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“獨(dú)生子女”，當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)普遍而特殊的群體。

“獨(dú)生子女現(xiàn)象”，當(dāng)代中國(guó)一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象。

“獨(dú)生子女教育”，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人面臨的一個(gè)重要課題。

1979年，中國(guó)政府出臺(tái)了獨(dú)生子女政策，迄今已經(jīng)25個(gè)度春秋，也就是說已經(jīng)產(chǎn)生了整整一代“獨(dú)生子女”，并且第二代獨(dú)生子女群體也正在逐步產(chǎn)生。20多年來，中國(guó)社會(huì)的細(xì)胞從多子女的大家庭模式演變?yōu)橐元?dú)生子女為中心的421結(jié)構(gòu)的典型小家庭模式。這種家庭結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)中國(guó)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制、文化、消費(fèi)模式、教育模式等方面產(chǎn)生了重要的影響，而且這種影響必將隨著獨(dú)生子女政策的延續(xù)，對(duì)未來中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生不可估量的深遠(yuǎn)影響。因此，對(duì)這一代獨(dú)生子女的成長(zhǎng)研究和教育研究便成為一個(gè)新的課題，并對(duì)改進(jìn)獨(dú)生子女教育帶來啟迪。

一、獨(dú)生子女的成長(zhǎng)歷程

1、獨(dú)身子女成長(zhǎng)的時(shí)代背景

中國(guó)的獨(dú)生子女政策是在特定歷史條件和特定時(shí)代背景下出現(xiàn)的。在這一代獨(dú)生子女的成長(zhǎng)過程中，中國(guó)社會(huì)的社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大和深刻的變化。20多年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮、思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步使這一代人一出生就擁有比他們的祖輩和父輩優(yōu)越得多的生存環(huán)境，這一切都給獨(dú)生子女的成長(zhǎng)創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。

當(dāng)他們出生的時(shí)候，正是中國(guó)經(jīng)歷了十年浩劫，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)正在走向復(fù)蘇的年代，他們的父輩剛從物資的極度匱乏和文化的極度荒漠中走出，從而造就了他們終生的痛苦與遺憾。因此，當(dāng)他們一出生，一種補(bǔ)償心理就無形中釋放在他們的身上，這種補(bǔ)償無論是物質(zhì)還是知識(shí)都是慷慨和迫切，這就注定了他們?cè)诔蔀椤靶』实邸薄ⅰ靶√?yáng)”的同時(shí)，還必須承擔(dān)父輩未了的心愿和未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

當(dāng)他們讀書求學(xué)的時(shí)候，中國(guó)經(jīng)歷了思想的混亂——在傳統(tǒng)文化被破壞和西方文化大量涌入的基礎(chǔ)上的價(jià)值和道德的重建；經(jīng)濟(jì)起飛——經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和物質(zhì)生活的空前豐富。在這種時(shí)代背景下，他們?cè)谙硎軆?yōu)越的物質(zhì)條件時(shí)又被要求為國(guó)家、家庭、個(gè)人學(xué)習(xí)拼搏；他們?cè)谙硎芨母镩_放的成果的時(shí)候又要承受西方文化的沖擊；他們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)思想道德教育的時(shí)候又要面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響。在這種情況下，第一代獨(dú)身子女陸續(xù)長(zhǎng)大成人。

2、獨(dú)生子女成長(zhǎng)的家庭背景

1979年第一批獨(dú)生子女出生后，中國(guó)社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)也逐漸開始從大家庭模式向小家庭模式轉(zhuǎn)變，家庭事務(wù)的主導(dǎo)也從“金字塔”形的層級(jí)結(jié)構(gòu)逐步向“星系”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，形成了以孩子為中心，父母、祖父母繞其運(yùn)行的“星系”。于是，“小太陽(yáng)”、“小皇帝”也就應(yīng)運(yùn)而生了。

因?yàn)槭恰蔼?dú)苗”，是家庭的中心，家長(zhǎng)們出于“獨(dú)苗難栽”的心理，“萬千寵愛于一身”，過度嬌寵、無限滿足也就不由自主地發(fā)生，過度保護(hù)和包辦代替也被當(dāng)成順理成章?！耙焐闲切?，給你摘；要水中月亮，給你撈”，這樣的故事也就真實(shí)的發(fā)生在我們的周圍。

同樣因?yàn)槭恰蔼?dú)苗”，是家庭的未來，凝聚了兩代人三個(gè)家庭的希望，家長(zhǎng)除了提供孩子生長(zhǎng)所需要的營(yíng)養(yǎng)外，更是想方設(shè)法讓他們學(xué)習(xí)各種技能。許多孩子的童年生活常常被深謀遠(yuǎn)慮的父母安排得滿滿的。他們的成長(zhǎng)一直就籠罩在一種競(jìng)爭(zhēng)和互相攀比的環(huán)境之中。父母?jìng)冊(cè)诟锌约呵啻毫魇诺耐瑫r(shí)，便把這來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)加倍地給予了自己的孩子。

這一代獨(dú)生子女的父母，許多是從“”動(dòng)亂中走出的青年男女，在他們失去受教育機(jī)會(huì)的同時(shí)，也失去或部分失去了如何教育好自己子女的所應(yīng)有的知識(shí)和能力，而社會(huì)對(duì)于家庭教育的指導(dǎo)，又幾乎是一片空白。于是在許多家庭，就有了對(duì)獨(dú)生子女物質(zhì)上的無限滿足和有效教育的嚴(yán)重缺乏，就有了南轅北轍的教育效果，也有了遷就和放縱的教育行為。

另一方面，20多年的改革開放，經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)階層的形成、分化和發(fā)展給幾千年的平靜、穩(wěn)定的中國(guó)家庭帶來了沖擊和裂變，單親家庭（以及準(zhǔn)單親家庭）、破損家庭、過度愛的家庭、失落了愛的家庭、富有家庭、貧困家庭、知識(shí)家庭、工農(nóng)家庭、失業(yè)者家庭、社會(huì)主流家庭、社會(huì)底層家庭等等不斷出現(xiàn)和分化，使中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)、家庭形式、家庭生活、家庭環(huán)境更趨多樣。然而，不幸的是，獨(dú)生子女群落卻正是在這種分化和裂變的時(shí)候來到這個(gè)世界，使他們?cè)诿鎸?duì)獨(dú)特的家庭結(jié)構(gòu)的時(shí)候，還有可能要面對(duì)獨(dú)特的家庭形式和家庭生活。

3、獨(dú)生子女成長(zhǎng)的社會(huì)背景

現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)多元的社會(huì)、開放的社會(huì)、包容的社會(huì)，中國(guó)社會(huì)正在融入國(guó)際社會(huì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)加入到經(jīng)濟(jì)全球化的循環(huán)。各種學(xué)說、理論、觀點(diǎn)，各種生活習(xí)慣、生活方式，各種文化、風(fēng)俗、習(xí)慣，在中國(guó)大地異彩紛陳、此起彼伏。中國(guó)社會(huì)較之20多年以前，發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)的社會(huì)生活也發(fā)生了不可同日而語的改變。

這一代獨(dú)生子女是在看著日本卡通、美國(guó)動(dòng)畫，喝著可樂、啃著漢堡包，欣賞美國(guó)大片、聽著搖滾音樂，打著網(wǎng)絡(luò)游戲、用著QQ聊天中長(zhǎng)大的。他們面對(duì)的是比父輩更加寬廣的世界，吸取著比父輩更加豐富的營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)著比父輩更加廣泛的知識(shí)，享受著比父輩更加優(yōu)越的條件。但是，他們?cè)谙硎芸涨暗奈镔|(zhì)文明的同時(shí)，也承受著現(xiàn)代社會(huì)直接或間接地對(duì)他們的壓力和各種消極影響。

現(xiàn)代社會(huì)是激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，父輩的競(jìng)爭(zhēng)壓力和生存危機(jī)，或多或少都會(huì)傳遞給獨(dú)生子女，對(duì)他們的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。他們會(huì)因?yàn)楦改笗r(shí)間緊張而缺乏和父母的溝通，會(huì)因?yàn)楦改腹ぷ鞣泵Χ狈裆系年P(guān)愛，會(huì)因?yàn)楦改干鎵毫Φ霓D(zhuǎn)移而和父母產(chǎn)生隔閡，甚至?xí)驗(yàn)楦改傅南聧徎蚴I(yè)而產(chǎn)生或好或壞的結(jié)局。

現(xiàn)代社會(huì)又是一個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，社會(huì)的陰暗、丑惡也不時(shí)沉渣泛起，異端邪說、法輪邪教，誘惑、愛滋橫行，、賭風(fēng)日甚等等都威脅和惡化著他們的成長(zhǎng)環(huán)境，影響著他們的成長(zhǎng)。時(shí)有發(fā)生的社會(huì)的不公平和不合理也可能在他們的成長(zhǎng)歷程中投下陰影，尤其是社會(huì)兩極分化的加劇，社會(huì)分配的不公的現(xiàn)象，對(duì)他們的是非評(píng)判、價(jià)值取向等都會(huì)產(chǎn)生直接的影響。

面對(duì)著這樣一個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)、這樣一個(gè)巨大變化的社會(huì)、這樣一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，第一代獨(dú)生子女正逐漸長(zhǎng)大成人。

二、獨(dú)生子女的基本特征

一般說來，這一代獨(dú)生子女有著優(yōu)良的素質(zhì)，掌握著現(xiàn)代科技知識(shí)，擅長(zhǎng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、成長(zhǎng)平順；他們關(guān)注自身發(fā)展、敢于冒險(xiǎn)、富有激情、重視權(quán)利。他們更注重規(guī)則意識(shí)，知識(shí)面廣，表現(xiàn)出了極好的學(xué)習(xí)、接納能力。

但是，在他們的成長(zhǎng)過程中，由于時(shí)代、家庭、社會(huì)的影響，他們又不可避免地存在許多問題：缺乏責(zé)任心、好高騖遠(yuǎn)、沒有目標(biāo)；缺乏愛心、偏激自私；嬌氣任性、以我獨(dú)尊；心高氣盛、目中無人；獨(dú)立能力弱、依賴心理強(qiáng)；缺乏合作精神等等都在這一代人身上不同程度的表現(xiàn)出來。

目前，第一批獨(dú)生子女正在陸續(xù)長(zhǎng)大成人，走向社會(huì)，邁入職場(chǎng)。他們?cè)诠ぷ髦械谋憩F(xiàn)，無疑是對(duì)他們成長(zhǎng)過程的反映，也是對(duì)我們獨(dú)生子女教育的一個(gè)總結(jié)。

“頻繁跳槽”：這不僅表現(xiàn)出獨(dú)生子女的責(zé)任感缺乏，還表現(xiàn)出他們對(duì)社會(huì)需求了解不夠、對(duì)自我估計(jì)過高和對(duì)工作想象過于單純等，總覺得工作不能符合自己的期望，這種態(tài)度就是獨(dú)生子女自我意識(shí)的強(qiáng)化表現(xiàn)。

“不好協(xié)作”：獨(dú)生子女的心高氣盛、好高騖遠(yuǎn)、目中無人是自我為中心意識(shí)的強(qiáng)烈表現(xiàn)。在工作中就表現(xiàn)出不尊重工作伙伴和協(xié)作對(duì)象，缺乏合作精神和協(xié)作能力，從而給工作造成損失。

“不守紀(jì)律”：獨(dú)生子女在成長(zhǎng)過程中被無限遷就和放縱，缺乏紀(jì)律和約束。在工作中就出現(xiàn)了不愿意接受紀(jì)律和制度的約束、喜歡按照自己的想法去工作、沒有組織和集體的觀念，嬌氣、感情脆弱、缺乏心理承受力、不愿意接受批評(píng)等現(xiàn)象。

“動(dòng)手能力差”：獨(dú)生子女在成長(zhǎng)過程中被過度包辦和代替，其生活的知識(shí)和能力相對(duì)低下；過度的保護(hù)，使其分析問題和處理問題的能力也“發(fā)育不足”。因此，在工作中表現(xiàn)出了應(yīng)對(duì)實(shí)際工作和解決具體問題能力的不足和欠缺。

三、獨(dú)生子女的教育方略

眾所周知，計(jì)劃生育政策是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。因而，獨(dú)生子女群體也將會(huì)長(zhǎng)期存在并逐步成為我們社會(huì)的主體，他們將支撐起中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，是中國(guó)未來的希望。所以，在研究他們的成長(zhǎng)過程、基本特征、社會(huì)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)在獨(dú)生子女教育中存在的問題，找出改進(jìn)和完善我們對(duì)獨(dú)生子女的教育的方法和措施，是我們的當(dāng)務(wù)之急。

聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)在其《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告里，提出了未來教育的四大支柱，即學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。因此，對(duì)獨(dú)生子女的教育應(yīng)該注重和加強(qiáng)對(duì)其的人格教育、苦難教育、愛心教育、協(xié)作教育、能力教育和親情教育。

1、人格教育

人們開始思考教育的核心到底是傳授知識(shí)，還是教孩子學(xué)會(huì)做人。許多專家、學(xué)者和家長(zhǎng)認(rèn)為培養(yǎng)孩子的健康人格是首要的任務(wù)?！肮庥衅沸裕瑳]有知識(shí)是脆弱的，但沒有品性，光有知識(shí)是危險(xiǎn)的，是對(duì)社會(huì)的潛在威脅”。人格教育著眼于健全人格的培養(yǎng)，不僅把知識(shí)的獲得、智力的發(fā)展、技能的形成看成是人格培養(yǎng)的組成部分，而且把受教育者的非智力因素比如情感、道德、意志、動(dòng)機(jī)等都看成是不可或缺的教育內(nèi)容。人格教育就要注重自主、自尊、言行一致的教育，反對(duì)謊言、貪婪、假心假意、夜郎自大。教育孩子敢于對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，對(duì)人誠(chéng)信，以誠(chéng)相待；對(duì)己嚴(yán)縝，謙虛謹(jǐn)慎；善于不斷反省自己，虛心接受別人的意見和批評(píng)；對(duì)各種人生的打擊和挫折能坦然面對(duì)，等等。從而形成全社會(huì)的“人格互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)”。塑造完善人格，固然操之在我，但家庭、學(xué)校教育，社會(huì)教化，別人的幫助引導(dǎo)，榜樣的示范作用等方面也是極其重要的有時(shí)甚至起決定作用。

2、苦難教育

每個(gè)民族都在培養(yǎng)自己的后代，為了使我們的下一代成為強(qiáng)者，能自立于人世間，我們的家庭、學(xué)校和社會(huì)，對(duì)獨(dú)生子女應(yīng)當(dāng)少一點(diǎn)憐憫和照顧，多給他們一些磨練的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志,是未來事業(yè)成功所依賴的重要資源。培養(yǎng)鍛煉意志,最好的老師就是各種艱難困苦。吃苦是一種資本，從某種意義上講，吃苦對(duì)我們來說是第一位的資本，能吃苦的人是不怕困難和挑戰(zhàn)的。從小讓孩子吃一點(diǎn)苦，就是為了使孩子將來經(jīng)得起各種艱苦環(huán)境的磨煉。因此，我們?cè)谔岢⒆訉W(xué)習(xí)的同時(shí)，還要提倡孩子吃苦，這一點(diǎn)是非常重要的?？嚯y教育，并不僅僅是在口頭上教育孩子要“艱苦樸素”、“吃苦耐勞”，也不僅僅是給孩子“憶苦思甜”。最有效的辦法，就是在實(shí)際生活中，讓孩子吃一點(diǎn)苦，只有吃苦才能從根本上消除孩子身上的“嬌氣”。有意識(shí)地設(shè)置一些障礙和困難的環(huán)境，尤其是生活條件越好，越要培養(yǎng)孩子的吃苦精神，使其懂得創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富并非易事，這對(duì)教育好獨(dú)生子女是非常必要的。

3、愛心教育

充滿愛心的孩子往往生活在一個(gè)充滿愛的家庭中,善于關(guān)心他人的孩子其父母也必然是很會(huì)關(guān)心他人。但對(duì)獨(dú)生子女的愛要注意掌握好“度”，“過”和“不及”都是不好的。對(duì)獨(dú)生子女付出的愛絕不僅僅是“奉獻(xiàn)”，而是為了對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的加倍回報(bào)。對(duì)孩子播種愛,是為了讓孩子去感受愛、認(rèn)識(shí)愛、傳遞愛,是為了讓世界充滿愛。如果只是一味地給予愛,而從未教孩子們?nèi)ンw會(huì)、珍惜愛,孩子們自然就不知道去愛他人,去理解、寬容他人、善待他人。仔細(xì)分析部分孩子缺乏愛心的緣由,其根源在父母身上,是父母對(duì)自己孩子太多愛心,把孩子應(yīng)具備的起碼愛心吞噬了。這種“過猶不及”之愛,只會(huì)助長(zhǎng)孩子對(duì)“愛”的麻木,成為產(chǎn)生“自私”的溫床，因此，我們應(yīng)注重強(qiáng)化獨(dú)生子女的“愛心教育”。

4、協(xié)作教育

職場(chǎng)不相信眼淚，每個(gè)人在社會(huì)中都會(huì)被強(qiáng)制磨合。家庭可能會(huì)包容驕橫的孩子，社會(huì)卻不會(huì)容忍成年“皇帝”橫行。社會(huì)有其公認(rèn)的行為規(guī)則和規(guī)范，隨著獨(dú)生子女逐漸長(zhǎng)大，其社會(huì)化的程度加大，社會(huì)要改造獨(dú)生子女們。因此，為了讓獨(dú)生子女更好地適應(yīng)社會(huì),應(yīng)該為他們創(chuàng)造群體環(huán)境，為他們“人工合成”伙伴關(guān)系，鼓勵(lì)孩子到兒童社會(huì)中去，以“兒童教育兒童”，即互教。這是對(duì)獨(dú)生子女進(jìn)行教育的根本原則。兒童是從模仿開始他的學(xué)習(xí)生活的，而模仿最好的對(duì)象是兒童伙伴。尤其是從一些優(yōu)秀的兒童身上，可以學(xué)到很多東西。家長(zhǎng)要放心地讓孩子到小伙伴中去鍛煉，培養(yǎng)強(qiáng)烈的自主精神、合作精神、協(xié)作能力，這種能力將會(huì)隨著他們的成長(zhǎng)遷移到他們未來的學(xué)習(xí)、工作和生活中。

5、能力教育

1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告書中提出：應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的自我生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的個(gè)性全面、和諧發(fā)展。我們的教育不能簡(jiǎn)單地把知識(shí)等同于能力,讓孩子有能力比有知識(shí)更重要。不要以為孩子是在說教中長(zhǎng)大的，孩子是在生活體驗(yàn)中長(zhǎng)大的。父母的責(zé)任不是讓子女依賴自己，而是要使子女能夠獨(dú)立，過量的保護(hù)只會(huì)扼殺子女們的獨(dú)立要求，給予孩子太多的指示和提出太多的要求只會(huì)損害孩子的獨(dú)立性和判斷力。相反地如果孩子們遇到某些問題時(shí)，給孩子們一些機(jī)會(huì)去思考、行動(dòng)，自己去學(xué)習(xí)如何處理問題，便能養(yǎng)成他們的獨(dú)立性和判斷力。只有具備當(dāng)機(jī)立斷、不怕挫折的性格才會(huì)有韌性，所以要注意培養(yǎng)孩子自己解決問題的能力，不要急于告知答案，更不能包辦代替。能力感強(qiáng)的人跌倒了能很快爬起來，遇事總是著眼于如何處理而不是一味擔(dān)憂。

6、親情教育

家庭教育，特別是親子關(guān)系的改善是獨(dú)生子女教育的重要方面。親情是人世間最真切最樸實(shí)最珍貴的感情,親情是一道寬厚的河道，承納生命，承納世界。親情是每一個(gè)人的精神支撐,是子女成長(zhǎng)不可或缺的營(yíng)養(yǎng)素，在醫(yī)治青少年的心靈創(chuàng)傷上，具有無與倫比的療效。用親情的紐帶去拓展子女教育,讓孩子在親情中去學(xué)會(huì)感動(dòng)，學(xué)會(huì)捕捉感動(dòng)，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)真誠(chéng)，學(xué)會(huì)責(zé)任。一個(gè)人如果對(duì)父母都不能感恩的話，又怎么能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)感恩呢？又怎么能產(chǎn)生責(zé)任意識(shí)呢？

未來社會(huì)，“獨(dú)生子女”是社會(huì)的主體，是構(gòu)成社會(huì)的最基本的元素。因此，獨(dú)生子女的教育問題將是一個(gè)長(zhǎng)期的問題，并將隨著獨(dú)生子女群體的變化而變化。我們對(duì)獨(dú)生子女教育的研究，也將是一個(gè)長(zhǎng)期的工作，是一個(gè)隨時(shí)代變化而變化的工作，是一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自己至關(guān)重要的工作。