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x內(nèi)容摘要：維吾爾族作為歌舞民族，具有別具特色的聲樂(lè)文化?，F(xiàn)今，新疆高校的維吾爾聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該在維族師資培訓(xùn)、維吾爾聲樂(lè)體系的建設(shè)等方面加大力度，并改變聲樂(lè)教師的傳統(tǒng)觀念，以有助于維吾爾聲樂(lè)人才的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：維吾爾傳統(tǒng)聲樂(lè)聲樂(lè)教學(xué)

維吾爾族主要分部在新疆維吾爾自治區(qū)。新疆古稱(chēng)“西域”，是古絲綢之路的必經(jīng)要地，便于從東、西方的優(yōu)秀文化中汲取精華。維吾爾音樂(lè)在形成和發(fā)展過(guò)程中，受到歐洲音樂(lè)體系、中國(guó)音樂(lè)體系、波斯——阿拉伯音樂(lè)體系的不同影響，形成了風(fēng)格迥異、特色鮮明的維吾爾傳統(tǒng)音樂(lè)。維吾爾傳統(tǒng)聲樂(lè)表現(xiàn)形式多樣、內(nèi)容豐富，是維吾爾族人生活的一部分。而今，越來(lái)越多的維族學(xué)生進(jìn)入新疆各高校學(xué)習(xí)聲樂(lè)，這對(duì)維吾爾聲樂(lè)教學(xué)研究是十分必要的。

一、維吾爾傳統(tǒng)聲樂(lè)

維吾爾音樂(lè)旋法多變、節(jié)奏復(fù)雜、色調(diào)豐富。其傳統(tǒng)聲樂(lè)形式主要有民間歌曲、民間說(shuō)唱音樂(lè)、民間歌舞曲、大型古典套曲木卡姆等。

維吾爾族民間歌曲包括情歌、勞動(dòng)歌、生活習(xí)俗歌等，在社會(huì)生活中，愛(ài)情歌曲比較多見(jiàn)。然后是生活習(xí)俗歌曲，其演唱形式分無(wú)伴奏和有伴奏兩種。無(wú)伴奏演唱一般是在勞動(dòng)中、生活中即興編唱給自己聽(tīng)的歌，聲音自然優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)流暢，音調(diào)有抒情、高亢、自由、遼闊的特點(diǎn)。有伴奏的獨(dú)唱形式節(jié)奏較自由，常出現(xiàn)變節(jié)拍，并在句尾用自由延長(zhǎng)音，氣息悠長(zhǎng)、音色清脆、深情動(dòng)聽(tīng)。維吾爾族說(shuō)唱音樂(lè)演唱的內(nèi)容多為歷史民間傳說(shuō)，多是小樂(lè)隊(duì)伴奏，音調(diào)較低，聲音自然，帶有敘事特點(diǎn)。維吾爾族民間歌舞多以載歌載舞的形式出現(xiàn)，有以下兩種：(1)賽乃姆：這種舞蹈非常自由活潑，沒(méi)有固定的程式要求，舞者要即興表演。(2)來(lái)派爾：多由男女二人表演，以對(duì)唱為主，聲音自然、音色明亮、舞姿優(yōu)美灑脫。此歌舞多用來(lái)表現(xiàn)男女對(duì)愛(ài)情的追求及對(duì)愛(ài)情的歌頌。木卡姆是包含詩(shī)、歌、樂(lè)、舞的大型套曲，其分布地區(qū)很廣，種類(lèi)很多。主要分為以下幾種：伊犁木卡姆、哈密木卡姆、吐魯番木卡姆、南疆木卡姆、刀郎木卡姆。演唱一套木卡姆需要兩個(gè)小時(shí)左右,他們的演唱方式通常是演唱者坐在上方，聽(tīng)眾圍成一圈(坐或立)，先由坐在上方的一位長(zhǎng)者唱散序,然后眾人才開(kāi)始接著齊唱和舞蹈，聲音自然、流暢。

二、維吾爾聲樂(lè)教學(xué)的構(gòu)想

首先，維吾爾傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)屬于維吾爾音樂(lè)教學(xué)的一部分，要搞好維吾爾聲樂(lè)教學(xué)就要先從建設(shè)維吾爾音樂(lè)教學(xué)體系入手。從維吾爾傳統(tǒng)聲樂(lè)特點(diǎn)中我們可以看出，維吾爾音樂(lè)的體系不屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系，也不屬于歐洲音樂(lè)體系。雖然有很多學(xué)者呼吁建設(shè)中國(guó)音樂(lè)教學(xué)體系，但現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)的音樂(lè)教育體系還是沿襲了原來(lái)的西方體系模式。盡管有些學(xué)校進(jìn)行了一些嘗試，但未從根本上改變目前的狀況。新疆高校的少數(shù)民族音樂(lè)教育雖然有意識(shí)地加入了一些民族音樂(lè)的知識(shí)，如開(kāi)設(shè)少數(shù)民族音樂(lè)概論等課程，但其大部分課程的開(kāi)設(shè)還是沿襲了西方的體系，如基本樂(lè)理、和聲學(xué)、視唱練耳等音樂(lè)理論課程。這種西方理論體系的學(xué)習(xí)雖然會(huì)讓維吾爾學(xué)生開(kāi)闊眼界，但同時(shí)也會(huì)讓他們無(wú)所適從。這就要求新疆的音樂(lè)工作者加緊對(duì)維吾爾傳統(tǒng)音樂(lè)的研究，從音樂(lè)基本理論、視唱練耳等音樂(lè)基礎(chǔ)課開(kāi)始，建設(shè)維吾爾音樂(lè)教學(xué)體系，為維吾爾聲樂(lè)教學(xué)提供理論支撐。

其次，要搞好維吾爾聲樂(lè)教學(xué)，必須加大維族教師的培養(yǎng)力度。因?yàn)榫S吾爾聲樂(lè)演唱和其傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言緊密相連，要想搞好聲樂(lè)教學(xué)就必須深入了解其傳統(tǒng)文化。但維吾爾語(yǔ)言屬于阿勒泰語(yǔ)系，漢族屬漢藏語(yǔ)系，維語(yǔ)和漢語(yǔ)完全不同，維吾爾傳統(tǒng)民歌在演唱中的發(fā)聲、吐字和漢族也完全不同，加之漢族教師對(duì)維吾爾文化不太熟悉，很難對(duì)維吾爾傳統(tǒng)聲樂(lè)有較好的把握，所以維吾爾聲樂(lè)教學(xué)主要靠維族教師。從現(xiàn)有情況看，以新疆師范大學(xué)為例，需要學(xué)聲樂(lè)的維族學(xué)生有102人，但僅有兩名維族聲樂(lè)教師。所以，必須加快維族聲樂(lè)教師的培養(yǎng)力度，以適應(yīng)當(dāng)前的維吾爾聲樂(lè)教學(xué)。

再者，要搞好維吾爾聲樂(lè)教學(xué)，還要改變當(dāng)前整體聲樂(lè)教師的傳統(tǒng)觀念。維吾爾傳統(tǒng)音樂(lè)有很多屬于波斯——阿拉伯音樂(lè)體系，其中有很多“游移音”，這個(gè)音在1/4-2/4的音程范圍內(nèi)向上或向下游移，也有人稱(chēng)為“顫抖音”或“潤(rùn)音”。對(duì)不熟悉這個(gè)體系的人來(lái)說(shuō)，可能會(huì)產(chǎn)生“音不準(zhǔn)”的感覺(jué)，其實(shí)正是這種所謂“不準(zhǔn)的音”給音樂(lè)帶來(lái)神韻。在采用這一音樂(lè)體系的民族中，音樂(lè)的表現(xiàn)力在很大程度上是靠這種音體現(xiàn)出來(lái)的，能否出色地演奏或演唱這種音被人們當(dāng)成衡量歌手水平高下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。由于很多聲樂(lè)教師是在西方音樂(lè)教育體系下培養(yǎng)出來(lái)的，對(duì)于非西方的非十二平均律的東西感到不適應(yīng)。加之長(zhǎng)期以來(lái)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)辦學(xué)思想的影響，一些聲樂(lè)老師認(rèn)為這種有“不準(zhǔn)的音”的唱法不符合他們長(zhǎng)期以來(lái)信奉的“美聲唱法”的審美標(biāo)準(zhǔn)，在他們的聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，會(huì)有意無(wú)意地用美聲唱法的標(biāo)準(zhǔn)去衡量維族的傳統(tǒng)唱法。所以，改變當(dāng)前聲樂(lè)教師的傳統(tǒng)觀念，是搞好維吾爾聲樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要因素。

另外，要搞好維吾爾聲樂(lè)教學(xué)，還應(yīng)在維語(yǔ)聲樂(lè)教材的編寫(xiě)上下些工夫?，F(xiàn)在的聲樂(lè)教材中外國(guó)歌曲教材多為意大利歌曲集、意大利歌曲108首等。中國(guó)作品的教材更是五花八門(mén)，其中有一些維語(yǔ)版的歌曲集被選用，但這些教材的選用大多根據(jù)老師個(gè)人愛(ài)好和習(xí)慣，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，應(yīng)該組織專(zhuān)家編撰一本以維吾爾傳統(tǒng)民歌、木卡姆選段為主，同時(shí)包括一些外國(guó)經(jīng)典歌曲、內(nèi)地民歌和新疆其他民族民歌的歌曲集。每首歌曲的歌詞都有原文和維文，這樣可以使維族學(xué)生更好地理解和演唱外文和漢語(yǔ)歌曲，這將更有助于維吾爾聲樂(lè)教學(xué)。

結(jié)語(yǔ)

作為歌舞民族的維吾爾族，具有悠久的別具特色的聲樂(lè)文化，其聲樂(lè)教學(xué)不能沿用傳統(tǒng)的以美聲教學(xué)為主的聲樂(lè)教學(xué)模式，應(yīng)該加大維族教師培養(yǎng)力度，改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，加緊維吾爾傳統(tǒng)聲樂(lè)和音樂(lè)理論的研究，盡快建設(shè)維吾爾聲樂(lè)教學(xué)體系，從而培養(yǎng)更多的維吾爾傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的傳承和接班人。

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