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內(nèi)容摘要：新時(shí)代美育的核心價(jià)值突顯在“以美育人，以文化人”。美術(shù)教育作為高校實(shí)施美育的重要途徑，在培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀、提高審美能力、塑造完美人格等方面具有獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和功能。在美育的視角下，作者以醫(yī)學(xué)院校為例，闡述了醫(yī)學(xué)與美術(shù)學(xué)科之間的緊密聯(lián)系，并分析指出美術(shù)在醫(yī)學(xué)教育中具有以美育德、以美啟真、以美至善的育人功能，在塑造學(xué)生高尚的醫(yī)德修養(yǎng)、提升科研創(chuàng)新能力以及醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)等方面發(fā)揮了積極的作用。同時(shí)，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐，作者對(duì)美術(shù)教育在醫(yī)學(xué)院校的實(shí)施途徑進(jìn)行了探索，指出通過構(gòu)建科學(xué)的美術(shù)課程教學(xué)體系、搭建藝術(shù)設(shè)計(jì)技能學(xué)習(xí)平臺(tái)、舉辦醫(yī)學(xué)院校特色美術(shù)活動(dòng)，更加完善了美術(shù)教育的育人導(dǎo)向，開展美術(shù)教育是當(dāng)下醫(yī)學(xué)院校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育醫(yī)學(xué)美育立德樹人育人功能實(shí)踐途徑

美術(shù)教育是新時(shí)代美育課程體系構(gòu)建的重要課程?？倳浽诮o中央美術(shù)學(xué)院八位老教授的回信中指出：“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。你們提出加強(qiáng)美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。”這段重要論述，充分強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下美育及美術(shù)教育的重要性，深刻回答了做好美育工作的基本遵循，為加強(qiáng)新時(shí)代美育工作提供了指導(dǎo)思想[1]。醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)著培養(yǎng)國(guó)家新一代醫(yī)療衛(wèi)生與健康領(lǐng)域人才的重要使命。辦人民滿意的醫(yī)學(xué)教育，培養(yǎng)人民滿意的醫(yī)務(wù)工作者，做出能更好服務(wù)于人民健康的科研創(chuàng)新，是當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校辦學(xué)的目標(biāo)和方向。醫(yī)學(xué)院校實(shí)施美術(shù)教育要緊密圍繞醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，遵循醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和學(xué)習(xí)需求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹立正確的醫(yī)學(xué)審美觀、提高醫(yī)學(xué)審美能力，塑造醫(yī)學(xué)生美好的心靈和高尚品格。將審美思維引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，啟發(fā)醫(yī)學(xué)生形象思維與創(chuàng)新意識(shí)，能夠在醫(yī)務(wù)實(shí)踐中運(yùn)用美的規(guī)律、按照美的原則、依靠美的修養(yǎng)，為祛除人類疾病和維護(hù)人民健康服務(wù)。通過美術(shù)教育引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生深刻領(lǐng)悟科學(xué)之真、人文之善、藝術(shù)之美，對(duì)醫(yī)學(xué)院校立德樹人具有不可替代的作用。

一、美術(shù)與醫(yī)學(xué)之間的緊密聯(lián)系

（一）醫(yī)學(xué)美術(shù)

在很多人看來，醫(yī)學(xué)和美術(shù)是兩個(gè)毫不相干的學(xué)科，殊不知隨著醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)美術(shù)（MedicalFineArts）即是兩者相結(jié)合而產(chǎn)生的交叉學(xué)科。醫(yī)學(xué)美術(shù)是以醫(yī)學(xué)科學(xué)為創(chuàng)作源泉，以美術(shù)技法為表現(xiàn)手段，將醫(yī)學(xué)的概念和內(nèi)涵用生動(dòng)直觀的視覺語(yǔ)言表達(dá)出來，其形式有醫(yī)學(xué)插圖、掛圖、雕塑（如醫(yī)學(xué)模型）、攝影等，但最常見的是繪畫。意大利醫(yī)史學(xué)家卡斯蒂格略尼在其編著的《世界醫(yī)學(xué)史》中這樣說：“無(wú)論科學(xué)性如何強(qiáng)的醫(yī)生，如果沒有藝術(shù)之光的啟示，也不能成為一個(gè)完全的醫(yī)生?！贬t(yī)學(xué)美術(shù)在醫(yī)療實(shí)踐、醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)學(xué)著作中起到了文字不可代替的作用，圖文并茂更能準(zhǔn)確達(dá)意，有“一畫抵千言”之效果。毫無(wú)疑問，這門“用形象思維”的科學(xué)藝術(shù)可以給人啟示和聯(lián)想，將復(fù)雜的醫(yī)學(xué)理論變得簡(jiǎn)明透徹，把抽象的概念變成具體形象，喚起人們對(duì)醫(yī)學(xué)本質(zhì)的深刻理解。

（二）醫(yī)學(xué)美學(xué)

醫(yī)學(xué)離不開審美，因此更需要審美教育。20世紀(jì)80年代由我國(guó)學(xué)者提出的醫(yī)學(xué)美學(xué)（MedicalAesthetics）是一門醫(yī)學(xué)人文學(xué)科，其形成的科學(xué)基礎(chǔ)是醫(yī)學(xué)和美學(xué)的聯(lián)姻。醫(yī)學(xué)美學(xué)通過綜合使用科學(xué)思維、哲學(xué)思維和審美思維，有效地指導(dǎo)、維護(hù)、修復(fù)和再塑人的健康之美，構(gòu)建人體美與健康的和諧關(guān)系[2]。醫(yī)學(xué)美育正是醫(yī)學(xué)美學(xué)的重要組成部分。從某種意義上講，醫(yī)學(xué)院校開展美育工作，應(yīng)當(dāng)在醫(yī)學(xué)美學(xué)的思想和理論指導(dǎo)下進(jìn)行，因?yàn)樗訌?qiáng)調(diào)以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)為核心，以情感教育為目的，具有促進(jìn)醫(yī)學(xué)生樹立正確的醫(yī)學(xué)審美觀、提高審美創(chuàng)造能力、塑造完美人格的育人屬性，這也是有別于其他專業(yè)美育的不同之處。美術(shù)教育與醫(yī)學(xué)美學(xué)有著顯而易見的關(guān)聯(lián)，醫(yī)學(xué)美學(xué)為美術(shù)教育提供了理論基礎(chǔ)及價(jià)值導(dǎo)向，美術(shù)教育為醫(yī)學(xué)美學(xué)的研究提供了參照系，其發(fā)展具有廣闊探索和研究的空間。

（三）人體解剖學(xué)

美術(shù)已被應(yīng)用于醫(yī)學(xué)諸多領(lǐng)域或?qū)W科中，如人體解剖學(xué)（HumanAnatomy）與美術(shù)之間有著重要且密切的聯(lián)系，它既是醫(yī)學(xué)生必修的一門重要基礎(chǔ)課程，也是美術(shù)專業(yè)從事人體造型藝術(shù)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，被稱為“藝用人體解剖學(xué)”。早在古希臘，美術(shù)家就通過對(duì)人體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確觀察，用雕刻藝術(shù)高度展現(xiàn)出人體“健與美”的和諧統(tǒng)一，并將完美的人體作為最高的審美理想。文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家將人體解剖學(xué)、透視法等自然科學(xué)應(yīng)用到美術(shù)之中，發(fā)展出了一套近代科學(xué)的繪畫體系，這對(duì)后世藝術(shù)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

二、美術(shù)教育在醫(yī)學(xué)教育中的育人功能

（一）以美育德，培育醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德修養(yǎng)

在中華傳統(tǒng)文化中美與德的關(guān)系非常密切，自古就有“美德”的說法。古人云“醫(yī)無(wú)德者，不堪為醫(yī)”。醫(yī)者，之所以受到人們的尊敬，不僅在于救死扶傷的醫(yī)術(shù)，更在于醫(yī)者仁心的職業(yè)道德操守，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德情操是醫(yī)德教育的重要目的之一，也是提高醫(yī)德意志和醫(yī)德信念的前提。美育是審美教育，也是情感教育，是塑造人、引領(lǐng)人、激勵(lì)人的過程。從這個(gè)意義上講，美育是德育的有機(jī)組成部分。蔡元培先生曾講過：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！笨梢妰烧呤窍嗷B透、相互促進(jìn)的關(guān)系，也是一種雙向互動(dòng)的教育。美育是通過生動(dòng)的形象以及情感的力量來感染人，比如在欣賞一幅美術(shù)作品的時(shí)候，當(dāng)人們被作品本身或其背后的創(chuàng)作思想、主題表達(dá)、人文內(nèi)涵等方面深深觸動(dòng)時(shí)，往往可以找到一種遺失的情感，這種美感形象可以溫潤(rùn)心靈、深刻印象、激發(fā)情感，這正是美育在德育中的特殊作用。在醫(yī)德教育中導(dǎo)入美育，可以提高醫(yī)學(xué)生內(nèi)心對(duì)靈魂美的追求，使道德說教轉(zhuǎn)化為道德情感的認(rèn)同和陶冶，讓教育行為產(chǎn)生內(nèi)在的動(dòng)力。缺乏美育的德育是不完整的德育，審美需求的匱乏意味著完整人格的殘缺、全面發(fā)展的空談；而缺乏德育的美育也是狹隘的美育，如果把美育只落在幾節(jié)美術(shù)課程上，或懂點(diǎn)繪畫技能得以滿足，也就偏離了美育的本質(zhì)。因此，醫(yī)學(xué)院校必須樹立德育引領(lǐng)美育、美育重在立德的教育理念，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生扣好人生的第一?？圩?，這對(duì)提升醫(yī)德修養(yǎng)大有裨益。

（二）以美啟真，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)

在2020年9月科學(xué)家座談會(huì)上的講話中，總書記在此前科技界熟悉的“三個(gè)面向”基礎(chǔ)上，新增加了一條“面向人民生命健康”。這是經(jīng)歷了抗擊肺炎疫情后，對(duì)加快醫(yī)學(xué)科技創(chuàng)新提出了更為迫切的要求。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才要把教育擺在更加重要的位置，注重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個(gè)人全部知識(shí)、智能、情感結(jié)構(gòu)的最高層次。蔡元培先生曾主張“知識(shí)以外，兼養(yǎng)情感，治科學(xué)以外，兼治美術(shù)”。這句話告訴我們，有了美術(shù)的興趣，不僅能夠體會(huì)人生的價(jià)值和意義，還能夠在科學(xué)研究中增添生動(dòng)活潑的精神[3]。美術(shù)教育具有獨(dú)特的功能，它不拘泥于嚴(yán)格的邏輯，不追求標(biāo)準(zhǔn)答案，而重在激發(fā)和啟發(fā)，發(fā)展醫(yī)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。美術(shù)創(chuàng)作的過程可以給人以最大想象空間，按照自己腦中的形象構(gòu)思和理解感悟用畫筆表達(dá)出來，這個(gè)過程就是在激發(fā)人的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，開發(fā)人的形象思維和手、眼、腦協(xié)調(diào)并用的能力。藝術(shù)之美不僅能夠帶給人們精神上的愉悅，還可以讓人洞察歷史、認(rèn)識(shí)自然、了解社會(huì)，獲得各種自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，感受真、善、美的和諧統(tǒng)一，為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才提供了有效的方法和正確的途徑。

（三）以美至善，注重醫(yī)學(xué)生人文精神的塑造

“古人醫(yī)在心，心正藥自真”。蘇拯的這首《醫(yī)人》可以說是對(duì)我國(guó)古代醫(yī)德醫(yī)風(fēng)及醫(yī)學(xué)人文精神的高度概括。醫(yī)者仁心，人文向善。我國(guó)醫(yī)學(xué)家吳階平也曾多次提出：“做一個(gè)好醫(yī)生要有高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)和藝術(shù)性的服務(wù)，三者缺一不可?！彼^“藝術(shù)性服務(wù)”的實(shí)質(zhì)是具備崇高的醫(yī)學(xué)人文精神，這種精神就是以患者為本，一切從人性出發(fā)，在醫(yī)療過程中對(duì)人關(guān)心、關(guān)懷和尊重，具備仁善之心才會(huì)有醫(yī)者的大愛無(wú)疆。在中華文化審美觀中更強(qiáng)調(diào)盡善盡美、美善統(tǒng)一，這是對(duì)真、善、美融合的追求，需要美育的力量來支持[4]。美術(shù)本身具有天然的人文精神內(nèi)涵，每一幅作品都是藝術(shù)家在觀察自然和社會(huì)生活中，經(jīng)過精心構(gòu)思、凝練、升華所創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象，反映了對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值以及對(duì)理想人格的肯定和塑造。在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中，始于唐興盛于宋元的“文人畫”就是文化修養(yǎng)與人文精神的集中體現(xiàn)，畫家把“梅、蘭、竹、菊”喻為四君子，將“詩(shī)情”和“畫意”完美結(jié)合，寓意著高潔的品質(zhì)和崇高的品德；中國(guó)山水畫蘊(yùn)含著人與自然融合的崇高理想，是畫家寄情于山水的體現(xiàn)，畫家的文學(xué)素養(yǎng)及其作品所蘊(yùn)含的“依仁游藝”的人文追求，對(duì)當(dāng)今所倡導(dǎo)的人文精神具有很大的啟發(fā)意義[5]。再如西方美術(shù)中文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，更是對(duì)人性自由解放的追求，藝術(shù)家借宗教的“外衣”，表達(dá)出對(duì)人類本身的自信，更加關(guān)注人的幸福以及人所生存的現(xiàn)實(shí)世界，經(jīng)典之作具有持久不衰的藝術(shù)感染力，主要在于它體現(xiàn)了“人文之美”的劃時(shí)代精神。

三、美術(shù)教育在醫(yī)學(xué)院校的實(shí)踐途徑

醫(yī)學(xué)院校的美術(shù)教育能否實(shí)現(xiàn)“以美育人，以文化人”的育人目標(biāo)，首先要回答好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本性問題。醫(yī)學(xué)院校是培養(yǎng)新時(shí)代全面發(fā)展的高素質(zhì)醫(yī)療衛(wèi)生人才的學(xué)校。美術(shù)教育既要遵循一般藝術(shù)教育的形式進(jìn)行，又要結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，緊扣醫(yī)學(xué)主題來開展教育教學(xué)。把課堂教學(xué)（理性基礎(chǔ)）與美術(shù)實(shí)踐（感性體驗(yàn)）有機(jī)結(jié)合起來，充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想和內(nèi)涵，緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)元素，讓醫(yī)學(xué)美育與“醫(yī)學(xué)夢(mèng)”交融共振。

（一）構(gòu)建科學(xué)的醫(yī)學(xué)美術(shù)課程教學(xué)體系

1.以造型為基礎(chǔ)的美術(shù)實(shí)踐類課程

美術(shù)實(shí)踐課強(qiáng)調(diào)以動(dòng)手體驗(yàn)、寫生習(xí)作、藝術(shù)創(chuàng)作為主，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的觀察能力、寫實(shí)造型能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。對(duì)于大多數(shù)沒有繪畫經(jīng)歷的醫(yī)學(xué)生來說，要重在素描基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，建立最基本的觀察方法和構(gòu)圖原則，掌握形體、結(jié)構(gòu)、比例、透視、空間、光影、明暗調(diào)子等基本美術(shù)概念。在“黑白灰”造型的基礎(chǔ)上，涉獵繪畫色彩理論知識(shí)，進(jìn)一步豐富造型表現(xiàn)方法和審美情趣。結(jié)合醫(yī)學(xué)特點(diǎn)，課程循序漸進(jìn)導(dǎo)入人體解剖學(xué)，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成“速寫”習(xí)慣，訓(xùn)練用線條快速、準(zhǔn)確、生動(dòng)地勾勒人體形態(tài)結(jié)構(gòu)，精確把握人體組織、器官位置及毗鄰關(guān)系。

2.以人文素養(yǎng)為核心的美術(shù)鑒賞類課程

美術(shù)鑒賞課以醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育為核心，側(cè)重對(duì)美術(shù)作品的欣賞、解讀和理論分析，通過了解藝術(shù)的歷史，欣賞藝術(shù)的底蘊(yùn)，擴(kuò)展醫(yī)學(xué)生的審美視野。課程一般按照中西方美術(shù)發(fā)展經(jīng)歷，系統(tǒng)或?qū)ｎ}講授美術(shù)作品、藝術(shù)流派及作家生平等知識(shí)，這些知識(shí)中蘊(yùn)含著對(duì)人類幾千年文明發(fā)展的記載，通過瀏覽與比較，發(fā)現(xiàn)世界不同文化背景下產(chǎn)生的美學(xué)坐標(biāo)和差異，從中挖掘藝術(shù)與美的規(guī)律。結(jié)合醫(yī)學(xué)特點(diǎn)，梳理中西方各個(gè)時(shí)期體現(xiàn)醫(yī)生、醫(yī)學(xué)、疾病或健康等元素的美術(shù)作品，深入挖掘其背后的人文思想、醫(yī)生職業(yè)精神和社會(huì)醫(yī)學(xué)環(huán)境。注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)向，引領(lǐng)學(xué)生從中汲取美的營(yíng)養(yǎng)，樹立民族文化自信。

（二）搭建藝術(shù)設(shè)計(jì)技能學(xué)習(xí)平臺(tái)

隨著新媒體數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)在人們的日常學(xué)習(xí)、科研和工作中實(shí)用性更強(qiáng)、需求更高、涉及和應(yīng)用的領(lǐng)域更為廣泛，具備一定的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和技能更是對(duì)醫(yī)學(xué)生審美能力、設(shè)計(jì)能力、創(chuàng)新能力和表現(xiàn)能力的體現(xiàn)。以提升醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，在美術(shù)課堂教學(xué)的同時(shí)，利用好第二課堂和社團(tuán)活動(dòng)，圍繞醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)和科研的需求，舉辦平面設(shè)計(jì)類（圖像處理、圖形制作、版式設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)）；影像類（攝影、視頻剪輯、音頻處理、動(dòng)畫制作）；多媒體類（PPT課件）等相關(guān)培訓(xùn)和講座，激發(fā)醫(yī)學(xué)生形象思維和創(chuàng)造力，擴(kuò)展思考問題的角度。這有助于醫(yī)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、個(gè)人展示、課題匯報(bào)、求職面試等方面，呈現(xiàn)出更具藝術(shù)美感的視覺效果，在發(fā)表科研論文、數(shù)據(jù)處理、資料保存等方面，更好地表達(dá)出科學(xué)思想和技術(shù)方法。

（三）舉辦醫(yī)學(xué)院校特色的美術(shù)活動(dòng)

1.人體解剖繪圖

近年來，全國(guó)及地方醫(yī)學(xué)院校紛紛開展人體解剖繪圖比賽，這對(duì)弘揚(yáng)解剖文化、促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，起到了重要的推動(dòng)作用。與此同時(shí)，更加強(qiáng)化了美術(shù)教育在醫(yī)學(xué)教育中的美育價(jià)值。人體解剖繪圖將醫(yī)學(xué)與美學(xué)銜接，體現(xiàn)作品的科學(xué)性、藝術(shù)性和思想性，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生從人體審美與健康的角度出發(fā)，在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)美在人體結(jié)構(gòu)、美在科學(xué)之真、美在生命之重，領(lǐng)悟救死扶傷的深刻內(nèi)涵。美術(shù)教育應(yīng)積極為醫(yī)學(xué)生搭建交流與展示的平臺(tái)，定期組織舉辦人體解剖繪畫比賽或展覽，邀請(qǐng)人體解剖學(xué)教師從專業(yè)角度共同指導(dǎo)學(xué)生，倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)生用畫筆對(duì)人體解剖勾勒出新的詮釋和解讀，并向全國(guó)大賽輸送優(yōu)秀作品。

2.健康科普活動(dòng)

隨著“健康中國(guó)戰(zhàn)略”的深入推進(jìn)，健康科普成為促進(jìn)實(shí)現(xiàn)“全民健康”的重要措施之一。健康科普作品在醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)科學(xué)性的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)呈現(xiàn)形式的藝術(shù)性、通俗性和趣味性，要求科學(xué)內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合。以公共衛(wèi)生與預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)為例，近年來，由教育部、國(guó)家及地方衛(wèi)健委、疾控中心、各類醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)（協(xié)會(huì)）等衛(wèi)生健康機(jī)構(gòu)舉辦的大學(xué)生健康科普作品大賽備受關(guān)注，全國(guó)各地醫(yī)學(xué)院校鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生踴躍參與其中。作品形式多以視覺藝術(shù)為主，如漫畫、攝影、微視頻（動(dòng)畫）、海報(bào)設(shè)計(jì)等。美術(shù)教育應(yīng)在其中發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，注重啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，通過藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)，提升科普主題作品的審美價(jià)值和視覺效果，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生健康教育與健康科普能力，積極培養(yǎng)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新型人才。

3.主題教育與紀(jì)念性美術(shù)活動(dòng)

美育是德育的深化，也是思政教育的載體。醫(yī)學(xué)院校圍繞醫(yī)學(xué)生思想政治、專業(yè)思想、心理、生命觀、學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面開展主題教育活動(dòng)，美術(shù)作為教育活動(dòng)的途徑和形式，可以充分反映出學(xué)生的情感認(rèn)同、內(nèi)心思想和價(jià)值觀念。同時(shí)，以醫(yī)學(xué)紀(jì)念日和國(guó)家大事件為契機(jī)，通過開展主題美術(shù)作品征集活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛醫(yī)學(xué)、愛校榮校意識(shí)和愛國(guó)主義情懷，激發(fā)奮斗激情。以首都醫(yī)科大學(xué)為例。在肺炎疫情爆發(fā)期間，學(xué)生不能返校學(xué)習(xí)，如何引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立戰(zhàn)勝疫情的堅(jiān)定信心尤為重要。通過開展線上美術(shù)作品征集活動(dòng)，響應(yīng)黨中央“眾志成城，共克時(shí)艱”的號(hào)召，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生用畫筆記錄抗疫前線的瞬間，向參與抗疫的“最美逆行者”致敬，同時(shí)更加堅(jiān)定醫(yī)學(xué)生未來從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的決心。由此可見，美術(shù)教育不僅僅是單純的審美活動(dòng)，更能夠從精神思想層面起到引領(lǐng)、激發(fā)、表達(dá)的育人作用。

結(jié)語(yǔ)

放眼“健康中國(guó)2030”，目前在校的醫(yī)學(xué)生正是祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的生力軍，他們肩負(fù)著未來人民生命健康和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的醫(yī)學(xué)使命。醫(yī)學(xué)院校要緊密圍繞立德樹人這一根本任務(wù)，把握做好新時(shí)代醫(yī)學(xué)美育工作的著力點(diǎn)，提高站位、強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，重視“以美育人，以文化人”的育人導(dǎo)向，積極發(fā)展和發(fā)揮美術(shù)教育的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，努力促進(jìn)醫(yī)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，培養(yǎng)堪當(dāng)人民健康重任的時(shí)代新人。

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作者：富奇   單位：首都醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院