體驗(yàn)教學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：媒體英語背景知識(shí)先驗(yàn)圖式塊式詞匯文化盲點(diǎn)

隨著中國對(duì)外改革開放的不斷深入與國際交流的日益廣泛，中國媒體的對(duì)外宣傳也在不斷地加強(qiáng)。隨之產(chǎn)生了具有中國特色的媒體英語，如：“ChinaToday”，“ChianDaily”，“BeijingReview”，“ChineseLiterature”，“The21stCentury”，等報(bào)刊雜志以及中央電視臺(tái)第九英語頻道和四頻道的英文節(jié)目，從不同方面宣傳中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展、民族風(fēng)情等，展示中國悠久的歷史文化和改革所取得的各領(lǐng)域的成就。中國媒體英語在加強(qiáng)對(duì)外宣傳、促進(jìn)世界了解中國的同時(shí)，也為中國的英語教學(xué)提供了豐富的語言素材。本文擬從語言教學(xué)的角度探討中國媒體英語教學(xué)的可行性及其教學(xué)效益。

一、中國媒體英語的特征

首先，中國媒體英語除報(bào)道國際新聞、海外風(fēng)情之外，主要是反映中國的社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情、秀麗河山、歷史遺產(chǎn)等。而且不同的媒體具有不同的偏重，“BeijingReview”以中國的政治、經(jīng)濟(jì)政策和發(fā)展動(dòng)態(tài)為主；“ChianToday”則以中國民族風(fēng)情、自然景觀、歷史文化為主；“The21stCentuyr”以世界熱點(diǎn)、中國商情、語言教學(xué)、高教與就業(yè)為主，面向中國數(shù)百萬高校學(xué)生。以中國社會(huì)為背景的媒體英語，從內(nèi)容和形式上都具有較強(qiáng)的‘中國文化’特色。媒體英語的專欄性特征也同樣反映在中國的英文報(bào)刊雜志中。同國外期刊一樣。定期發(fā)行與社會(huì)的發(fā)展同步，及時(shí)反映變化的社會(huì)，適應(yīng)信息時(shí)代的要求。各媒體以相對(duì)固定的欄目從不同的社會(huì)視角追蹤報(bào)道中國社會(huì)的各個(gè)方面，這樣，其語言風(fēng)格、詞匯選擇的傾向性也就相對(duì)一致，即某一語域的詞匯出現(xiàn)頻率就比較高，有利于語言詞匯的認(rèn)知與鞏固。如“BeijingReview”自然景觀類的欄目，固定刊登描述中國的黃山、武夷山、長江兩岸旅游、黃河文化巡游、絲綢之路風(fēng)情、美麗的熱帶雨林西雙版納、道教名勝武當(dāng)山等。這里不僅可以同現(xiàn)描述山河壯麗、秀美的語言詞匯，而且具有許多反映中國歷史文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)的‘特有’語言表達(dá)，如：beautyspots，scenery，scene，scenicspot，attractions，landscape，beautiful，charming，spectacular，attarct，charm；theSilkRoad，Taoist。Taoism，等。

其次，中國媒體英語與漢語媒體內(nèi)容上具有一定的同步性和協(xié)調(diào)性。由于中國媒體英語的目的在于對(duì)外宣傳中國，因此其內(nèi)容與漢語媒體保持一定的一致性。尤其是在政治、經(jīng)濟(jì)、外交事務(wù)、國際形勢等領(lǐng)域，英漢媒體以不同的語言形式，傳播同樣內(nèi)容的事實(shí)信息。最后，現(xiàn)代電子技術(shù)的應(yīng)用，融聲像為一體，更富有真實(shí)性和形象性。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，中央電視臺(tái)電影頻道、英語頻道和國際頻道充分利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，形象、生動(dòng)、真實(shí)地傳播和宣傳發(fā)展中的中國，向世界展示中國源遠(yuǎn)流長的歷史文化，自然景觀，讓世界了解中國的過去、今天和未來。同時(shí)也為現(xiàn)代多媒體教學(xué)提供了方便快捷的聲像資料。

二、媒體英語與英語教學(xué)

中國媒體英語以中國社會(huì)文化為背景，符合閱讀過程中的“圖式理論”。背景知識(shí)是閱瀆理解中十分重要的因素。它是一個(gè)人已有的整體知識(shí)以及有關(guān)某一專題的專有知識(shí)，即各種經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與積累，以及理解某一主題所必需的專門知識(shí)。先驗(yàn)圖式論認(rèn)為，語篇是為瀆者或聽者提供一個(gè)引導(dǎo)，只是他應(yīng)如何根據(jù)自己已有的知識(shí)去獲取或理解意義。只有當(dāng)讀者把自己已有的“經(jīng)驗(yàn)圖式”與語篇提供的語言文字信息聯(lián)系起來，理解才能實(shí)現(xiàn)。這種背景知識(shí)以特定結(jié)構(gòu)儲(chǔ)存在大腦中，構(gòu)成相互聯(lián)系的“先驗(yàn)圖式”。在閱讀過程中，讀者的先驗(yàn)圖式與閱讀語篇越吻合，閱讀理解就越容易，反之則越難。而中國媒體英語與中國瀆者的先驗(yàn)圖式在很大程度上是吻合的，這不僅取決于它們生長于這個(gè)社會(huì)，而且漢語媒體不斷強(qiáng)化了他們的各種知識(shí)圖式。因此，中國媒體英語具有較高的可讀性和預(yù)測性。

由于學(xué)生已有的背景文化知識(shí)，在學(xué)習(xí)目的語的過程中，閱讀目的語文化的語篇，往往存在“文化盲點(diǎn)”。學(xué)習(xí)者在交際的過程當(dāng)中，其交際內(nèi)容往往具有中國文化的淵源，目的語表達(dá)潛意識(shí)中就需要一個(gè)轉(zhuǎn)換的過程。在此轉(zhuǎn)換過程當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)遇到“文化或語言上的沖突”。這不僅形成理解上的障礙，而更重要的是不利于語言思維能力的培養(yǎng)。再者，如果語篇主題瀆者不感興趣，那么就很難實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。而中國媒體英語則消除了這種語言“文化盲點(diǎn)”，便于學(xué)生的閱讀理解。而且，在語言的應(yīng)用過程當(dāng)中，避免了“潛意識(shí)”翻譯的過程。媒體英語廣泛的題材范圍，都與學(xué)習(xí)者關(guān)注的“熱門話題”相關(guān)，符合讀者交際“動(dòng)機(jī)”的需要，易于調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

媒體英語專欄性的編排，符合語義關(guān)聯(lián)的語言特征。語言詞匯的“語域”理論和“板塊式”結(jié)構(gòu)認(rèn)為，同一語域的詞匯傾向于出現(xiàn)在同一主題的語篇中?，F(xiàn)代語言學(xué)家利用電腦數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，英語的語言交際并不是僅僅通過單詞或固定短語的使用來實(shí)現(xiàn)的，而自然話語中的90％是由處于兩者之間的半固定“板塊”結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的。語言學(xué)家Becker認(rèn)為：“我們根據(jù)自己想要表達(dá)的信息，從大腦的詞匯庫中調(diào)出那些“預(yù)制”(prefabricated)短語，經(jīng)過細(xì)微的加工，就可組合成比較符合語法的句子，并使它們變成流利的語言來填充我們概念上的某些空白。即語言的記憶與儲(chǔ)存和輸出或使用并不是以單個(gè)的詞為單位，而那些固定和半固定的模式化了的‘板塊’結(jié)構(gòu)才是人類語言交際的最小單位?！倍襟w英語的“主題塊式”專欄結(jié)構(gòu)，不僅有利于“塊式”語言詞匯的學(xué)習(xí)和記憶，而且有利于“塊式”詞匯的調(diào)用和激活。

三、媒體英語教學(xué)思路與實(shí)踐

中國媒體英語獨(dú)特社會(huì)背景特征和目的語風(fēng)格，符合現(xiàn)代語言學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論及教學(xué)需求。這一點(diǎn)在我們長期的教學(xué)實(shí)踐中已得到充分的證實(shí)。傳統(tǒng)的教學(xué)以目的語語言材料為主，從而忽略了日益普遍的反映中國社會(huì)的媒體英語。當(dāng)然我們并不否認(rèn)目的語教學(xué)，而重要的是探討如何充分利用中國媒體英語解決教學(xué)中一些困擾學(xué)習(xí)者的“文化盲點(diǎn)”和“交際轉(zhuǎn)換”中存在的問題，提高教學(xué)效益。

媒體英語教學(xué)應(yīng)以“主題”和“時(shí)事焦點(diǎn)”閱讀為主，這是由學(xué)生的背景知識(shí)來決定的。在當(dāng)今信息社會(huì)，媒體傳播形式日益多樣化，信息的重復(fù)和出現(xiàn)頻率不斷提高。市場經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的選擇強(qiáng)化了學(xué)生關(guān)注社會(huì)的意識(shí)，他們從不同的渠道了解社會(huì)信息，增強(qiáng)背景知識(shí)圖式。以此為依據(jù)選擇學(xué)生關(guān)注的媒體英語資料，即增加了可瀆性，又符合學(xué)生了解社會(huì)的需要。同時(shí)在語言學(xué)習(xí)的渴望中，交際的需要得到滿足，學(xué)習(xí)興趣得以培養(yǎng)，能動(dòng)性得到充分發(fā)揮。主題教學(xué)應(yīng)“追蹤事實(shí)焦點(diǎn)”，以課堂閱瀆和課外學(xué)習(xí)相結(jié)合。要求學(xué)生課下從不同的媒體，結(jié)合課堂教學(xué)，大量閱瀆同一主題的語篇．掌握反映主題的不同角度和觀點(diǎn)。按主題分類收集相關(guān)詞匯，做到主題與表達(dá)的統(tǒng)一。如“人大”與“政協(xié)”兩會(huì)“熱點(diǎn)”；暑假前的“旅游專線”閱瀆；畢業(yè)在即的“就業(yè)報(bào)道”等。

體驗(yàn)教學(xué)論文范文第4篇

一、創(chuàng)設(shè)地理情境，主動(dòng)參與真切體驗(yàn)

“地理情境”是認(rèn)知、邏輯、行為、情感、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)狀態(tài)和歷史積淀等要素協(xié)同作用，形成的復(fù)合型教學(xué)環(huán)境，是教學(xué)行為產(chǎn)生的具體場景和行為展開的背景氛圍。情境可以分為兩類：真實(shí)情境，指能夠親臨實(shí)地進(jìn)行考察和體驗(yàn)的客觀存在的地理教學(xué)環(huán)境；虛擬情境，指借助主觀意識(shí)或其它技術(shù)手段進(jìn)行重新建構(gòu)的、對(duì)真實(shí)情境進(jìn)行模擬的地理教學(xué)環(huán)境。指導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)情境中進(jìn)行自主體驗(yàn)比較容易操作，也能較好地達(dá)到預(yù)期效果。比如，針對(duì)必修三“區(qū)域可持續(xù)發(fā)展”的內(nèi)容，教學(xué)過程中進(jìn)行“調(diào)查家鄉(xiāng)一片荒廢（或利用不合理）的土地，探討這片土地荒廢（或利用不合理）的原因。如果這片土地讓你來規(guī)劃開發(fā)，你將作何打算？為什么？”等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生視野的有效拓展?！疤摂M情境”的創(chuàng)設(shè)受到各種外在條件的制約，有一定的難度，但內(nèi)容更為豐富，應(yīng)用范圍更廣，在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生各種能力的調(diào)動(dòng)更充分，自主體驗(yàn)的參與度和深厚度都能夠得到強(qiáng)化。例如，我在必修一“自然環(huán)境的整體性和差異性”這一內(nèi)容的教學(xué)中，通過角色扮演的形式，借助自我投射的情感參與，在虛擬的故事情境中體會(huì)某自然要素的變化，探究這一變化所引發(fā)的連鎖反應(yīng)，生動(dòng)而真切；必修二“生產(chǎn)活動(dòng)與地域聯(lián)系”，模擬設(shè)計(jì)某地區(qū)交通運(yùn)輸線路和站點(diǎn)的布局方案，簡述設(shè)計(jì)理由；選修三“旅游地理”，由學(xué)生自己擔(dān)任“導(dǎo)游”，開展一次體驗(yàn)性的導(dǎo)游活動(dòng)等。這些都是通過地理虛擬情境的創(chuàng)設(shè)，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，在親身體驗(yàn)的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)、原理、現(xiàn)象和規(guī)律的深刻理解和扎實(shí)掌握。

二、課堂教學(xué)過程中，著意滲透自主體驗(yàn)

課堂是一個(gè)相對(duì)封閉的空間，把握不好會(huì)使學(xué)生陷入孤立壓抑的焦慮狀態(tài)，特別是對(duì)于抽象、復(fù)雜的概念性和程序性知識(shí)，如何突破有限的課堂空間，使地理教學(xué)貼近生活，使地理課堂走向開放，讓學(xué)生在一種生動(dòng)、活波和愉悅的狀態(tài)中積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)的成功與幸福?！叭绻蠋煵幌朕k法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而給不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)帶來疲勞。”這是蘇霍姆林斯基對(duì)課堂導(dǎo)入的重視。別具匠心的生動(dòng)導(dǎo)入，能夠以先聲奪人的氣勢聚集學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備。以貼近生活的內(nèi)容促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與意識(shí)和體驗(yàn)動(dòng)機(jī)，能取得事半功倍的教學(xué)效果。比如，必修三“區(qū)域可持續(xù)發(fā)展”中對(duì)森林資源進(jìn)行教學(xué)時(shí)，我展示漫畫“小鳥的悲哀”：森林被砍伐殆盡，小鳥無巢可棲，只好孤獨(dú)凄楚地站在伐木工肩頭的斧子上，可憐而無奈地對(duì)伐木工說———“請(qǐng)把我也帶走吧！”這一導(dǎo)入激發(fā)了學(xué)生的同情心，使學(xué)生進(jìn)入漫畫所構(gòu)建的悲涼凄慘的情境，在情感強(qiáng)烈參與的體驗(yàn)中思考森林存在的價(jià)值和意義，思考人類活動(dòng)對(duì)于自然的破壞和影響……學(xué)生在不知不覺中自然進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。推動(dòng)課堂進(jìn)程的問題設(shè)置也應(yīng)該匠心獨(dú)運(yùn)地進(jìn)行情境設(shè)計(jì)，為學(xué)生的自主體驗(yàn)提供機(jī)會(huì)。比如，選修二“海洋地理”中洋流形成的講解，我選取一個(gè)透明度極好的茶杯，放好茶葉并沖好水，等杯中的茶水狀態(tài)穩(wěn)定后，順著茶杯沿用嘴輕輕吹風(fēng)，要求學(xué)生集中注意力仔細(xì)觀察，關(guān)注杯中茶水的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，研究茶葉的漂浮軌跡。這種微小的實(shí)驗(yàn)是一種自主參與的體驗(yàn)探究，以小見大，見微知著，更加生動(dòng)地闡述風(fēng)海流和上升補(bǔ)償流的形成與性質(zhì)，這種“具體而微”的情境創(chuàng)設(shè)，幫助學(xué)生在自主體驗(yàn)的基礎(chǔ)上理解宏觀現(xiàn)象，生動(dòng)而實(shí)效。另外，一個(gè)開放的、可以促使學(xué)生進(jìn)行課后自主學(xué)習(xí)、產(chǎn)生體驗(yàn)欲望的結(jié)尾也至關(guān)重要。高中地理教學(xué)有很多路徑可以實(shí)現(xiàn)對(duì)新課程理念的落實(shí)與踐行，能夠完成還課堂給學(xué)生的歷史性轉(zhuǎn)變，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生主體性地位的重新發(fā)現(xiàn)，而自主體驗(yàn)作為一種凸顯學(xué)生主動(dòng)參與性、自主學(xué)習(xí)性和情感體驗(yàn)性的教學(xué)方式，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生作為情感張揚(yáng)的生命個(gè)體的尊重，最大限度地發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生命活力，促使學(xué)生將地理知識(shí)和社會(huì)生活中親身體驗(yàn)的實(shí)踐緊密結(jié)合起來，為地理教學(xué)注入豐富而深刻的內(nèi)涵，完成對(duì)高中地理教學(xué)路徑的有益拓展。

作者：何偉民 單位：吳江中學(xué)

體驗(yàn)教學(xué)論文范文第5篇

［關(guān)鍵詞］教學(xué)主體；教學(xué)客體；實(shí)踐；方法論

一、問題的提出

自1981年顧明遠(yuǎn)先生在學(xué)術(shù)刊物上撰文提出“學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體”的觀點(diǎn)以來，學(xué)術(shù)界便對(duì)教學(xué)主客體問題展開了長達(dá)二十幾年的論爭。在這場歷時(shí)持久的論爭中，其觀點(diǎn)大體可歸納為5種類型：教師唯一主體論、學(xué)生唯一主體論［1］、師生雙主體論、否定主客體論［2］、教學(xué)交往論［3］。各種觀點(diǎn)內(nèi)部又可區(qū)分出許多觀點(diǎn)相類但不相同的亞種，以師生雙主體論為例，其內(nèi)部就包括潛在主體說、輪流主客體說、互為主客體說、復(fù)合主客體說、雙主體主從說、主體滑移位錯(cuò)說、主導(dǎo)主體說、主導(dǎo)主動(dòng)說、三體論——雙中心人物說等近十個(gè)變種［4］99－100。

上述眾說各執(zhí)其詞，相互立異。教學(xué)活動(dòng)中孰為主體，其說不一；孰為客體，觀點(diǎn)更眾。面對(duì)這林林總總的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，我們不禁發(fā)問：關(guān)于教學(xué)主客體問題，為什么學(xué)術(shù)界探討了20多年仍達(dá)不成共識(shí)？除了問題本身的復(fù)雜性之外，和我們研究者所采用的方法論有無關(guān)系呢？

二、方法論的偏差

筆者認(rèn)為，上述林林總總學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的出現(xiàn)，并不能被樂觀地看做是學(xué)術(shù)上百花齊放、百家爭鳴的結(jié)果，而是研究者們?cè)诜椒ㄕ撨\(yùn)用上出現(xiàn)了不同程度的偏差。因?yàn)檎胬碇挥幸粋€(gè)，而謬誤才有多種，正是由于多年來我們?cè)诜椒ㄕ撨\(yùn)用上的錯(cuò)誤，才導(dǎo)致以往的各種研究都不同程度地步入歧途，從而產(chǎn)生出五花八門的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。那么，以往的研究在方法論運(yùn)用上又錯(cuò)在何處呢？試歸納如下：

（一）對(duì)教學(xué)主客體的分析脫離哲學(xué)范疇

按照辯證唯物主義的解釋，“主體”指參與認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的人，“客體”指被主體納入認(rèn)識(shí)和實(shí)踐領(lǐng)域并同主體發(fā)生功能性關(guān)系的客觀事物。因此主體成其為主體，必須具備兩個(gè)條件：其一，必須具備認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的能力，即具備主體性；其二，必須在實(shí)踐中能動(dòng)地發(fā)揮出這一能力，即確證主體性。而客體成其為客體，要看其是否被主體納入認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍并與其發(fā)生功能性關(guān)系。顯然，“主體”與“客體”首先是也只能是一對(duì)哲學(xué)范疇，對(duì)教學(xué)主客體的分析只有在這一范疇內(nèi)進(jìn)行才有絕對(duì)意義。

但在實(shí)際研究中，某些學(xué)者常常脫離這一范疇對(duì)教學(xué)主客體進(jìn)行分析。例如，有人在論證“教師是主體，學(xué)生是客體”這一命題時(shí)，總是說什么“教師聞道在先，術(shù)業(yè)專攻，代表國家、社會(huì)向?qū)W生傳道授業(yè)”等等，進(jìn)而得出“教師是主體，學(xué)生是客體”的論斷。“聞道在先，術(shù)業(yè)專攻”，只能說明該教師具備了教學(xué)能力，即具備了主體性，但如果他在教學(xué)中松松垮垮、無視學(xué)生、照本宣科，主體性得不到確證的話，那這樣的教師能算是教學(xué)活動(dòng)的主體么？同樣，學(xué)生從未被教師納入過教學(xué)視野，能算是教學(xué)活動(dòng)的客體么？這些如果不從哲學(xué)的范疇進(jìn)行分析而單靠表層現(xiàn)象的描述，能窺及教學(xué)主客體的真諦么？

（二）將哲學(xué)內(nèi)部的不同范疇相混淆

本體論、矛盾論和認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)中三個(gè)不同的范疇，教學(xué)主客體問題是一個(gè)哲學(xué)范疇，確切地說是哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論的范疇。有些學(xué)者沒有對(duì)上述三個(gè)范疇加以區(qū)分，在分析教學(xué)主客體問題時(shí)把本體論和矛盾論范疇中的概念、原理套用到認(rèn)識(shí)論中，從而使方法論又出現(xiàn)了偏差。主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

1.將哲學(xué)中的本體論范疇同認(rèn)識(shí)論范疇相混淆

這主要體現(xiàn)在對(duì)“主體”概念的理解上。“主體”有兩種含義：一是指“運(yùn)動(dòng)”或“屬性”的物質(zhì)載體，如奔馳的火車、堅(jiān)硬的巖石等，類似于“實(shí)體”，屬本體論范疇；二是指從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的人，屬認(rèn)識(shí)論范疇。在本體論范疇內(nèi)沒有與“主體”相對(duì)應(yīng)的“客體”，因此，“主體”、“客體”都是在認(rèn)識(shí)論范疇內(nèi)使用的。有的學(xué)者沒有對(duì)這兩個(gè)范疇的“主體”概念加以區(qū)分，而是混為一談，結(jié)果將本體論意義上的主體放到認(rèn)識(shí)論中來談，從而造成概念上的混亂。

2.將哲學(xué)中的矛盾論范疇同認(rèn)識(shí)論范疇相混淆

主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是將內(nèi)外因辯證關(guān)系原理套用到教學(xué)主客體的分析中，將矛盾論范疇中的內(nèi)因、外因混同于認(rèn)識(shí)論范疇中主體、客體。如有的學(xué)者認(rèn)為：“在教育過程中，學(xué)生始終處于主體——內(nèi)因的地位，而教師則始終處于客體——外因的地位。按照‘外因通過內(nèi)因起作用’的原理，必須提出學(xué)生主體論即學(xué)生是唯一主體論?！保?］

二是將矛盾分析的方法套用到教學(xué)主客體的分析中，將矛盾論范疇中矛盾的主、次要方面混同于認(rèn)識(shí)論范疇中的主體、客體。如有的學(xué)者認(rèn)為：“（在教學(xué)活動(dòng)中）教師的教與學(xué)生的學(xué)之間是主要矛盾，……當(dāng)教師的教為矛盾的主要方面時(shí)，教師是主體，學(xué)生是教的客體；當(dāng)學(xué)生的學(xué)為矛盾的主要方面時(shí)，學(xué)生是主體，教師是學(xué)生學(xué)的客體?！保?］

（三）對(duì)教學(xué)主客體做了形而上學(xué)的分析

還有些學(xué)者雖然認(rèn)識(shí)到教學(xué)主客體問題屬于認(rèn)識(shí)論范疇，堅(jiān)持在認(rèn)識(shí)論范圍內(nèi)對(duì)問題進(jìn)行探討，但同時(shí)又對(duì)其做了形而上學(xué)的分析，從而使方法論再度出現(xiàn)偏差：

1.以孤立考察割裂有機(jī)聯(lián)系

教學(xué)過程是一個(gè)完整、統(tǒng)一的活動(dòng)過程，“教”和“學(xué)”是它相輔相成、相互依存的兩個(gè)方面，而不是兩個(gè)相互獨(dú)立的過程。但有些學(xué)者常常把一個(gè)完整的教學(xué)過程割裂為“教”與“學(xué)”兩個(gè)過程，然后分別確定各個(gè)過程的主客體。見表1［6］：

這種割裂教學(xué)過程的完整性，使“教的過程”與“學(xué)的過程”相揖而別的做法，有悖于唯物辯證法關(guān)于“普遍聯(lián)系”的觀點(diǎn)，是對(duì)教學(xué)主客體問題的形而上學(xué)的解析。

2.以靜態(tài)考察代替動(dòng)態(tài)分析

教學(xué)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，在教學(xué)活動(dòng)的不同發(fā)展環(huán)節(jié)和階段，教學(xué)主客體關(guān)系的具體體現(xiàn)是不同的。例如，在教學(xué)準(zhǔn)備階段，主體是教師，客體是教學(xué)內(nèi)容；在教學(xué)實(shí)施階段，主體是教師，客體是學(xué)生；在輔導(dǎo)答疑階段，主體是學(xué)生，客體是教師；在復(fù)習(xí)鞏固階段，主體是學(xué)生，客體是學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，我們?cè)趯?duì)教學(xué)主客體問題進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)該從發(fā)展中考察，從動(dòng)態(tài)中把握。

然而，“考察現(xiàn)有的研究可以發(fā)現(xiàn)這樣一種傾向，即把教學(xué)主客體關(guān)系當(dāng)成一種凝固不變的存在，師生雙方何者為主何者為客一經(jīng)確立就成為永恒，研究者的任務(wù)只顧于孜孜不倦地去尋找這種關(guān)系，一旦找到了，研究的任務(wù)就算完成?！保?］111例如，有些學(xué)者在通過分析得出了“學(xué)為主體”的結(jié)論后，便認(rèn)為學(xué)生在教學(xué)過程的任何環(huán)節(jié)、任何階段都是永恒的主體，這實(shí)際上是犯了以靜態(tài)考察取代動(dòng)態(tài)分析的錯(cuò)誤。

3.以局部考察代替整體研究

教學(xué)活動(dòng)中包含了眾多的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系，如教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)與改造、學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)識(shí)與改造、教師或?qū)W生對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與改造、師生共同體對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與改造、師生共同體對(duì)學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平的認(rèn)識(shí)與改造等等?？梢姡虒W(xué)活動(dòng)是一個(gè)由眾多的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系組成的實(shí)踐系統(tǒng)，而絕非單一主體對(duì)單一客體的認(rèn)識(shí)與改造。因此，對(duì)教學(xué)主客體的判定只能從系統(tǒng)論的角度進(jìn)行總體把握，而不能局限于“一巷一隅”。有些學(xué)者沒有看到教學(xué)問題的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，往往只抓住了局部的某一對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系，便對(duì)教學(xué)活動(dòng)的主客體進(jìn)行判定，如有人看到教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，便判定教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生是客體；看到學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，便判定學(xué)生是主體，教學(xué)內(nèi)容是客體。這實(shí)際上犯了以局部考察代替整體分析的錯(cuò)誤。

三、重申教學(xué)主客體

正是由于我們研究者在上述方法論運(yùn)用上的種種偏差和失誤，才導(dǎo)致我們對(duì)教學(xué)主客體的探討五花八門，久而不一。那么正確的方法論何在呢？筆者認(rèn)為，既然教學(xué)活動(dòng)是一種特殊的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，那么用唯物辯證法中“實(shí)踐”的觀點(diǎn)對(duì)問題進(jìn)行分析方是研究之正途，必須按照這一觀點(diǎn)對(duì)教學(xué)主客體進(jìn)行重新審視，在此方面，筆者目前的研究觀點(diǎn)主要有二：

1.實(shí)踐具有層次性

眾所周知作為主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，人類實(shí)踐因其主體形態(tài)的多樣和客體范圍的大小而體現(xiàn)出不同的層次。實(shí)踐主體分為三種形態(tài)：人類形態(tài)、群體形態(tài)和個(gè)人形態(tài)；實(shí)踐客體涵蓋不同范圍：大到整個(gè)客觀世界，小到某一事物。不同形態(tài)的主體在不同層次、不同范圍內(nèi)實(shí)踐著它的客體，從而使實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出層次性。

教學(xué)活動(dòng)作為人類認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)的一部分，也是有層次性的。從最高層次講，教學(xué)活動(dòng)就是教師和學(xué)生共同努力以優(yōu)化學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)、提升學(xué)生發(fā)展水平為主旨的實(shí)踐活動(dòng)，這是教學(xué)實(shí)踐的總層關(guān)系。從次級(jí)層次講，教學(xué)活動(dòng)則表現(xiàn)為教師或?qū)W生或師生共同體對(duì)某一客觀存在（教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)目標(biāo)）的單一對(duì)象性活動(dòng)。

2.教學(xué)主客體的分析必須與教學(xué)實(shí)踐的層次性分析結(jié)合起來進(jìn)行

從總體來講，師生共同體是教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平（不是學(xué)生）是教學(xué)活動(dòng)的客體。次級(jí)層次的主客體關(guān)系則由具體的實(shí)踐關(guān)系確定，所有次級(jí)主客體關(guān)系總是包含在并且服務(wù)于總層主客體關(guān)系中，并為之服務(wù)。如圖1：

綜上所述，教學(xué)活動(dòng)是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，只有抓住了“實(shí)踐”這把利器，用實(shí)踐的觀點(diǎn)對(duì)教學(xué)主客體問題進(jìn)行分析，才能最終解悟教學(xué)主客體的真諦，期待更多的學(xué)界同仁能將此問題深入下去。

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