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摘要：情感因素在軍隊思想政治教育中具有重要作用。在思想政治教育的過程中，積極發(fā)揮情感因素的作用，必須做到以境育情，以情育情，以知育情，以意育情，同時要處理好情與理、情與物、情與法、情與實等關系。

關鍵詞：情感因素；思想政治教育

情感是指人們對外界刺激持肯定或否定的心理反應和體驗，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等。對于軍隊思想政治教育而言，情感因素的滲入可以起到深化、驅(qū)動、調(diào)節(jié)和催化等作用。因此，正確認識情感因素在軍隊思想政治教育過程中的重要作用，充分運用情感因素增強思想政治教育的針對性、實效性，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、情感因素在軍隊思想政治教育中的作用

1．情感因素對施教者的教育目標認知具有深化作用。在思想政治教育實踐中，施教者首先要對教育目標進行感知、理解和認定，在這種對目標的認知過程中，不可避免地會摻雜一些情感因素，這些情感因素既有積極的，也有消極的，直接影響著施教者對認知對象的認識和態(tài)度。如，在對目標的認知中，是出于一種大義之情，以國家、人民和廣大官兵的利益為核心，還是出于一種個人私情，從個人或小集團的利益出發(fā)，兩種不同的認知會帶來不同的實踐效果。一般來說，當施教者對教育目標的認知還達不到軍隊思想政治教育的要求時，積極的情感因素就會使施教者按照目標的要求來調(diào)控自己的認知和選擇，達到對教育行為的控制，減少在目標認識和選擇上的情緒障礙，變消極行為為積極行為，以不斷深化對思想政治教育目標的認知。

2．情感因素對受教育者的教育接受程度具有驅(qū)動作用。在思想政治教育實施過程中，受教育者在情感上對思想政治教育內(nèi)容的接受一般表現(xiàn)為三個層次：一是服從——情感反應的最低層次。這時受教育者接受思想政治教育是一種在壓力下產(chǎn)生的被動執(zhí)行行為，只是在表面上服從，內(nèi)心往往隱藏著抵觸情緒。如果這種情緒得不到有效化解，受教育者就會對思想政治教育產(chǎn)生排斥感。二是認同——情感反應的中間層次。受教育者對思想政治教育內(nèi)容有情感上的認可，但不一定是準確的理解，并由此影響著接受教育后的行為。三是內(nèi)化——情感反應的最高層次。這是指受教育者對思想政治教育內(nèi)容堅信不疑，對其意義理解準確而深刻，并有強烈的情感共鳴，從而產(chǎn)生符合教育目的的行為。由此可見，在情感因素的驅(qū)動下，受教育者對教育的接受程度會有明顯的差異性，他們總是選擇自己喜愛、贊同、向往的行為，排斥自己厭惡、反對的行為。列寧指出：“如果沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。

為此，教育者要注意運用一定的情感對受教育者接受狀態(tài)施加影響，善于選擇受教育者處于良好情感狀態(tài)時適時地進行教育，通過精心的教育設計和正確的教育方法讓受教育者產(chǎn)生愉悅的情感體驗，使受教育者處于最佳接受狀態(tài)，從而提高教育的接受度。

3．情感因素對構(gòu)建和諧的教育人際關系具有調(diào)節(jié)作用。在實施思想政治教育的過程中，施教者與受教育者的人際關系如何，對于教育的有效實施具有重要影響。雙方人際關系和諧，就會增強思想政治教育的親和力；反之，就會由于受教育者對施教者信任度的缺失而產(chǎn)生對教育內(nèi)容的排斥。因為，在思想政治教育過程中，教育雙方總是帶著一定的情感進行相互接觸和交往。施教者一般是把情感與思想政治教育的目標交織在一起，通過適當?shù)姆绞綄κ芙逃呤┘佑绊?，這里的情感帶有一定的主動性和功利性；受教育者則是通過對思想政治教育內(nèi)容的理解和對施教者情感的鑒別，形成自己的情感認知，具有一定的被動性和防范性。這兩種情感滿足只有在穩(wěn)定、平衡的狀態(tài)下，教育雙方的人際關系才能達到和諧。如果情感需求強弱失衡，沖破和諧教育人際關系所需要的情感界限，就會對思想政治教育產(chǎn)生不良影響。因此，正確認識情感因素的這種調(diào)節(jié)作用，在主客體之間建立一個適合思想政治教育運行的情感紐帶，及時傳遞正向情感信息，使之相互了解并彼此溝通，才有利于在和諧的教育人際氛圍中不斷增強教育的實效性。

4．情感因素對施教者的教育實施方式具有催化作用。成功的思想政治教育，是以情動情：引起共鳴的過程，是受教育者內(nèi)心矛盾化解和思想升華的過程。在這里，情感因素對于施教者的教育實施過程起著重要的催化作用。一是在教育內(nèi)容傳遞過程中的催化。教育過程中，施教者的語言起著特殊作用，不同的語調(diào)或語氣能表達不同的情感內(nèi)容，傳遞不同的情感思維信息。施教者如果能夠正確地運用情感的傳遞功能，使自己的表情恰當自然，語調(diào)抑揚頓挫，動作適度得體，就能使教育內(nèi)容更加形象、生動，更具趣味性和藝術性。二是對于受教育者思想的感化。教育不僅是一種思想的交流，更是一種情感的感化。感化有許多具體形式，如以關懷、照顧、信賴為主的溫暖式感化，以幫助、激勵為主的催發(fā)式感化，以文學、影視藝術為主的人文式感化等。通過這些手段，能使受教育者在自覺不自覺中心領神會，達到“無聲勝有聲”的感化效果。

二、情感因素在軍隊思想政治教育中的現(xiàn)實運用

思想政治教育是一門科學，也是一門藝術。情感因素的運用，不僅要遵循思想政治教育的規(guī)律，而且要講究一定的方式方法，這樣才能真正發(fā)揮作用，做到“春風化雨，潤物無聲”。

1．以境育情，融情入境。情感總是在一定情境中產(chǎn)生，情境中的各種因素往往對情感發(fā)生綜合的作用，致使情感常受所處情境的制約。為此，思想政治教育應注重營造良好的情境，讓受教育者在特定情境中產(chǎn)生油然而生的情感。如開展愛國主義教育時，可組織部隊到駐地附近的愛國主義教育基地進行現(xiàn)場教育，讓官兵感受革命先烈的浴血艱難，在耳聞目睹中培育官兵的愛國情、英雄情；進行隨機教育時，要針對具體的人和事，設定自然情境，讓官兵見人見事，耳濡目染。另外，各個部隊由于組建背景、發(fā)展歷程、任務特點的不同，都有本部隊的特色和傳統(tǒng)，因此，構(gòu)建符合本部隊特色的軍營文化，營造適應本部隊特點的教育氛圍，不斷培育官兵對所在部隊“適彼樂土，愛得我所”的歸宿感，也是融情人境的一種重要方式。

2．以情育情，以情動人。“感人心者，莫先乎情”。情感活動具有泛化擴散的規(guī)律，在一定時間和范圍內(nèi)，情感可以感染一些人，移情到與此相關的一些物上，即情感的感染和遷移功能。這兩大功能要求思想政治教育應做到以情育情，以情動人。因此，思想政治教育應堅持以人為本，突出“教育當以服務為先”的意識，主動熱情地幫助官兵排憂解難；施教者平時應注重多跟官兵交往，關心其學習和生活，既做良師，又做益友，搭起情感的橋梁，彼此進行溝通。同時，應保持良好的情緒狀態(tài)，精神振作、情緒飽滿，從精神上感染教育者；言談要風趣幽默、振奮人心，引起官兵共鳴。

3．以知育情，以情促知。一個人的情感同認識水平存在著互相制約的關系。一方面，認識是情感產(chǎn)生和發(fā)展的理性基礎，認識越深刻，情感也越深刻；認識越淺薄，情感也越淺?。徽J識不正確，則會產(chǎn)生錯誤的情感。另一方面，情感又反作用于認識。健康積極的情感體驗對一個人認識水平的提高有著發(fā)動、促進和鞏固的正強化作用；反之，有著阻礙、抑制和改變的負強化作用。為此，教育者應善于以知育情，提高受教育者的認識水平，強化其情感的深刻性和穩(wěn)定性，讓理智支配情感。譬如，針對當今部隊官兵對網(wǎng)絡接觸多、選擇性大的特點，思想政治教育應積極創(chuàng)設條件，建立各種軍內(nèi)特色網(wǎng)站，開設可供官兵學習交流的軍營BBS專欄以及各種軍旅論壇，實施不間斷的管控和經(jīng)常性的介入，要把網(wǎng)絡當作思想政治教育新的“主陣地”，正面疏導，積極引導，幫助官兵提高辨別能力，激發(fā)他們的愛國熱情、精武熱情、求知熱情。同時，應注意以情促知。針對官兵在軍事訓練中可能產(chǎn)生的怕苦怕累現(xiàn)象以及文化科技知識學習中可能產(chǎn)生的厭學等現(xiàn)象，積極發(fā)揮情感的動力功能，增強官兵在訓練、學習中的情趣體驗，使“怕訓”、“厭學”思想逐漸轉(zhuǎn)化為“思訓”、“樂學”情感。

4．以意育情，以情激意。意志是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)既定目標不斷克服困難、調(diào)節(jié)內(nèi)外活動的心理過程。情感和意志往往構(gòu)成相互制約的關系，即意志調(diào)控情感，情感激勵意志。一方面，教育者要學會以意育情，發(fā)揮意志對情感的調(diào)控作用，提高官兵情感的穩(wěn)定度。另一方面，應注重以情激意。目前，部隊官兵中獨生子女比例不斷增大，抗擊挫折、經(jīng)受磨難的能力相對較弱，一遇困難、批評、失敗等，容易產(chǎn)生萎靡不振、低落消沉等情緒。如果采取生硬的說教方式，可能效果適得其反，這就需要恰當?shù)剡\用情感因素，要借助家庭、社會等外部教育力量，運用父母情、師生情、同學情等令官兵倍感親切、樂于接受的情感，不斷激發(fā)他們努力攻關、排除障礙、堅忍不拔、百折不撓的意志和精神。

三、在軍隊思想政治教育中運用情感因素應注意處理好幾個關系

運用情感因素增強思想政治教育的針對性、實效性，是一個漸進的、復雜的過程，必須從全方位、多角度去理解和把握。

第一，正確處理好“情”與“理”的關系，做到情理交融。“情到理方至，情阻理難通”。在思想政治教育中，“情”與“理”是不可分割的統(tǒng)一體，二者相互滲透、相互依賴。首先，情感交流是明理的前提，對受教育者起著先導、催化和鞏固作用。沒有情感的明理顯得蒼白無力，空洞干癟；同時，明理是情感交流的目的，沒有明理的情感會導致低格調(diào)的庸俗之情。為此，教育中要融情于理，理中帶情。既要曉之以理，又要言情恰當；既要將“理”轉(zhuǎn)化為平實可信的“情”，以情感的溝通促進理性交流，又要以理性思維駕馭情感交流，在“情”、“理”交融的基礎上做到“理先行、情到位”。

第二，要正確處理“情”與“物”的關系，實現(xiàn)情利互補。人的情感的產(chǎn)生和形成十分復雜，既有精神上的原因，也有物質(zhì)上的根源。如果片面否定和割裂物質(zhì)和情感的辯證關系，視個人利益為洪水猛獸，勢必造成一種“虛假情感主義”，背離軍隊思想政治教育運行規(guī)律。馬克思說過：“人們奮斗的一切都與他們的利益有關”。。需要是人的活動的內(nèi)在動因，思想政治教育要真正確立起“需要——動機——行為”的教育模式，特別是“在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，物質(zhì)利益對人們思想行為的驅(qū)動作用明顯增大，由各種利益矛盾引起的思想問題，比以往更為突出。能否正確認識和對待物質(zhì)利益，關系到能否保持我軍政治優(yōu)勢和部隊的凝聚力”。要把情感的導向作用與物質(zhì)利益的導向作用結(jié)合起來，堅持情利互補，既要以物質(zhì)利益為載體，貫穿情感交流，使其相互促進，形成合力，又要正確把握物質(zhì)利益驅(qū)動的有限性和制約性，不能把講感情理解成無限度的給錢給物，搞一味的物質(zhì)刺激。

第三，要正確處理“情”與“法”的關系，強調(diào)用情有度?！扒椤笔且环N內(nèi)在的激勵、驅(qū)動力量，屬于非強制手段；“法”是一種外在的調(diào)節(jié)、約束力量，屬于強制手段。在部隊現(xiàn)實生活中，官兵之情、同志之情、同鄉(xiāng)之情、同事之情等，都是調(diào)動積極因素、增強教育實效的“法寶”，但這些情感一旦超過了一定的度，就會越軌出錯，變成“濫情”、“危情”。因此，情感因素的運用要有很強的法紀意識。一是用情有度。決不能以情代法或以情壓法，做到既“動之以情”又“示之以法”。二是依法用情。要注重由人情關系向恪守制度轉(zhuǎn)變，克服“講人情不講制度，講關系不講原則，講情感不講法制”的痼疾，自覺抵樸人情攻勢向一切領域滲透”的陋習，要從更高層次認識“情”的作用，真正把情感建立在合法的基礎上。

第四，要正確處理好“情”與“實”的關系，倡導行為感化。堅持情感因素運用，不能光靠口頭上的“言情”、“傳情”，更應注重實際行動的感化、感召。一是要善于引導示范，塑造良好形象。教育者首先要培養(yǎng)良好的道德感、審美感和理智感，并要塑造自身的良好形象，做到表里如一，言行一致，以無聲的行動博得官兵的信任和擁戴。二是要善于體察實情，緊扣思想脈搏。教育者必須“下高樓”，“出深院”，到基層去，到群眾中去。在解決思想問題時要傾“實情”，在解決個人和家庭困難時要融“真情”，在解決理想前途問題時要有“熱情”，只有了解官兵的實際想法，體察官兵的實際困難，才能抓住官兵真正的思想脈搏；只有切實把“情”建立在辦實事、解難題、排憂愁上，才能以實際行為調(diào)動廣大官兵的主動性、積極性、創(chuàng)造性。