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一、國學簡介

本文將國學分為兩大類：觀念類和現(xiàn)象類。觀念類是指因長期生活在同一文化環(huán)境中，人們逐步形成的對自然、社會與人本身的基本的、比較一致的觀點與信念，是人們的價值觀念、思維方式、倫理規(guī)范等精神成果的總和。它一方面是對人活動方式的抽象化和理論化，另一方面是活動方式得以運作的基礎，因而是國學系統(tǒng)的核心要素?，F(xiàn)象類是指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系，是人們在文化觀念的基礎上所形成和塑造的結果，具有個別、具體、直接和經(jīng)驗性等特點，它與文化觀念有著千絲萬縷的聯(lián)系，往往是思想觀念及其物化形式的綜合。觀念類和現(xiàn)象類相互依存，前者為后者提供理論依據(jù)，后者則通過各種形式來展現(xiàn)前者的內(nèi)涵和魅力，是前者實現(xiàn)的載體。

二、關于工業(yè)設計學生選擇和使用國學知識的調(diào)查

本文以學院近三年畢業(yè)的214名工業(yè)設計學生的畢業(yè)創(chuàng)作為調(diào)查對象，有74人在畢業(yè)創(chuàng)作中選擇和使用國學知識，約占總數(shù)的35%。其中，選擇和使用觀念類的有44人，選擇和使用現(xiàn)象類的有48人，兩類均涉及的有25人。

（一）觀念類

調(diào)查對象選擇和使用的觀念類主要有哲學思想、宗教思想、思維方式、美學思想、倫理道德幾個模塊，每個模塊又包含不同的主題內(nèi)容。1.哲學思想調(diào)查對象選擇和使用的哲學思想主要有：（1）天人合一思想。（2）“和”的思想。（3）“道法自然”的思想。（4）“無”和“無為”的思想。（5）返璞歸真思想。（6）“虛靜”的思想。（7）中庸思想。（8）“禮”的思想。（9）“格物”思想。（10）“器—道”思想。（11）人本思想。（12）陰陽五行思想。以上內(nèi)容中，天人合一、道法自然、“和”的思想談及次數(shù)最多。選擇的原因是為了論證人和自然如何和諧相處，因此，從實質(zhì)上來說，調(diào)查對象選擇和使用天人合一思想、“道法自然”、“和”的思想時在內(nèi)涵和目的上具有一定程度的相通性。2.宗教思想宗教思想中，調(diào)查對象只提及禪宗思想。禪宗是佛教中國化的代表，其獨特的性格和思想不僅對漢傳佛教影響深遠，也深刻影響了中國的哲學思想和藝術思想。中國藝術的一大特點是把個體的內(nèi)心體驗投射到自然、山水等外物上，而禪宗思想中的“自性論”“頓悟說”等則將此一特點更加深化，并對中國特有的“意境”思想注入的更多的內(nèi)涵，在藝術作品中體現(xiàn)出回味悠長的“禪趣”和“禪味”。調(diào)查對象關注禪宗思想主要有以下幾個方面原因：第一，受國學熱的影響；第二，一定程度上受日本工業(yè)設計的影響；第三，禪宗思想本身具有的特點。禪宗不立文字、直指人心的觀點形成了特有的禪意精神，即直面內(nèi)心，直接面對自然和事物的本質(zhì)，且不拘泥于固定的形式。大到山川天地，小到一花一葉，都能以禪的精神將天地萬物與人融為一體。有部分調(diào)查對象甚至認為，禪宗對于生命、質(zhì)樸、回歸本真、自然的思考和西方的“簡約主義”在精神本質(zhì)上有契合之處。3.思維方式思維方式是人們按一定的方法和程序表現(xiàn)出來的、相對穩(wěn)定的定型化的思維樣式，即認識的發(fā)動、運行和轉換的內(nèi)在機制與過程。通俗地說，就是人們觀察、分析、解決問題的模式化、程式化的“心理結構”。調(diào)查對象選擇和使用的思維方式主要有以下兩種：（1）系統(tǒng)思維方式。強調(diào)事物是一個有機整體。（2）簡約思維方式。在這種思維方式的作用下，形成了重視“素”“簡”的審美心理。4.美學思想中國傳統(tǒng)哲學思想和思維方式塑造了獨特的美學思想，如重視主觀體驗，崇尚自然、注重神韻，和諧的美學思想等等。調(diào)查對象選擇和使用的美學觀點主要有：（1）善美結合、情理合一思想。（2）意境思想。（3）重視“神韻”。（4）重視主體內(nèi)在體驗的美學觀。（5）形神觀。（6）虛實觀。（7）中庸的美學觀點。（8）“和”的美學觀。5.倫理道德自從周朝確立起有秩序的生活后，倫理道德被提升至重要地位，它既凸顯了主體的理性意識，也與社會生活、文化藝術緊密交織在一起，體現(xiàn)出獨有的韻味和特點。倫理道德的集中體現(xiàn)是對“禮”的重視，無論是建筑、裝飾、繪畫、服飾，都能看到“禮”的影子。調(diào)查對象中就有探討“禮”的觀念對明式家具的影響。

（二）現(xiàn)象類

現(xiàn)象類范圍廣泛，調(diào)查對象選擇和使用的現(xiàn)象類有以下幾個大的方面：（1）漢字的結構。（2）飲食文化。（3）傳統(tǒng)圖案和紋樣。（4）傳統(tǒng)包裝設計。（5）傳統(tǒng)工藝和材質(zhì)。（6）生肖文化。（7）民樂文化。（8）傳統(tǒng)的器物，如青銅器、文具、家具等。

三、調(diào)查對象選擇和使用

國學知識的特點綜合起來看，調(diào)查對象在選擇和使用國學知識時具有以下幾個特點：

（一）體現(xiàn)“道”與“器”的關系

由于工業(yè)設計的特點，調(diào)查對象不管是選擇抽象的觀念類還是較為直觀具體的現(xiàn)象類，最終落腳點還是在“器物”身上。因此，設計作品、現(xiàn)象類、觀念類三者的關系可用下圖表示：等領域中流行度、關注度較高的主題，來選擇和使用相應的國學知識。既為主題尋找國學依據(jù)，也能進一步深化主題，并為國學注入新內(nèi)涵，推動國學內(nèi)涵的不斷變化和發(fā)展。例如，隨著可持續(xù)發(fā)展概念的提出，人、物、資源、社會、環(huán)境的和諧相處受到關注。因此以人為本、環(huán)保、低碳是調(diào)查對象關注的主題。在選擇和使用國學知識時，也會偏重于以人為本、和諧、天人合一、自然等思想觀念，并對竹文化、藤文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

（二）觀念類的集中性和現(xiàn)象類的非集中

性觀念類的集中性是指調(diào)查對象在選擇文化觀念時具有趨同性，多集中在一些典型的國學觀念。如有12名調(diào)查對象談及天人合一思想，有6名調(diào)查對象談及道家“自然”思想，有7名調(diào)查對象談及“和”的思想，有11名調(diào)查對象談及竹的象征內(nèi)涵?，F(xiàn)象類的非集中性是指調(diào)查對象在選擇文化現(xiàn)象時具有發(fā)散性，涉及材質(zhì)、色彩、工藝、建筑、文字、家具、飲食、養(yǎng)生、食具、茶具、圖案、紋飾、民藝、包裝、手工、玩具、文具等多個方面。有調(diào)查對象更具體到粽子的外衣，將其與自己的設計理念結合。綜上，由于調(diào)查對象在選擇和使用傳統(tǒng)文化知識時具有以上的特點，在接受國學知識的過程中，可以有針對性地介紹，如對調(diào)查對象感興趣的天人合一、“和”思想等進行深入介紹。同時也可以結合工業(yè)設計進一步深化對國學的認識和理解，使國學更好地與現(xiàn)代社會接軌。

作者：李海艷單位：中國美術學院上海設計學院