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易延友先生發(fā)表在《政法論壇》2005年第3期的《證據(jù)學(xué)是一門(mén)法學(xué)嗎》這篇長(zhǎng)文（以下簡(jiǎn)稱“易文”）中提出了一個(gè)可能被我們所忽視的問(wèn)題［1］。該文認(rèn)為“我國(guó)證據(jù)法學(xué)研究大部分仍然游離于法學(xué)與自然科學(xué)之間，這種研究既不能增長(zhǎng)自然科學(xué)方面的知識(shí)，也無(wú)法增長(zhǎng)法學(xué)方面的知識(shí)”。在他看來(lái)，使證據(jù)法學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的法學(xué)學(xué)科，必須加強(qiáng)研究者的方法論訓(xùn)練，從而提高該學(xué)科在“增進(jìn)法學(xué)知識(shí)方面”做出貢獻(xiàn)的能力，并朝著建立統(tǒng)一的證據(jù)法學(xué)理論的方向努力。

對(duì)于易文的結(jié)論，我原則上是贊同的。但是，對(duì)于其結(jié)論的前提以及論證過(guò)程，卻未必茍同。斯蒂格勒的話用在這里或許比較恰當(dāng)——“該文解決了它本身提出的問(wèn)題，令人欽佩。不幸的是，它提出的是一個(gè)錯(cuò)誤的問(wèn)題?！保?］在我看來(lái)，易延友先生提出“證據(jù)學(xué)是一門(mén)法學(xué)嗎”本身就存在問(wèn)題，因?yàn)槠渲髡Z(yǔ)和賓語(yǔ)都是模糊而不確定的：他既沒(méi)有區(qū)分“證據(jù)法學(xué)”（LawofEvidence）與“證據(jù)學(xué)”（ScienceofEvidence）這兩個(gè)重要概念，也沒(méi)有在學(xué)界通常定義的“法學(xué)”（ScienceofLaw）語(yǔ)境下進(jìn)行溝通。所以，該文中忽而“證據(jù)學(xué)”，忽而“證據(jù)法學(xué)”，①題目與文章的主體分道揚(yáng)鑣，成為一個(gè)硬傷；而從拉倫茨那里拿來(lái)的“法學(xué)”（Jurisprudenz）定義是否“理所當(dāng)然”地成為共識(shí)，尚可商榷。②從易文主體部分來(lái)看，提出的似乎是關(guān)于證據(jù)法學(xué)是否屬于法學(xué)的疑問(wèn)，而這更是一個(gè)荒謬的問(wèn)題，因?yàn)椤白C據(jù)法學(xué)”本身已經(jīng)表明了其學(xué)科屬性。所以易文的批判，至少在靶子上是不明確的。誠(chéng)然，目前我國(guó)的證據(jù)學(xué)研究者和證據(jù)法學(xué)研究者沒(méi)有明確的陣營(yíng)劃分，但如果真要討論證據(jù)（法）學(xué)的學(xué)科分類，那我們至少事先應(yīng)當(dāng)在概念上區(qū)分證據(jù)學(xué)與證據(jù)法學(xué)。在我看來(lái)，證據(jù)學(xué)是研究如何運(yùn)用證據(jù)來(lái)查明事實(shí)的學(xué)科，是系統(tǒng)地研究司法實(shí)踐中證據(jù)收集、保全、判斷等規(guī)律和規(guī)則的應(yīng)用法學(xué)。從廣義而言，證據(jù)學(xué)是一個(gè)學(xué)科群，與查明案件事實(shí)的方法相關(guān)的知識(shí)，如物證技術(shù)學(xué)、偵查學(xué)、法醫(yī)學(xué)等，都可以作為證據(jù)學(xué)的組成部分。而證據(jù)法學(xué)主要是研究如何在法律上對(duì)待收集的證據(jù)，是以一系列約束查明案件事實(shí)方法的規(guī)則為主要研究對(duì)象的理論法學(xué)，它并不致力于發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相，而是旨在保障合理而正當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)真相，因此可以歸入程序法學(xué)的領(lǐng)域。猶如經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)法的區(qū)別，證據(jù)學(xué)研究證據(jù)（不管刑事還是民事）調(diào)查和運(yùn)用的方法、規(guī)則和規(guī)律，是屬于自然科學(xué)和法學(xué)交叉的一門(mén)應(yīng)用性學(xué)科，而證據(jù)法學(xué)則是以證據(jù)法律規(guī)則為主要研究對(duì)象的一門(mén)理論法學(xué)。兩者從水乳交融，到分道揚(yáng)鑣，見(jiàn)證了證據(jù)法學(xué)獨(dú)立的歷程。也只有對(duì)證據(jù)法學(xué)與證據(jù)學(xué)的區(qū)分達(dá)成共識(shí)，我們討論的問(wèn)題才能進(jìn)入第二個(gè)層次，即證據(jù)法學(xué)應(yīng)該對(duì)法學(xué)作出什么貢獻(xiàn)？

一、證據(jù)學(xué)與證據(jù)法學(xué)的分野

證據(jù)法學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的興起，應(yīng)該是在18世紀(jì)的英國(guó)。在此之前，雖然法律上有一些零星的證據(jù)規(guī)則，也有人寫(xiě)過(guò)證據(jù)法的散論，但是并沒(méi)有引起學(xué)者的足夠注意。吉爾伯特（Gilbert）在1754年出版的《證據(jù)法》（TheLawofEvidence）被認(rèn)為是第一本關(guān)于證據(jù)法的專著，（注：PeterMurphy(ed),Evidence,Proof,andFacts:ABookofSources,OxfordUniversityPress(2003),p.41）標(biāo)志著英美證據(jù)法學(xué)專門(mén)化研究的開(kāi)端。吉爾伯特受洛克的經(jīng)驗(yàn)主義影響，依據(jù)人類理智的層次建立了司法證明的不同程度，并試圖在蓋然性（Probability）觀念之上建立系統(tǒng)化的證據(jù)法理論。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，吉爾伯特的《證據(jù)法》其實(shí)摻雜了很多證據(jù)學(xué)的內(nèi)容。他的著作幾乎影響了半個(gè)世紀(jì)，皮克（Peake）、菲利浦斯（Phillipps）、斯達(dá)克（Starkie）、格林列夫（Greenleaf）、泰勒（Taylor）、貝斯特（Best）都受他影響，直到邊沁（Bentham）的出現(xiàn)。邊沁不但對(duì)吉爾伯特推崇的“最佳證據(jù)規(guī)則”進(jìn)行了猛烈的抨擊，而且毫不留情地對(duì)那種按照形式規(guī)則調(diào)節(jié)蓋然性判斷的努力進(jìn)行了否定。邊沁于1827年出版的《司法證據(jù)的理論基礎(chǔ)》（RationalofJudicialEvidence）可以說(shuō)是一本真正把證據(jù)法學(xué)從“基于司法實(shí)踐而務(wù)實(shí)地發(fā)展出來(lái)的凌亂的技術(shù)性證據(jù)規(guī)則”上升到理論高度的著作。（注：JeremyBentham,RationalofJudicialEvidence,HuntandClarke(1827).）雖然他排斥證據(jù)規(guī)則的做法遭到了此后學(xué)者的批評(píng)，但是他就關(guān)聯(lián)性、證據(jù)能力、證明力等問(wèn)題的原創(chuàng)性論述，卻為后代的證據(jù)法研究奠定了基礎(chǔ)。在吉爾伯特那里，證據(jù)法還是為法官認(rèn)定證據(jù)證明力提供幫助的一套僵硬的規(guī)則，在邊沁那里則成了“法律家寫(xiě)給法律家看的著作”。證據(jù)法學(xué)開(kāi)始掙脫證據(jù)學(xué)的羈絆。

證據(jù)法學(xué)在19世紀(jì)獲得了重要的發(fā)展。以斯蒂芬（Stephen）和賽耶（Thayer）為代表的一大批才華橫溢的學(xué)者對(duì)證據(jù)法學(xué)進(jìn)行了更為深入的研究。斯蒂芬在《證據(jù)法摘要》（ADigestofEvidencelaw）中，嘗試把有關(guān)證據(jù)的問(wèn)題從其他部門(mén)法中分離出來(lái)，并以相關(guān)性為基礎(chǔ)建立一個(gè)緊湊的證據(jù)法理論體系。為此，他排除了先前證據(jù)法學(xué)者討論的證明對(duì)象、推定等內(nèi)容，而關(guān)于證人出庭、證據(jù)保全、詢問(wèn)證人等問(wèn)題更是被認(rèn)為屬于程序法而非證據(jù)法范疇。雖然斯蒂芬的觀點(diǎn)過(guò)于偏激，但是他所提出的縮小研究對(duì)象的思路，卻為證據(jù)法的獨(dú)立起了至關(guān)重要的作用。賽耶在《普通法證據(jù)導(dǎo)論》（APreliminaryTreatiseonEvidenceattheCommonLaw）中，繼續(xù)斯蒂芬的努力，對(duì)證據(jù)法的內(nèi)容體系作了更簡(jiǎn)練的概括。他認(rèn)為，決定在有證明力的事項(xiàng)中“哪些事項(xiàng)不能被接受（whatclassesofthingshallnotbereceived）”，這種排除功能就是我們證據(jù)法的主要特征。（注：JamesBradleyThayer,APreliminaryTreatiseonEvidenceattheCommonLaw,1898,p.264.）為此，他從證據(jù)法教材中剔除了大量“雖然與證據(jù)相關(guān)但卻與證據(jù)法無(wú)關(guān)”的案例。賽耶的努力明確了證據(jù)法學(xué)的研究對(duì)象，把證據(jù)法的結(jié)構(gòu)建立在相關(guān)性和可采性研究的基礎(chǔ)上。證據(jù)法學(xué)由此確立了獨(dú)立于實(shí)體法和程序法的地位。

二十世紀(jì)是證據(jù)法學(xué)成熟的階段。在這個(gè)階段，出現(xiàn)了威格摩爾（Wigmore）、克勞思（Cross）摩根（Morgen）、莫爾（Moore）、麥考密克（McCormick）、米謝爾（Michael）等一批證據(jù)法學(xué)者，但是最著名的要數(shù)威格摩爾，因?yàn)樗徽J(rèn)為是“籠罩了其他證據(jù)法學(xué)者達(dá)50年左右”。在其代表作《普通法審判中的英美證據(jù)法專論》中，威格摩爾將英美證據(jù)法闡述為一個(gè)由原則和規(guī)則組成的體系，非常詳盡而有深度地探討了主要證據(jù)規(guī)則的歷史和理論基礎(chǔ)，并著力梳理互相沖突著的司法判例，使之形成由原則和規(guī)則組成的一致性成果。（注：JohnHenryWigmore,ATreatiseontheAnglo－AmericanSystemofEvidenceinTrialsatCommonLaw,3rded.(1940).）與賽耶一脈相承的是，威格摩爾明確將那些屬于實(shí)體法或程序法方面的內(nèi)容排除在外，繼續(xù)為捍衛(wèi)證據(jù)法的獨(dú)立性作出貢獻(xiàn)。在威格摩爾所處的時(shí)代，證據(jù)法已經(jīng)正式成為法學(xué)院一門(mén)獨(dú)立的課程，并開(kāi)始與傳統(tǒng)的實(shí)體法、程序法并駕齊驅(qū)。

從這段歷史可以看出，證據(jù)學(xué)與證據(jù)法學(xué)在最初并沒(méi)有明確的界限劃分，是一代代的證據(jù)法學(xué)家促成了證據(jù)法學(xué)與證據(jù)學(xué)的分野。這個(gè)過(guò)程是伴隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生，隨著學(xué)科領(lǐng)域分化而發(fā)展的。威格摩爾曾試圖建立一個(gè)龐大的“證據(jù)學(xué)”理論體系，但是他的努力并沒(méi)有像他在證據(jù)法學(xué)上那樣成功。威格摩爾撰寫(xiě)了《建立在邏輯學(xué)、心理學(xué)和一般生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的司法證明原則（后來(lái)改為“科學(xué)”）》。在這本書(shū)中，威格摩爾特別強(qiáng)調(diào)基于訴訟經(jīng)驗(yàn)而形成的“證明的科學(xué)(theScienceofProof)”，在他看來(lái)，“所有的人為的證據(jù)可采性規(guī)則或許都要被摒棄；可是，只要審判依然是為解決法律糾紛而尋求真實(shí)的理性活動(dòng)，證明的原則將會(huì)永遠(yuǎn)存在?！保ㄗⅲ篜eterMurphy,Evidence,Proof,andFacts:ABookofSources,OxfordUniversityPress(2003),p.52）但是，事實(shí)遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。在人類知識(shí)積累越來(lái)越深厚的現(xiàn)代社會(huì)，想要像亞里士多德一樣通曉多種科學(xué)談何容易。贊格威爾（Zangwill）曾經(jīng)借古德曼先生之口感嘆證據(jù)學(xué)是“科學(xué)中之最為精妙最為繁難者”，甚至說(shuō)是“科學(xué)中的科學(xué)”（thescienceofthesciences）（注：IsraelZangwill,TheBigBowMystery,citedbyWilliamTwining,TheoriesofEvidence：BenthamandWigmore，Weidenfeil&Nicolson(1985),frontispiece.）并不是夸大其詞。因?yàn)樽C據(jù)學(xué)的研究涉及到很多自然科學(xué)領(lǐng)域以及社會(huì)科學(xué)，不僅包括物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，而且包括心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)以及哲學(xué)的知識(shí)。例如，對(duì)于物證的研究，必須具備物理和化學(xué)的知識(shí)，對(duì)DNA的研究，需要具備生物學(xué)的知識(shí)，關(guān)于數(shù)字證據(jù)的研究，需要計(jì)算機(jī)的知識(shí)，關(guān)于證人證言的可信性的研究，則離不開(kāi)對(duì)心理學(xué)的研究。因此，試圖全面研究證據(jù)學(xué)并以此統(tǒng)攝證據(jù)法學(xué)，幾乎是一個(gè)烏托邦，自威格摩爾以后再無(wú)人嘗試。相應(yīng)地，研究證據(jù)問(wèn)題的學(xué)者也分化為兩派，一部分學(xué)者熱衷于研究證據(jù)規(guī)則，甚至以成文化的證據(jù)法律為主要研究對(duì)象；而另一部分學(xué)者則越來(lái)越傾向于關(guān)注證明的過(guò)程，充分運(yùn)用邏輯、數(shù)學(xué)的工具研究如何證明的科學(xué)，并形成了所謂的“新證據(jù)學(xué)派”（NewEvidenceScholarship）。（注：RichardLempert,TheNewEvidenceScholarship:AnalyzingtheProcessofProof,66B.U.L.Rev.439(1986).）

同樣，我國(guó)法學(xué)研究短暫的歷史中，也出現(xiàn)了證據(jù)學(xué)與證據(jù)法學(xué)從融合走向分化的局面。廣義的證據(jù)學(xué)其實(shí)古已有之，《洗冤集錄》之類的法醫(yī)學(xué)著作在世界范圍內(nèi)看都是杰出的成果，但我們對(duì)于現(xiàn)代證據(jù)科學(xué)的發(fā)展知之甚少，證據(jù)法學(xué)更是聞所未聞。現(xiàn)代證據(jù)學(xué)與證據(jù)法學(xué)發(fā)展都是在近代法制變革以后。從1930年出現(xiàn)的第一本《證據(jù)法》教材開(kāi)始，我國(guó)學(xué)術(shù)界不斷地糾纏于“證據(jù)學(xué)”與“證據(jù)法學(xué)”之中，先是民國(guó)時(shí)期“證據(jù)法學(xué)”一統(tǒng)天下，然后是20世紀(jì)80年代“證據(jù)學(xué)”獨(dú)占鰲頭，之后是90年代“各自為政”，奇怪的是，70余年來(lái)，從未有人認(rèn)真地疏理過(guò)兩者之間的界限。證據(jù)學(xué)與證據(jù)法學(xué)難道是一門(mén)學(xué)科嗎？如果是，為何“城頭變幻大王旗”？如果不是，那么兩者為何不作區(qū)分？顯然，我國(guó)學(xué)界對(duì)于證據(jù)學(xué)以及證據(jù)法學(xué)的名稱運(yùn)用是有些混亂的。從目前流行于各大專院校的關(guān)于證據(jù)的通用教材來(lái)看，兩者的分布可謂犬牙交錯(cuò)（表1）：

表1近20年來(lái)關(guān)于證據(jù)的教材出版情況

書(shū)名/主編/出版時(shí)間/出版社（簡(jiǎn)稱）

證據(jù)學(xué)——法學(xué)教材編輯部（1983）群眾；王紅巖、周寶峰（1993）內(nèi)蒙古大；胡錫慶（1995）華東理工大；陳一云（1991，2000）人大；巫宇甦（1983，1999）群眾；樊崇義（2001）公安；宋世杰（2002）檢察；陳浩然（2002）華東理工大

證據(jù)法學(xué)——裴蒼齡（1989）法律；趙炳壽（1990）四川大；宋世杰（1998）中南工大；江偉（1999，2004）法律；何家弘（2000）法律；卞建林（2002）法大；劉曉丹（2002）南海；樊崇義（2003）法律；劉金友（2003）法大；宋朝武（2003）高教；趙喜臣（2003）山大；黃道誠(chéng)（2003）河北；畢玉謙（2003）法律；何家弘、劉品新（2004）法律；龔德云（2004）中南大；高家偉等（2004）人大；洪浩（2005）北大；聶福茂（2005）公安；劉文杰（2005）四川；陳衛(wèi)東、謝佑平（2005）復(fù)旦

整理數(shù)據(jù)來(lái)源：國(guó)家圖書(shū)館吳丹紅整理

從教材情況來(lái)看，《證據(jù)學(xué)》與《證據(jù)法學(xué)》的教材都不少，最早的教材是《證據(jù)學(xué)》，但《證據(jù)法學(xué)》后來(lái)居上，兩者的比例大約為2：5，從近些年的出版情況而言，采用“證據(jù)法學(xué)”的具有明顯優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是在學(xué)術(shù)影響還是市場(chǎng)占有上。在“證據(jù)學(xué)”教材的出版上，除陳浩然（2002）外，基本上作者都是老一輩的學(xué)者，而且有的只是對(duì)以前版本的翻新（如巫宇甦和陳一云），并沒(méi)有太多的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。而在“證據(jù)法學(xué)”的教材方面，則欣欣向榮，僅2005年就有4部通行教材面世。何家弘、卞建林、劉金友、樊崇義等學(xué)者主編的教材已經(jīng)成為目前最流行的證據(jù)法教材，贏得了全國(guó)政法院校的證據(jù)法學(xué)教育市場(chǎng)，而胡錫慶、巫宇甦等人的證據(jù)學(xué)教材幾乎已經(jīng)退出市場(chǎng)。當(dāng)然，這并不是評(píng)價(jià)教材學(xué)術(shù)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，但是至少可以看出學(xué)界研究興趣的轉(zhuǎn)變。很多學(xué)者的研究重點(diǎn)已經(jīng)從證據(jù)學(xué)轉(zhuǎn)移到了證據(jù)法學(xué)，即使是冠以“證據(jù)學(xué)”名義的教材，其中很大一部分已經(jīng)是純粹的證據(jù)法學(xué)內(nèi)容（如陳浩然2002），而在證據(jù)法學(xué)的教材中，雖然已經(jīng)有了更多的證據(jù)規(guī)則的內(nèi)容，但還沒(méi)有把傳統(tǒng)的證據(jù)學(xué)研究的內(nèi)容剔除。證據(jù)學(xué)與證據(jù)法學(xué)雖然已經(jīng)“分化”，但證據(jù)法學(xué)卻沒(méi)有完全獨(dú)立，甚至仍然不得不與證據(jù)學(xué)“同床共眠”。造成這種狀況的原因是多方面的，訴訟制度的差異是主要的，大陸法系背景的中國(guó)訴訟制度采取的職權(quán)主義審判模式，獨(dú)立的證據(jù)法顯得有點(diǎn)多余，因?yàn)樽C據(jù)的可采性問(wèn)題只是英美證據(jù)法的一個(gè)傳統(tǒng)，與現(xiàn)行的證據(jù)制度存在較大差距，因此對(duì)證據(jù)規(guī)則的研究也只能停留在介紹層面。而司法實(shí)踐中如何收集證據(jù)，如何判斷證據(jù)，如何組織證據(jù)證明事實(shí)，則需要經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)加以指引，于是它們被納入了證據(jù)法的研究中。專長(zhǎng)于證據(jù)學(xué)研究的學(xué)者比較注重證據(jù)的發(fā)現(xiàn)真實(shí)的功能，因此他們的研究興趣主要集中在證據(jù)的證明力上，而專長(zhǎng)于證據(jù)法學(xué)的學(xué)者卻更關(guān)注證據(jù)法保障公正的程序功能，前者的學(xué)術(shù)背景往往是偵查學(xué)或者物證技術(shù)學(xué)的，后者的學(xué)術(shù)背景則是程序法學(xué)的。（注：例如，中國(guó)人民大學(xué)的證據(jù)法方向博士點(diǎn)是由物證技術(shù)教研室領(lǐng)銜的，而中國(guó)政法大學(xué)的證據(jù)法方向博士點(diǎn)是完全由訴訟法學(xué)師資組成的。）研究群體的分化，為證據(jù)學(xué)與證據(jù)法學(xué)的逐漸分離埋下了伏筆。

證據(jù)學(xué)是法學(xué)嗎？雖然證據(jù)學(xué)研究的某些內(nèi)容似乎與法律關(guān)系不大，但我們不能就此斷然認(rèn)為證據(jù)學(xué)不是法學(xué)，因?yàn)樽C據(jù)學(xué)所研究的證據(jù)，主要是訴訟過(guò)程中的證據(jù)，而非常識(shí)意義上的證據(jù)，它主要也是研究與司法活動(dòng)相關(guān)的證據(jù)規(guī)則，證據(jù)學(xué)的研究成果主要也是服務(wù)于司法實(shí)踐，因此，現(xiàn)代法學(xué)理論仍然把它歸于法學(xué)，只是定位為“輔助法律科學(xué)”。

英美法理學(xué)對(duì)于法學(xué)的分類中，把法醫(yī)學(xué)、法律精神病學(xué)等作為法學(xué)“附屬學(xué)科”，前蘇聯(lián)法學(xué)理論也將之定位為“輔助法律科學(xué)”，都在法學(xué)范疇之列，只是屬于邊緣法學(xué)而已。（注：參見(jiàn)張文顯主編：《法理學(xué)》，法律出版社2004年版，第9頁(yè)。）按照我國(guó)法理學(xué)界的通說(shuō)，法學(xué)是以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的各種科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果的總稱。像法醫(yī)學(xué)、犯罪學(xué)這樣的交叉性的學(xué)科，也可被歸入法學(xué)。因此，完全否定證據(jù)學(xué)不屬于法學(xué)，并不能成立。只是，在法學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，規(guī)范證明過(guò)程的證據(jù)法學(xué)和實(shí)現(xiàn)事實(shí)發(fā)現(xiàn)的證據(jù)學(xué)應(yīng)該作一個(gè)區(qū)分。證據(jù)學(xué)的研究為證據(jù)法學(xué)提供了豐富的資源，證據(jù)規(guī)則的建構(gòu)正是在證據(jù)學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)上完成的，證據(jù)法學(xué)的研究為證據(jù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)提供了一種程序規(guī)則，使得查明事實(shí)的手段具有了正當(dāng)性和可接受性。對(duì)于法學(xué)研究者而言，其知識(shí)體系以及學(xué)術(shù)積累更有利于對(duì)后者進(jìn)行拓展，將注意力從證據(jù)學(xué)轉(zhuǎn)移到證據(jù)法學(xué)，并不是放棄學(xué)術(shù)疆域，而是挺進(jìn)學(xué)術(shù)深度。本文要關(guān)注的，也正是證據(jù)法學(xué)的研究，而非證據(jù)學(xué)的研究。不可否認(rèn)的是，雖然我國(guó)尚未有獨(dú)立的證據(jù)法典，但證據(jù)法學(xué)研究近年來(lái)已經(jīng)成為法學(xué)領(lǐng)域中炙手可熱的主題。關(guān)于證據(jù)立法的草案，可謂前赴后繼，每年出版的證據(jù)法學(xué)教材和著作，也已經(jīng)呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。在這個(gè)熱潮中，作為一個(gè)對(duì)證據(jù)法學(xué)有著濃厚興趣的讀者，或許非常想知道中國(guó)證據(jù)法走過(guò)了怎樣的歷程——我們的證據(jù)法研究是怎么從冷門(mén)到“顯學(xué)”的？其輝煌的背后又隱藏著怎么樣的危機(jī)？以史為鑒，可以知得失，也可以讓我們看清未來(lái)的方向，令我們更加冷靜地思考今天面臨的問(wèn)題。

二、中國(guó)證據(jù)法學(xué)的濫觴：從翻譯到研究

我國(guó)的證據(jù)法學(xué)之源頭，起源于清末修法。當(dāng)時(shí)的清朝政府，外有列強(qiáng)環(huán)伺，內(nèi)有革命維新，不變法不足以求自存。然而，由于歷史條件的限制，中國(guó)法制近代化的進(jìn)程，卻是以效仿和移植作為開(kāi)端的。1905年，清廷令五大臣分赴德、日、英、美、法考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)美國(guó)“純?nèi)蚊駲?quán)，與中國(guó)政體本屬不能強(qiáng)同”，英國(guó)法律又“條理煩瑣”，難以把握，但對(duì)德國(guó)和日本推崇備至［3］（P.7－11）。修訂法律之前，沈家本等人就組織翻譯了各國(guó)刑法和訴訟法，而其中尤以德國(guó)和日本的法律為最。這主要在于德日的君主立憲制中君主位高權(quán)重，以此為基礎(chǔ)的法律更容易被清統(tǒng)治者所接受。因此，清末修法主要移植德、日法律制度。在起草立法之前，沈家本派董康等人專赴日本考察刑事訴訟程序，甚至專門(mén)邀請(qǐng)日本法學(xué)家岡田朝太郎為其顧問(wèn)，幫助審定條文［4］（P.262－270）。1906年，沈家本、伍廷芳編訂完成《大清刑事民事訴訟法草案》。這是中國(guó)歷史上第一部專門(mén)的訴訟法草案。該法案規(guī)定了一些證據(jù)規(guī)則，引入了自由心證制度，規(guī)定“證據(jù)之證明力任推事自由判斷”，同時(shí)明確檢察官承擔(dān)舉證責(zé)任，被告人原則上應(yīng)負(fù)舉證責(zé)任。在證據(jù)種類方面與現(xiàn)行的證據(jù)制度幾乎無(wú)異，將證據(jù)分為口供、檢證筆錄、證人證言、鑒定結(jié)論、文件證據(jù)、物證六類。尤其難得的是還專門(mén)設(shè)有“證人”一節(jié)，明確了證人的訴訟地位。規(guī)定證人有義務(wù)作真實(shí)的證明，否則處以罰金或短期拘役；不得刑訊證人，證人作證期間必需的費(fèi)用應(yīng)由訴訟當(dāng)事人來(lái)負(fù)擔(dān)等等。規(guī)定有“不得強(qiáng)迫親屬作證”，雖與我國(guó)古代“親親相為隱”只有兩三字的差異，但是立法的主旨卻大異其趣。前者強(qiáng)調(diào)的是親屬不得作證的義務(wù)，是證人不適格的規(guī)定，后者強(qiáng)調(diào)的是親屬不受強(qiáng)迫作證的權(quán)利，是賦予證人作證和不作證的選擇權(quán)，所以可以作為特免權(quán)（privilege）制度的萌芽［5］。不過(guò)，該法因?yàn)楦魇∽嗾?qǐng)“展緩施行”，未能頒布。1911年《大清刑事訴訟律草案》第一次在我國(guó)建立了證據(jù)制度，但是清廷不久便覆滅。國(guó)民政府形式上統(tǒng)一全國(guó)后，開(kāi)始了統(tǒng)一修法的工作。1928年的《中華民國(guó)刑事訴訟法》洋洋灑灑五百多條，其中關(guān)于證據(jù)的規(guī)定就近百條，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)行訴訟法。這就是我國(guó)有證據(jù)法學(xué)之前的法制情況?？梢钥闯?，我國(guó)的證據(jù)制度從一開(kāi)始就受大陸法系立法傳統(tǒng)的影響，在體例上把證據(jù)制度放在訴訟法中進(jìn)行規(guī)定。

我國(guó)證據(jù)法學(xué)的蹣跚起步，在這樣的環(huán)境下開(kāi)始了，而且走上了與立法方向迥異之路。中國(guó)證據(jù)法學(xué)研究的發(fā)端，應(yīng)該是在20世紀(jì)30年代。1929年，楊兆龍先生在上海法政大學(xué)開(kāi)設(shè)《證據(jù)法概論》課程，并于翌年出版了《證據(jù)法》教材［6］（P.153－188）。這是我國(guó)第一部證據(jù)法學(xué)的著述。楊兆龍認(rèn)為，“證據(jù)法者，規(guī)定證據(jù)之方法之法律也”。所謂“證據(jù)之方法”，按照楊氏的解釋，乃是關(guān)于事實(shí)的法律上的證明方法，因此，它既有別于規(guī)定權(quán)利義務(wù)的實(shí)體法，也有別于法律解釋學(xué)的方法。在他看來(lái)，證據(jù)法的目在于確定某事實(shí)的存在或真實(shí)與否，與實(shí)體法中權(quán)利與義務(wù)的存在范圍和效力毫無(wú)直接關(guān)系，而只對(duì)實(shí)行和保護(hù)實(shí)體權(quán)利義務(wù)關(guān)系的程序上提供一個(gè)推斷的根據(jù)，應(yīng)當(dāng)屬于程序法的一部分。而且，因?yàn)樽C據(jù)法的規(guī)定維系事實(shí)主張能否成立、探求真相能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，故成為程序法的重點(diǎn)。雖然他承認(rèn)證據(jù)法為程序法的一部分，但是又不依附于程序法，因?yàn)樗呀?jīng)意識(shí)到，當(dāng)證據(jù)法的規(guī)定不當(dāng)時(shí)，保障權(quán)利以及執(zhí)行義務(wù)的程序也會(huì)“失其效用”。楊兆龍從實(shí)體法和程序法的分野以及功能主義的角度，提出了證據(jù)法的目的和意義，確立了證據(jù)法的獨(dú)特品格。

對(duì)于證據(jù)法的研究對(duì)象，楊兆龍列舉了三項(xiàng)：一為事實(shí)應(yīng)否證明的問(wèn)題，即確立系爭(zhēng)事實(shí)（factsinissue），二是應(yīng)有何種證據(jù)方能證明的問(wèn)題，實(shí)際上就是證明標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，三是如何證明的問(wèn)題，即經(jīng)何人以何種方法予以證明的問(wèn)題，主要是舉證責(zé)任和證明方法。楊兆龍把這三個(gè)問(wèn)題分別稱為證據(jù)得當(dāng)（RelevancyofEvidence）、證據(jù)分量（CompetencyorCogencyofEvidence）和證據(jù)提舉（ProductionofEvidence）?！白C據(jù)之提舉”主要內(nèi)容為舉證責(zé)任、法庭認(rèn)知、自認(rèn)和自白、證人、物證等內(nèi)容；“證據(jù)之得當(dāng)”闡述的其實(shí)是證據(jù)的相關(guān)性問(wèn)題，包括系爭(zhēng)事實(shí)、品格、共犯、慣習(xí)等；“證據(jù)分量”則論述證據(jù)的證明力問(wèn)題，有推論、間接證據(jù)、臆度證據(jù)、書(shū)證等內(nèi)容。從該書(shū)的體系與內(nèi)容看，基本上是以介紹英美證據(jù)法的基本知識(shí)為目的。該書(shū)與其說(shuō)是證據(jù)法學(xué)的獨(dú)立著作，不如說(shuō)是英美證據(jù)法的一個(gè)概論，因?yàn)槭菫槭谡n而寫(xiě)，故比較簡(jiǎn)略，僅三四萬(wàn)字，在體系結(jié)構(gòu)上比較粗糙，內(nèi)容顯單薄。但是，作為國(guó)內(nèi)第一部證據(jù)法學(xué)教材，它開(kāi)啟了學(xué)習(xí)與研究證據(jù)法學(xué)的序幕。楊兆龍已經(jīng)清楚地看到大陸法系證據(jù)法與英美法系證據(jù)法的區(qū)別，并意識(shí)到其兩大法系裁判制度的差異（特別是陪審團(tuán)制度）是造成英美證據(jù)法比較發(fā)達(dá)的原因。在他看來(lái)，大陸法系的訴訟法雖然對(duì)證據(jù)有所規(guī)定，但“述焉不詳”，不能與完善的英美證據(jù)法相比。英美證據(jù)法的主要作用在于為缺乏訓(xùn)練的陪審團(tuán)提供證明事實(shí)方法的規(guī)則，其重要性與法官作為事實(shí)裁判者的大陸法系的證據(jù)法不可同日而語(yǔ)，所以我們應(yīng)當(dāng)效仿英美證據(jù)法，大陸法系的證據(jù)法不過(guò)“聊資參考”而已［6］（P.156）。楊兆龍對(duì)證據(jù)法的理解，主要從英美法系的理論傳統(tǒng)中來(lái)，（注：畢業(yè)于東吳法學(xué)院的楊兆龍當(dāng)時(shí)并未出國(guó)，但精通外語(yǔ)，故對(duì)英美法了解甚多。東吳法學(xué)院歷來(lái)有崇尚英美法的傳統(tǒng)。不過(guò)，1934年被哈佛大學(xué)錄取為博士研究生時(shí)，楊的授業(yè)導(dǎo)師就是美國(guó)著名的證據(jù)法專家摩根（Morgen）。）而當(dāng)時(shí)中國(guó)法律近代化卻是以大陸法系為摹本，所以他的這套證據(jù)法思想，并沒(méi)有得到太多的傳播。

20世紀(jì)30年代是國(guó)外證據(jù)法學(xué)研究趨于成熟的時(shí)期，也是我國(guó)學(xué)界學(xué)習(xí)英美證據(jù)法的階段。當(dāng)時(shí)，邊沁、賽耶等第一代證據(jù)法學(xué)家已經(jīng)巨星隕落，但威格摩爾卻如日中天，他的一些作品不僅被英語(yǔ)國(guó)家的學(xué)者關(guān)注，而且也流傳到了中國(guó)。中國(guó)學(xué)者在受到德日訴訟法中的證據(jù)理論影響的同時(shí)，也受到英美證據(jù)法的影響，威格摩爾的《司法證明的原理》（ThePrinciplesofJudicialProof）、摩根的《證據(jù)法》以及貝斯特的《證據(jù)法原理》都開(kāi)始進(jìn)入我國(guó)學(xué)者的視野。法學(xué)雜志上也刊發(fā)了大量英美證據(jù)法學(xué)譯文。（注：此時(shí)翻譯的作品有：羅從厚、陳楷思譯的《證人論》（《法學(xué)雜志》第6卷第5期），陳廣澧譯的《英國(guó)證據(jù)法》（《法學(xué)雜志》第2卷第8期），姜笛譯的《判斷證言價(jià)值之標(biāo)準(zhǔn)》（《法學(xué)新報(bào)》第66期）等等。）

除此之外，日本證據(jù)法也占有一席之地。1933年，留日歸來(lái)的張知本在上海翻譯出版了日本學(xué)者松崗義正的《民事證據(jù)論》［7］。該書(shū)20余萬(wàn)字，分總論、舉證之責(zé)任、自由心證、證據(jù)手續(xù)、各個(gè)證據(jù)方法、證據(jù)保全六章，全面地闡述了民事證據(jù)法的理論體系。松崗義正曾于1906年來(lái)華，在京師法律學(xué)堂講授法律，1926年日本修訂民事訴訟法后，松崗義正著成該書(shū)，又被留日學(xué)者翻譯成中文傳入我國(guó)，勢(shì)必影響深遠(yuǎn)。事實(shí)上，我國(guó)證據(jù)法學(xué)研究中大多數(shù)約定俗成的名詞，均可以追朔到該書(shū)。日本證據(jù)法學(xué)的傳播令我國(guó)學(xué)界意識(shí)到，效法大陸法系的訴訟制度也可以展開(kāi)證據(jù)法學(xué)的獨(dú)立研究。這些文獻(xiàn)資料開(kāi)闊了我國(guó)學(xué)者的視野，也拓寬了當(dāng)時(shí)法學(xué)研究的范圍。我國(guó)證據(jù)法學(xué)研究正是在這樣的背景下起步的。該時(shí)期出版的證據(jù)法教材有盛振為編著的《證據(jù)法學(xué)論講義》、司法儲(chǔ)材館編的《證據(jù)法學(xué)講義》；還有一些關(guān)于證據(jù)法學(xué)的著作問(wèn)世，如郭云觀的《法官采證準(zhǔn)繩》實(shí)際上論述了法官評(píng)價(jià)證據(jù)的證明標(biāo)準(zhǔn)，陳允、康煥棟合著的《民事訴訟法論》也用大量的篇幅介紹了民事證據(jù)制度。有的學(xué)者還在法學(xué)雜志上發(fā)表了研究證據(jù)法學(xué)的論文，如董其鳴的《證人制度考》（《法學(xué)雜志》7卷6期）、《證據(jù)學(xué)之研究及其學(xué)說(shuō)》（《中華法學(xué)雜志》第5卷第5號(hào)），邵勛的《關(guān)于證人能力問(wèn)題》（《法律評(píng)論》第199期）、《自由心證主義》（《法律評(píng)論》第256期），騫足渠的《客觀的舉證責(zé)任與主觀的舉證責(zé)任》（《法治周報(bào)》1卷4期），薛光的《舉證責(zé)任之分配》（《社會(huì)科學(xué)論叢月刊》3卷10期），都代表了當(dāng)時(shí)的水平。盡管其中一些文章把證據(jù)學(xué)與證據(jù)法學(xué)混為一談，但在70多年前那個(gè)學(xué)術(shù)資源有限、學(xué)術(shù)積累匱乏的時(shí)代，他們已經(jīng)就時(shí)下熱門(mén)的證人能力、自由心證、舉證責(zé)任問(wèn)題進(jìn)行開(kāi)拓性的研究，難能可貴。

1936年，周榮撰寫(xiě)的《證據(jù)法要論》，作為“新時(shí)代法學(xué)叢書(shū)”之一種，由上海的商務(wù)印書(shū)館出版，該書(shū)可以說(shuō)是我國(guó)學(xué)者第一部系統(tǒng)研究證據(jù)法學(xué)的專著［8］。在這本重要的著作中，周榮確立了證據(jù)法學(xué)的基本框架，除了緒論外，計(jì)有“系爭(zhēng)事實(shí)與關(guān)系事實(shí)”、“舉證責(zé)任”、“免證之事實(shí)”、“證據(jù)調(diào)查”、“人證”、“鑒定”、“書(shū)證”、“勘驗(yàn)”、“證之保全”、“證之評(píng)判”10章，并且在每一章的最后都附有“中外判解例”以供參考。較之松崗義正的《民事證據(jù)論》，周榮的《證據(jù)法要論》內(nèi)容更為詳實(shí)，體例更為完善，特別是免證事實(shí)一章，借鑒了英美證據(jù)法中的內(nèi)容，彌補(bǔ)了松崗義正著作中的不足。他在該章主要論述了以下幾種免證事實(shí)：顯著之事實(shí)、法院與職務(wù)上已知之事實(shí)、法律上推定之事實(shí)、事實(shí)上推定之事實(shí)、經(jīng)當(dāng)事人承認(rèn)之事實(shí)，并在最后一項(xiàng)特別闡述了自認(rèn)與自白的區(qū)別。該書(shū)并不是針對(duì)民事證據(jù)或刑事證據(jù)而寫(xiě)，也不局限于大陸法系或者英美法系，甚至對(duì)于中國(guó)的有關(guān)證據(jù)的判例，也作了初步的研究。它的全面性、體系性和內(nèi)容的充分性，為中國(guó)證據(jù)法學(xué)樹(shù)立了一個(gè)很高的起點(diǎn)。周榮之后大約十年的時(shí)間，因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)的影響，學(xué)術(shù)研究趨于調(diào)蔽，不但是證據(jù)法學(xué)的研究陷入停頓，甚至整個(gè)法學(xué)研究都處于停滯不前的狀態(tài)?？箲?zhàn)結(jié)束后，國(guó)民政府又陷入了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦之中，大學(xué)也是人心渙散，除了原東吳大學(xué)法學(xué)院教授，時(shí)任北平日偽法院院長(zhǎng)的董康在1942年出版過(guò)一部影響不大的《集成刑事證據(jù)法》外，再無(wú)證據(jù)法的著作出版。

1948年，東吳大學(xué)法學(xué)院編著出版了《證據(jù)法學(xué)論》一書(shū)，作為大學(xué)通用教材。全書(shū)分為證之通則、證之方法、證之保全、證之辯論四篇，第一篇有舉證責(zé)任、免證制度、證據(jù)調(diào)查3章；第2篇有人證、鑒定、書(shū)證、勘驗(yàn)、情狀證5章；第3篇包括民事上證據(jù)保全程序和刑事上證據(jù)保全程序兩章；第4篇?jiǎng)t包含訊證程序、證據(jù)辯論、評(píng)證標(biāo)準(zhǔn)、證供圖解4章。全書(shū)約有360頁(yè)，體系完整，視野開(kāi)闊，理論與實(shí)例相互輝映，例如對(duì)于搜索與扣押，作者比較了中國(guó)法、羅馬法、大陸法和英美法，還有一些實(shí)例相配套。這本教材是中國(guó)早期證據(jù)法學(xué)研究集大成者，但是由于它誕生在一個(gè)不合時(shí)宜的時(shí)間，所以其短暫的命運(yùn)為證據(jù)法學(xué)在中國(guó)的傳播畫(huà)上了一個(gè)悲劇性的休止符。東吳法學(xué)院的《證據(jù)法學(xué)論》和周榮的《證據(jù)法要論》，分別代表了當(dāng)時(shí)證據(jù)法學(xué)教材和著作的最高水平，成為我國(guó)證據(jù)法學(xué)研究中的制高點(diǎn)。雖然他們的著述一如英美證據(jù)法學(xué)發(fā)展之初，沒(méi)有區(qū)分證據(jù)學(xué)與證據(jù)法學(xué)的內(nèi)容，但已經(jīng)為證據(jù)法學(xué)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)良好的局面?？上?，他們的學(xué)術(shù)努力被政治所切斷了。

三、中國(guó)證據(jù)法學(xué)的調(diào)蔽與興盛：從附庸到獨(dú)立

解放以后，中國(guó)在廢除了國(guó)民黨“六法全書(shū)”的同時(shí)，也摒棄了民國(guó)時(shí)期積累的法學(xué)資源。中國(guó)的法學(xué)研究不得不另起爐灶。從一開(kāi)始，我國(guó)的證據(jù)法學(xué)研究就與證據(jù)學(xué)的研究糾纏在一起，部分的原因在于當(dāng)時(shí)沒(méi)有或者很少有關(guān)于證據(jù)的法律規(guī)定（即使有法律規(guī)定，也不可能就證據(jù)的可采性等問(wèn)題進(jìn)行規(guī)定），部分原因在于實(shí)用主義的哲學(xué)使得解決司法實(shí)踐面臨的如何運(yùn)用證據(jù)問(wèn)題成為最迫切的任務(wù)。實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)的訴訟制度下，楊兆龍和周榮的那套理論確實(shí)也“不合時(shí)宜”，這可以從東吳法學(xué)院的命運(yùn)和楊兆龍?jiān)谥械谋瘎】梢?jiàn)一斑。

20世紀(jì)50年代，我國(guó)的法學(xué)研究深受前蘇聯(lián)的影響，證據(jù)法學(xué)的研究也不例外。1954年，維辛斯基的《蘇維埃法律上的訴訟證據(jù)理論》中文版首先由人民出版社出版，隨后幾年，一些蘇聯(lián)學(xué)者的證據(jù)法著作被相繼翻譯成中文。例如，克林曼的《蘇維埃民事訴訟中的證據(jù)理論的基本問(wèn)題》、庫(kù)雷遼夫的《訴訟當(dāng)事人的辯解》、《蘇維埃民事訴訟中的證據(jù)》，拉洪諾夫的《蘇維埃刑事訴訟中證人的證言》。同時(shí)，一些蘇聯(lián)學(xué)界的證據(jù)法論文也被翻譯過(guò)來(lái)，其中“無(wú)罪推定”原則就是在那時(shí)被引起關(guān)注的。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)的學(xué)者也開(kāi)始對(duì)證據(jù)法學(xué)進(jìn)行獨(dú)立的研究。在1956－1957年的《政法研究》上，可以找到陳光中與時(shí)偉超合寫(xiě)的《關(guān)于刑事訴訟中證據(jù)分類與間接證據(jù)的幾個(gè)問(wèn)題》、王力生撰寫(xiě)的《對(duì)刑事口供的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》、杜春生撰寫(xiě)的《關(guān)于民事訴訟中證人范圍的意見(jiàn)》、郝雙祿撰寫(xiě)的《刑事訴訟中證據(jù)的分類問(wèn)題和間接證據(jù)問(wèn)題》、劉木林與歐陽(yáng)濤合寫(xiě)的《蘇維埃刑事訴訟中被告人的陳述》。因?yàn)樘K聯(lián)當(dāng)時(shí)的證據(jù)學(xué)研究當(dāng)時(shí)，很多文章其實(shí)是證據(jù)學(xué)研究和證據(jù)法學(xué)研究混雜。在1957年以后，受“反右”運(yùn)動(dòng)的影響，證據(jù)法學(xué)的研究呈現(xiàn)了明顯的政治化傾向。1958年開(kāi)始，有學(xué)者開(kāi)始評(píng)判“無(wú)罪推定原則”和“自由心證”，并把之歸于資產(chǎn)階級(jí)的腐朽理論。證據(jù)法學(xué)的研究氣氛變得沉寂。從1964年開(kāi)始，證據(jù)法學(xué)討論的興趣轉(zhuǎn)向了證據(jù)的“階級(jí)性”問(wèn)題。有人提出，必須要以“階級(jí)分析”的觀點(diǎn)看待訴訟證據(jù)，認(rèn)為證據(jù)是有階級(jí)性的；有人認(rèn)為，“證據(jù)本身是沒(méi)有階級(jí)性的”；也有人指出，“有無(wú)階級(jí)性要區(qū)別看待”［9］［10］［11］。最終，主張證據(jù)應(yīng)有階級(jí)性的觀點(diǎn)占了上風(fēng)。我國(guó)證據(jù)法學(xué)的研究在這個(gè)階段無(wú)甚進(jìn)展，主要依附于政治，為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)。

結(jié)束后，百?gòu)U待興。一些學(xué)者也相繼平反并落實(shí)教學(xué)科研崗位。隨著1979年《刑事訴訟法》的頒布，刑事證據(jù)的研究開(kāi)始出現(xiàn)了新局面。首先興起的是證據(jù)學(xué)的研究。張子培等著的《刑事證據(jù)理論》、齊劍侯等編著的《刑事證據(jù)基本原理》是早期的代表作；法學(xué)教材編輯部推出的《證據(jù)學(xué)》則成為80年代通行的證據(jù)學(xué)教材。當(dāng)時(shí)還舉行了多期全國(guó)法律專業(yè)“證據(jù)學(xué)”師資班的培訓(xùn)，全國(guó)一些大專院校開(kāi)始開(kāi)設(shè)“證據(jù)學(xué)”課程。強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)真實(shí)觀的刑事訴訟法學(xué)界，尚未有證據(jù)法學(xué)的立錐之地。以我國(guó)第一部《證據(jù)學(xué)》教材為例，該書(shū)總論的主要內(nèi)容包括中外證據(jù)制度、證據(jù)的概念、對(duì)象、責(zé)任、種類，以及收集證據(jù)、保全證據(jù)、審查判斷證據(jù)的要求和方法，分論則闡述了各種證據(jù)的意義、提取以及審查判斷的問(wèn)題，其中并沒(méi)有涉及到證據(jù)的可采性問(wèn)題?？梢岳斫獾氖?，以大陸法系制度為背景的我國(guó)程序法，一貫注重法官調(diào)查證據(jù)的職權(quán)主義而忽視當(dāng)事人提出證據(jù)的主導(dǎo)性，因此比較注重證據(jù)的證明力問(wèn)題而非證據(jù)資格問(wèn)題，甚至證據(jù)資格在審判中根本不成為問(wèn)題。這也構(gòu)成了我國(guó)證據(jù)學(xué)發(fā)達(dá)而證據(jù)法學(xué)調(diào)蔽的主要原因。在法學(xué)研究的恢復(fù)時(shí)期，法學(xué)理論的發(fā)展不得不依托于立法與法制的狀況，法學(xué)輔助學(xué)科的發(fā)展更是以司法實(shí)踐為首是瞻。當(dāng)時(shí)的刑事訴訟法學(xué)的理論框架包括偵查、起訴、審判（一審、二審），尚不包括證據(jù)問(wèn)題。由于刑事訴訟法和民事訴訟法對(duì)于證據(jù)的規(guī)則非常簡(jiǎn)陋，根本不能指導(dǎo)司法實(shí)踐，這使得關(guān)于如何運(yùn)用證據(jù)的問(wèn)題從程序法研究中凸現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于證據(jù)的本質(zhì)、特性、如何證明、如何運(yùn)用證據(jù)以及如何判斷證明力等問(wèn)題，難以在訴訟程序理論中完全透徹地闡述?！白C據(jù)學(xué)”的應(yīng)運(yùn)而生，與其說(shuō)是有意創(chuàng)立理論的結(jié)果，毋寧說(shuō)是應(yīng)對(duì)司法實(shí)踐需要的結(jié)果。證據(jù)學(xué)的發(fā)展強(qiáng)化了訴訟中發(fā)現(xiàn)真實(shí)的能力，也遮蔽了運(yùn)用證據(jù)的合法性和正當(dāng)性問(wèn)題。

這種狀況在80年代末有了根本的轉(zhuǎn)變。一批程序法學(xué)者開(kāi)始從價(jià)值論角度而非認(rèn)識(shí)論角度關(guān)注證據(jù)問(wèn)題，研究有關(guān)證據(jù)的法律規(guī)范，于是才有了“證據(jù)法學(xué)”的恢復(fù)。裴蒼齡的《證據(jù)法學(xué)新論》第一次系統(tǒng)地提出了證據(jù)法學(xué)的概念，并逐步為學(xué)界所接受。他認(rèn)為，證據(jù)制度的核心是證據(jù)法，即“有關(guān)證據(jù)的一切立法”［12］。不過(guò)，由于我國(guó)尚未有證據(jù)立法，因此“證據(jù)法”的概念與“證據(jù)制度”糾纏不清。所謂的證據(jù)制度，作為訴訟制度之一部分，是“關(guān)于證據(jù)、證據(jù)來(lái)源、證據(jù)種類、收集審查判斷證據(jù)的法律規(guī)范的總和”［13］（P.176）。但是這個(gè)定義沒(méi)有廓清證據(jù)法與證據(jù)制度、證據(jù)法學(xué)與訴訟法學(xué)的關(guān)系。一些名義上為“證據(jù)法學(xué)”的著述，實(shí)際上只是總結(jié)各種證據(jù)收集和審查判斷方法的證據(jù)學(xué)作品。這因?yàn)楫?dāng)時(shí)關(guān)于證據(jù)的立法確實(shí)不多，所以在“注釋法學(xué)”繁榮的當(dāng)時(shí)，證據(jù)法學(xué)并沒(méi)有多大的發(fā)展空間。80年代出版的十幾部證據(jù)法學(xué)方面的編著或者教材，從其內(nèi)容來(lái)看，雖然也加強(qiáng)了證據(jù)的合法性、證明責(zé)任等問(wèn)題的研究，但是還有相當(dāng)多內(nèi)容是總結(jié)收集和運(yùn)用證據(jù)的經(jīng)驗(yàn)，在研究的深度上也沒(méi)有太多拓展，甚至很多問(wèn)題的討論還沒(méi)有超越前蘇聯(lián)證據(jù)法學(xué)研究的窠臼。例如，對(duì)自由心證問(wèn)題的討論，已經(jīng)陷入了某種“政治正確”的怪圈，很多學(xué)者認(rèn)為“自由心證是資產(chǎn)階級(jí)法官的主觀唯心主義世界觀在判斷證據(jù)上的反映”，“實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行階級(jí)專政和司法鎮(zhèn)壓的隨心所欲的工具”［13］（P.192）。盡管有些學(xué)者肯定了自由心證中的法官主觀能動(dòng)性，但是作為其“理論基礎(chǔ)”的不可知論，成為一道在哲學(xué)上難以逾越的障礙。盡管蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)也實(shí)行著類似的制度，但是國(guó)內(nèi)學(xué)者還是認(rèn)為蘇聯(lián)“內(nèi)心確信”制度與自由心證在階級(jí)本質(zhì)、指導(dǎo)思想、證明標(biāo)準(zhǔn)等方面有著根本區(qū)別，前者是辯證唯物主義的證據(jù)制度，因?yàn)椤笆赂锩x予它社會(huì)主義的法律意識(shí)和辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論”［13］（P.199）。

現(xiàn)在看來(lái)，80年代的證據(jù)法學(xué)研究中，意識(shí)形態(tài)化痕跡還是相當(dāng)明顯的。例如，我國(guó)證據(jù)制度的“命名”問(wèn)題成為當(dāng)時(shí)一個(gè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，有主張“實(shí)事求是的證據(jù)制度”，有主張“綜合證據(jù)制度”，有主張“法定確信證據(jù)制度”，有主張“實(shí)質(zhì)真實(shí)證據(jù)制度”，還有主張“科學(xué)確定證據(jù)制度”的，不一而足。通說(shuō)傾向于“實(shí)事求是”論。對(duì)于該問(wèn)題的研究，學(xué)界有人總結(jié)指出，“深入研究我國(guó)證據(jù)制度的定名問(wèn)題已經(jīng)成是當(dāng)務(wù)之急”，“這個(gè)問(wèn)題……關(guān)系到證據(jù)制度全局的問(wèn)題，……只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才可能對(duì)我國(guó)的證據(jù)制度確立一個(gè)科學(xué)的名稱。”［13］（P.187）但是，在我國(guó)證據(jù)制度尚且處于極不完善狀態(tài)、甚至沒(méi)有完整的證據(jù)規(guī)則的時(shí)候，提出所謂的證據(jù)制度命名問(wèn)題，是否有點(diǎn)“毛之不存，皮將焉附”呢？然而，這種有點(diǎn)意識(shí)形態(tài)化的討論不但沒(méi)有達(dá)到本身的目的，而且為以后“客觀真實(shí)論”的誕生，埋下了伏筆。證據(jù)的概念和本質(zhì)特征也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。在1979到1989年大約十年的時(shí)間里，學(xué)界糾纏于證據(jù)的概念、性質(zhì)以及本質(zhì)等問(wèn)題，討論重新又回到幾十年前的起點(diǎn)上。在證據(jù)的概念上，“原因說(shuō)”、“方法說(shuō)”、“結(jié)果說(shuō)”、“事實(shí)說(shuō)”、“信息說(shuō)”百家爭(zhēng)鳴，在證據(jù)的本質(zhì)上，“兩性說(shuō)”、“三性說(shuō)”、“新三性說(shuō)”、“五性說(shuō)”粉墨登場(chǎng)。對(duì)于證據(jù)分類的研究也是如火如荼。不過(guò)，這些研究很多只是在一個(gè)既定的模式里重復(fù)。另一方面，對(duì)于證明責(zé)任、證明標(biāo)準(zhǔn)等重要的問(wèn)題卻沒(méi)有進(jìn)行充分的討論，例如，對(duì)于舉證責(zé)任和證明責(zé)任的關(guān)系模棱兩可，學(xué)界通說(shuō)認(rèn)為，公檢法三機(jī)關(guān)都有證明責(zé)任，而證明標(biāo)準(zhǔn)則籠統(tǒng)地套用“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”，后來(lái)才逐漸達(dá)成“確實(shí)性”和“充分性”標(biāo)準(zhǔn)［14］（P.79－83），而這個(gè)結(jié)論現(xiàn)在已經(jīng)被認(rèn)為是一個(gè)歧途。這個(gè)時(shí)期的證據(jù)法學(xué)研究看似百家爭(zhēng)鳴，但討論的主題明顯地過(guò)于單一和政治化，而且依附于程序法或者實(shí)體法，沒(méi)有獨(dú)立的空間。在證據(jù)法學(xué)的基本理論的研究中，力量也稍顯單薄，很多禁區(qū)還沒(méi)有觸及，甚至連特免權(quán)和“無(wú)罪推定”的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)都遭到批判，證據(jù)規(guī)則的研究更告闕如。因?yàn)樽C據(jù)規(guī)則皆源于英美證據(jù)法，所以譯介英美法的著作較為重要。相對(duì)于其他學(xué)科而言，證據(jù)法學(xué)的譯著實(shí)在少得可憐。在80年代之前，蘇聯(lián)的證據(jù)法文獻(xiàn)一統(tǒng)天下，在80年代后期，學(xué)界有意識(shí)地翻譯了一點(diǎn)美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)的證據(jù)法資料，如無(wú)罪推定、排除規(guī)則、相關(guān)性、科學(xué)證據(jù)等。但是，除了北京政法學(xué)院編譯的一本《證據(jù)法》和西南政法學(xué)院編印的《英國(guó)證據(jù)法概述》外，其他英美證據(jù)法的譯著幾乎沒(méi)有。依靠這些模糊、零星的對(duì)證據(jù)法學(xué)的印象，學(xué)界對(duì)國(guó)外的證據(jù)制度批判多于學(xué)習(xí)，模仿多于原創(chuàng)。證據(jù)法學(xué)學(xué)科只是處于概念階段，其體系尚未形成。

20世紀(jì)90年代至今可以說(shuō)是我國(guó)證據(jù)法學(xué)發(fā)展的一個(gè)“黃金時(shí)代”。如果僅僅從量上看，在這十年產(chǎn)出的證據(jù)法學(xué)成果超過(guò)了過(guò)去幾十年。中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上與證據(jù)有關(guān)的文章數(shù)以千計(jì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歷代的總和。不過(guò)，需要指出的是，易延友先生按照“證據(jù)＋證明”的關(guān)鍵詞來(lái)檢索證據(jù)法學(xué)的論文，顯然是不當(dāng)?shù)?，這樣檢索的結(jié)果自然會(huì)包括太多的證據(jù)學(xué)內(nèi)容，而像舉證責(zé)任、自由心證、證人資格等文章可能不能進(jìn)入視野，判斷的依據(jù)就存在重大瑕疵。如果按照本文的標(biāo)準(zhǔn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期，學(xué)界對(duì)于證據(jù)的相關(guān)性、可采性、證據(jù)規(guī)則、證明對(duì)象、證明標(biāo)準(zhǔn)、證明責(zé)任、證據(jù)立法等主題的研究都有所深入，證據(jù)法的研究也正逐漸擺脫意識(shí)形態(tài)和技術(shù)層面的影響，開(kāi)始形成體系。所謂的證據(jù)的“階級(jí)性”、證據(jù)制度的命名問(wèn)題，已成昨日黃花，人們的興趣開(kāi)始轉(zhuǎn)移到證據(jù)法學(xué)的理論基礎(chǔ)、證明標(biāo)準(zhǔn)的層次性、證明責(zé)任的分配與轉(zhuǎn)移、非法證據(jù)排除規(guī)則、證據(jù)開(kāi)示制度等問(wèn)題上。有些高校，不但單獨(dú)開(kāi)設(shè)證據(jù)法學(xué)的課程，而且單獨(dú)設(shè)置了證據(jù)法的學(xué)位（中國(guó)政法大學(xué)）。如火如荼的證據(jù)立法潮流，則吸引更多的程序法學(xué)者而非技術(shù)人員參與到證據(jù)法學(xué)的研究中。隨著證據(jù)法學(xué)影響的擴(kuò)大，出現(xiàn)了第一個(gè)證據(jù)法學(xué)的連續(xù)出版物——《證據(jù)學(xué)論壇》，目前已經(jīng)出版十卷，雖然它冠之以“證據(jù)學(xué)”，但是其中的主要內(nèi)容卻是證據(jù)法學(xué)的研究。（注：何家弘主編：《證據(jù)學(xué)論壇》，中國(guó)檢察出版社2000年－2005年版。按照何家弘教授的解釋，當(dāng)初編委會(huì)定“證據(jù)學(xué)論壇”的時(shí)候曾經(jīng)就命名問(wèn)題有過(guò)爭(zhēng)議，但是當(dāng)時(shí)認(rèn)為證據(jù)學(xué)是“學(xué)科群”，應(yīng)該能涵蓋證據(jù)法學(xué)、證據(jù)調(diào)查學(xué)和物證技術(shù)學(xué)等等。筆者對(duì)此持保留意見(jiàn)。）2004年，筆者首倡的“中國(guó)證據(jù)法網(wǎng)”（）成為證據(jù)法學(xué)研究的網(wǎng)上園地。

教材是一個(gè)能直接反映一門(mén)學(xué)科發(fā)展程度的指標(biāo)。90年代以來(lái)，新一代的證據(jù)法學(xué)教材和著作，也如雨后春筍一般蓬勃發(fā)展起來(lái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)1997年到2005年的關(guān)于證據(jù)的教材類出版物而言，采用“證據(jù)法”為名的大約有60種，而“證據(jù)學(xué)”只有7種，（注：根據(jù)法律圖書(shū)館（www.law－）資源統(tǒng)計(jì)，2005－10－30。）與十幾年前的情況相比，證據(jù)法學(xué)研究明顯超過(guò)了證據(jù)學(xué)研究，并開(kāi)始與證據(jù)學(xué)研究分道揚(yáng)鑣。有學(xué)者在教材中指出，將《證據(jù)學(xué)》更名為《證據(jù)法學(xué)》，是“實(shí)現(xiàn)本學(xué)科質(zhì)的飛躍”［15］（P.2－3）。但是，《證據(jù)學(xué)》并沒(méi)有被取代，只是開(kāi)始有了區(qū)分。證據(jù)學(xué)的研究更加側(cè)重于司法實(shí)踐，關(guān)注證據(jù)的收集、運(yùn)用以及證明方法等實(shí)務(wù)問(wèn)題，而證據(jù)法學(xué)則逐漸以規(guī)范證據(jù)的法律規(guī)范為研究對(duì)象。翻開(kāi)如今的《證據(jù)法學(xué)》教材，證據(jù)規(guī)則、證明標(biāo)準(zhǔn)以及證明責(zé)任等問(wèn)題都已經(jīng)成為重點(diǎn)的問(wèn)題，甚至有些教材已經(jīng)自覺(jué)地舍棄證據(jù)學(xué)的內(nèi)容。

證據(jù)法來(lái)自英美法系，英美證據(jù)法學(xué)在百余年的發(fā)展中積累了豐富的研究成果，回顧民國(guó)時(shí)期翻譯的大量證據(jù)法文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)研究的展開(kāi)，可以看到兩者之間的緊密聯(lián)系。研究證據(jù)法學(xué)，離不開(kāi)對(duì)英美證據(jù)法的深入了解。當(dāng)前我國(guó)對(duì)于英美證據(jù)法學(xué)著作的翻譯，仍不盡如人意。教材方面，華爾茲的《刑事證據(jù)大全》（何家弘等，1993，2004）、《麥考密克論證據(jù)》（湯維建等，2004）是為數(shù)不多的代表。一些流行于英美國(guó)家的證據(jù)法教材，如《克勞思論證據(jù)》（CrossonEvidence）、《穆非論證據(jù)》（MurphyonEvidence）、《菲利普森論證據(jù)》（PhipsononEvidence）、泰勒的《證據(jù)法原理》（PrinciplesofEvidence）、凱恩的《現(xiàn)代證據(jù)法》（TheMordernLawofEvidence）都已一版再版，但都沒(méi)有被翻譯成中文，甚至沒(méi)有進(jìn)入很多學(xué)者的視野。非教材類的專著，除了達(dá)馬斯卡的《漂移的證據(jù)法》（李學(xué)軍等，2004），更是難覓蹤影。這與其他法學(xué)學(xué)科大量譯介外文研究資料的情形，形成鮮明的對(duì)比。在專著的學(xué)術(shù)產(chǎn)出方面，雖然這個(gè)時(shí)期有了部分證據(jù)法專題性質(zhì)的研究，但除了一些博士論文外，有代表性的是中國(guó)政法大學(xué)出版社推出的“訴訟法學(xué)文庫(kù)”中的一部分書(shū)目。

幾乎都是集體的合作或者個(gè)人論文的匯集，或者是應(yīng)用性指導(dǎo)為主的編著［16］［17］，沒(méi)有人系統(tǒng)地嘗試寫(xiě)一本系統(tǒng)的證據(jù)法學(xué)的理論專著，也沒(méi)有人對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的證據(jù)制度進(jìn)行實(shí)證的研究。不幸被易延友君言中的是，我國(guó)證據(jù)法學(xué)確實(shí)存在虛假的“學(xué)術(shù)繁榮”。對(duì)于某些問(wèn)題的研究，只是停留在介紹層面，甚至還沒(méi)有超越民國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)水平。因此在總體上說(shuō)，證據(jù)法學(xué)的研究雖然似成“顯學(xué)”，但是終究不能象刑法或者民法一樣具有大氣。

四、結(jié)論：面向未來(lái)的證據(jù)法學(xué)研究

從1905年開(kāi)始，確切地說(shuō)是從1930年開(kāi)始，我國(guó)證據(jù)法學(xué)風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)。正如本文所說(shuō)，它在1950年以后近50年的時(shí)間里，一直糾纏于證據(jù)學(xué)的研究中，直到最近才有所區(qū)分。如果從法學(xué)研究的角度來(lái)看，只有確立了證據(jù)法學(xué)的研究對(duì)象、研究方法，并形成一個(gè)比較專業(yè)的研究群體，才能獲得學(xué)科獨(dú)立發(fā)展的更大空間。

（一）證據(jù)法學(xué)的研究對(duì)象

目前，很多證據(jù)法學(xué)研究者對(duì)于證據(jù)法學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)尚存在偏差。目前通行的教材中，對(duì)于證據(jù)法學(xué)的研究對(duì)象存在不同的看法。有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，證據(jù)法學(xué)是“專門(mén)研究如何運(yùn)用證據(jù)和有關(guān)法律規(guī)范的學(xué)科?！保?8］（P.1）具體包括證據(jù)制度、證據(jù)法原理、證據(jù)規(guī)則、證據(jù)概念、證據(jù)種類和分類、證明、證明對(duì)象、證明責(zé)任、證明標(biāo)準(zhǔn)、證據(jù)的審查判斷、推定、司法認(rèn)知等等。另一種有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，證據(jù)法學(xué)是“以證據(jù)制度的立法和實(shí)踐為研究對(duì)象的學(xué)科”，包括證據(jù)制度論、證據(jù)論和證明論三個(gè)部分［19］（P.2）。這兩種觀點(diǎn)雖然已經(jīng)把很多屬于證據(jù)學(xué)研究的內(nèi)容排除在外，但都把訴訟中運(yùn)用證據(jù)的經(jīng)驗(yàn)也作為研究對(duì)象，顯然擴(kuò)大了證據(jù)法學(xué)的研究對(duì)象。如果不對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行一個(gè)明確的界定，它可能會(huì)依附于其他部門(mén)法學(xué)，其獨(dú)立發(fā)展將成問(wèn)題。

英美證據(jù)法學(xué)者認(rèn)為，證據(jù)法是“有關(guān)證據(jù)以及依證據(jù)認(rèn)定事實(shí)的全部法規(guī)”。其中，證據(jù)能力、證據(jù)評(píng)價(jià)、心證形成、證明力等關(guān)于證據(jù)的實(shí)體規(guī)定部分，證據(jù)收集、證據(jù)保全與證據(jù)調(diào)查等為關(guān)于證據(jù)的程序規(guī)定部分。一般而言，前者的證據(jù)實(shí)體規(guī)定稱之為狹義的證據(jù)法。狹義的證據(jù)法包括證據(jù)法的基本原則、證據(jù)能力、證明力等規(guī)定。一般的證據(jù)法即為狹義證據(jù)法［20］（P.5）。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“證據(jù)法”在我國(guó)并不是一個(gè)立法用語(yǔ)，而是為了教學(xué)和研究方便抽象出來(lái)的一個(gè)法學(xué)概念，但已經(jīng)獲得了學(xué)界較為一致的確認(rèn)。三大訴訟法中的關(guān)于證據(jù)的規(guī)定雖然不多，但是足以為我們提供一個(gè)研究的目標(biāo)，而且隨著證據(jù)立法問(wèn)題提上議事日程，我們的研究重點(diǎn)應(yīng)該從傳統(tǒng)的研究證據(jù)本身問(wèn)題，轉(zhuǎn)移到研究規(guī)范證據(jù)的法律規(guī)范上來(lái)。我國(guó)的證據(jù)制度是以職權(quán)主義訴訟模式為背景制定的，而在訴訟制度改革朝著更多的當(dāng)事人主義發(fā)展的時(shí)候，證據(jù)制度部分卻未作任何的變動(dòng)，其實(shí)已經(jīng)為我們提供了一個(gè)很好的契機(jī)。我們既然已經(jīng)借鑒和吸收了英美法系的訴訟制度，引進(jìn)了對(duì)抗制程序，是否需要同時(shí)學(xué)習(xí)英美的證據(jù)規(guī)則？在英美證據(jù)法中的證據(jù)規(guī)則因?yàn)榕銓張F(tuán)的衰落受到普遍質(zhì)疑的時(shí)候，我們?cè)搱?jiān)持什么樣的方向？我們能否創(chuàng)立一種大陸法系自由證明和英美法系嚴(yán)格證明相結(jié)合的證據(jù)制度？這些都是擺在我們面前的重大課題。并不是說(shuō)證據(jù)運(yùn)用方法的內(nèi)容不重要，而是它與作為研究有關(guān)證據(jù)的法律規(guī)范的證據(jù)法學(xué)有著明顯的差別，自有相關(guān)的學(xué)科進(jìn)行研究。例如，1996年，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院在原有“偵查學(xué)”課程的基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)了“證據(jù)調(diào)查學(xué)”課程，受到學(xué)生們的歡迎。隨后，其他一些政法院校也開(kāi)設(shè)了這門(mén)課程。在研究證據(jù)調(diào)查的實(shí)踐需要和總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，何家弘教授主編了《證據(jù)調(diào)查實(shí)用教程》，（注：何家弘主編：《證據(jù)調(diào)查實(shí)用教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版，后來(lái)改為《證據(jù)調(diào)查》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年版。）作為與其編撰的《證據(jù)法學(xué)》［21］相區(qū)別的一門(mén)學(xué)科。筆者認(rèn)為，與其在證據(jù)學(xué)與證據(jù)法學(xué)之間糾纏不清，不如采取一種簡(jiǎn)單的分類法則，即“證據(jù)法學(xué)”只研究規(guī)范證據(jù)的實(shí)體規(guī)定，包括證據(jù)法的基礎(chǔ)理論、證據(jù)制度、證據(jù)能力以及司法證明（包括證明對(duì)象、責(zé)任、標(biāo)準(zhǔn)以及免證事實(shí)等），不包括對(duì)證據(jù)的審查判斷等經(jīng)驗(yàn)性內(nèi)容；而把證據(jù)本質(zhì)、證據(jù)邏輯、證明原理以及運(yùn)用證據(jù)方法都納入“證據(jù)學(xué)”的范圍，以指導(dǎo)實(shí)務(wù)為基本目標(biāo)；一些專業(yè)性更強(qiáng)的技術(shù)層面的問(wèn)題，如各種證據(jù)的具體證明力問(wèn)題，則放入物證技術(shù)學(xué)、法醫(yī)學(xué)、法精神病學(xué)等學(xué)科；其他關(guān)于證據(jù)的程序性規(guī)定，則歸于三大訴訟法學(xué)的“證據(jù)”章各自進(jìn)行研究。

以上只是在法教義學(xué)的層面對(duì)證據(jù)學(xué)、證據(jù)法學(xué)以及相關(guān)學(xué)科研究對(duì)象所作的一種劃分，實(shí)際的研究卻完全可以打破這種界限。我們可以對(duì)證據(jù)法學(xué)的研究對(duì)象作出適當(dāng)?shù)南蘅s，但是這并不妨礙理論的開(kāi)放性。證據(jù)法學(xué)研究不可能拋開(kāi)證據(jù)學(xué)的知識(shí)，完全孤立地進(jìn)行，因?yàn)樽C據(jù)法學(xué)的很多問(wèn)題，往往來(lái)自于證據(jù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)。例如，電子證據(jù)在證明力方面的發(fā)展，為證據(jù)法學(xué)上可采性規(guī)則的研究提供了新的課題，催眠技術(shù)的運(yùn)用，也對(duì)非法證據(jù)排除規(guī)則或者自白任意性規(guī)則提出了挑戰(zhàn)。證據(jù)法學(xué)的研究應(yīng)該關(guān)注證據(jù)學(xué)以及其他輔助學(xué)科的進(jìn)展，甚至通過(guò)這些學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)性調(diào)查、技術(shù)性實(shí)踐，來(lái)重新審視證據(jù)法律規(guī)則的正當(dāng)性和合理性，或者根據(jù)其他學(xué)科的事實(shí)驗(yàn)證，調(diào)整證據(jù)規(guī)則適用的范圍和條件。證據(jù)法學(xué)的理論不僅僅是為證據(jù)實(shí)務(wù)提供指導(dǎo)，而且應(yīng)該與證據(jù)實(shí)務(wù)形成互動(dòng)。惟有這樣，證據(jù)法學(xué)理論才能不斷地保持活力與生機(jī)。

（二）證據(jù)法學(xué)的研究方法

我國(guó)傳統(tǒng)的證據(jù)法教材一直強(qiáng)調(diào)唯物主義認(rèn)識(shí)論和辯證法，并將之視為“證據(jù)法學(xué)的基本研究方法”。正是在這種認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)下，我國(guó)才有了“客觀真實(shí)論”的長(zhǎng)期存在。但是，各門(mén)學(xué)科的研究對(duì)象和任務(wù)都有一定的特殊性，“唯物辨證法不能代替具體學(xué)科的專門(mén)研究”［22］（P.7－8），因此有必要重新審視證據(jù)法學(xué)的研究方法。流行的證據(jù)法學(xué)教材開(kāi)出的研究方法有：融合研究的方法、系統(tǒng)研究的方法、比較研究的方法、實(shí)證研究的方法、分析研究的方法［18］（P.15－16）。最新的證據(jù)法學(xué)教材列舉的證據(jù)法學(xué)研究方法有：社會(huì)調(diào)查的方法、系統(tǒng)的方法、比較的方法、分析的方法、繼承與創(chuàng)新的方法［23］（P.15－18）。其中哪些是社會(huì)科學(xué)的通常研究方法？哪些又屬于更適于證據(jù)法學(xué)的研究方法？筆者認(rèn)為，證據(jù)法首先要解決證據(jù)的可采性問(wèn)題，而可采性中最重要的是證據(jù)的關(guān)聯(lián)性和合法性問(wèn)題，前者關(guān)乎證據(jù)與待證事實(shí)之間的邏輯關(guān)系，后者關(guān)乎獲得證據(jù)的程序正義理論，因此，科學(xué)邏輯的訓(xùn)練和價(jià)值觀判斷的訓(xùn)練是非常必要的?？茖W(xué)邏輯的訓(xùn)練需要有實(shí)證的研究方法，價(jià)值判斷需要有價(jià)值分析的研究方法。例如，目前很多關(guān)于證人制度的研究往往奢談證人作證的意義和必要性，但是卻忽視了在中國(guó)現(xiàn)行的訴訟制度下，證人作證有多大的阻力，以及證人作證對(duì)法官的心證能產(chǎn)生多大的影響，這些都不是引進(jìn)強(qiáng)制證人作證等簡(jiǎn)單的建議所能解決的。這就需要扎實(shí)的實(shí)證精神，考察我國(guó)證人制度與現(xiàn)實(shí)訴訟程序的緊密關(guān)系，考察法官實(shí)現(xiàn)心證的過(guò)程以及交叉訊問(wèn)的虛置問(wèn)題，甚至調(diào)查證人作證的社會(huì)背景問(wèn)題。再如，對(duì)于特免權(quán)的研究，需要進(jìn)行深入的價(jià)值分析，其中不僅有發(fā)現(xiàn)真實(shí)與程序公正的價(jià)值沖突，也有證人權(quán)利保護(hù)和被告人權(quán)利保障的沖突，甚至有憲法高度的強(qiáng)制作證與言論自由的沖突，這就不是通過(guò)規(guī)范分析所能解決的問(wèn)題。其次，很多證據(jù)規(guī)則涉及到非法證據(jù)的排除，產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)真實(shí)和程序公正之間的矛盾，以及不同主體之間的利益沖突，必然會(huì)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法。波斯納在其名作《證據(jù)法的經(jīng)濟(jì)分析》中［14］，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析的方法，在搜尋模型和成本最小化模型的基礎(chǔ)上，對(duì)英美證據(jù)法中的主要證據(jù)規(guī)則進(jìn)行了深入的分析，給我們提供了有益的啟示。其實(shí)，除了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以引入到證據(jù)法學(xué)的研究中，至少在證據(jù)制度的變遷方面應(yīng)該頗有用武之地［24］。再其次，證據(jù)法學(xué)的研究中還會(huì)有關(guān)于證據(jù)規(guī)則的理論基礎(chǔ)以及證據(jù)法的社會(huì)意義的研究，這將涉及到社會(huì)學(xué)的研究方法。例如，在18世紀(jì)之前，證據(jù)規(guī)則幾乎一片空白，但是此后卻突飛猛進(jìn)，究竟是法律上的什么變動(dòng)引起了這種轉(zhuǎn)變？從傳統(tǒng)的人證為主的證據(jù)制度，到物證為主的證據(jù)制度，與當(dāng)時(shí)的科技發(fā)展以及人們的認(rèn)識(shí)能力有何關(guān)聯(lián)？“排除合理懷疑”的證明標(biāo)準(zhǔn)，與英美法系的社會(huì)心理有何關(guān)聯(lián)？這些問(wèn)題都可以歸結(jié)為，證據(jù)制度或者學(xué)說(shuō)變遷的社會(huì)背景是什么？這就需要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的分析方法。再次，證據(jù)法還研究中外證據(jù)法律制度的不同模式，特別是英美證據(jù)法與大陸法系證據(jù)制度的異同及其原因，比較研究的方法在證據(jù)法學(xué)的研究中也不可或缺。我國(guó)學(xué)界在傳統(tǒng)的比較研究中，往往把兩大法系的證據(jù)制度作為對(duì)象，但是很多分析可能會(huì)為規(guī)范層面上的差別所迷惑，而無(wú)法洞悉深層的法律文化的差異，也無(wú)法把證據(jù)規(guī)則上的差異與兩大法系訴訟制度的改革聯(lián)系起來(lái)?；蛟S，達(dá)瑪斯卡的《漂移的證據(jù)法》可以為我們提供一個(gè)較好的模本［25］。最后，證據(jù)法學(xué)的研究必須放在特定的訴訟制度下進(jìn)行，要考慮到司法體制以及司法改革的影響，所以要有系統(tǒng)分析的方法，不能一葉障目，不見(jiàn)泰山。在這方面，有著程序法學(xué)術(shù)背景的學(xué)者應(yīng)該具有優(yōu)勢(shì)。在筆者看來(lái)，上述不同的研究方法既可以在具體問(wèn)題的研究中分別運(yùn)用，也可以交叉運(yùn)用，甚至可以根據(jù)需要借鑒很多其他學(xué)科的研究方法。當(dāng)然，證據(jù)法學(xué)的研究不能僅僅停留在純粹的學(xué)理研究上，而應(yīng)當(dāng)從司法實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，特別是在我國(guó)已經(jīng)有初步的關(guān)于證據(jù)規(guī)則的司法解釋的背景下，積極地為完善我國(guó)的證據(jù)立法而探索一條適合中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的道路。

（三）證據(jù)法學(xué)研究前景

雖然本文對(duì)證據(jù)法學(xué)的研究對(duì)象作了一定的限縮，但是這并不意味著證據(jù)法學(xué)的研究主動(dòng)放棄或者喪失了“地盤(pán)”。在筆者看來(lái)，證據(jù)法學(xué)與其糾纏于一些司法實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或者自然科學(xué)中具體問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)，不如抓住使證據(jù)法學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的核心的研究對(duì)象。區(qū)分證據(jù)法學(xué)與證據(jù)學(xué)，也不是就此斷絕與證據(jù)學(xué)的天然聯(lián)系，而是要實(shí)現(xiàn)“法學(xué)的歸法學(xué)，技術(shù)的歸技術(shù)”，讓證據(jù)學(xué)在一個(gè)法學(xué)輔助學(xué)科地位為證據(jù)法學(xué)的研究提供更多的基礎(chǔ)性知識(shí)。例如，對(duì)于測(cè)謊，證據(jù)學(xué)可以研究測(cè)謊的原理以及概率，而證據(jù)法學(xué)則主要關(guān)注的是測(cè)謊結(jié)論能否具有證據(jù)效力的問(wèn)題，盡管它還是要以前者的結(jié)論展開(kāi)的前提。當(dāng)證據(jù)法學(xué)回歸到法學(xué)研究領(lǐng)域之后，展現(xiàn)在我們面前的問(wèn)題雖然減少，但是深度卻得以進(jìn)一步拓展。我們可以集中學(xué)術(shù)資源對(duì)很多重要但是目前研究薄弱的問(wèn)題進(jìn)行更充分的研究，例如證人資格問(wèn)題、特免權(quán)問(wèn)題、司法認(rèn)知問(wèn)題。

柯克帕特里克（Kirkpatrick）在《新世紀(jì)的證據(jù)法》一文中，直言不諱地說(shuō)，“證據(jù)法是法律中很獨(dú)特的一個(gè)部分，因?yàn)樵谶^(guò)去兩個(gè)多世紀(jì)里，如此多的頂尖學(xué)者以廢除主義者的態(tài)度對(duì)待它?！彼詰騽』谋磉_(dá)方式，向我們描述了立法層面的英美證據(jù)法所受到的挑戰(zhàn)，似乎隨著陪審團(tuán)的式微，證據(jù)規(guī)則已到窮途末路。但是他話鋒一轉(zhuǎn)，針對(duì)達(dá)馬斯卡的論證，指出“我們不能因?yàn)榇蠖鄶?shù)案件的解決方式的變化，得出證據(jù)規(guī)則在糾紛解決過(guò)程中已經(jīng)沒(méi)有作用的結(jié)論”，恰恰相反，證據(jù)法在形成這種解決方式的過(guò)程中已經(jīng)并將繼續(xù)“發(fā)揮重要的作用”。（注：LairdC.Kirkpatrick,EvidenceLawIntheNextMillennium,49HastingsL.J.363(1998).）同樣，與易延友君給我們描述的證據(jù)法學(xué)研究的悲觀情形不同的是，筆者認(rèn)為，我們不能因?yàn)闅v史上證據(jù)學(xué)與證據(jù)法學(xué)的混淆，而否認(rèn)證據(jù)法學(xué)研究的成績(jī)，證據(jù)法學(xué)在我國(guó)是一門(mén)新興的學(xué)科，如果能在訴訟制度變遷的背景下看待中國(guó)證據(jù)法學(xué)的前途，那么其美好的征程只是剛剛起步。

易文認(rèn)為我國(guó)證據(jù)法學(xué)沒(méi)有成為獨(dú)立法學(xué)學(xué)科的根源，在于“方法論訓(xùn)練的欠缺”和“學(xué)術(shù)能力的有限”。這是作者的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的判斷，可惜這個(gè)判斷很容易被本身的論據(jù)所證偽。作者提到“大陸法系并沒(méi)有自己獨(dú)立的證據(jù)法典，甚至也沒(méi)有獨(dú)立的證據(jù)法學(xué)”的時(shí)候，就應(yīng)該想到，德國(guó)作為大陸法系的代表，其實(shí)在方法論訓(xùn)練方面已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的層次。從薩維尼、耶林，到作者引用的拉倫茨，德國(guó)學(xué)者的方法論獨(dú)樹(shù)一幟。而德國(guó)學(xué)者的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從羅森貝克、賓德，到晚近的洛克信，有口皆碑，不能說(shuō)他們學(xué)術(shù)能力有限。如果說(shuō)影響證據(jù)法學(xué)獨(dú)立的主要因素在于研究者的能力缺陷，那么為何德國(guó)的證據(jù)法學(xué)在歷史上不能獲得獨(dú)立？為什么德國(guó)學(xué)者有能力進(jìn)行概念的制定、命題的建立、理論的整合，甚至是統(tǒng)一理論的建構(gòu)，卻沒(méi)有形成獨(dú)立的證據(jù)法學(xué)體系？到底是研究主體的問(wèn)題，還是更深層的緣由沒(méi)有觸及？在筆者看來(lái)，證據(jù)法學(xué)的獨(dú)立性是與特定的訴訟制度休戚相關(guān)的。在傳統(tǒng)的大陸法系訴訟制度下，證據(jù)的裁斷完全依靠法官自由心證，當(dāng)事人對(duì)訴訟的參與程度差，法庭辯論極度萎縮，是沒(méi)有獨(dú)立的證據(jù)法的產(chǎn)生土壤的，當(dāng)然也就沒(méi)有專門(mén)研究證據(jù)法的必要。而我國(guó)已經(jīng)在一定程度上吸收了對(duì)抗制的程序設(shè)置，訴訟過(guò)程更加重視證據(jù)的審查，法官放棄了主動(dòng)獲取證據(jù)的權(quán)能，當(dāng)事人的主動(dòng)性也得到提升，制定約束證據(jù)調(diào)查過(guò)程的規(guī)則也箭在弦上，證據(jù)法學(xué)應(yīng)該在法學(xué)研究的領(lǐng)域中占有獨(dú)立的并且重要的一席之地。

與其他學(xué)科一樣，證據(jù)法學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)術(shù)積累。雖然我國(guó)目前證據(jù)法學(xué)的研究呈現(xiàn)欣欣向榮的局面，但是“泡沫”太多，重復(fù)性的研究以及膚淺的研究不在少數(shù)，很難說(shuō)有多少學(xué)術(shù)積累。知識(shí)增量是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而且是在學(xué)術(shù)史視野中的累積和發(fā)展。而綜觀英美證據(jù)法學(xué)研究，近百年來(lái)，每年都有相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀的證據(jù)法學(xué)論文在美國(guó)法律核心期刊上發(fā)表，也有不斷的證據(jù)法學(xué)著作一版再版，以“汗牛充棟”來(lái)形容亦不為過(guò)。而且，這種積累在百余年來(lái)一直沒(méi)有間斷。從吉爾伯特到達(dá)馬斯卡，證據(jù)法學(xué)者如過(guò)江之鯽，我們學(xué)界又了解多少？筆者認(rèn)為，我們有必要對(duì)于證據(jù)法的傳統(tǒng)進(jìn)行疏理，了解前人已經(jīng)做過(guò)的研究和成果，避免閉門(mén)造車。（注：筆者在個(gè)人主頁(yè)有連載《證據(jù)法學(xué)的人與作品：從吉爾伯特到達(dá)馬斯卡》，或許是一個(gè)有益的嘗試。有興趣的讀者參見(jiàn)）目前在我國(guó)證據(jù)法學(xué)研究的資源匱乏的情況下，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)國(guó)外證據(jù)法的譯介和分析，而且是結(jié)合特定訴訟制度的分析。聯(lián)系到我國(guó)正在進(jìn)行的訴訟制度變革以及證據(jù)立法，完全可以在英美證據(jù)法的歷史中找到經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)。只有對(duì)證據(jù)法進(jìn)行深入的鉆研，認(rèn)識(shí)其立法的宗旨以及社會(huì)基礎(chǔ)，我們才能對(duì)當(dāng)前的有關(guān)證據(jù)的法律規(guī)定和司法解釋作出令人信服的批判，很多證據(jù)立法草案的論證至少也會(huì)比現(xiàn)在更加豐滿。

證據(jù)法學(xué)發(fā)端于18世紀(jì)的英國(guó)，當(dāng)時(shí)司法制度的深刻變革不但催生了這門(mén)學(xué)科，而且大大推動(dòng)了它的發(fā)展。兩百多年后，證據(jù)法學(xué)在英美已蔚為壯觀。證據(jù)法學(xué)的興盛和輝煌，總是以證據(jù)制度的變革為時(shí)代背景的。而我國(guó)正處于這樣一個(gè)時(shí)代。我們需要什么樣的證據(jù)法？我們又需要什么樣的證據(jù)法學(xué)？或許本文的思考能作為引玉之磚。在我看來(lái)，我國(guó)證據(jù)法學(xué)的研究在經(jīng)歷挫折與彷徨之后，面臨著最佳的契機(jī)。往者已矣，而今，一條或許曲折但是前方光明的路，已經(jīng)鋪在我們腳下。那么請(qǐng)問(wèn)，有志于證據(jù)法學(xué)研究的未來(lái)者——什么是我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)？

①文中出現(xiàn)“證據(jù)學(xué)”的約為14處，出現(xiàn)“證據(jù)法學(xué)”的約為158處。由此看來(lái)，與題目有出入的是，該文一直討論的是“證據(jù)法學(xué)是一門(mén)法學(xué)嗎”的問(wèn)題，文章的英文標(biāo)題驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

②易文引用拉倫茨在《法學(xué)方法論》中將法學(xué)置于“法理學(xué)、法哲學(xué)、法史學(xué)、法社會(huì)學(xué)”與“法解釋學(xué)”的框架內(nèi)討論。易文說(shuō)“法學(xué)的研究對(duì)象毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)當(dāng)是有關(guān)法律的規(guī)則”。其實(shí)，拉倫茨在《法學(xué)方法論》開(kāi)篇就指明，他所講的法學(xué)是狹義的法學(xué)，也就是法教義學(xué)。《法學(xué)方法論》談的是法解釋學(xué)的方法，此處的“法學(xué)”是規(guī)范意義下的界定，這一界定與國(guó)內(nèi)通說(shuō)主張的廣義的“法學(xué)”大相徑庭。因此，這種對(duì)話很難在一個(gè)平臺(tái)展開(kāi)。

AReviewontheScienceofEvidenceLawinChina

——distinguishingthescienceofevidenceLawfromthescienceofevidence

WUDan－h(huán)ong

(PekingUniversity,Beijing,100871)

Abstract：Throughareviewonthehistoricaldivisionofthescienceofevidenceandthescienceofevidencelaw,wecanrealizetheeffortsbeingmadebyscholars.Itisatendencyforthescienceofevidencelawtobeindependentofthescienceofevidenceandthescienceofprocedurallaw.LookingbackthewholedevelopmenthistoryofthescienceofevidencelawinChina,from1930to2005,itistheperiodofgermination,evolution,frustrationandre-foundation,inwhichtherearealotofinextricableissuesandarguments,especiallywhenittangledwiththescienceofevidenceagain.Inordertokeepupthedevelopmentoftheresearchofthescienceofevidencelaw,weshouldtakefulladvantageofacademicresourceswithrespecttothescienceofevidencelawincommonlawsystem,shrinkresearchsubjectandimprovethemethods,andsubsequentlymoveforwardanddeeperinthescienceofevidencelaw.