前言：本站為你精心整理了中專語(yǔ)文教學(xué)德育范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

德育是教育者按一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)政治思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過(guò)程。其目的是把受教育者培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)、正確的政治態(tài)度和科學(xué)世界觀的人。同志在國(guó)慶40周年慶祝大會(huì)上的講話提出“要把德育放在首位”，現(xiàn)在，各級(jí)各類學(xué)校已把德育推到了顯著的地位。學(xué)校除了專門開(kāi)設(shè)政治理論課和思想品德課以外，還將德育與各科教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這也是時(shí)代所趨。1987年9月國(guó)家教委批準(zhǔn)發(fā)行的《中等專業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中也明確指出：“要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神”，“培養(yǎng)他們的職業(yè)道德”。作為中專語(yǔ)文教學(xué)，在新形勢(shì)下該怎樣實(shí)施思想品德教育呢？本人認(rèn)為應(yīng)結(jié)合聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的培養(yǎng)，重點(diǎn)在“滲透”二字上下功夫。其原因有二：第一，這是由語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定的。語(yǔ)文注重的是文道統(tǒng)一，語(yǔ)文課的思想品德教育不能象政治課那樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，它的特點(diǎn)決定了思想品德教育只能讓學(xué)生在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的培養(yǎng)上，一點(diǎn)一滴地逐步加深和提高，與語(yǔ)文訓(xùn)練水乳交融地結(jié)合起來(lái)。第二，作為實(shí)施的對(duì)象—一中專生，有他們自己的特點(diǎn)。中專生這個(gè)比較特殊的學(xué)生階層，它既不同于一般的中學(xué)生，也不同于大學(xué)生?，F(xiàn)在的初、高中生，他們對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)，除了興趣之外，還有一種外在的壓力—一升學(xué)。因此，不管怎樣，他們對(duì)語(yǔ)文知識(shí)及其思想內(nèi)容都要無(wú)選擇地加以接受；大學(xué)生，年齡較大，所受的教育時(shí)間也相對(duì)較長(zhǎng)，具備了一定的分析能力和理解能力。而處在這兩者之間的中專生，尤其是理工科學(xué)校的中專生，他們?cè)S多是從初中畢業(yè)直接進(jìn)入中專學(xué)校的，既不要擔(dān)心升學(xué)與否的問(wèn)題，也缺乏較強(qiáng)的分析能力和理解能力。他們對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)比較模糊，認(rèn)為語(yǔ)文是基礎(chǔ)課，可學(xué)可不學(xué)，尤其認(rèn)為語(yǔ)文中的思想因素意義不大。這樣，要使他們接受語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)文基本技能，尤其是接受語(yǔ)文中的德育因素，那就全靠語(yǔ)文教師手中那根“魔杖”了。

那么，在中專語(yǔ)文教學(xué)中，到底如何結(jié)合聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的培養(yǎng)，有機(jī)地滲透思想品德教育呢？在此，我想談幾點(diǎn)粗淺的看法。

一、巧用作者簡(jiǎn)介，進(jìn)行理想教育和愛(ài)國(guó)主義教育

目前學(xué)校教育的主要形式是授課型的，以老師講授為主，所以教師要充分利用課堂陣地進(jìn)行德育滲透。其中，德育的主要內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育和愛(ài)國(guó)主義教育。因?yàn)?，?shù)立為共產(chǎn)主義奮斗的遠(yuǎn)大理想是青少年走向成熟的標(biāo)志。人之可貴，在于有志。志者，翅也、鰭也。鳥(niǎo)無(wú)翅，不能高飛；魚無(wú)鰭，不能遠(yuǎn)游；人無(wú)志，則不能有所作為。愛(ài)國(guó)主義是學(xué)校德育永恒的主題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，仍不失為德育的主旋律。中專語(yǔ)文教材選編的都是一些文質(zhì)兼美的文章，而這些文章往往凝結(jié)著作者本人的情感精華。因此，每次上新課之前，教師應(yīng)該抓住“作者簡(jiǎn)介”這一環(huán)節(jié)，把理想教育和愛(ài)國(guó)主義教育巧妙地溶于作者簡(jiǎn)介之中。具體可以這樣做：

1．采用提問(wèn)啟發(fā)式。對(duì)于學(xué)生比較熟悉的作者，教師可采用提問(wèn)啟發(fā)式，讓學(xué)生共同回憶作者生平中的突出事跡，并從中得到啟迪。如《記念劉和珍君》一文，其作者是大家熟悉的魯迅，學(xué)生在初中階段就學(xué)過(guò)他的有關(guān)文章。于是，上課一開(kāi)始，教師可以問(wèn)學(xué)生：魯迅年青時(shí)本是學(xué)醫(yī)的，可為什么后來(lái)要棄醫(yī)從文，終于成為我國(guó)一大文豪？通過(guò)共同回憶，教師補(bǔ)充，大家明白，他棄醫(yī)從文的目的是為了喚醒國(guó)民，拯救祖國(guó)。最后教師進(jìn)行總結(jié)性的地發(fā)揮：作為學(xué)生—一祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，我們也應(yīng)該象魯迅那樣，把個(gè)人的理想與祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，我們應(yīng)把為社會(huì)進(jìn)步、國(guó)富民強(qiáng)而獻(xiàn)身作為自己的理想。

2．采用對(duì)比式。一個(gè)作家在其一生中往往寫過(guò)不少作品，在講授作者簡(jiǎn)介時(shí)，教師可以利用同一作家的不同作品進(jìn)行對(duì)比，從中使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育。例如教育講授龔自珍《病梅館記》一文時(shí)，可以先在黑板上板書他的另一首有名的詩(shī)—一《己亥雜詩(shī)》：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊暗究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！焙?jiǎn)析本詩(shī)后，點(diǎn)明本詩(shī)是作者直抒胸臆。大聲疾呼要愛(ài)才！用才！而馬上要學(xué)的新課文《病梅館記》則用的是曲筆，但其所要表達(dá)的意思則一樣；珍惜人才！在此，老師可以作進(jìn)一步的發(fā)揮：作為一名普通知識(shí)分子，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他能有勇氣這樣振臂高呼，幾次反復(fù)地表明心跡，他那種渴望人才的精神不正是他關(guān)心國(guó)家興亡的愛(ài)國(guó)主義思想的具體表現(xiàn)嗎？

總之，作者簡(jiǎn)介這一環(huán)，既不能花過(guò)多的時(shí)間去講故事，以免喧賓奪主，但也不能忽視這一環(huán)的教育作者，教師如何利用，關(guān)鍵在于一個(gè)“巧”字。

二、將第二課堂與第一課堂并列，滲透道德教育

所謂道德教育是指一定階級(jí)或社會(huì)，根據(jù)一定目的有組織地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)的道德品質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程。它是在以情動(dòng)人、以形感人、以理導(dǎo)人、以境育人的方式中，既在情、形、理、境等因素中實(shí)現(xiàn)對(duì)人的品質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)校不是一個(gè)封閉式的莊園，尤其是隨著信息社會(huì)的到來(lái)，僅憑在課堂上教師所傳授的知識(shí)和思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足青年學(xué)生成長(zhǎng)的需要。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)偏重教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的主體作用。隨著青少年自我意識(shí)的增強(qiáng)，必然會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)心自己才能和品格發(fā)展的要求。因此，語(yǔ)文教學(xué)，關(guān)鍵在于一個(gè)“活”字。寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中，其特點(diǎn)就在于靈活性和隨意性。要做到這一點(diǎn)，積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，勢(shì)在必行。

事實(shí)上，在中專語(yǔ)文教學(xué)中，第二課堂活動(dòng)越來(lái)越受到學(xué)生的歡迎。因?yàn)椋蚱屏藗鹘y(tǒng)的教學(xué)模式，能較大地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。而現(xiàn)在的中專生，大都有一種自我推銷的欲望，參與意識(shí)較濃，總想在各種場(chǎng)合表現(xiàn)自己。作為語(yǔ)文教師，針對(duì)他們這種心理特征，為何不可以因勢(shì)利導(dǎo)呢？這樣既可以培養(yǎng)他們讀和說(shuō)的能力，也可以讓他們?cè)趭蕵?lè)中受到良好的道德品質(zhì)的熏陶，實(shí)現(xiàn)老師寓德于教的目的。真可謂一舉兩得。究竟怎樣開(kāi)展第二課堂的活動(dòng)？我們可以采用以下一些行之有效的辦法。

首先，開(kāi)展影視欣賞活動(dòng)。影視片是一種表現(xiàn)社會(huì)生活的藝術(shù)，它滲透著作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，具有豐富的德育內(nèi)涵。它通過(guò)表現(xiàn)美的心靈，美的行為、美的意境來(lái)感染人，使人們?cè)谛蕾p評(píng)論影視片的過(guò)程中，潛移默化地接受道德品質(zhì)教育。作為大眾化的影視藝術(shù)，它以其直觀性和反映生活的真實(shí)性吸引著廣大青少年朋友。正因?yàn)檫@樣，語(yǔ)文教師應(yīng)多開(kāi)展一些影視欣賞活動(dòng)。如轟動(dòng)一時(shí)的電視劇《渴望》在中央臺(tái)重播時(shí)正值寒假，一般同學(xué)都能抽空看。教師便可以組織學(xué)生對(duì)這部電視劇進(jìn)行討論，看劇中主人公劉慧芳美在哪里？王滬生的形象說(shuō)明了什么？讓學(xué)生自己評(píng)、自己辯，通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，讓大家進(jìn)一步認(rèn)識(shí)什么是真善美，什么是假丑惡。電影也一樣。如學(xué)生觀看了故事片《焦裕祿》，語(yǔ)文教師便可以及時(shí)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，在課外活動(dòng)中組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生各抒已見(jiàn)，最后認(rèn)識(shí)到，當(dāng)官要當(dāng)清官，做人要做真人！這些有益的活動(dòng)不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想品德教育，同時(shí)也提高了他們語(yǔ)言表達(dá)等多方面的能力。

當(dāng)然，影視藝術(shù)本身的思想內(nèi)容，就是豐富的德育資源。正如俄國(guó)文學(xué)家車爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“藝術(shù)教育人們摒棄一切虛偽的壞東西，了解一切善的魅力。熱愛(ài)一切崇高的美?！边@種資源溶形象性與審美性于一體，熔情感性與教育性于一爐，可以避免德育工作中存在的說(shuō)教味以及抽象化的弊端，增強(qiáng)了德育的可感性。學(xué)生在接受影視教育的過(guò)程中，消除了逆反心理，簡(jiǎn)化了德育過(guò)程，強(qiáng)化了德育效果。

其次，舉辦小型故事會(huì)，將讀和說(shuō)的能力培養(yǎng)與道德品質(zhì)的形成相結(jié)合。語(yǔ)文教師利用課余時(shí)間舉辦小型故事會(huì)可以引導(dǎo)學(xué)生多讀、多說(shuō)。要做到言之有物、會(huì)說(shuō)，必須多讀。開(kāi)卷有益，只有多讀，才能豐富自己，提高自己。我在講授完“傳記”這一單元后，試舉辦了一次“兩分鐘故事會(huì)”。這一單元的重點(diǎn)課文是《廉頗藺相如列傳》。這篇課文教學(xué)目的之一是學(xué)習(xí)廉頗、藺相如顧全大局、以國(guó)事為重的優(yōu)良品質(zhì)。針對(duì)這個(gè)目的，我設(shè)置了一個(gè)課外活動(dòng)。讓每個(gè)同學(xué)準(zhǔn)備1～2個(gè)小故事。并對(duì)他們提出具體要求：第一，主題必須體現(xiàn)民族自豪感或自我奉獻(xiàn)精神；第二，篇幅不能太長(zhǎng)。在兩分鐘左右講完；第三，情節(jié)要符合傳記的特點(diǎn)；第四，采取抽簽的方式，讓每個(gè)人都有可能演講。結(jié)果，每個(gè)同學(xué)都作了認(rèn)真的準(zhǔn)備，故事會(huì)開(kāi)得很成功。其中不乏精彩的故事。如昭君出塞，譚嗣同舍身變法等等。這次有趣的活動(dòng)，既培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，鞏固了傳記文學(xué)的基本特點(diǎn)，又豐富了學(xué)生的知識(shí)，增長(zhǎng)了他們見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到了愛(ài)國(guó)主義教育和道德情操教育。

總之，針對(duì)中專語(yǔ)文教學(xué)大綱要求，結(jié)合讀和說(shuō)的能力培養(yǎng)，開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，寓德于樂(lè)，寓德于教，會(huì)收到事半功倍的效果。

三、在作文教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)情和形勢(shì)教育

前面已經(jīng)談到了結(jié)合聽(tīng)、說(shuō)、讀的能力培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)德育滲透，這里則針對(duì)“寫”來(lái)談?wù)劶訌?qiáng)國(guó)情和形勢(shì)教育。

中專語(yǔ)文教材中，一般安排了應(yīng)用文單元，其中包括調(diào)查報(bào)告，這也是有針對(duì)性的。因?yàn)樯鐣?huì)形勢(shì)在不斷變化，學(xué)生不能總是坐在教室“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，應(yīng)該讓他們把眼光不時(shí)地移向社會(huì)。中專生是一個(gè)畢業(yè)后直接走向社會(huì)的階層?！跋潞Ｖ跋忍斤L(fēng)”，要把他們由單純的學(xué)生向社會(huì)化公民演變，必須及時(shí)讓他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)社會(huì)，以便將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)。因此，每次假期臨近，語(yǔ)文老師應(yīng)配合學(xué)校安排，結(jié)合“寫”的培養(yǎng)目的，布置學(xué)生撰寫調(diào)查報(bào)告。讓學(xué)生自己去調(diào)查，去體驗(yàn)，使他們對(duì)改革開(kāi)放的新形勢(shì)，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新氣象有深刻的了解和認(rèn)識(shí)。從而使他們進(jìn)一步明白，今天比昨天更美好的原因來(lái)源于共產(chǎn)黨的好政策。使他們不知不覺(jué)中受到國(guó)情和形勢(shì)教育。要做好這一點(diǎn)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

第一，抓好寫作前的作文指導(dǎo)。老師的作文指導(dǎo)首先要激起學(xué)生的寫作興趣和欲望。興趣是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的主觀原因之一，教師可以把握這一點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，將興趣自然地引到預(yù)定的目的上來(lái)。其次要將時(shí)代熱點(diǎn)作為選題讓學(xué)生去調(diào)查、研究。社會(huì)形勢(shì)和人們意識(shí)形態(tài)的變化會(huì)形成一定的潮流，成為人們?cè)谝粋€(gè)時(shí)期的某種追求和時(shí)尚。青少年學(xué)生更愛(ài)趕時(shí)髦、趕潮流，很愿意去認(rèn)識(shí)潮流產(chǎn)生的社會(huì)背景，老師通過(guò)正確引導(dǎo)，可以激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。另外，教師還得指出，作文必須符合調(diào)查報(bào)告的要求，宜實(shí)不宜虛，宜活不宜死，要先“調(diào)查”后“報(bào)告”，反對(duì)大話、空話、套話。對(duì)這些教師如果都能進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，可以給學(xué)生寫作前創(chuàng)造一個(gè)良好的心理環(huán)境。

第二，抓好寫作后的作文批改，在批改中“紙上談心”。一方面，教師要有耐心、熱心和誠(chéng)心，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清形勢(shì)，以達(dá)到共識(shí)，另一方面，要多給學(xué)生以表場(chǎng)和鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生的調(diào)查報(bào)告，哪怕其中只有一點(diǎn)閃光點(diǎn)，教師也不要忘記給予表場(chǎng)和鼓勵(lì)。這樣可以讓學(xué)生在下一次的調(diào)查報(bào)告的撰寫中更加充滿熱情和信心。當(dāng)然，中專學(xué)生年齡畢竟不大，閱歷較淺，認(rèn)識(shí)事物、分析形勢(shì)的能力不強(qiáng)，許多人往往只看到事物的表面現(xiàn)象。這時(shí)，語(yǔ)文教師就必須加以正確引導(dǎo)，在鼓勵(lì)的同時(shí)及時(shí)地指出其中的不足。

綜上所述，在中專語(yǔ)文教學(xué)中如何堅(jiān)持文道統(tǒng)一，這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題，也是一項(xiàng)持久性的工作。中專學(xué)生靈魂的塑造，也不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長(zhǎng)期的共同努力。在中專語(yǔ)文教學(xué)中，將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的培養(yǎng)與德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了文道統(tǒng)一的教學(xué)目的。為此應(yīng)該是我們每一個(gè)語(yǔ)文教師的光榮使命。