摘要：本文以職業(yè)院校的校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)條件為勞動(dòng)教育融入中職實(shí)訓(xùn)教學(xué)提供了有力支撐為切入點(diǎn)，針對(duì)職業(yè)學(xué)校實(shí)訓(xùn)教學(xué)勞動(dòng)教育實(shí)施過(guò)程中存在的勞動(dòng)內(nèi)涵認(rèn)識(shí)片面化、勞動(dòng)教育保障體系淡化、勞動(dòng)教育地位弱化等問(wèn)題進(jìn)行分析。形成以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)為載體開(kāi)展勞動(dòng)教育的策略，開(kāi)發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，構(gòu)建關(guān)注勞動(dòng)教育全過(guò)程的“三維四元”評(píng)價(jià)方式，全面提升學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；中職；實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)；問(wèn)題；對(duì)策

職業(yè)院校根據(jù)《教育部辦公廳關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代中等職業(yè)學(xué)校德育工作的意見(jiàn)》（教職成廳〔2019〕7號(hào)）要求，將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)方案，融入學(xué)校教學(xué)全過(guò)程，以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課為主要載體開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課，其中與有關(guān)勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神的專(zhuān)題教育不得少于16學(xué)時(shí)［1］。這為現(xiàn)階段職業(yè)教育實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展注入了新的內(nèi)容和思路，形成了“學(xué)習(xí)生活知識(shí)、練習(xí)專(zhuān)業(yè)技能、感悟生命意義”的新時(shí)代勞動(dòng)教育理念。結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感，在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中提高勞動(dòng)技能水平，養(yǎng)成與崗位能力相匹配的勞動(dòng)素質(zhì)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的勞動(dòng)態(tài)度，為其形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)奠定基礎(chǔ)。

一、勞動(dòng)教育融入職業(yè)院校實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的價(jià)值

（一）有益于職業(yè)院校學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)念

蘇霍姆林斯基a認(rèn)為勞動(dòng)教育能讓青少年在勞動(dòng)中最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來(lái)精神創(chuàng)造性幸福。也就是說(shuō)，勞動(dòng)教育歸根結(jié)底是要培養(yǎng)勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任，開(kāi)拓進(jìn)取，積極、樂(lè)觀(guān)地面對(duì)生活、創(chuàng)造生活的品質(zhì)。因此，職業(yè)院校在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中開(kāi)展勞動(dòng)教育要以學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)為目標(biāo)，使其形成正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。既要結(jié)合崗位要求及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)勞動(dòng)全過(guò)程，讓學(xué)生重視勞動(dòng)過(guò)程，形成“珍惜勞動(dòng)成果”的價(jià)值觀(guān)，讓學(xué)生從事相關(guān)勞動(dòng)，又要在勞動(dòng)內(nèi)容設(shè)計(jì)上體現(xiàn)時(shí)代特征，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的勞動(dòng)潛質(zhì)，以及積極向上的勞動(dòng)品質(zhì)。

摘要：“五育融合”是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的內(nèi)在要求。勞動(dòng)教育既是有效途徑，也是實(shí)施全面發(fā)展的重要內(nèi)容。多元整合的知識(shí)觀(guān)、實(shí)踐參與的學(xué)習(xí)觀(guān)、聚焦核心素養(yǎng)的德智體美勞全面發(fā)展觀(guān)是“五育融合”視野下初中物理教學(xué)融合勞動(dòng)教育的價(jià)值基礎(chǔ)。體驗(yàn)性、適應(yīng)性、實(shí)踐性、安全性、創(chuàng)造性是“五育融合”視野下初中物理教學(xué)融合勞動(dòng)教育的基本原則。學(xué)習(xí)物理學(xué)的發(fā)展歷程，喚醒勞動(dòng)意識(shí)；展開(kāi)物理學(xué)科項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，提升勞動(dòng)能力；基于物理知識(shí)解決真實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)化勞動(dòng)體驗(yàn)；培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的責(zé)任態(tài)度與精神，形成勞動(dòng)觀(guān)念，是“五育融合”視野下初中物理教學(xué)融合勞動(dòng)教育的基本策略。

關(guān)鍵詞：五育融合；物理教學(xué)；勞動(dòng)教育；教學(xué)策略

“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”以及“怎樣培養(yǎng)人”是我國(guó)教育改革必須回應(yīng)的重要問(wèn)題。在2018年9月舉行的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記特別指出，中國(guó)教育要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持將立德樹(shù)人的根本任務(wù)融入各級(jí)各類(lèi)教育以及教育的各個(gè)方面，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！暗轮求w美勞”是“五位一體”而非彼此獨(dú)立的，因此，在全面推進(jìn)“五育”的過(guò)程中，應(yīng)逐漸從“五育并舉”向“五育融合”轉(zhuǎn)變，不僅僅指向德智體美勞各個(gè)方面的發(fā)展，更應(yīng)該注重以個(gè)性和特色為核心競(jìng)爭(zhēng)力的整合性發(fā)展。如何落實(shí)立德樹(shù)人？勞動(dòng)教育既是有效途徑，也是實(shí)施全面發(fā)展的重要內(nèi)容，作為中小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，不僅應(yīng)該開(kāi)發(fā)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)教育課程，還特別應(yīng)該在“五育融合”的理念下，注重在學(xué)科課堂教學(xué)中融合勞動(dòng)教育。物理學(xué)科是學(xué)科教學(xué)的重要組成部分，是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然學(xué)科，具有豐富的育人價(jià)值，是滲透勞動(dòng)教育的重要方式，在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)結(jié)合物理學(xué)科特性，尋找物理教學(xué)與勞動(dòng)教育的契合點(diǎn)，在物理教學(xué)中融合勞動(dòng)教育。

一、“五育融合”視野下勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

“五育融合”體現(xiàn)的是綜合育人價(jià)值，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的內(nèi)在要求。在傳統(tǒng)教育中，存在“五育”發(fā)展不均衡，重“德育”“智育”“體育”而輕“美育”“勞動(dòng)教育”的現(xiàn)象，這使學(xué)生出現(xiàn)整體發(fā)展失衡、個(gè)性發(fā)展不足等核心問(wèn)題。因此，“五育融合”的關(guān)鍵在于尋求各育間的聯(lián)結(jié)，以聯(lián)結(jié)點(diǎn)為載體切實(shí)落實(shí)“五育”。作為五育中的重要組成部分，勞動(dòng)教育在新時(shí)代背景下被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。勞動(dòng)教育不等同于勞動(dòng)，勞動(dòng)是為了達(dá)到教育目的而采用的一種重要方式。所謂勞動(dòng)教育，是為促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀(guān)念、培養(yǎng)正確的勞動(dòng)習(xí)慣、形成熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的精神品質(zhì)，教師采用的以勞動(dòng)為重要方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生成為德智體美勞全面、個(gè)性、自由發(fā)展的人的一種教育活動(dòng)。日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)是勞動(dòng)教育的主要方面。

二、“五育融合”視野下初中物理教學(xué)融合勞動(dòng)教育的價(jià)值基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類(lèi)活動(dòng)的主要空間。就鄉(xiāng)村幼兒園而言，勞動(dòng)教育具有重要的價(jià)值，實(shí)施勞動(dòng)教育勢(shì)在必行。

一、鄉(xiāng)村幼兒園勞動(dòng)教育價(jià)值

勞動(dòng)充實(shí)人的精神生活，讓人在其生活空間中不斷成長(zhǎng)，這需要實(shí)施勞動(dòng)教育。鄉(xiāng)村幼兒園勞動(dòng)教育能培養(yǎng)鄉(xiāng)村幼兒的勞動(dòng)態(tài)度、觀(guān)念與勞動(dòng)品質(zhì)，能彰顯中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文化。鄉(xiāng)村是實(shí)施勞動(dòng)教育最有益的實(shí)施場(chǎng)所。鄉(xiāng)村地區(qū)的勞動(dòng)教育既還原了鄉(xiāng)村的生活風(fēng)貌，也增強(qiáng)了鄉(xiāng)村幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與自豪。同時(shí)，勞動(dòng)教育也促進(jìn)了鄉(xiāng)村地區(qū)精神文明的進(jìn)步、有助于延續(xù)鄉(xiāng)村文化的根脈。勞動(dòng)教育是“五育”結(jié)合的凝結(jié)點(diǎn)和切入點(diǎn)，須從勞動(dòng)入手促進(jìn)幼兒的生命成長(zhǎng)。首先，勞動(dòng)教育從幼兒階段開(kāi)始，在于幼兒的年齡特征決定其思想和行為仍處在一種自然人的初始狀態(tài)中，其認(rèn)識(shí)自我與外界的關(guān)系需要在生活中不斷的探索與實(shí)踐。那么，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)這一轉(zhuǎn)換中介就顯得十分重要了。其次，幼兒的敏感期使得幼兒在勞動(dòng)活動(dòng)中擅長(zhǎng)通過(guò)感官來(lái)感知自我的力量、認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義、理解勞動(dòng)與自然的關(guān)系，從而找到自我與自然的關(guān)系。最后，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)活動(dòng)，均能促進(jìn)幼兒的思考能力與實(shí)踐能力，讓幼兒的德智體美勞得到全面發(fā)展，以培育出擁有健全人格的幼兒。勞動(dòng)中呈現(xiàn)出來(lái)的良善品質(zhì)也影響著幼兒的價(jià)值取向，如幼兒在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)節(jié)制、合作、勇敢等優(yōu)良品質(zhì)，以促進(jìn)幼兒的道德發(fā)展。教育性的勞動(dòng)可使幼兒在生活中養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)自理能力。

二、鄉(xiāng)村幼兒園勞動(dòng)教育何為

當(dāng)下由于勞動(dòng)觀(guān)念在家庭中被淡化、在學(xué)校中被弱化等問(wèn)題，導(dǎo)致從幼兒開(kāi)始便不會(huì)勞動(dòng)、不想勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)缺乏正確的認(rèn)識(shí)。因此，幼兒園作為鄉(xiāng)村幼兒教育的主要場(chǎng)所。鄉(xiāng)村幼兒園勞動(dòng)教育也理應(yīng)將鄉(xiāng)村的地理優(yōu)勢(shì)與文化優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，突出人的勞動(dòng)屬性，利用勞動(dòng)與自然展開(kāi)適宜鄉(xiāng)村的勞動(dòng)教育。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中融入勞動(dòng)元素，培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)意識(shí)。幼兒的一日生活基本上都在幼兒園中度過(guò)，因此將勞動(dòng)融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中須貼近鄉(xiāng)村的生活方式。幼兒園的勞動(dòng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)既包括園內(nèi)也包括園外，一方面，在各班教室里，教師可設(shè)計(jì)勞動(dòng)主題墻，讓幼兒感受勞動(dòng)與自己的關(guān)系；在區(qū)角中投入各式各樣勞動(dòng)器具或者與勞動(dòng)有關(guān)的繪本供幼兒學(xué)習(xí)、實(shí)踐。另一方面，對(duì)于教室之外的園所環(huán)境，教師有意識(shí)地將一些農(nóng)耕知識(shí)以故事或圖畫(huà)的形式呈現(xiàn)，體現(xiàn)出勞動(dòng)與生活的關(guān)系，讓幼兒在勞動(dòng)氛圍中初步感知?jiǎng)趧?dòng)文化。并且在鄉(xiāng)村地區(qū)，幼兒園的種植園地是相較廣闊的，種植園地和其他區(qū)域也組成了幼兒園的環(huán)境。社區(qū)的勞動(dòng)場(chǎng)地也可納入到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。如此一來(lái)，幼兒處在有形的物質(zhì)環(huán)境與無(wú)形的精神環(huán)境中，能加深幼兒對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知。環(huán)境是勞動(dòng)教育實(shí)施的先決基礎(chǔ)，只有通過(guò)營(yíng)造一種有勞動(dòng)元素的環(huán)境氛圍，幼兒方能從認(rèn)識(shí)勞動(dòng)、體驗(yàn)勞動(dòng)到熱愛(ài)勞動(dòng)，進(jìn)而形成正確的勞動(dòng)觀(guān)。幼兒教師因時(shí)因地，靈活設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育課程。陳鶴琴先生的“活教育”思想提倡在“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”，解放兒童的手、腳、腦，讓勞動(dòng)教育活起來(lái)，這都十分符合鄉(xiāng)村勞動(dòng)教育。首先，勞動(dòng)是多種多樣的，而不是枯燥無(wú)味的知識(shí)學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育課程，教師必須要有積極的勞動(dòng)精神、勞動(dòng)態(tài)度和相應(yīng)的勞動(dòng)知識(shí)，并且教師要善于利用社區(qū)和家長(zhǎng)資源開(kāi)展勞動(dòng)教育。其次，在幼兒園內(nèi)，教師可將“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”的農(nóng)耕文化理念以多樣化的方式融入幼兒的教育活動(dòng)和日常生活中。教師可將農(nóng)時(shí)、農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村生活與幼兒的生活相聯(lián)系，讓幼兒正確認(rèn)知農(nóng)耕生活中的勞動(dòng)，明白勞動(dòng)的意義。也可讓幼兒做一些力所能及的勞動(dòng)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。在園外，教師組織幼兒走出幼兒園，釋放幼兒的天性，讓幼兒在真實(shí)的農(nóng)耕環(huán)境中感知?jiǎng)趧?dòng)、體驗(yàn)勞動(dòng)，并從中直接獲得勞動(dòng)精神與勞動(dòng)情感。最后，教師在組織幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育活動(dòng)時(shí)，須給予幼兒預(yù)留一定的彈性空間，因?yàn)橛變旱膭趧?dòng)具有隨意性和自發(fā)性。如幼兒教師設(shè)計(jì)以季節(jié)為主題的主題活動(dòng)，根據(jù)幼兒經(jīng)驗(yàn)預(yù)設(shè)相關(guān)活動(dòng)目標(biāo)與活動(dòng)過(guò)程，帶領(lǐng)幼兒在社區(qū)中進(jìn)行簡(jiǎn)單但有意義的勞動(dòng)，讓幼兒觀(guān)察、探索經(jīng)常見(jiàn)到但并未仔細(xì)觀(guān)察過(guò)的事物，激發(fā)幼兒的勞動(dòng)想象、滿(mǎn)足幼兒的勞動(dòng)愿望，從而根據(jù)幼兒的行為與表現(xiàn)生成新的教育活動(dòng)。園家合作開(kāi)展勞動(dòng)教育，重拾勞動(dòng)文化。勞動(dòng)是勤勞的化身，鄉(xiāng)村地區(qū)是勞動(dòng)文化的發(fā)源地，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)都只是勞動(dòng)的形式，并無(wú)貴賤之分。幼兒園和家庭兩個(gè)場(chǎng)所共同開(kāi)展勞動(dòng)教育，方能促進(jìn)幼兒身心的全面發(fā)展。雖然幼兒園作為勞動(dòng)教育主要的發(fā)起者，但家長(zhǎng)作為幼兒的主要教育責(zé)任人也應(yīng)參與其中。因此，對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)，需要幼兒園和家長(zhǎng)統(tǒng)一理念、攜手合作，讓幼兒懂得勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、養(yǎng)成勞動(dòng)自理能力和形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)。如幼兒園邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)到園為幼兒講解相關(guān)的勞動(dòng)知識(shí)，讓幼兒有勞動(dòng)的欲望；在舉辦有關(guān)勞動(dòng)主題的親子活動(dòng)時(shí)讓家長(zhǎng)與幼兒共同參與。讓幼兒真切感知?jiǎng)趧?dòng)就在生活中，勞動(dòng)與我們息息相關(guān)。同時(shí)，家長(zhǎng)在家中可讓幼兒做簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)，讓幼兒知道人人都需要?jiǎng)趧?dòng)，勞動(dòng)是有收獲的，這樣可培養(yǎng)幼兒的自主性和獨(dú)立性，而不是對(duì)勞動(dòng)抱有偏見(jiàn)，認(rèn)為小孩子不需要?jiǎng)趧?dòng)或?qū)趧?dòng)作為一種懲罰。幼兒有勞動(dòng)愿望應(yīng)該是被鼓勵(lì)的、也是被承認(rèn)的，因?yàn)閯趧?dòng)一直以來(lái)都是光榮的。勞動(dòng)不僅鍛煉了幼兒的身體、充實(shí)了幼兒的精神、也有益于幼兒的健康成長(zhǎng)。

作者:廖仙 單位:貴州民族大學(xué)民族文化與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院

［摘要］落實(shí)勞動(dòng)教育，就必須對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與方式進(jìn)行再思考。盡管勞動(dòng)教育與其他教育活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系，但勞動(dòng)教育仍基本屬于德育范疇。實(shí)施中小學(xué)勞動(dòng)教育可通過(guò)設(shè)置勞動(dòng)課程、布置實(shí)踐作業(yè)、安排項(xiàng)目活動(dòng)等途徑，提高學(xué)生在家務(wù)勞動(dòng)、自助勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)等方面的素質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］勞動(dòng)教育；內(nèi)容；載體

自從在慶祝2015年“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上指出“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”以來(lái)，教育界開(kāi)始重新重視勞動(dòng)教育的問(wèn)題。但大多強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育的必要性、意義和價(jià)值，對(duì)于中小學(xué)勞動(dòng)教育內(nèi)涵和載體的思考，則很少。

一“、勞動(dòng)”的概念

勞動(dòng)概念是馬克思主義理論的重要基礎(chǔ)概念之一，同時(shí)也是一個(gè)極其抽象和復(fù)雜的概念。它常常依附于多重言說(shuō)語(yǔ)境，具有多種復(fù)雜的語(yǔ)義和多重屬性。顯然“，勞動(dòng)”具有經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性，是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念，它甚至是馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中居于主導(dǎo)地位的概念，《不列顛百科全書(shū)》就強(qiáng)調(diào)了它的經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性；“勞動(dòng)”具有哲學(xué)屬性，“勞動(dòng)創(chuàng)造人”是其經(jīng)典表述；“勞動(dòng)”也具有政治屬性，“勞動(dòng)人民”是其典型術(shù)語(yǔ)，我國(guó)中小學(xué)曾經(jīng)的勞動(dòng)教育步履就非常強(qiáng)調(diào)這一屬性；當(dāng)然，它也明顯地具有教育屬性，如“勞動(dòng)教育”，曾經(jīng)我們對(duì)勞動(dòng)教育非常重視，但也顯然，近幾年勞動(dòng)教育被輕視了?！掇o?！返慕忉?zhuān)皠趧?dòng)”即“人們改變勞動(dòng)對(duì)象使之適合自己需要的有目的的活動(dòng)，即勞動(dòng)力的支出或使用”。[1]（4380）這一解釋?zhuān)崾玖藙趧?dòng)概念在最抽象的意義上代表了人的類(lèi)本質(zhì)———人的體力和智力的支出。但由于馬克思的“勞動(dòng)”概念是以機(jī)器工業(yè)為前提、以體力消耗為標(biāo)志的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，這就使得我國(guó)中小學(xué)曾經(jīng)的勞動(dòng)教育在體力或智力的側(cè)重點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)以體力的付出為標(biāo)志的“生產(chǎn)勞動(dòng)”，甚至將勞動(dòng)僅僅看作是工業(yè)、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域里的直接的體力勞動(dòng)，這顯然是對(duì)勞動(dòng)概念的簡(jiǎn)單化理解。對(duì)此，馬克思曾清楚地指出“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀(guān)點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義，對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的”。[2]由此，在科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步早已遠(yuǎn)非馬克思所處時(shí)代所能比擬的今天，落實(shí)勞動(dòng)教育，就必須對(duì)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與方式進(jìn)行再思考。

二、“勞動(dòng)教育”的內(nèi)涵

摘要：黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)期中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，指出勞動(dòng)教育工作是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育制度體系的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育的貫徹和執(zhí)行將從根本上影響到下一代勞動(dòng)精神風(fēng)貌。新時(shí)期下我們要求初中階段的教育管理人員把勞動(dòng)育人目標(biāo)和班級(jí)管理目標(biāo)有機(jī)地融合起來(lái),引導(dǎo)初中生的勞動(dòng)實(shí)踐。本文從我國(guó)中學(xué)階段勞動(dòng)教育實(shí)施的現(xiàn)狀角度出發(fā),探討了勞動(dòng)教育在實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題,研究了勞動(dòng)教育的內(nèi)涵,為進(jìn)一步提高和加強(qiáng)我國(guó)中學(xué)階段勞動(dòng)教育,提出建議和延伸性思考。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；中學(xué)階段；教育管理者

一、研究背景及意義

（一）研究背景

勞動(dòng)教育與一定政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的發(fā)展是休戚相關(guān)的。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)對(duì)勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育給予了高度的重視。1949年，中華全國(guó)總工會(huì)在天津首先成立了勞動(dòng)關(guān)系干部學(xué)校，后于2003年，改名為中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院，秉持以培養(yǎng)和發(fā)展中國(guó)勞動(dòng)特色精神作為建設(shè)理念。1995年3月18日，在第七次課程教學(xué)改革中，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，明確寫(xiě)入《中華人民共和國(guó)教育法》。2015年4月28日，習(xí)近平總書(shū)記在表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上發(fā)表的重要講話(huà)中，強(qiáng)調(diào)我們所處新時(shí)期下，要完成新時(shí)代的奮斗目標(biāo)，要從根本上依靠勞動(dòng)和勞動(dòng)者的共同努力和不懈地奮斗。同年7月，教育部聯(lián)合共青團(tuán)中央、全國(guó)少工委印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，其目的是培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人、社會(huì)所需要的人、有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），明確指出勞動(dòng)教育的貫徹與執(zhí)行從根本上影響著下一代的勞動(dòng)精神面貌。由此，我們要充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)代下加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)教育的重要性和時(shí)代需求性。時(shí)代的向前發(fā)展，勞動(dòng)教育的也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展不斷提出新任務(wù)、新課題。然而，近年來(lái)一些青少年出現(xiàn)了只注重智力教育、輕視勞動(dòng)教育，學(xué)生不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，導(dǎo)致一些學(xué)生的勞動(dòng)觀(guān)念漸弱、勞動(dòng)習(xí)慣不良、勞動(dòng)能力減退。對(duì)此，我們必須進(jìn)一步重視初中生勞動(dòng)教育的價(jià)值和功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育應(yīng)被視為學(xué)校德育教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

（二）研究意義