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摘要:隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展,人們的社會價值取向呈現(xiàn)多元化趨勢。在此形勢的影響下,青少年社會責(zé)任感缺失現(xiàn)象不容忽視。在深化培養(yǎng)青少年社會責(zé)任感現(xiàn)實意義的認識、剖析當代青少年社會責(zé)任感缺失現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,就如何加強青少年社會責(zé)任感的培養(yǎng)提出了若干對策建議。
關(guān)鍵詞:青少年;社會責(zé)任感;培養(yǎng)
1培養(yǎng)青少年社會責(zé)任感的現(xiàn)實意義
社會是人類生活的共同體,社會的發(fā)展與進步是全體社會成員推動的結(jié)果,每個成員對社會的發(fā)展都負有不可推卸的責(zé)任。責(zé)任性是人的行為區(qū)別于動物行為的一個基本特征?!懊恳粋€在道德上有價值的人,都要有所承擔,不負任何責(zé)任的東西,不是人而是物?!比酥挥性趯λ撕蜕鐣呢?zé)任中,才能體現(xiàn)自身的價值和尊嚴。
胸懷社會責(zé)任,民族才有希望。同志在北京大學(xué)100周年校慶會上的講話中要求當代大學(xué)生和全國青年:“堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一;堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一;堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一;堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一?!边@幾個“統(tǒng)一”將青年大學(xué)生實現(xiàn)自身價值與履行社會責(zé)任辯證地統(tǒng)一起來,既是黨和人民的殷切期望,也是當代大學(xué)生的社會責(zé)任目標。今年9月4日,《人民日報》發(fā)表了總理的詩《仰望星空》,同時重提了2007年5月14日在同濟大學(xué)的即席演講中的一段話:一個民族有一些關(guān)注天空的人,他們才有希望;一個民族只是關(guān)心腳下的事情,那是沒有未來的。我們的民族是大有希望的民族!我希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空,學(xué)會做人,學(xué)會思考,學(xué)會知識和技能,做一個關(guān)心世界和國家命運的人。當代青少年是祖國的未來,應(yīng)該是“仰望星空”的人,社會主義事業(yè)的發(fā)展前景很大程度上取決于他們的素質(zhì),特別是他們的社會責(zé)任感。“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“天下興亡,匹夫有責(zé)”,中華民族有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和可貴的民族精神。我們黨歷來也十分重視對青少年社會責(zé)任感的培養(yǎng)?!盀橹腥A之崛起而讀書”、“青年是祖國的未來”等名言,既是有識之士憂國憂民的愛國情結(jié)的真實寫照,也是我們黨對年輕一代的鞭策及希望。
擔當社會責(zé)任,青年才有未來。馬克思主義認為,“''''歷史''''并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”毫無疑問,個人的一切正當權(quán)益,都應(yīng)該得到保護,都應(yīng)該得到尊重。那種無視個人價值,踐踏個人尊嚴的做法,與馬克思主義沒有任何共同之處。但是另一方面,馬克思主義又認為,人的存在是一種對象性的存在,個人只有經(jīng)由他人才能確證自己的價值,就象大海是月亮的對象,月球的引力需要通過大海的潮汐證明一樣。價值有正負之分,一個人只有為歷史的發(fā)展進步、人民的自由幸福做出實在的貢獻,才能取得正面的價值,人民給這種貢獻以肯定性的評價。人民的這種肯定性的評價則表現(xiàn)為個體自身獲得的榮譽和尊嚴。相反,如果一個人僅僅為了一己私欲而阻擋歷史的前進,踐踏人民的利益,出賣自己的人格,則只能具有負價值,人民對這種丑行做出否定性的評價。由此可見,當代青少年的正面價值取決于他對人民群眾的尊重程度和服務(wù)程度,也就是他在何種程度上適應(yīng)和滿足了人民群眾在物質(zhì)文化生活需要,在何種程度上促進了社會的發(fā)展和人類的進步,為人類的進步事業(yè)作出了自己應(yīng)有努力,在這個方向上,付出的勞動越多,對社會所做的貢獻越多,其價值就越大,自由也就越大。
2青少年社會責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀
隨著國際經(jīng)濟一體化進程的加劇、社會主義市場經(jīng)濟體制的建立以及社會價值多元化的日趨明顯,人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化,淡漠甚至遺棄社會責(zé)任感之風(fēng)在部分青少年中悄然滋長。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
(1)在價值取向上重個人價值輕社會價值。在新舊體制轉(zhuǎn)軌過程中,利益主體的多元化,人的個性獨立化程度發(fā)生了變化,使得個人的獨立性、自主性地位逐漸得以確立。部分青少年把個性張揚理解為自我中心,個人意識增強而社會意識淡漠,不講道德,缺乏信用,使不少青少年在個人、他人、集體取向上發(fā)生錯位,在責(zé)任觀念上,重自我責(zé)任輕社會責(zé)任。
(2)在價值觀念上重“現(xiàn)代”輕“傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)價值觀是以儒家為主導(dǎo),釋道儒三家互相滲透的價值觀,,歷來都提倡“以義為上”、“先義后利”。孔子提出“君子喻于義,小人喻于利?!泵献右舱f“仁義而已矣,何必曰利。”明顯是一種崇尚之“義”,它注重集體意識,在當個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時,主張以犧牲個人利益來保存集體利益,它是一種集體利益至上的價值觀;而現(xiàn)代價值觀重視個人的權(quán)利、自由和發(fā)展,崇尚個性解放和自由,這雖然使個體得到發(fā)展,增強了自我獨立意識,但是也誘使部分人以自身利益為出發(fā)點和歸宿,助長了個人主義和利己主義,利益最大化成為他們追求的終極目標,為了獲取個人利益可以背信棄義、不擇手段,甚至鋌而走險。
(3)在生活方式上重個人享受輕吃苦奉獻。目前,西方的各種不良思潮在不斷侵蝕著青少年的心靈。一些青少年高舉個性解放的大旗,從穿著打扮到言行舉止都在張揚著自己的“與眾不同”,這種與眾不同實質(zhì)上帶有很強的個人目的性,即私利性。只考慮個人的興趣愛好,前途命運,而忘卻了自己作為社會的一分子還應(yīng)對社會、集體、國家乃至我們生存的環(huán)境應(yīng)盡一份責(zé)任。他們對索取、自由、權(quán)利樂此不疲,而對奉獻、義務(wù)、責(zé)任卻頗感不適。
(4)在人生奮斗目標上重個人理想輕社會理想。在市場經(jīng)濟條件下,從事經(jīng)濟活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為。一些青少年也認為,唯有自己的利益才是最重要的、唯一“實際的”,重個人前途,輕社會理想,做任何事情都要講經(jīng)濟回報。在理想追求上,重物質(zhì)實惠而輕理想目標,缺乏奉獻意識及犧牲精神。
3培養(yǎng)青少年社會責(zé)任感的對策措施
(1)以青少年理想信念教育為核心,加強世界觀、人生觀和價值觀教育。理想信念教育指通過教育和實踐不斷堅定社會主義、共產(chǎn)主義理想信念,幫助青少年解決做什么人,走什么路的問題。理想信念是樹立青少年正確的世界觀、人生觀和價值觀的基石。要幫助青少年正確認識社會發(fā)展規(guī)律,認識國家的前途命運,并且把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與自己的社會責(zé)任結(jié)合起來,在社會實踐中真正踐行理想信念,成為中國特色社會主義事業(yè)的繼承者、實踐者和開拓者。其次,要開展“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育,幫助青少年明辨榮恥,增強社會責(zé)任感,弘揚民族精神。“八榮”給青少年在人生的前進道路上提供了政治上、精神上和物質(zhì)上的行為準則,樹立“八榮”意識,是青少年的一種負責(zé)任的態(tài)度。而“八恥”正是青少年行為的鏡子。青少年在強化“八恥”觀念的同時,舉一反三,積善成習(xí)。
(2)努力形成社會合力,著力創(chuàng)造良好的社會責(zé)任教育氛圍。要解決青少年責(zé)任感缺失問題,就需要通過家庭、學(xué)校、社會三方面齊心協(xié)力。家庭教育要突出青少年成長過程中良好行為和習(xí)慣的培養(yǎng),引導(dǎo)他們做有責(zé)任感的人。學(xué)校教育要針對學(xué)生不斷增強的自立意識和可塑性較大等特點,正確引導(dǎo)他們把實現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民統(tǒng)一起來,樹立“胸懷祖國、服務(wù)人民”的遠大志向;注重小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)道德教育的連續(xù)性和協(xié)調(diào)性,并注重典型引路,樹立他們身邊的學(xué)習(xí)榜樣。社會教育應(yīng)以各級黨團組織為主導(dǎo),引導(dǎo)青少年參加各種有益的活動,如大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動、“青年志愿者”活動、“扶貧幫困獻愛心”活動等。同時,充分發(fā)揮大眾傳媒的優(yōu)勢,以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,不斷弘揚時代主旋律,使青少年在團結(jié)、奮進、和睦、友愛的社會氛圍中得到熏陶,增強其社會責(zé)任感。尤其值得一提的是,社會主流媒體,要長期不懈、旗幟鮮明地樹立正確的價值導(dǎo)向,為青少年的價值選擇與實現(xiàn)提供客觀標準,確定優(yōu)化途徑,并關(guān)注社會公共生活與我們主張的標準與途徑的一致性。3)在深入開展社會實踐活動中提高社會責(zé)任感。一個人的責(zé)任感是認識的過程、意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一,而統(tǒng)一的基礎(chǔ),就是社會實踐。社會實踐是青少年認識社會和自身發(fā)展的良好途徑。同志在《實踐論》中指出:“人的認識,主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動,逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性,人和自然的關(guān)系;而且經(jīng)過生產(chǎn)活動,也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識,離開生產(chǎn)活動是不能得到的。”社會實踐對于促進青少年融入社會、了解國情、增長才干、奉獻社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增加社會責(zé)任感具有不可替代的作用。要積極探索建立社會實踐與興趣愛好、專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會、勤工助學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制與運行機制,使青少年在社會實踐活動中受到教育,做出貢獻,自覺增強社會責(zé)任感。
(4)構(gòu)筑保障體系,實行青少年社會責(zé)任感培養(yǎng)的“問責(zé)”制度。青少年社會責(zé)任感的形成有一個從對學(xué)習(xí)、生活、家庭的責(zé)任到對國家、民族、社會的責(zé)任不斷提升的過程。在這個過程中,除了要著力營造全方位的育人氛圍外,建立健全相關(guān)的規(guī)章制度,構(gòu)筑保障體系,實行青少年社會責(zé)任感培養(yǎng)的“問責(zé)”制度十分必要。社會心理學(xué)研究表明,當人們一起做事而又沒有明確責(zé)任時,有的人在一定程度上會失去個人責(zé)任感。增強人們的責(zé)任感,應(yīng)根據(jù)情況的需要,建立健全各種場合下、各種條件下的責(zé)任制,并輔以相應(yīng)的賞罰機制,使履行社會責(zé)任的行為得到肯定、獎勵和強化。對社會責(zé)任所倡導(dǎo)的行為,法規(guī)制度給予保證;社會責(zé)任所批評的行為,法規(guī)、制度給予限制;社會責(zé)任所反對的行為,法規(guī)制度予以禁止。這樣,人們的社會責(zé)任通過硬性的約束從不自覺到逐步自覺,從而營造一個人人講責(zé)任、處處講責(zé)任、事事講責(zé)任的和諧社會。
參考文獻
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