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一、農(nóng)村留守兒童道德情感培育的基本原則

（一）滲透性原則

滲透性原則，是指在農(nóng)村留守兒童道德情感培育過程中，要有意識地把道德情感因素巧妙地融入到家庭教育、學(xué)校教育、社會教育乃至日常生活中去，使農(nóng)村留守兒童在不知不覺中獲得道德情感的激發(fā)、體驗、維持以及鞏固。堅持滲透性原則，可以將道德情感的培育滲透到農(nóng)村留守兒童接受教育的各個層面或階段，將家庭、學(xué)校、社會納入這項工作中，形成強(qiáng)大的綜合作用力。留守兒童思想道德情感的培育并非一個孤立的工程，只有家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會的教育者要有緊密結(jié)合，齊抓共管，才可能對他們形成全方面的教育影響。

（二）情境性原則

情境性原則，即在農(nóng)村留守兒童道德情感培育的過程中，教育者有計劃、有目的地創(chuàng)設(shè)具有教育蘊(yùn)意情境來刺激兒童感觀，激發(fā)情感，產(chǎn)生體悟，使之受到教育。堅持情境性原則，教育者一定要注重宏觀、微觀情境建設(shè)。從宏觀上需為兒童提供一個良好的道德生態(tài)場或行為規(guī)范情境；微觀上則要為道德情感培育創(chuàng)設(shè)良好的家庭、學(xué)校情境。

（三）體驗性原則

體驗性原則即在農(nóng)村留守兒童道德情感培育的過程中，注意調(diào)動兒童的主動性、積極性，使兒童投入到各種道德教育活動之中，促進(jìn)兒童產(chǎn)生道德感受，累積豐富的體驗，為兒童道德情感的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好條件。道德情感的學(xué)習(xí)在于體驗。如果孩子沒有經(jīng)歷過困難與無助、關(guān)愛和幫助，他們就很難建立起同情心感受；如果孩子沒有在家做過家務(wù)，他們就不知勞動的艱辛，不會養(yǎng)成對家庭的一份責(zé)任感。貫徹體驗性原則，教育者應(yīng)該讓兒童們在廣闊的生活中去實踐，讓學(xué)生真正進(jìn)行教育體驗。

二.農(nóng)村留守兒童道德情感的內(nèi)容及培養(yǎng)要點(diǎn)

農(nóng)村留守兒童道德情感的培育內(nèi)容要考慮留守兒童這一群體的特殊性，又要注意留守兒童作為青少年時情感發(fā)展的共性，重點(diǎn)關(guān)注其“他向性”的道德情感培育，包括同情感、責(zé)任感、正義感。

（一）自尊感

自尊是個體要求得到自我尊重和他人尊重的需要，它可以調(diào)控個體行為。良性的自尊感會反省、控制、矯正自己的行為，使之符合一定的社會規(guī)范和準(zhǔn)則，約束不良行為；不良的自尊感則可能導(dǎo)致抑郁、膽怯、焦慮、嫉妒、怨恨、自卑等負(fù)面心理。自尊感有兩個培養(yǎng)要點(diǎn)：第一，自尊心的獲得與其成就感息息相關(guān)。因此，教育者應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)、生活、工作中創(chuàng)設(shè)條件與機(jī)會讓留守兒童展現(xiàn)自己的長處，幫助其獲得成就感，樹立自信，強(qiáng)化自尊；第二，留守兒童要學(xué)會自愛，教育者要有意識地引導(dǎo)農(nóng)村留守兒童們珍重生命、愛護(hù)名譽(yù)、維護(hù)權(quán)利，堅持個性品格。

（二）同情感

同情感是一種對他人身處困境或不幸所產(chǎn)生的共鳴，以及由此誘發(fā)的支援性的動機(jī)和行為。農(nóng)村留守兒童同情感的培養(yǎng)：第一是教他們待人真誠、平等。真誠即坦誠待人，不虛與委蛇，平等，則強(qiáng)調(diào)同情這一情感互動的雙方在心理上要平等；第二教育者要引導(dǎo)留守兒童經(jīng)常性地樂于、善于助人，使“助人”成為他們精神上的愉悅與享受。

（三）責(zé)任感

責(zé)任感是個體對自身、所屬群體、社會乃至自然界所承擔(dān)的職責(zé)以及應(yīng)盡的義務(wù)的一種自覺態(tài)度。留守兒童責(zé)任感的培養(yǎng)要秉持兩點(diǎn)：第一是使其知曉自己的社會角色及意義，留守兒童每個人都是角色集，承擔(dān)著學(xué)生、兒女、班級成員、社會公民、國家人民等多種角色，只有當(dāng)其了解不同角色的社會意義，才有可能更好地勝任自身角色；第二是培養(yǎng)其履責(zé)能力，責(zé)任的實現(xiàn)與每個人的能力息息相關(guān)，光有責(zé)任感但是能力不夠也會挫傷兒童的自尊心和自信心，因此教育者不但要培養(yǎng)他們的能力，同時也要懂得“因材施教”。

三.農(nóng)村留守兒童道德情感培育的實現(xiàn)途徑

（一）家庭教育是農(nóng)村留守兒童道德情感培育的基礎(chǔ)

1、強(qiáng)化父母責(zé)任感

轉(zhuǎn)變父母教育觀念，喚起父母的責(zé)任感。父母因常年外出工作而角色的失位。很多留守兒童父母認(rèn)為外出工作賺錢是為了更好的培養(yǎng)孩子，卻不知孩子的成長過程最好有父母的陪伴和指導(dǎo)。于此，父母應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，加強(qiáng)與孩子的溝通交流頻率，在條件允許的情況下，多回家探親，盡一切機(jī)會把孩子帶在身邊；要做孩子的知心朋友，多用自己的親身經(jīng)歷或體驗來教育或鼓勵孩子，幫助其樹立形成獨(dú)立自主的情感意識。

2、樹立監(jiān)護(hù)人角色意識

鑒于現(xiàn)實的諸多因素，很多農(nóng)村留守兒童的父母外出務(wù)工后，不得不把孩子委托于監(jiān)護(hù)人。監(jiān)護(hù)人要有“準(zhǔn)父母”的角色意識，承擔(dān)起教養(yǎng)孩子的全部責(zé)任和義務(wù)。監(jiān)護(hù)人既要關(guān)注孩子的身體、學(xué)業(yè)上成長，也要關(guān)注孩子思想品行的成長，二者要齊頭并進(jìn)，不能偏廢其一。監(jiān)護(hù)人要提高教養(yǎng)方式，這一點(diǎn)對很多監(jiān)護(hù)人來說絕非易事，特別是對祖輩級的監(jiān)護(hù)人，所以農(nóng)村留守兒童較多的學(xué)?？梢蚤_展針對農(nóng)村留守兒童的教育的家長會，進(jìn)行家校溝通，同時開展對監(jiān)護(hù)人的教育培訓(xùn)。監(jiān)護(hù)人要提高自己的品德修養(yǎng)，規(guī)范自己的言談舉止，為留守兒童樹立良好的榜樣。

（二）學(xué)校教育是農(nóng)村留守兒童道德情感培育的關(guān)鍵

1、營造優(yōu)良校園文化

校園文化是一所學(xué)校全體師生員工在共同目標(biāo)的指導(dǎo)下，在長期的辦學(xué)過程中培育形成的相對穩(wěn)定的一切物質(zhì)文化和精神文化的綜合。校園文化的教育功能的實現(xiàn)在于創(chuàng)造一種優(yōu)良的文化氛圍于無形中影響學(xué)生。當(dāng)前，農(nóng)村學(xué)校都在經(jīng)歷著撤點(diǎn)并校的“陣痛”，再塑校園精神文化也是許多農(nóng)村學(xué)校急不可待的課題。進(jìn)行校園精神文化建設(shè)一方面要加強(qiáng)師風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。另一方面學(xué)校要開展豐富多彩的校園文化活動，教師要鼓勵留守兒童積極參加活動，通過活動認(rèn)識自己的優(yōu)缺點(diǎn)，增進(jìn)同學(xué)間的友誼，樹立良好的集體意識。當(dāng)然，良好的校園精神文化形成并非一蹴而就，需要師生持續(xù)不懈的共同奮斗和努力才能蔚然成風(fēng)。

2、提升教師素質(zhì)

教師作為人類靈魂的工程師，對農(nóng)村留守兒童道德情感的成長所起的作用是無可比擬的，高素質(zhì)的教師團(tuán)隊，是農(nóng)村留守兒童道德情感的培育的強(qiáng)力后盾。農(nóng)村留守兒童對親情的渴望會比一般孩子強(qiáng)烈，對于他們來說，給予心理上的關(guān)懷是他們?nèi)烁窠∪那疤?。從這層意義上來看，教師要關(guān)注、愛護(hù)、尊重這些孩子，讓他們感受到教師的愛，相互間建立良好的關(guān)系。同時，教師要以身作則，為人師表。一個具有優(yōu)秀道德情感品質(zhì)的教師，學(xué)生也會信服。想要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師就要用自己的擔(dān)當(dāng)去感染學(xué)生；想要培養(yǎng)學(xué)生的同情感，教師自己就要有助人為樂的品質(zhì)，在學(xué)生或他人需要幫助的時候伸出援手。

（三）社會各界的關(guān)懷是農(nóng)村留守兒童道德情感培育的保障

1、倡導(dǎo)社會媒體自律

兒童的認(rèn)知能力、判斷力、思考力尚不成熟，面對大量可能充斥著低俗、暴力文化媒體的資源，他們不能進(jìn)行有效、自覺地篩選。這就要求媒體要堅守底線，積極傳播有助于提高農(nóng)村留守兒童思想文化素質(zhì)的資訊，生產(chǎn)知識性、娛樂性統(tǒng)一的文化產(chǎn)品。通過種種自律措施來凈化傳媒環(huán)境，為農(nóng)村留守兒童成長提供清朗環(huán)境，使媒體成為留守兒童道德情感培養(yǎng)的過程中的助推力。

2.興起農(nóng)村社區(qū)教育

農(nóng)村社區(qū)教育是對我國農(nóng)村社區(qū)內(nèi)共同生活的人群組合所進(jìn)行的大教育，包括職業(yè)培訓(xùn)、家庭教育和廣泛的社會教育。它根植于農(nóng)村社會生活，最貼近留守兒童實際的教育環(huán)境，因此能夠為留守兒童道德情感的培養(yǎng)搭建一個有效平臺。于此，一方面農(nóng)村社區(qū)可以組建農(nóng)村留守兒童教育者隊伍。由政府宣傳引導(dǎo)，號召社會志愿者、大學(xué)生志愿者與留守兒童進(jìn)行結(jié)對，充當(dāng)思想輔導(dǎo)員，關(guān)注留守兒童的思想情感變化，為他們解決成長疑惑。另一方面，社區(qū)工作者可以開展角色體驗、組織公益性環(huán)保活動、慰問孤寡老人等形式的活動，培養(yǎng)留守兒童的合作意識、環(huán)保理念、關(guān)懷感等，既豐富了他們的生活，也能夠填補(bǔ)社區(qū)對農(nóng)村留守兒童德育活動的空白，以此來促進(jìn)他們健康人格和良好道德情感的形成。

（四）自我教育提升是農(nóng)村

留守兒童道德情感培育的根源教育者對農(nóng)村留守兒童道德情感的培養(yǎng)，對于兒童來說，始終是外在的推動力，外因只有通過內(nèi)因才能起作用，個體對道德情感的認(rèn)識、內(nèi)化和實踐外化活動才對其自身道德品質(zhì)的發(fā)展起著決定性作用。留守兒童要學(xué)會自我調(diào)控。自我調(diào)控需要毅力，同樣道德品質(zhì)需要持之以恒進(jìn)行鍛煉。首先，教育者要引導(dǎo)農(nóng)村留守兒童去面對和克服困難和挫折，給他們有一定難度的任務(wù)，讓他們在克服困難的過程中鍛煉意志。其次，農(nóng)村留守兒童要學(xué)會自我管理，養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到凡是自己要做的事情都無需他人強(qiáng)迫或督促。最后，要進(jìn)行自我獎懲。農(nóng)村留守兒童己可以給自己制定的獎懲計劃，完成某項任務(wù)或做出某種成績后，就以一定的方式，獎勵自己。

作者：曾爾琴 單位：長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院