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摘要：出現(xiàn)史料并對(duì)其進(jìn)行的發(fā)掘，其中特別是部分作為陪葬品文物的史料，不僅在極大的程度上拓展并豐富了中國(guó)的史料庫(kù)，還能夠修正以及補(bǔ)充，有時(shí)甚至是改變以至于推翻以往的研究結(jié)論，影響著學(xué)術(shù)的理念以及研究的方法，推動(dòng)新學(xué)科的產(chǎn)生，有利于評(píng)估文學(xué)史。想要研究文學(xué)史，在一定程度上就要將文學(xué)史料做為基礎(chǔ)，但同時(shí)文學(xué)史研究卻不能和文學(xué)史料等同起來(lái)。

關(guān)鍵詞：古代；文學(xué)史料；古代文學(xué)

通常的情況下，很難保存歷史的真相，而同歷史實(shí)際相比而言，現(xiàn)存的古代史料又是十分片面的，局部的，往往存在個(gè)人情感上的偏向。而在文學(xué)史的研究上，人們一般不僅僅針對(duì)古代史料，不自主的介入主觀就成為了自然的現(xiàn)象，是不可避免的。然而，對(duì)當(dāng)代而言，現(xiàn)存的史料往往是有限的，而對(duì)史料的理解認(rèn)識(shí)卻可以是無(wú)限的，新理論，新方法的出現(xiàn)常常能對(duì)史料搜集和整理的過(guò)程產(chǎn)生直接的影響和作用。進(jìn)行中國(guó)文學(xué)史的研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視并承認(rèn)研究者主觀作用，能夠正確地體悟并分析，評(píng)價(jià)文學(xué)史料，不以文學(xué)史料為基礎(chǔ)的研究，就可能會(huì)陷入相對(duì)主義。

1.古代文學(xué)史料是古代文學(xué)研究的基礎(chǔ)

想要研究真實(shí)的中國(guó)古代文化，就必須把客觀的史料作為研究一切的基礎(chǔ)和依據(jù)。中國(guó)古代的文學(xué)研究是一個(gè)復(fù)雜的，整體的系統(tǒng)工程。從它的結(jié)構(gòu)上來(lái)看，可以分成四個(gè)基本層次。

1.1史料確認(rèn)

只針對(duì)于古代史料的本身的是史料的確認(rèn)，其內(nèi)容包含了辨認(rèn)史料的真?zhèn)?，辨認(rèn)史料的年代和作者以及辨認(rèn)查詢(xún)史料的存在與否。而史料的確認(rèn)又是一種類(lèi)似的實(shí)證研究，古代地文學(xué)研究如果考慮研究方法這一層次，就大致的等同于關(guān)于自然科學(xué)的研究，對(duì)研究的要求是避免主觀追求客觀，使用的基本上都是邏輯的思維。

1.2體悟分析

在通常的情況中，文學(xué)史料中常常蘊(yùn)涵著豐富而深厚的自身情感，其中尤其是文學(xué)作品的史料。而人類(lèi)生活在被思想和感情填充了的空間中，眾所周知，不可能沒(méi)有獨(dú)特的，來(lái)源于閱歷，屬于自身的思想情感，而這又在極大程度上使得人們?cè)趯?duì)文學(xué)開(kāi)展研究時(shí)不會(huì)也不可能只滿(mǎn)足史料的確認(rèn)的這一淺顯的層次就夠了，同時(shí)，為了總結(jié)出某些規(guī)律，他們常常要超越這一層面，會(huì)不自覺(jué)地探討史料字里行間蘊(yùn)涵的情感內(nèi)涵，并開(kāi)始分析史料的出現(xiàn)，而不是僅僅把文學(xué)看作一種歷史的史實(shí)可供研究。在相同的文學(xué)史料中，因?yàn)椴煌难芯空叩挠^點(diǎn)都不會(huì)完全相同，因此常常有不同的結(jié)論產(chǎn)生。史料是喪失生命的遺跡，體悟分析是研究不會(huì)自己言說(shuō)的文學(xué)的一個(gè)重要路徑。史料往往是分散和孤立的，存在隱藏不露的聯(lián)系。

1.3價(jià)值評(píng)判的主觀性

社會(huì)和個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)可以保證一系列的價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的制定，對(duì)于各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象，針對(duì)文學(xué)研究整體來(lái)說(shuō)，人們往往會(huì)有不同的評(píng)價(jià)，并對(duì)自己接觸的史料所包含的意義以及地位等做出價(jià)值評(píng)判。而體悟分析以及價(jià)值評(píng)判的層次與史料確認(rèn)的層次存在不同，這兩個(gè)層次不同的文學(xué)觀和審美情趣是不可避免的，文學(xué)現(xiàn)象在歷史中被大量評(píng)價(jià)的命運(yùn)實(shí)現(xiàn)它們存在的意義。當(dāng)研究者們不能滿(mǎn)足于僅僅對(duì)史料進(jìn)行分析，在體悟和分析基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)史料作出價(jià)值評(píng)判。,將自己放在比史料更高一級(jí)的位置上，就會(huì)產(chǎn)生價(jià)值評(píng)判。人們沒(méi)有體悟分析以及價(jià)值評(píng)判，那么文學(xué)史料存在的意義和作用也就失去了。通常這樣認(rèn)為，在兩個(gè)層次上，文學(xué)研究是主觀的，由于人們要評(píng)判它，體悟它，要分析它，所以史料才如此的重要。

1.4表述

文學(xué)研究要經(jīng)歷三個(gè)層次，分別是史料確認(rèn)和體悟分析，價(jià)值評(píng)判，然后依靠表述實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值并廣泛傳播。因?yàn)檠芯空邆儗?duì)史料的確認(rèn)和體悟分析，價(jià)值評(píng)判等都是無(wú)形的，如果沒(méi)有表述，那么研究是無(wú)法傳遞給讀者的。語(yǔ)言文字的表述應(yīng)當(dāng)允許，甚至是倡導(dǎo)各種表述風(fēng)格，表述憑借的必不可少的文字語(yǔ)言是因時(shí)和因人而異的。而語(yǔ)言最基本,就是要簡(jiǎn)練明確，無(wú)文字障礙。

2.不能將文學(xué)史料與文學(xué)史的研究混為一談

國(guó)內(nèi)外的一些學(xué)者提出并強(qiáng)調(diào)了文學(xué)史學(xué)就是文學(xué)史料學(xué)的看法，因?yàn)樗麄兪艿綄?shí)證科學(xué)影響，我們不能簡(jiǎn)單地將文學(xué)史料和文學(xué)史的研究當(dāng)作等同，雖然說(shuō)文學(xué)史的研究基礎(chǔ)就是文學(xué)史料。僅僅考慮存在并流傳的文學(xué)史料是有限和局限的。變遷給歷史留下了大量的空白，被記載下來(lái)的史料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于沒(méi)有被記載的，或者有些當(dāng)時(shí)有記錄，后來(lái)卻散失了。實(shí)際上，歷史永遠(yuǎn)是豐富的，繁多的。而流傳至今的不同時(shí)代產(chǎn)生的各類(lèi)史料，即使已經(jīng)十分龐大了，可也僅僅只是所有文學(xué)史料的一小部分，而其它很多的原始文學(xué)史料都是沒(méi)有留下任何實(shí)物或記載，由于各種各樣的原因遺失。而且，分析流傳下來(lái)的文學(xué)史料可以發(fā)現(xiàn)，它們當(dāng)中有些是客觀的，可靠的，主要體現(xiàn)于個(gè)別的史實(shí)上。此外，為了能夠形成可理解的史實(shí)，使其可以敘述得簡(jiǎn)單明確，許多的個(gè)別史實(shí)往往被記敘者所組合。

3.結(jié)語(yǔ)

社會(huì)歷史的飛速發(fā)展以及現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)使人們愈來(lái)愈對(duì)文學(xué)歷史的韻味產(chǎn)生了濃厚的興趣，渴望不同于個(gè)人經(jīng)歷的歷史來(lái)使自己的思想，精神生活豐富，提高認(rèn)識(shí)以及審美的情趣，而這些研究論著全部必須以客觀史料作為寫(xiě)作的基礎(chǔ)，才有閱讀的意義。文學(xué)研究和文學(xué)史料的價(jià)值相等，在實(shí)際的研究工作中，應(yīng)當(dāng)把史料與實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)，包容研究者的偏愛(ài)和側(cè)重。筆者在本文重點(diǎn)提出了在文學(xué)研究中應(yīng)該最終客觀的文學(xué)史料，而文學(xué)史料是研究的基礎(chǔ)，但它們卻是不能一概而論的，我們需要做的是相互學(xué)習(xí)，相互支持，相互尊重，打破無(wú)形中構(gòu)筑的文學(xué)壁壘。

參考文獻(xiàn)：

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作者：陳龍燦 單位：海南師范大學(xué)