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“我們塑造了建筑，而建筑反過來也影響了我們?！庇紫嗲鸺獱柕脑捬元q在耳，環(huán)視世界，建筑以其矗立的姿態(tài)、形式、色彩等種種方式，訴說著權(quán)力與民眾的渴望與訴求。

迪耶·薩迪奇被當(dāng)作建筑設(shè)計師培養(yǎng)，卻從未感到自己足夠“優(yōu)秀”，優(yōu)秀到可以設(shè)計某幢建筑。相反，他更關(guān)注建筑的外觀，關(guān)注它因何而建、如何建成，“這不可避免地讓我開始思考其政治意義。”

從未建造過一座建筑的薩迪奇成了建筑設(shè)計評論家。他曾任英國《藍(lán)圖》雜志主編、《觀察家》評論家，其間始終關(guān)注建筑與政治生活的關(guān)系。近期，薩迪奇的《權(quán)力與建筑》、《建筑與民主》中文版在國內(nèi)出版。在他看來，“建筑真正的意義所在，并沒有從建筑師用立面和平面構(gòu)筑的封閉世界中，或他們的自我審美表述中體現(xiàn)出多少?！痹谀切┪覀兓蛴洃浬羁?，或視而不見的建筑中，隱含著豐富的政治信息。

建筑是權(quán)力和財富的表達

“沒有權(quán)力與野心，建筑不可能產(chǎn)生。”薩迪奇在接受《第一財經(jīng)日報》的電子郵件采訪時回答得十分干脆。他認(rèn)為，“建筑是個人宣揚身份的利器，是有雄心的城市向全世界宣揚自己的工具，是權(quán)力和財富的表達”。

薩迪奇的書桌上曾一度放著一張從小報上撕下來的照片，其中“一個五短身材，留著濃密小胡子的人”，目不轉(zhuǎn)睛地盯著一個建筑模型?！八_達姆·侯賽因非常熱衷于建筑，我想，他在伊拉克到處建造宮殿，希望借此做一些有趣的事情?！彼_達姆對建筑的熱忱并無明確的方向，但在薩迪奇眼中，他似乎天生具備一種本能，知道如何利用建筑顯示威權(quán)，恐嚇對手，告訴國內(nèi)外的敵人：“伊拉克就是我的天下。”

當(dāng)希特勒處于他權(quán)力和擴張的頂峰，他建造了新柏林宮。在薩迪奇看來，正是這座充滿著威懾與壓迫感的建筑，讓二戰(zhàn)時期的捷克斯洛伐克第二共和國總統(tǒng)埃米爾·哈查心生膽怯，兩次暈倒在希特勒的辦公室中，并簽下了恥辱的投降條約。在其人生最艱難的幾個小時中，哈查走過廣場的空曠空間，走過四分之一英里的長路，走過一個沒有窗戶、線條強硬的大廳，走在對手刻意用長路鋪設(shè)、用泛光燈營造的氛圍里。這個歐洲最黑暗的時刻，建筑再度以其強悍的姿勢，扮演了濃重的政治角色?！叭绻f建筑曾被用作戰(zhàn)爭的機器，那這里便是了?！?/p>

某些建筑，如英國的威斯敏斯特街道，幾乎是英國的同義詞。二戰(zhàn)期間，德國希望借炸毀威斯敏斯特來摧毀英國人的心理，但丘吉爾站到了殘缺不全的大街上，展示英國對轟炸的蔑視，訴說他在這個危急時刻的決心。丘吉爾最終選擇了按照原來的樣式重建威斯敏斯特，就如同美國在“9·11”之后必定重建世貿(mào)大廈。

“一個國家會信仰特定的主題，有些主題更重要，有些不那么重要。公共機構(gòu)會根據(jù)建筑的重要性賦予其形式?！苯ㄖ３蔀闄?quán)力表達意志的核心，因而，小心翼翼地選擇風(fēng)格、樣式、材質(zhì)，也成了建筑師銘刻歷史的方式。土耳其共和國總統(tǒng)凱末爾·阿塔圖爾克用抽象分離主義的樸素現(xiàn)代風(fēng)格表明這個舊帝國向昨日的告別；融合了羅馬風(fēng)格與東方風(fēng)格的印度國會大廈，則大聲說出了新德里的英帝國印跡與民族感情。上世紀(jì)90年代末，蘇格蘭準(zhǔn)備重建蘇格蘭議會大廈，“故意造得不像倫敦的議會大廈那樣，它是一條月牙形的曲線，表明蘇格蘭并不附屬于英國；同樣，蘇格蘭人認(rèn)為，這種議會建筑的安排，不像英國的矩形形制那般具有對抗性。”

“現(xiàn)在，大部分領(lǐng)導(dǎo)者都更為溫和，他們談?wù)摻ㄖ耐该鞫?。同時，某些商業(yè)領(lǐng)袖努力將他們的辦公室安置在摩天大樓上，顯示他們的重要性。”建筑界有人一度認(rèn)為，透明度是民主的象征，但，“是否真的存在極權(quán)主義建筑、民主主義建筑或者是民族主義建筑？”薩迪奇問道。

上溯至古希臘的民主建筑傳統(tǒng)

“很顯然，認(rèn)為建筑與政治之間有一種天然聯(lián)系是很危險的?！彼_迪奇提醒我們客觀看待其中的關(guān)系，“不應(yīng)該簡單地認(rèn)為，古羅馬的圓柱就是極權(quán)主義的象征，而國際風(fēng)格的現(xiàn)代主義的平頂就是民主的象征。并且，建筑會在時間之流中改變其意義?！?/p>

但有一種建筑，在數(shù)千年的西方歷史中不斷改進、重生，成為西方人追求平等自由的象征，那就是薩迪奇在《建筑與民主》中談?wù)摰淖h會建筑。

“希臘人并未創(chuàng)造典型的民主政治，但他們有一套系統(tǒng)，讓女人和奴隸之外的所有人擁有參與制定法律的權(quán)力?！毕鄳?yīng)地，古希臘人也創(chuàng)造了一種建筑模式。雅典人經(jīng)常集會的普克尼斯山，被設(shè)計成一個半圓形的磚石建筑，支撐著容納幾千人的劇院式結(jié)構(gòu)。這種形狀保證每一個參加者不僅能看到發(fā)言的人，也能看到其他出席的人。通過把權(quán)力從封閉的世界轉(zhuǎn)到開放的廣場，希臘人用公共辯論取代秘密的操作過程，使得公民權(quán)利得以發(fā)揮。

“古希臘的政治遺產(chǎn)依然可以通過大量的政府建筑反映出來?！彼_迪奇將現(xiàn)代民主建筑的傳統(tǒng)一直追溯至古希臘。一直到20世紀(jì)，古典主義風(fēng)格作為民主觀念的象征，都對議會建筑具有深刻影響，愛爾蘭的議會大廈、美國國會大廈、印度新德里大廈，那種完美的對稱與均衡的構(gòu)圖，無不在說明人們企圖從古典風(fēng)格中尋求民主政治?！斑@種議會建筑的布局以會議廳、中心大廳等宏大的禮儀性空間為特點，并附以古典式結(jié)構(gòu)圍成的宏偉入口。”

建筑會反過來影響人們的意識和觀念，這是丘吉爾的觀點，正是他，在威斯敏斯特議會大廈的重建過程中，力主恢復(fù)其原來樣式?！拔覀儗W(xué)會了不要盲目改變其外在結(jié)構(gòu)，因為它們使得這個議會組織如此出色地完成了自己的任務(wù)——在英倫小島上制止了獨裁的滋生并堅持不懈地消滅那些來自外部的獨裁侵略者。”

丘吉爾認(rèn)為英國議會建筑的特征即在其長方形的會議廳，毫無疑問，這種會議廳更適合政黨體制?！皩€人來說，所謂‘左’、‘右’立場很容易改變，但是穿過發(fā)言席的行為則需要慎重的考慮”丘吉爾認(rèn)為這種議會建筑形式顯然更適于發(fā)揮效率，并讓個人在發(fā)表其言論時更加審慎。

“看看辯論席的位子安排，那是很有意思的?！彼_迪奇說，威斯敏斯特的議會大廈實際上沒有足夠多讓議員坐的椅子，“這是故意的，讓它即使在沒有很多成員在場的情況下亦生機勃勃；而當(dāng)所有人都在場的那一刻，場景就會讓人無比振奮?！边@同樣來自丘吉爾的創(chuàng)意，后者認(rèn)為，若會議廳太大，“十分之九的討論將在擁擠而急迫的氛圍中進行。”

議會建筑的民主功能，事實上只是諸多建筑與政治的關(guān)系的一個折射。盡管要斷定某種建筑帶有政治特征過于隨意，薩迪奇亦認(rèn)為，在長期的建筑實踐中，人們創(chuàng)造了一些廣泛認(rèn)可的標(biāo)志。

“為了給國家創(chuàng)造某種標(biāo)志，人們會使用某些傳統(tǒng)的樣式或材質(zhì)。自然物同樣可以用來表示威脅或歡迎，這取決于它們的使用比例及光源的位置。”